五分律卷第二十八（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分之五遮布薩法 佛在瞻婆國恒水邊，爾時世尊十五日布薩時，與比丘眾前後圍遶，於露地坐，遍觀眾僧默然而住，初夜過已，阿難從坐起，前禮佛足胡跪合掌，白佛言：「世尊，初夜已過 眾坐已久，願為諸比丘說戒。」世尊默然。阿難還坐。中夜過已復如是白，佛亦默然，後夜復白言：「明相欲出眾坐已久，願為諸比丘說戒。」佛語阿難：「眾不清淨，如來不為說戒。」時目連作是念：「今此眾中誰不清淨？乃使世尊作如是語。」便遍觀察，見一比丘近佛邊坐，非比丘自言，非沙門自言沙門，不修梵行自言修梵行，成就惡法覆藏其罪，不捨邪見，即從坐起往到其前，語言：「如來已見汝，汝出去滅去，莫此中住。」便牽臂出著門外，還坐本處。佛語目連：「怪哉目連，未曾有也，此愚癡人不自知罪，乃使他人牽其臂出。」於是阿難復從坐起，白佛言：「世尊，眾已清淨，願為諸比丘說戒。」佛告阿難：「從今汝等自共說戒，吾不復得為比丘說，所以者何？若眾不清淨，如來為說，彼犯戒人頭破七分。」又告阿難：「大海有八未曾有法，阿修羅樂居其中，何謂八？大海漸漸深，潮不過限，不宿死屍，百川來會無復異稱，萬流悉歸而無增減，出真珠摩尼珊瑚琉璃，珂玉金銀頗梨諸寶，大身眾生皆住其中，同一醎味，是為八。我此正法亦復如是，有八未曾有，諸比丘皆共樂之，何謂八？漸漸制漸漸教，漸漸學。我諸弟子於所制戒，終不敢越，有犯必黜不宿容之，雜類出家皆捨本姓，稱釋子沙門。諸善男子善女人，出家多得無餘泥洹，而無增減，有種種法寶，所謂四念處，乃至八聖道分，諸助道法。有諸大人阿羅漢，向阿羅漢，乃至須陀洹向須陀洹，住正法中。若有入者同一解脫味，是為八。」時六群比丘犯罪不悔，而布薩，有比丘亦效之，諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅。」諸比丘猶故，犯罪不悔布薩。佛言：「應住其布薩。」有諸比丘或未布薩便住，或已布薩竟乃住，如是等住布薩，皆如住自恣中說。 五分律第五分之六別住法 時諸別住比丘，度沙彌與受具足戒，作依止師畜沙門。諸比丘以是白佛。佛言：「不應爾。」復有別住比丘，受他善比丘恭敬，使令擔衣鉢革屣，佛言：「不應爾。」復有別住比丘，見如法比丘來，便避藏。恐知已別住。佛言：不應爾。」復有別住比丘，請僧食還私房食。佛言：「不應爾，應在大比丘下行食。」復有別住比丘，在如法比丘前行。佛言：「不應爾。」復有別住比丘，欲往白衣家，共如法比丘行...
五分律卷第二十七（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分之四威儀法 佛在舍衛城，爾時有一婆羅門，出家好淨過常，自惡大小便，用利草割傷其肉，血污衣服及僧臥具，諸比丘種種呵責：「汝尚自惡大小便，云何能看諸比丘病？」以是白佛，佛言：「不聽用廁草。」時諸比丘裸形上廁，諸白衣譏呵言：「此比丘正似尼犍子。」諸比丘以是白佛，佛言：「不應裸形上廁，裸形上廁突吉羅。」有阿練若處比丘，去廁遠，急大便不能忍至廁，以是白佛。佛言：「良不能忍，聽未至廁，四向顧無人便起。」有比丘先在廁中，後有比丘不繫念上廁，不彈指不謦欬，逕入突之，先比丘羞慚恨責，後比丘悔。又上廁比丘雖彈指，而廁中比丘不作聲，亦入致恨，俱以白佛。佛言：「不應散亂心上廁，散亂心上廁突吉羅，今為諸比丘制，上廁等初應學法，是中比丘應盡形壽學，若不學突吉羅。 若比丘上廁時，應一心看前後左右，至廁前謦欬，旣入廁復應，看前後左右，仰視屋間，無蛇蚖毒虫不？不應以衣突戶兩邊，好收歛之一心安足，勿令前却以污脚上，若先所污，皆應治事，須洗洗之須拭拭之，須除草穢除之，然後出去。徐下護衣勿使污穢，往小便處，及洗大小便處，亦應如是。若用水時，應先看水有虫無虫？不得多用水，然要使周事，以器捲水極令安徐，不得使器相撐，以致破損。用水若盡，應更取使滿，若有急事要應取，令得一人用，覆頭而去。」有諸比丘於廁邊，坐禪眠臥染縫衣服，受經經行，妨諸比丘上廁，諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾。」有諸比丘住處狹小，不得避廁，以是白佛。佛言：「若住處狹小，聽以衣物遮之，令不相妨。」有諸比丘於廁上嚼楊枝，諸比丘惡賤，又妨諸比丘上廁，以是白佛，佛言：「不應爾。」有諸比丘嚼楊枝竟，插著廁壁鉤，壞諸比丘衣，或傷其肉。佛言：「不應爾。」諸比丘嚼楊枝盡，著樹根下樹神瞋恨，佛言：「不應爾。」有諸比丘大便盡，無物雪拭污身衣服。佛言：「聽用廁草。」諸比丘便用竹片蘆片，傷壞其肉。佛言：「不應用利物作廁草，應削去楞，除漆樹餘木盡聽用。」諸比丘作廁草太長，或太短或麁或細。佛言：「應使得中。」諸比丘用廁草竟，著廁孔中。佛言：「不應爾。」諸比丘散亂擲廁草著地。佛言：「聽作器盛，若滿，見者應除著坑中，若教火燒。」諸比丘洗大小便污手。佛言：「聽用灰土牛屎淨洗。」諸比丘大小便竟，以手揩壁洗之，壞諸牆壁。佛言：「不應揩壁，應以塼石揩洗。」諸比丘用灰土牛屎，著地污穢。佛言：「應以器盛。」有諸比丘...