雜阿含經卷第三十四 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 九四○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，於意云何？若此大地，一切草木以四指量，斬以為籌，以數汝等，夜輪轉生死所依父母，籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘，如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘，當如是學當勤精進，斷除諸有莫令增長。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。云何比丘？此大地土泥，悉以為丸如婆羅果，以數汝等長夜生死以來，所依父母。土丸旣盡，所依父母其數不盡。比丘，眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故比丘，當勤方便斷除諸有，莫令增長，當如是學。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，汝等見諸眾生，安隱諸樂，當作是念：『我等常夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。』是故比丘，當如是學，無始生死長夜輪轉，不知苦之本際，當勤精進斷除諸有，莫令增長。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便斷除諸有，莫令增長。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，汝等見諸眾生，而生恐怖衣毛為竪，當作是念：『我等過去必曾殺生，為傷害者為惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，當作是學，斷除諸有莫令增長。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，若見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母兄弟，妻子親屬師友知識。』如是長夜生死輪轉，無明所蓋愛繫其頸，故長夜...
雜阿含經卷第三十三 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 九一九 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「世間有三種良馬，何等為三？謂有馬捷疾具足，非色具足，非形體具足。有馬捷疾具足，色具足，非形具足。有馬捷疾具足，色具足，形體具足。如是於此法律，有三種善男子，何等為三？有善男子，捷疾具足，非色具足，非形體具足。有善男子，捷疾具足，色具足，非形體具足。有善男子，捷疾具足，色具足，形體具足。何等為善男子，捷疾具足，非色具足，非形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦，如實知。如是知如是見已，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明有漏心解脫。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名捷疾具足。云何非色具足？若有問阿毘曇律，乃至不能為決定解說，是名色不具足。何等非形體具足？謂非名聞大德．乃至不感湯藥眾具，是名形體不具足。是名善男子捷疾真足，非色具足，非形體具足。何等為善男子，捷疾具足，色具足，非形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，乃至不受後有，是名捷疾具足。云何色具足？謂若有問阿毘律，乃至能為決定，而為解說，是名色具足。何等為非形體具足？謂非名聞大德，乃至不能感湯藥眾具，是名善男子，捷疾具足，色具足，非形體具足。何等為善男子，捷疾具足，色具足，形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，乃至不受後有，是名捷疾具足。何等為色具足？謂善男子，若有問阿毘曇毘尼，乃至能為決定解說，是名色具足。何等為形體具足？謂善男子名聞大德，乃至能感湯藥眾具，是名形體具足。是名善男子，捷疾具足，色具足，形體具足。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九二○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「世有三種良馬，王所服乘，何等為三？謂良馬色具足，力具足，捷疾具足。如是於正法律，有三種善男子，世所奉事供養恭敬，為無上福田，何等為三？謂善男子色具足，力具足，捷疾具足，何等為色具足？謂善男子，住於淨戒波羅提木叉，律儀威儀行處具足，見微細罪能生怖畏，受持學戒，是名色具足。何等力具足？已生惡不善法令斷，生欲精勤方便攝受增長，未生惡不善法不起，生欲精勤方便攝受增長。未生善法令起生欲，精勤方便攝受增長。已生善法住不忘失，生欲精進方便攝受增長，是名力具足。何等為捷疾具足？謂此苦聖諦如實知，乃至得阿羅漢，不受後有，是名捷疾具足，是名善...