五分律卷第十（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分之六悔過法 佛在舍衛城，爾時，和伽羅母優婆夷，信樂佛法，常供養沙門，為人長雅，其後以信出家，少欲知足多致供養，乞食持歸。見一比丘問言：「何故行此？」答言：「乞食。」又問：「能受我此食不？」答言：「能。」即便與之。復入一家乞食。彼比丘語餘比丘言：「和伽羅母比丘尼，能得飲食，可從彼取。」諸比丘聞即便往就彼。比丘尼得食輒復與之，作是念：「我最後所得，當持歸食。」旣得持出，復逢一比丘如前問訊，又以與之空鉢而還。諸比丘食後集議言：「彼比丘尼，幸能多得飲食，我等何煩餘處求乞，但當日日共隨其後。」於是明旦入聚落中，而尋隨之。彼比丘尼得食輒與，空鉢而還。至第三日晨朝乞時，有長者乘馬車行，彼比丘尼適欲避之，即便倒地。時波斯匿王有令，若於國內，輕慢釋子沙門者，當重治之。彼長者即大惶怖 下車扶起謝言：「我不相犯，何以忽爾？」答言：「實不見犯，我飢乏故。」又問：「乞食不得耶？」答言：「我所得食盡與比丘，故致此惡。」又言：「願受我食？」默然許之，即以施與還與比丘，長者下車人眾已多，皆譏訶言：「此比丘尼施雖無厭，受者應自知量，此輩常說少欲知足，而今貪取苟困同道。」諸長老比丘聞，種種呵責以事白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結，波羅提提舍尼法，從今是戒如是說：『若比丘從比丘尼乞食，是比丘應向諸比丘悔過：「我墮可呵法，今向諸大德悔過。」是名悔過法。』」有諸比丘，親里比丘尼，能得飲食，見諸比丘乞食艱難，語言：「莫自苦困從我取之。」諸比丘言：「佛不聽我等，從比丘尼受食。」諸比丘尼言：「唯親知應與，知應取，願以白佛。」諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘，從親里比丘尼受食，從今是波羅提提舍尼法，應如是說：『若比丘從，非親里比丘尼受食，是比丘應向諸比丘悔過：「我墮可呵法，今向諸大德悔過。」是名悔過法。』」又有諸比丘牽病乞食，病輒增劇。諸比丘尼語言：「莫自苦困，從我受食。」病比丘言：「佛不聽我，從非親里比丘尼受食。」以事白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘，從非親里比丘尼受食。從今是波羅提提舍尼法，應如是說：『若比丘無病，從非親里比丘受食，是比丘應向諸比丘悔過。』」時諸比丘尼，或於僧坊或於自住處，或在諸家，為諸比丘，設前食後食，怛鉢那及粥...
五分律卷第九（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分之五，第六十四事 佛在舍衛城，爾時，六群比丘數數犯戒，諸比丘諫，乃至莫長夜苦，皆如上說。六群比丘問言：「佛於何處制此法？」諸比丘言：「汝不知耶？」答言不知。諸比丘言：「今當語汝制法處所，於說戒時便語言，佛於此中制法。」六群比丘言：「我今始知是法，半月布薩戒經中說。」諸比丘種種呵責，以是白佛，佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘說戒時作是語：「我今始知是法，半月布薩經中說。」諸比丘知是比丘，已再三說戒中坐，是比丘不以，不知故得脫。隨所犯罪如法治，應訶其不知所作不善。說戒時不一心聽，不著心中，波逸提。若比丘與比丘受具足戒，即應教為廣說，若二若三於說戒中坐，若知若不知作是語，波逸提，比丘尼亦如是。（六十四竟）』 佛在舍衛城，爾時諸比丘，數入波斯匿王宮，見諸美女生染著心，不樂修梵行，或有反俗作外道者，諸大臣見作是言：「王何以不深藏宮女？乃使種種異姓見之？」爾時阿難常受王供養，晨朝著衣持鉢，入於後宮。時王與末利夫人，同寢未起，夫人見阿難來，即便狼狽被衣下床，所被之衣極細而滑，不覺墮落慚羞蹲地，王便譏呵言：「我王事鞅掌，昏夜寢息起不得早，如何比丘晨朝逕來？」阿難慚恥即還佛所，具以諸比丘入宮，及事白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛復自說阿難事，種種呵責告諸比丘：「入王後宮有十過失，一者，若王醉時近餘宮女，醉時便忘，彼忽有娠必疑比丘。二者，宮女見比丘，或有戲笑疑有情故。三者，若王有密謀外人得知，便當疑是比丘所傳，四者，若王宮內亡失寶物，便當疑是比丘所取。五者，若奪一臣位，外人必疑比丘所為。七者，若有未應得官，而王與之，亦復疑是比丘之力。八者，若王好出遊觀，勞費事多，亦復疑嫌比丘使然。九者，宮內多諸美色珍玩服飾，比丘見之必生染著，犯戒反俗。十者，若王子中有反逆者，必復疑是比丘所教。」呵責已告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘入王宮過門限，波逸提。』」時諸比丘，佛制戒後，便不敢踰城門限乞食，不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽入宮，但不得過後宮門限，從今是戒應如是說：『若比丘入王宮．過後宮門限者，波逸提。』」爾時波斯匿王，年年與諸宮女，出行國界，處...