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摩訶僧祇律卷第二十七 　　　　東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯　譯 明雜誦跋渠法之五 羯摩法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時，瞻波比丘諍訟相言，不和合住。諸比丘以是因緣，往白世尊。佛語諸比丘：「從今日入應羯磨，優波離為瞻波比丘，斷當事。羯磨人應作是說：『大德僧聽，長老優波離五法成就，若僧時到，僧拜長老優波離，為瞻波比丘斷當事。』白如是：『大德僧聽，長老優婆離五法成就，僧今拜優波離，為瞻波比丘斷當事，忍者默然，若不忍者便說。』『是第一羯磨，第二第三亦如是。』『僧已拜優波離，為瞻波比丘斷當事竟。僧忍默然故，是事如是持。』羯磨法者有二十，八白一羯磨如前說，八白三羯磨，拜斷事人，拜教誡比丘尼人，拜一月羯磨，栴羯磨，癡羯磨，發露羯磨，覆鉢羯磨，拜學羯磨，是名八白三羯磨。是中拜斷事人，拜教誡比丘尼人，眾僧應求，不離衣宿羯磨，一月栴羯磨，前人應僧乞癡羯磨，說他罪羯磨，是羯磨應內界僧現前，作羯磨，非外界。學家羯磨，覆鉢羯磨，應界內僧現前作羯磨，非外界。斷事人受拜已，不得停住，若晨起受拜晡時應發，晡時受拜晨起應發，去時不得從檀越迂迴道，應從直過，若直道有難者，迴道無罪。到彼已不得停住，待客比丘食。若晡時到者，晨起應斷，晨起到者晡時應斷，不得染衣熏鉢，坐禪誦經。若事難斷，中間閑者無罪，斷事竟還亦如是，是名羯磨法。 園田法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時，諸比丘以僧田地，或借人或賣或自私用，諸比丘以是因緣，往白世尊。佛告諸比丘：「從今日後，眾僧田地不得借人，不得賣得受用。正使一切集僧，亦不得借人，不得賣不得私受用。若集僧借人賣私受用者，越毘尼罪。園田地好，惡人欲侵者，得語檀越知是地，若檀越言：「此是好園田，何故知？」應答言：「此園田雖好惡人欲侵，任檀越轉易。」 復次，佛住舍衛城，廣說如上，爾時僧地王地，並王地入僧地中。時王波斯匿，語尊者阿難言：「王地入僧地中，可持繩來共分地。」阿難答言：「須我白佛。」阿難以是事往白世尊。佛語阿難：「汝往語王，王是地主，沙門釋子依王而住，不應共王分地。」阿難受教即詣王所，作是言：「佛語大王，王是地主，沙門釋子依王而住，不得與王分地。」王言。「若然者，一切並施與僧，今日故名王園，後人得知。」復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧有空地，時有長者來問：「是誰空地？」答言：「是僧地。」長者言：「若僧地與我，我欲為僧作房。」僧即與經久不作。復有一居士問言：「是誰空地？」答言：...