摩訶僧祇律卷第二十二 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明眾學法之餘 佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘，交腳白衣家坐，為世人所譏：「云何沙門釋子，如王子大臣，交脚坐家內？此壞敗人有何道。」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，不得交脚家內坐。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得交脚坐家內，應當學。」 佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘，叉腰白衣家內坐，為世人所譏：「云何沙門釋子，如王子大臣力士，叉腰坐家內，此壞敗人有何道法？」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，不得叉腰坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得叉腰坐家內，應當學。」叉腰者，一手叉兩手叉，不得叉腰坐家內。若精舍中食上，和上阿闍梨，長老比丘前，不得叉腰坐。若老病若風動，腰痛叉腰無罪。若癰痤瘡癬以藥塗之，畏污衣故叉腰無罪。若見上座來應下。若放恣諸根，叉腰坐家內者，越學法，狂癡心亂無罪。是故說，不得叉腰坐家內，應當學。 佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘，白衣家搖足坐，舞手並復折草，為世人所譏：「云何沙門釋子，如放逸伎兒在家內坐？手足不住此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，不得動手足，白衣家內坐。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得動手足家內坐，應當學。」不得動手足家內坐者，不得動手動足，舞手舞足并折草坐，當安詳靜住。若有所問者，當先護戒隨順而答，若問四塔者，得指示：「是生處，是得道處，轉法輪處，般泥洹處。」無罪。若檀越欲令比丘起精舍者，應觀地形勢隨作，便指示：「此中可起精舍，此中可起講堂，此中可起溫室，此中可起僧房。」得指示無罪。若放恣諸根，動手動足坐家內者，越學法，狂癡心亂無罪。是故說，不得動手足坐家內，應當學。 佛住舍衛城，廣說如上。爾時有檀越於精舍中，設供飯僧下食。時六群比丘，方索水洗手滌鉢。檀越聞已，即持熱飯筐撲地。嫌言：「我廢家務就寺設供，望眾僧齊同淨心修福，今欲下食方有所索，出家之人...
摩訶僧祇律卷第二十一 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明單提九十二事法之十 佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者陀驃摩羅子，僧拜典知九事，如上說。乃至陀驃摩羅子，右手小指放光作明，隨次付房阿練若，阿練若共，乞食乞食共，糞掃衣糞掃衣共，一坐食一坐食共，常坐常坐共，露坐露坐共，草蓐草蓐共，經唄經唄共，法師法師共，學律學律共，阿羅漢阿羅漢共，三明三明共，六通六通共，無威儀無威儀共。爾時六群比丘，語陀驃言：「長老，與我等六人共一處住。」答言：「待汝伴中最下坐，次得房隨意共住。」時是伴下座，次得弊房，臥床坐床褥枕諸物，皆悉弊故。又別房食，亦復麁惡，自相謂言。「長老陀驃如我生怨，與我弊房麁食。是長老若久住梵行者，方令我等得大苦惱。然世尊制戒，不得無根波羅夷法謗，今當以僧伽婆尸沙法謗。」即往到其所作是言：「長老，汝犯僧伽婆尸沙罪。」答言：「我無是罪。」彼言：「誰復作賊言我是賊，但汝犯僧伽婆尸沙罪。」即屏處謗，眾多人中謗，僧中謗陀驃比丘，犯僧伽婆尸沙。時陀驃比丘，以是因緣往白世尊。佛言：「汝有是事不？」答言：「無也。」佛言：「汝無此罪，世尊知汝清淨。」陀驃言：「世尊雖知我無罪，唯願世尊當語彼人，令生信心，莫令長夜誹謗，得不饒益。」佛言：「呼六群比來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語六群比丘：「此是惡事，汝常不聞，我無量方便，說於梵行人應起恭敬，身行慈，口行慈，意行慈。汝今云何，以無根僧伽婆尸沙法謗，此非法非律，非如佛教，不可以是長養善法。」 佛告諸比丘：「依止舍衛城者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘瞋恨不喜，以無根僧伽婆尸沙法，謗他比丘，波夜提。」波夜提者如上說，瞋者，九惱事及非處起瞋。第十恨者，凡夫及學人。有不喜者，乃至阿羅漢有無根者，事原不現，又不見彼事，不聞彼事不疑彼事。僧伽婆尸沙者，十三事中若一一謗，波夜提，波夜提如上說。若比丘瞋恨，有二相似清淨不清淨。清淨者，言汝見我犯何罪？十三事中若一若二，彼不見不聞不疑，不決了。若屏處若眾多，若僧中作是言：「若僧中作是言：『我見汝犯僧伽婆尸沙，我聞犯僧伽婆尸沙，我疑汝犯僧伽婆尸沙。聞不實聞根不實，疑不實疑根不實，本曾見忘，聞忘疑忘，見不爾，聞不爾，疑不爾。對面四目謗，語語波夜提。清淨不清淨想，謗偷蘭遮欲驅出，波夜提。不清淨不清淨想謗，波夜提。謗比丘波夜提。謗比丘尼偷蘭遮，謗式叉摩尼...