五分律卷第二十一（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分之五衣法下 爾時舍夷國，猶尊舊典，不與一切異姓婚姻，波斯匿王貪其氏族，自恃兵強遣使告言：「若不與我婚當滅汝國。」諸釋共議：「當設何方免彼兇虐，而不違我國之舊典？」僉曰：「正當簡一好婢，有恣色者，極世莊嚴號曰釋種，而以與之。」如議即與，波斯匿王備禮娉迎，後生一男顏貌殊絕，勅諸相師依相立字，諸相師言：「王本以威而得其母，依義應當字曰琉璃。」至年八歲王欲教學，作是念：「諸藝之中射為最勝，閻浮提界唯有釋種。佛為菩薩時射一由旬，又一拘樓舍。釋摩南射一由旬，最下手者，不減一拘樓舍，當令吾子就外氏學。」即勅大臣子弟，侍從太子，就釋摩南請受射法。 爾時諸釋新造大堂，共作重要：「先供養佛及諸弟子，然後我等乃處其中。」琉璃太子與其眷屬，輒入遊戲。諸釋見之瞋忿罵言：「下賊婢子，我不以為良福田，云何世尊未入中坐，而敢在先？」琉璃太子即大忿恨，勅一人言：「汝憶在心，我為王時便以白我。」即便出去。釋於後掘去堂土，更為新地，然後請佛及僧，於中設食演說妙法。琉璃太子知射法已，還舍衛城，少年之中便紹王位，先共學人皆居要職，昔受教臣便白王言：「王憶某時諸釋罵不？」王言我憶，臣復白言：「今不報之復欲何待？」王聞其語，即嚴四種兵往伐諸釋，世尊聞之即於路側，坐無蔭舍夷樹下，王遙見佛下車步進，頭面禮足白佛言：「世尊，好樹甚多，何故乃坐此無蔭樹下？」世尊答言：「親族蔭樂。」王知佛意，愍念諸釋即迴軍還，如是再反。彼臣又復如前白王，王便嚴駕往伐諸釋，佛知諸釋宿對叵避，便止不出。諸釋聞琉璃王，來伐其國，亦嚴四兵出相御逆，去一由旬以箭射之，或從耳穿中過，或斷其髮鏟髮，令盡鬚無餘，及諸戰具一時斷壞，而不傷肉。琉璃王問左右言：「諸釋去此近遠？」答言：「去此一由旬。」王大怖言：「軍鋒未交已尚如此，若當相接吾軍敗矣，不如反國圖全為幸。」時彼一臣白言：「釋種皆持五戒，寧失身命終不害物，王但進軍勿憂喪敗。」王即從之勅軍前進，釋種還城閉門自守，琉璃王遣使語言：「若即開門當有免者，若吾攻得不赦一人。」時目連聞琉璃王，欲攻舍夷，白佛言：「願佛聽我化作鐵籠，籠彼大城。」佛告目連：「汝雖有神力，何能改此定報因緣？」佛以此義即說偈言： 夫業若黑白，終不有腐敗，雖久要當至，還在現前受。 非空非海中，非入山石間，莫能於是處，得免宿命殃。 報應之所牽，無近遠幽深，自然趣...
五分律卷第二十（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分之五衣法上 佛在王舍城，爾時耆域乳母，洗浴耆域，諦觀其身而有恨色。耆域覺之即問：「何故恨顏視我？」乳母言：「恨汝身相殊特，而意未親佛法眾僧。」耆域聞已讚言：「善哉善哉！乃能教我如此之事。」便著新衣往至佛所，遙見世尊容儀挺特，有三十二大人之相，圓光一尋猶若金山。即生信敬前禮佛足，却坐一面。佛為說種種妙法，示教利喜，所謂施論戒論，生天之論，在家染累出家無著，示現如是助道之法。次為說諸佛常所說法，苦集滅道，即於座上遠塵離垢，得法眼淨。見法得果已，歸依佛法僧，次受五戒。耆域善別音聲，本末之相。佛將至塚間，示五人髑髏，耆域遍叩白佛言：「第一叩者生地獄，第二叩者生畜生，第三叩者生餓鬼，第四叩者生人道，第五叩者生天上。」佛言：「善哉！皆如汝說。」復示一髑髏，耆域三叩不知所之，白佛言：「我不知此人所生之處。」佛言：「汝應不知，何以故？此是羅漢髑髏，無有生處。」 爾時世尊身小有患，語阿難言：「我病應服吐下藥。」阿難白佛：「當語耆域。」即往語之，耆域言：「我不可以常藥，令如來服，當合轉輪聖王所應服者。」便以藥薰三優鉢羅華，持至佛所白佛言：「願嗅此華，嗅一華應十行下，三華三十，病乃都差。」世尊即嗅二華，得二十行下，餘一華得九行下，耆域須臾來至佛所，白言：「藥得下不？下為多少？」佛言：「藥雖得下猶少一。」耆域白佛：「應服煖水。」即便服之更得一行，病即除差。耆域復白：「應須補養，我當隨時供養所應。」佛默然受，耆域便作栴檀糂羹，以奉世尊。世尊服已復白佛言：「我為國王臣民治病，或得百千兩金，七寶無數，或得聚落或得一邑，唯願世尊與我微願。」佛言：「諸佛如來已過諸願。」復白佛言：「願佛與我可得之願。」佛言：「若是可得不違汝意。」於是耆域即以一貴價衣，價直半國奉上於佛，白佛言。「此衣於諸衣中，最為第一，願哀愍受。又願聽諸比丘受家衣施。」佛即受之，亦聽諸比丘受家衣施，為說種種妙法，遣還所在。佛以是事集比丘僧。告諸比丘：「耆域治我病差，持一上衣施我，又願聽諸比丘，受家衣施，我為受之，亦聽諸比丘受家衣施。從今諸比丘，欲著家衣聽受。然少欲知足，著糞掃衣我所讚歎。」爾時王舍城諸居士，聞佛聽諸比丘受家衣施，共持青黃赤黑，純色劫貝三千張，施諸比丘。諸比丘以色為疑，以是白佛。佛言：「聽受，應浣壞好色，更染而著。」有諸比丘往塚間觀死屍，從足至頭作不...