別譯雜阿含經卷第十四（丹本第十卷初准） 失譯人名今附秦錄 二六九 如是我聞，一時，佛在王舍城，闍尼山中，有一天女名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光暉曜普照此山，悉皆大明，頂禮佛足在一面坐。即說偈曰： 口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。 觀欲空無實，修於念覺意，設自不樂苦，莫作損滅業。 爾時世尊讚天曰：「善哉善哉！如汝所說： 口意宜修善，不應作眾惡，身不以小惡，加害於世間。 觀欲空無實，修於念覺意，設自不樂苦，莫作損滅業。 時波純提女，聞佛所說歡喜頂禮，即於坐沒還于天宮。 二七○ 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受至心諦聽，憶持莫忘，云何名為四句法？ 口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。 觀欲空無實，修於念覺意，若自不樂苦，莫作損減業。 時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈即便思惟：「如此偈義義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已。時婆羅門即詣佛所，問訊已訖在一面坐，白佛言：「瞿曇，我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義非人所作。」佛告婆羅門：「實爾實爾，實是非人之所宣說，非人所造。我於往時有王舍城，耆尼山中，求迦尼娑天女，來詣我所頂禮我已，在一面坐即說斯偈，而斯偈者實非人說。」時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。 二七一 如是我聞，一時，佛在王舍城，闍尼山中，時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜猶如電光，淳誠至信歸依三寶，來詣佛所在一面坐，以此光明普照此山，悉皆洞然，求迦尼娑天女，即說偈曰： 我今以種種，讚詠佛法僧，今但略宣說，隨意所樂足。 口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。 觀欲性相空，修於念覺意，若自不樂苦，莫作損減業。 爾時世尊告天女曰：「如是如是，如汝所說。」求迦尼天女聞佛所說已，歡喜頂禮，於此處沒還於天宮。 二七二 如是我聞，一時，佛在毘舍離北，獼猴彼岸精舍之中。時波練天女，拙羅天女，光色倍常，往詣佛所頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，偏照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言： 世尊婆伽婆，無上等正覺，在於毘舍離，住於大林中。 求迦尼娑天，并及於拙羅，波純提女等，稽首尊足下。 我往昔曾聞，能善稱說法，牟尼世尊者，今現在演說。 諸有生譏毀，如斯深法者，是則名愚癡，後必墮惡趣。 有能...
別譯雜阿含經卷第十三（丹本第七卷六張已後准） 失譯人名今附秦錄 二五○ 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有長者請佛及僧，施設大會。爾時世尊與諸大眾園遶，至彼長者家。時彼尊者婆耆奢，於僧直次守于僧房。當於爾時，有多女人詣彼僧坊。時女人中，有一端正美色之者，時婆耆奢見斯事已，為色壞心生於欲想。彼自思念：「我今妄想失於大利，期於欲想。人身難得命終亦然。若生是心名為不善，寧捨壽命不作欲想，我於今者不名出家，何以故？見於少壯端正女人，不自制心便生欲想，我今當說厭惡之患。」即說偈言： 我今捨俗累，住於出家法，無明欲所逐，將失本善心。 如牛食他苗，甘味無制者，五欲亦如是，貪嗜無慚愧。 若不禁制者，必害善法苗，譬如剎利子，具習諸伎藝。 設有善射術，具滿一千人，如是剎利子，戰鬪力勝彼。 比丘念具足，如彼剎利子，當持智慧力，斷滅於欲覺。 旣除欲覺已，快樂常寂滅，我親佛前聞，二種之親友， 趣向涅槃道，是我心所樂。我修不放逸，處林住空寂， 我熟讚於心，是名立正法。後必趣於死，若得涅槃時， 當知是惡心，云何能見我？ 二五一 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢，於有德者，謙順柔軟諸比丘所，心生憍慢，尋自覺知呵責於己：「我極失利都無饒益，人身難得出家難過，我旣得之不能謹慎，輕於出家輕於受命，以己智能輕蔑於彼，謙順柔軟有德比丘。我今當說厭惡慢心。」即說偈言： 汝悉捨諸慢，不應自貢高，莫以慢自退，後悔無所及。 一切諸眾生，皆為慢所害，為害墮地獄，是故我今者， 不應恃才辯，而生憍慢心。若遠憍慢者，能捨諸障蓋， 淨心懷恭恪，獲得於三明。謙卑如是者，名得念比丘， 憍陳如舍利，龍脇及自恣，不樂及欲結，出離及憍慢。 二五二 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢，獨處閑靜善能修己，勤行精進終不放逸，住如是地逮得三明。時尊者婆耆奢作是念：「我今獨處閑靜，逮得三明，我欲讚己所得三明？」即說偈言： 我昔如荒醉，經歷諸城邑，遊行得值佛，即蒙大福利。 瞿曇大悲愍，為我說正法，我聞正法已，即得清淨信。 思惟出家者，世間大導師，導化無不普，男女及長幼。 中年及老病，佛曰是親友，能示善方所。眾生無明盲， 將導示其門，云何名為門？所謂四真諦。從因則生苦， 從苦得出家，見於八正道，拔出諸眾生，安隱趣涅槃。 我修不放逸，林野空寂...