雜阿含經卷第十八 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 弟子所誦第四品 四九○ 如是我聞，一時，佛住摩竭提國，那羅聚落。爾時尊者舍利弗，亦在摩竭提國，那羅聚落。時有外道出家，名閻浮車，是舍利弗舊善知識，來詣舍利弗問訊，共相慰勞已，退坐一面問舍利弗言：「賢聖法律中有何難事？」舍利弗告閻浮車：「唯出家難。」「云何出家難？」答言：「愛樂者難。」「云何愛樂難？」答言：「樂常修善法難。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，常修善法增長耶？」答言：「有，謂八正道，謂正見正志正語正業，正命正方便正念正定。」閻浮提言：「舍利弗，此則善道此則善向，修習多修習，於諸善法，常修習增長。舍利弗，出家常修習此道，不久疾得盡諸有漏。」時二正士共論議已，各從座起而去，如是比，閻浮車所問序四十經。 閻浮車問舍利弗：「云何名善說法者，為世間正向？云何名為世間善逝？」舍利弗言：「若說法調伏欲貪，調伏瞋恚，調伏愚癡，是世間說法者。若向調伏欲貪，向調瞋恚，向調伏愚癡，是名正向。若貪欲已盡無餘斷知，瞋恚愚癡已盡，無餘斷知，是名善斷。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，能起善斷？」舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定。」時二正士共論議已，各從座起而去。 閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者，云何為涅槃？」舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡瞋恚永盡，愚癡無盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，得涅槃耶？」舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定。」時二正士供論議已，各從座起而去。 閻浮車問舍利弗：「何故於門瞿曇所，出家修梵行？」舍利弗言：「為斷貪欲故，斷瞋恚故，斷愚癡故，於沙門瞿所，出家修梵行。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，得斷貪欲瞋恚愚癡耶？」舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定。」時二正士共論議已，各從座起而去。 閻浮車問舍利弗：「謂有漏盡，云何名為有漏盡？」舍利弗言：「有漏者三有漏，謂欲有漏，有有漏，無明有漏，此三有漏欲盡無餘，名有漏盡。」復問舍利弗：「有道有向，修習多修習，得漏盡耶？」舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定。時二正士共論議已，各從座起而去。 閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢？」舍利弗言：「貪欲已斷無餘，瞋恚愚癡已斷無餘，是名阿羅漢。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，得阿羅漢耶？」舍利弗言：「有謂八正道，正見乃至正定。時二正士共論議已，...
雜阿含經卷第十九 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 五○四 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時尊者大目揵連，在耆闍崛山。時釋提桓因，有上妙堂觀，於夜來詣，尊者大目揵連所，稽首禮足退坐一面。時釋提桓因光明普照，耆闍崛山周匝大明。爾時釋提桓坐已，即說偈言： 能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝。 時大目犍連問帝釋言：「憍尸迦，云何為調伏慳垢，見於殊勝？而汝說言： 能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝。 時天帝釋答言：「尊者大目揵連，勝婆羅門大姓，勝剎利大姓，勝長者大姓，勝四王天，勝三十三天，稽首敬禮故。尊者大目犍連，我為勝婆羅門大姓，勝剎利大姓，勝長者大姓，勝四王天，勝三十三天，恭敬作禮見斯果報，故說此偈。復次，尊者大目揵連，乃至日周行，照於諸方。至千世界，千月千日，千須彌山王，千弗婆提舍，千欝多羅提舍，千瞿陀尼迦，千閻浮提，千四天王，千三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，千梵天，名為小千世界。此小千世界中，無有堂觀，與毘闍延堂觀等者。毘闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目犍連，於小千世界，無有如是堂觀端嚴，如毘闍延者。我見是調伏慳故，有此妙果故說斯偈。」大目犍連語帝釋言：「善哉善哉！憍尸迦，汝能見此勝妙果報，而說斯偈。」時天帝釋，聞尊者大目犍連所說，歡喜隨喜忽然不現。 五○五 如是我聞，一時，佛住王舍城，時尊者大目犍連，在耆闍崛山中。爾時尊者大目犍連，獨一靜處禪思，作是念：「昔有時釋提桓因，於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義。世尊為說聞已隨喜，似欲更有所問義，我今當往問其喜意。」作是念已，如力士屈伸臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池，不遠而住。時天帝釋，與五百婇女遊戲浴池，有諸天女音聲美妙。爾時帝釋遙見，尊者大目犍連，語諸天女言：「莫歌莫歌。」時諸天女即便默然。天帝釋即詣，尊者大目犍連所，稽首禮足退住一面。尊者大目犍連，問帝釋言：「汝先於界隔山中，問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜，汝意云何？為聞說隨喜？為更欲有所問，故隨喜耶？」天帝釋語，尊者大目犍連：「我三十三天，多著放逸樂，或憶先事或時不憶。世尊今在王舍城，迦蘭陀竹園。尊者欲知我先，界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說汝當受持。然我此處有好堂殿，新成未久可入觀看。」時尊者大目犍連，默然受請，即與天帝共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來...