雜阿含經卷第二十 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 五三七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者大目犍連，尊者阿那律，住舍衛國，手成浴池側。尊者舍利弗，詣尊者彌那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者舍利弗，語尊者阿那律言：「奇哉！阿那律，有大德神力，於何功德，修習多修習，而能至此？」尊者阿那律，語尊者舍利弗言：「於四念處，修習多修嵦，成此大德神力，何等為四念處？內身身觀念之，精勤方便正念正知，調伏世間貪憂。如是外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法觀念處，精勤方便正念正知，如是調伏世間貪憂。尊者舍利弗，是名四念處，修習多修習，成此大德神力。尊者舍利弗，我於四念處，修習多修習，於小千世界，少作方便能遍觀察。如明目士夫於樓觀上，觀下平城種種之物，我少作方便，觀察小千世界，亦復如是。如是我於四念處，修習多修習，成此大德神力。」時二正士共議論已，各從座起而去。 五三八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊者阿難，尊者阿那律，住舍衛國。爾時尊者大目犍連，詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時尊者大目犍連，問尊者阿那律，於何功德，修習多修習，成此大德神力？」尊者阿那律，語尊者大目犍連：「我於四念處，修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知除世間貪憂。外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法，觀察心住，精進方便除世貪憂，是名四念處，修習多修習，成此大德神力，於千須彌山，以少方便悉能觀察。如明目士夫指高山頂，觀下千多羅樹林，如是我於四念處，修習多修習，成此大德神力。以少方便，見千須彌山。如是尊者大目犍連，我於四念處，修習多修習，成此大德神力。」時二正士共議論已，各從座起而去。 五三九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊者阿難，尊者阿那律，住舍衛國手成浴池側。爾時尊者阿難，往尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律：「於何功德，修習多修習，成就如是，大德大力大神通？」尊者阿那律，語尊者阿難：「我於四念處，修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂。外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法，觀察心住，精進方便除世貪憂，如是尊者阿難，我於此四念處，修習...
雜阿含經卷第十八 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 弟子所誦第四品 四九○ 如是我聞，一時，佛住摩竭提國，那羅聚落。爾時尊者舍利弗，亦在摩竭提國，那羅聚落。時有外道出家，名閻浮車，是舍利弗舊善知識，來詣舍利弗問訊，共相慰勞已，退坐一面問舍利弗言：「賢聖法律中有何難事？」舍利弗告閻浮車：「唯出家難。」「云何出家難？」答言：「愛樂者難。」「云何愛樂難？」答言：「樂常修善法難。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，常修善法增長耶？」答言：「有，謂八正道，謂正見正志正語正業，正命正方便正念正定。」閻浮提言：「舍利弗，此則善道此則善向，修習多修習，於諸善法，常修習增長。舍利弗，出家常修習此道，不久疾得盡諸有漏。」時二正士共論議已，各從座起而去，如是比，閻浮車所問序四十經。 閻浮車問舍利弗：「云何名善說法者，為世間正向？云何名為世間善逝？」舍利弗言：「若說法調伏欲貪，調伏瞋恚，調伏愚癡，是世間說法者。若向調伏欲貪，向調瞋恚，向調伏愚癡，是名正向。若貪欲已盡無餘斷知，瞋恚愚癡已盡，無餘斷知，是名善斷。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，能起善斷？」舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定。」時二正士共論議已，各從座起而去。 閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者，云何為涅槃？」舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡瞋恚永盡，愚癡無盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，得涅槃耶？」舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定。」時二正士供論議已，各從座起而去。 閻浮車問舍利弗：「何故於門瞿曇所，出家修梵行？」舍利弗言：「為斷貪欲故，斷瞋恚故，斷愚癡故，於沙門瞿所，出家修梵行。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，得斷貪欲瞋恚愚癡耶？」舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定。」時二正士共論議已，各從座起而去。 閻浮車問舍利弗：「謂有漏盡，云何名為有漏盡？」舍利弗言：「有漏者三有漏，謂欲有漏，有有漏，無明有漏，此三有漏欲盡無餘，名有漏盡。」復問舍利弗：「有道有向，修習多修習，得漏盡耶？」舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定。時二正士共論議已，各從座起而去。 閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢？」舍利弗言：「貪欲已斷無餘，瞋恚愚癡已斷無餘，是名阿羅漢。」復問：「舍利弗，有道有向，修習多修習，得阿羅漢耶？」舍利弗言：「有謂八正道，正見乃至正定。時二正士共論議已，...