雜阿含經卷第十五 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 三六五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「見法般涅槃，云何如來說，見法般涅槃？」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依。善哉世尊唯願為說，見法般涅槃。諸比丘聞已，當受奉行。云何比丘，得見法般涅槃？」佛告比丘：「諦聽善思，當為汝說。若有比丘於老病死，厭離欲滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名比丘見法般涅槃。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三六六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸佛未成正覺時，獨一靜處專精禪思，作如是念：「一切世間皆入生死，自生自熟自滅自沒。而彼眾生於老死之上，出世間道不如實知。即自觀察，何緣有此老死？如是正思惟觀察，得如實無間等起知．有生故有此老死，緣生故有老死。復正思惟，何緣故有此生？尋復正思惟，無間等起知，緣有故有生。尋復正思惟，何緣故有有？尋復思惟，如實無間等起知，有取故有有。尋復正思惟，何緣故有取，尋復正思惟，如實無間等起觀察，取法味著顧念，緣觸愛所增長。當知緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死，憂悲惱苦，如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈。彼時時增油治炷，彼燈常明熾然不息。如前來歎譬城譬廣說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如毘婆尸佛，如是尸棄佛，毘濕波浮佛，迦羅迦孫提佛，迦那迦牟尼佛，迦葉佛，皆如是說。 三六七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便修習禪思，內寂其心，所以者何？比丘禪思內寂其心，精勤方便者，如是如實顯現，云何如實顯現？老死如實顯現，老死集老死滅，老死滅道跡，如實顯現。生有取愛受觸，六入處名色識行，如實顯現。行集行滅，行滅道跡，如實顯現，此諸法無常，有為有漏如實顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三六八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，專精繫念，修無量三摩提。專精繫念已，如是如實顯現，云何如實顯現？謂老死如實顯現，乃至行如實顯現，此諸法無常，有為有漏如實顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三六九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔者毘婆尸佛，未成正覺時，住菩提所不久成佛，詣菩提樹下，敷草為座結跏趺坐，端坐正念一坐七日，於十二緣起，逆順觀察，所謂此有故彼有，此起...
雜阿含經卷第十四 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 三四三 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時，尊者浮彌比丘，住耆闍山。時有眾多外道比丘，詣尊者浮彌所，共相問訊慶慰。共相問訊慶慰已，退坐一面，語尊者浮彌言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」尊者浮彌語諸外道出家：「隨汝所問，當為汝說。」時諸外道出家，問尊者浮彌：「苦樂自作耶？」尊者浮彌答言：「諸外道出家，說苦樂作作者，世尊說言此是無記。」復問：「苦樂他作耶？」答言：「苦樂他作者，世尊說言此是無記。」復問：「苦樂非自非他，無因作耶？」答言：「苦樂非自非他，無因作者，世尊說言此是無記。」諸外道出家復問：「云何尊者浮彌？苦樂自作耶？說言無記。苦樂他作耶？說言無記。苦樂自他作耶，說言無記。苦樂非自非他，無因作耶？說言無記。今沙門瞿曇，說苦樂云何生？」尊者浮彌答言：「諸外道出家，世尊說苦樂從緣起生。」時諸外道出家，聞尊者浮彌所說，心不歡喜呵責而去。爾時尊者舍利弗，去尊者浮彌不遠，坐一樹下。爾時尊者浮彌，知諸外道出家去已，往詣尊者舍利佛所，到已與舍利弗，面相慶慰。慶慰已，以彼諸外道出家所問事，具白尊者舍利弗：「我作此答，得不謗毀世尊，如說說不如法說？不為是隨順法行。得無為餘因法論者，來難詰問責不？」尊者舍利弗言：「尊者浮彌，汝之所說實如佛說，不謗如來，如說說如法說，法行法說，不為餘因論義者，來難詰呵責，所以者何？世尊說苦樂，從緣起生故。尊者浮彌，彼諸沙門婆羅門所問，苦樂自作者，彼亦從因起生，言不從緣起生者，無有是處。苦樂他作，自他作，亦自非他，無緣作說者，彼亦從緣起生。若言不從緣生者，無有是處。尊者浮彌，彼沙門婆羅門，所說苦樂自作者，亦緣觸生。若言不從觸生者，無有是處。苦樂他作，自他作，非自非他無因作者，彼亦緣觸生，若言不緣觸生者，無有是處。」爾時尊者阿難，去舍利弗不遠，在一樹下，聞尊者舍利弗，與尊者浮彌所論說事。聞已從座起，往詣佛所稽首佛足，退住一面，以尊者浮彌，與尊者舍利弗共論說，一一具白世尊。佛告阿難：「善哉善哉！阿難，尊者舍利弗有來問者，能隨時答。善哉舍利弗，有應時智故，有來問者能隨時答。若我聲聞，有隨時答者，應隨時答，如舍利弗所說。阿難，我昔時住王舍城山中，仙人住處。有諸外道出家，以如是義，如是句如是味，來問於我，我為斯等，以如是義如是句，如是味而為記說，如尊者舍利弗所說。阿難，若諸沙門婆羅門，苦樂自作，我...