別譯雜阿含經卷第十三（丹本第七卷六張已後准） 失譯人名今附秦錄 二五○ 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有長者請佛及僧，施設大會。爾時世尊與諸大眾園遶，至彼長者家。時彼尊者婆耆奢，於僧直次守于僧房。當於爾時，有多女人詣彼僧坊。時女人中，有一端正美色之者，時婆耆奢見斯事已，為色壞心生於欲想。彼自思念：「我今妄想失於大利，期於欲想。人身難得命終亦然。若生是心名為不善，寧捨壽命不作欲想，我於今者不名出家，何以故？見於少壯端正女人，不自制心便生欲想，我今當說厭惡之患。」即說偈言： 我今捨俗累，住於出家法，無明欲所逐，將失本善心。 如牛食他苗，甘味無制者，五欲亦如是，貪嗜無慚愧。 若不禁制者，必害善法苗，譬如剎利子，具習諸伎藝。 設有善射術，具滿一千人，如是剎利子，戰鬪力勝彼。 比丘念具足，如彼剎利子，當持智慧力，斷滅於欲覺。 旣除欲覺已，快樂常寂滅，我親佛前聞，二種之親友， 趣向涅槃道，是我心所樂。我修不放逸，處林住空寂， 我熟讚於心，是名立正法。後必趣於死，若得涅槃時， 當知是惡心，云何能見我？ 二五一 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢，於有德者，謙順柔軟諸比丘所，心生憍慢，尋自覺知呵責於己：「我極失利都無饒益，人身難得出家難過，我旣得之不能謹慎，輕於出家輕於受命，以己智能輕蔑於彼，謙順柔軟有德比丘。我今當說厭惡慢心。」即說偈言： 汝悉捨諸慢，不應自貢高，莫以慢自退，後悔無所及。 一切諸眾生，皆為慢所害，為害墮地獄，是故我今者， 不應恃才辯，而生憍慢心。若遠憍慢者，能捨諸障蓋， 淨心懷恭恪，獲得於三明。謙卑如是者，名得念比丘， 憍陳如舍利，龍脇及自恣，不樂及欲結，出離及憍慢。 二五二 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢，獨處閑靜善能修己，勤行精進終不放逸，住如是地逮得三明。時尊者婆耆奢作是念：「我今獨處閑靜，逮得三明，我欲讚己所得三明？」即說偈言： 我昔如荒醉，經歷諸城邑，遊行得值佛，即蒙大福利。 瞿曇大悲愍，為我說正法，我聞正法已，即得清淨信。 思惟出家者，世間大導師，導化無不普，男女及長幼。 中年及老病，佛曰是親友，能示善方所。眾生無明盲， 將導示其門，云何名為門？所謂四真諦。從因則生苦， 從苦得出家，見於八正道，拔出諸眾生，安隱趣涅槃。 我修不放逸，林野空寂...
別譯雜阿含經卷第十二（丹本第六卷十二張後准） 失譯人名今附秦錄 二一四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰曠野，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門，今在舍衛國，得眼林中。其弟子曠野比丘尼，入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時波旬化作摩納，於彼路側問曠野言：「欲何所詣？」比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」爾時摩納聞是語已，即說偈言： 一切世間中，無有解脫者，汝詣空靜處，將欲何所作？ 汝今年盛美，不受於五欲，一旦衰老至，後莫生憂悔。 時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐，為是人耶？是非人乎？」作是念已入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言： 世間有解脫，我今自證知，波旬汝愚鄙，不解如斯跡。 欲如摽利戟，陰賊拔刀逐，汝言受五欲，欲苦可怖畏。 欲能生百苦，欲是眾苦本，斷除一切愛，滅諸無明闇。 逮證於盡滅，住於無漏法。 爾時波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨慚愧還宮。 二一五 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時蘇摩比丘尼，入舍衛城乞食，食訖洗鉢將攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，向得眼林。」爾時波旬，化作婆羅門，在路側立而作是言：「阿梨耶欲何所至？」比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」爾時波旬即說偈言： 仙聖之所得，斯處難階及，非汝鄙穢智，獲得如是處。 時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察知是波旬，即說偈言： 女相無所作，唯欲修禪定，觀見於上法，若有男女相， 可說於女人，於法無所能，若無男女相，云何生分別， 逮證于盡滅，住於無漏法，以是故當知，波旬墮負處。 爾時波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。 二一六 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。有比丘尼，名翅舍憍曇彌，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住。」作是念已化為摩納，欲為擾亂而說偈言： 汝今何所為？懷憂坐樹下，歔欷而流淚，將不喪子乎？ 獨處於林中，欲求男子耶？ 時比丘尼而作是念...