摩訶僧祇律卷第二十三 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之一 世尊成道五年，比丘僧悉清淨，自是已後漸漸為非。世尊隨事為制戒，立說波羅提木叉，四種具足法，自具足，善來具足，十眾具足，五眾具足。自具足者，世尊在菩提樹下，最後心廓然大悟，自覺妙證善具足，如線經中廣說，是名自具足。善來具足者，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。佛告諸比丘：「如來處處度人，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，汝等亦當効如來，廣行度人。」爾時諸比丘，聞世尊教已，遊行諸國，見有信善男子，求出家者，諸比丘亦效如來，喚善來比丘，度人出家，威儀進止左右顧視，著衣持鉢皆不如法，為世人所譏，作是言：「世尊所度善來比丘，威儀進止左右顧視，著衣持鉢皆悉如法。諸比丘所度，亦名善來威儀進止，左右顧視著衣持鉢，皆不如法。」爾時尊者舍利弗，聞是語已，在閑靜處加趺而坐，作是思惟：「俱是善來，何故世尊所度善來比丘，皆悉如法。諸比丘所度善來比丘，皆不如法？云何令諸比丘度人，善受具足皆悉如法，共一戒一竟，一住一食一學一說？」舍利弗晡時，從禪覺已往詣佛所，頭面禮足却坐一面，白佛言：「世尊，我向靜處作是思惟：『俱名善來，何故世尊所度，皆悉如法？諸比丘所度，皆不如法。云何使諸比丘度人，善受具足皆悉如法，共一戒一竟，一住一食一學一說。』唯願世尊具為解說。」佛告舍利弗：「如來所度，阿落若憍陳如等五人，善來出家善受具足，共一戒一竟，一住一食一學一說。次度滿慈子等三十人，次度婆羅奈城善勝子，次度優樓頻螺迦葉五百人，次度那提迦葉三百人，次度伽耶迦葉二百人，次度優波斯那等，二百五十人。次度汝大目連，各二百五十人，次度摩訶迦葉，闡陀，迦留陀夷，優波離。次度釋種子五百人，次度跋度帝五百人，次度群賊五百人，次度長者子善來。如是等如來所度，善來比丘出家受具足，共一戒一竟，一住一食一學一說。舍利弗，諸比丘所可度人，亦名善來出家，善受具足，乃至共一說，是名善來受具足。」十眾受具足者，佛告舍利弗：「從今日制受具足法，十眾和合，一白三羯磨，無遮法，是名善受具足。欲受具足人，初入僧中，一一頭面禮僧足已，先求和上，偏袒右肩胡跪接足，作是言：『我從尊乞求如尚，尊為我作和上，與我受具足。』如是至三，和上應語：『發歡喜心。』答言：『我頂戴持。』和上先已與求衣鉢，與求眾，與求戒師，與求空靜處，教師推與眾僧，羯磨師應問：『誰與某甲空靜處？』作教師答言：『我能。』羯磨師應作...
摩訶僧祇律卷第二十二 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明眾學法之餘 佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘，交腳白衣家坐，為世人所譏：「云何沙門釋子，如王子大臣，交脚坐家內？此壞敗人有何道。」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，不得交脚家內坐。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得交脚坐家內，應當學。」 佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘，叉腰白衣家內坐，為世人所譏：「云何沙門釋子，如王子大臣力士，叉腰坐家內，此壞敗人有何道法？」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，不得叉腰坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得叉腰坐家內，應當學。」叉腰者，一手叉兩手叉，不得叉腰坐家內。若精舍中食上，和上阿闍梨，長老比丘前，不得叉腰坐。若老病若風動，腰痛叉腰無罪。若癰痤瘡癬以藥塗之，畏污衣故叉腰無罪。若見上座來應下。若放恣諸根，叉腰坐家內者，越學法，狂癡心亂無罪。是故說，不得叉腰坐家內，應當學。 佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘，白衣家搖足坐，舞手並復折草，為世人所譏：「云何沙門釋子，如放逸伎兒在家內坐？手足不住此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，不得動手足，白衣家內坐。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得動手足家內坐，應當學。」不得動手足家內坐者，不得動手動足，舞手舞足并折草坐，當安詳靜住。若有所問者，當先護戒隨順而答，若問四塔者，得指示：「是生處，是得道處，轉法輪處，般泥洹處。」無罪。若檀越欲令比丘起精舍者，應觀地形勢隨作，便指示：「此中可起精舍，此中可起講堂，此中可起溫室，此中可起僧房。」得指示無罪。若放恣諸根，動手動足坐家內者，越學法，狂癡心亂無罪。是故說，不得動手足坐家內，應當學。 佛住舍衛城，廣說如上。爾時有檀越於精舍中，設供飯僧下食。時六群比丘，方索水洗手滌鉢。檀越聞已，即持熱飯筐撲地。嫌言：「我廢家務就寺設供，望眾僧齊同淨心修福，今欲下食方有所索，出家之人...