摩訶祇律卷第三十 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之八 復次，佛住王舍城，爾時尊者畢陵伽婆蹉，在聚落中住，日日渡恒水乞食，到恒水上作是言：「首陀羅住，我欲過。」水即住，過已作如是言：「首陀羅汝去。」如是水流如故。水神不樂，往到佛所頭面禮足，却住一面白佛言：「世尊，尊者畢陵伽婆蹉語太苦：『住首陀羅，去首陀羅。』」佛言：「呼畢陵伽婆蹉來。」來已佛言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「恒神如是嫌汝，汝向懺悔。」畢陵伽婆蹉言：「我悔過首陀羅。」恒神言：「向首陀羅，今首陀羅，為有何異而言悔過？」畢陵伽婆蹉，唯除佛八大聲聞，餘一切盡言首陀羅，和上阿闍梨諸上座，皆言首陀羅。諸比丘言：「尊者畢陵伽婆蹉，乃至和上阿闍梨，皆是首陀羅，正有是一人，婆羅門出家耶？尊者大迦葉，舍利弗，目連等，如是比皆是婆羅門出家，都不作是語，應作擧羯磨。」即集比丘僧。時畢陵伽婆蹉坐禪不來，遣使往喚，使便打戶言：「眾僧集喚長老。」時畢陵伽婆蹉，即觀見比丘僧，欲與我作擧羯磨，即以神力，制使比丘著戶，令不得去。眾僧怪使久不還，更遣比丘往喚。後比丘至，捉前使比丘手去來，長老即復相著不得去。如是使使相著，皆不得去。諸比丘嫌言：「眾中正有此一人，大神足耶？尊者大目連，豈無此力耶？齊水際作福罰羯磨。」佛以神足乘空而來，知而故問：「汝作何等？」答言：「世尊，畢陵伽婆蹉，唯除佛八大聲聞，餘乃至和上阿闍梨，盡言首陀羅，欲作擧羯磨，僧集不來遣使往喚，神足復制，便使使相著不來，故欲作齊水福罰羯磨。」佛言：「汝來。」畢陵伽婆蹉發心傾，在佛前立。佛語畢陵伽婆蹉：「汝首陀羅語過，諸梵行人嫌汝。」答言：「世尊，我當如何？我不憍慢，亦不自大輕蔑於人，然我喚和上阿闍梨，諸長老比丘時，發聲便成首陀羅。」佛語比丘：「是畢陵伽婆蹉非憍慢，亦非自大輕蔑餘人，從五百世來，常生婆羅門家，首陀羅語習氣不盡。」佛語畢陵伽婆蹉：「汝本從無始生死已來，貪欲瞋恚愚癡，尚能永拔，五百世習氣而不能除。從今日後，莫作首陀羅語。」聞世尊教，恭敬故永不復作，如是毘尼竟，是名三婆蹉。 一升油者，世尊涅槃後，長老比丘毘舍離住。爾時有一商人，自恣請法豫比丘尼，比丘尼有一依止弟子，常遣往取所須。時依止弟子不稱師名，又不自稱，直言須油檀越即與，得已自用。檀越後便檢校，油不入師。依止弟子心生疑悔，語諸比丘尼。諸比丘尼言：「汝犯波羅夷。」諸比丘尼不了，往問長老...
摩訶僧祇律卷第二十九 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之七 復次，佛遊俱薩羅國，爾時諸比丘持和上，阿闍梨衣鉢在前，去界內聚落待師，畏失依止故不出界，佛知而故問：「此是何等比丘聚坐？」諸比丘以是因緣，具白世尊。佛告諸比丘：「此非是離依止，待如來俱薩羅國遊行，還舍衛城時語我，當為諸弟子制捨依止法。」佛還舍衛城，諸比丘以上因緣，具白世尊：「今正是時，唯願世尊，為諸比丘制捨依止法。」佛告諸比丘：「若和上命終時離依止，若罷道，被擧和上出界宿，若共住弟子出界宿，是名離依止。若依止阿闍梨，若命終若罷道，被擧若出界宿。若依止弟子出界宿。若滿五歲，善知法善知毘尼，得離依止，是名捨依止。若比丘不善知法，不善知毘尼，不能自立不能立他，如是比丘盡壽應依止住。若比丘滿十歲，善法善知毘尼，能自立復能立他，如是比丘得受人依止，是名和上阿闍梨，共住弟子依止弟子法。 沙彌法者，世尊不樂欲，父母愛重為之泣淚，臨得轉輪王捨家出家，乃至尊者羅睺羅出家因緣，應廣說。佛告舍利弗：「汝去度羅睺羅出家。」舍利弗言：「我云何度羅睺羅出家？」佛言：「汝往教言：『我羅睺羅，歸依佛，歸依法，歸依僧。』如是三說：『我羅睺羅，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。盡壽不殺生，不盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。佛婆伽婆出家，我羅睺羅隨佛出家。』如是三說：『佛婆伽婆出家，我羅睺羅隨佛出家，捨俗服著袈裟，盡壽不殺生持沙彌戒，盡壽不盜持沙彌戒，盡壽不婬持沙彌戒，盡壽不妄語持沙彌戒，盡壽不飲酒持沙彌戒，盡壽不妄語持沙彌戒，盡壽不著華香，持沙彌戒，盡壽不觀聽歌舞作樂，持沙彌戒。盡壽不坐臥高廣床上，持沙彌戒，盡壽不過時食，持沙彌戒。盡壽不得捉金銀及錢，持沙彌戒，如是憶念持。』」 復次，佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者阿難，有一知識檀越家，合門疫病死盡，唯有一小兒在，恒在市肆前拾粒自活。時尊者阿難行過時，小兒見已，隨後而喚翁翁，阿難不聞遂去，為世人譏嫌言：「云何沙門釋子，他有父時強親，如父如子，今見衰喪而不顧錄。」小兒追喚不已，阿難顧視識之，呼言：「子來。」時小兒隨後入祇洹精舍，佛見已知而故問：「是誰小兒？」阿難以上因緣，具白世尊：「此小兒得出家不？」佛告阿難：「汝作何心？」答言：「慈愍心。」佛言：「得出家。」「世尊，當云何與出家？」如上羅睺羅出家中廣說。 復次，佛住舍衛城，廣說如上，爾時有摩訶羅出家，聚落中安居竟，欲詣世尊問訊，...