五分律卷第二十四（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第四分之二羯磨法下 佛在拘舍彌城，爾時有一比丘犯戒，不知所犯，語諸比丘。諸比丘或謂有犯，或謂無犯。謂無犯者語言：「汝不犯戒。」彼聞已便生不犯戒想。謂有犯戒者語言：「汝犯戒，應自見罪悔過。勿污染梵行，負人信施長夜受苦。」彼比丘言：「我無所犯，云何應自見罪悔過？」謂是犯戒諸比丘，便與作不見罪羯磨。彼被擧已，便入拘舍彌城求助伴儻，語言：「我不犯罪，彼諸比丘強言我有罪，與我作不見罪羯磨，是為羯磨不成，諸大德當如法如律，救助於我。」復往城外諸比丘所，如上求助，諸比丘聞皆共佐助。爾時世尊知眾已破，從坐起往到，助被擧比丘眾中，語言：「汝等莫作是語言：『彼比丘不犯罪。』若彼比丘實不犯罪，而被擧者，汝等猶應語言：『應自見罪悔過。』彼便當作是念：『若我言不見罪，僧當與我，作不見罪羯磨，不共我住，不共我布薩，自恣作諸僧事。』汝等以此致諍，令僧不和別住，生諸塵垢，當畏此事，應令彼人自見罪悔過。」世尊說此已，復至擧罪比丘眾中語言：「汝等勿強擧他罪，若彼實犯罪，僧應語自見罪，彼若言：『我無罪可見。』僧應籌量，若我等與作，不見罪羯磨，不共住不共布薩，自恣作諸僧事，以此致諍更相罵詈，令僧不和別住，生諸塵垢。汝等當畏此事，捨置勿擧。」諸比丘雖聞佛語，猶諍不息，便於食上高聲罵詈，更相打擊。佛復告言：「不應相罵，不應食上高聲，犯者皆突吉羅。若相打者偷羅遮。」諸比丘雖聞佛語，猶諍不息，便於界內別作僧事。佛復告言：「若僧已破，於界內別作羯磨，如法如律者，亦名羯磨成就，所以者何？二部異見不同住故，不同住有二種，有自作不同住，有僧羯磨與作不同住。」諸比丘雖聞佛語，猶諍不息。佛復告諸比丘：「汝等勿共鬥諍，更相誹謗更相罵詈，應共和集在一處，如水乳合共弘師教。」諸比丘白佛言：「世尊，願安隱住，佛雖法主我等自知。」佛三止之，諸比丘答亦如初。佛復告諸比丘：「乃往過世拘薩王，名曰長壽，所統處少兵眾寡弱，鄰國迦夷王，名梵達，所統處廣兵眾強盛，漸漸侵奪遂吞其國。梵達王得長壽王一臣，甚寵之任以國事。時長壽王赤身將婦，作婆羅門，向波羅奈國住陶師家，婦忽作是念：『願得日初出時，四衢道中四種兵戰，磨刀汁食。』念已白言：『若此願不遂，於此便死。』王言：『此不可果，汝今此病必死無疑。』復語婦言：『若梵達聞此，知我所在，必反縛我打驢鳴鼓，分裂我身作五分矣。汝可小待，吾當密就...
五分律卷第二十三（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第四分初滅諍法 佛在舍衛國，爾時諸比丘共鬪諍，更相言訟，比丘比丘共諍，比丘比丘尼共諍，比丘尼比丘尼共諍，比丘尼比丘共諍時闡陀捨比丘。助比丘尼，未生諍便生，已生便增廣，未滅者不滅，已滅者更起。諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種訶責：「汝等所作非法，不隨順道。」呵已告諸比丘：「從今比丘比丘共諍，乃至捨比丘助比丘尼，皆犯突吉羅 」有四種諍，一言，二教誡，三犯罪，四事。」以此事故，為諸比丘結七滅諍法：「若有諍起得以徐滅，應與現前毘尼，與現前毘尼。應與憶念毘尼，與憶念毘尼。應與不癡毘尼，與不癡毘尼。應與自言與自言，應與多人語，與多人語。應與草布地，與草布地。應與本言治，與本言治。何謂言諍？若比丘共諍，有言是法有言非法，是律非律是犯非犯，是重非重，是有餘非有，是麁罪非麁罪，是用羯磨出罪，不用羯磨出罪。是佛所說非佛所說，是佛所制非佛所制，以此致忿更相罵詈，是名言諍。何謂教誡諍？若比丘教誡比丘言：『汝憶犯波羅夷不？憶犯僧伽婆尸沙，偷羅遮，波提提，波羅提提舍尼，突吉羅，惡說不？』彼比丘不喜不受，以此致諍，是名教誡諍。何謂犯罪諍？若比丘犯波羅夷罪，乃至惡說，又若鬪諍相罵，起身口意意，是名犯罪諍。何謂事諍？僧常所行事，一切羯磨及諸作，以此致諍是名事諍。」優波離問佛言：「世尊，言諍以幾事滅？」佛言：「以現前毘尼，多人語滅。」又問：「云何得滅？」答言：「若比丘與比丘諍，是法非法，乃至是佛制非佛制。僧如法如毘尼，如佛教滅。若彼言是法是佛教，受是忍是，是名現前毘尼滅。何謂現前？現前有三種？僧現前，人現前，毘尼現前。何謂僧現前？僧和合集，是名僧現前。何謂人現前？共諍人現前，是名人現前。何謂毘尼現前，應以何法？以何律？以何佛教得滅，而以滅之，是名毘尼現前。若如是滅已還更發起，犯波逸提罪。又若如是滅言諍，言諍比丘不喜聞，異住處有一比丘，若二若三乃至一眾，聰明智慧，解波羅提木叉，作是念：『往滅此事，為善者應往滅之。』應先向彼眾中，知法比丘具說本末，然後求集僧，僧集已應語言：『汝且遠去，我等共議汝事。』彼比丘遠去已，僧應共議。若彼比丘如實說，求我如法如律，滅此事者，我等當共如法如律滅之。若彼比丘不如實說，我等不得如法如律，滅其此事。彼言諍比丘亦應共議，若僧如法如律作齊限，今日明日後日，滅...