五分律卷第十四（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第二分之四 爾時諸比丘尼，著革屣持蓋詣諸白衣，諸白衣譏呵言：「此諸比丘尼如婬女行來。」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說，從今是戒應如是說：「若比丘尼著革屣，捉蓋行來，波逸提。蓋者，乃至草蓋。革屣者，乃至一重，式叉摩那，沙彌尼，突吉羅，不犯如上。」 爾時，有夫婦二人俱時出家，彼夫比丘乞食持還，至婦比丘尼住處食。其婦比丘尼，捉水瓶立前，以扇扇之，與水輒問冷暖。彼夫比丘低頭食，不視不共語。彼比丘先白衣時，有私通女人，亦出家在彼住，來出見之。比丘便笑，其婦比丘尼嫉姤心發，即以水瓶打比丘頭破。諸比丘尼呵言：「云何比丘尼，捉水瓶及扇，立比丘前給水及扇，遂復打其頭破。」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說，從今是戒應如是說：「若比丘尼捉水瓶及扇，立比丘前若給水若扇，波逸提。若欲給水，與竟應遠去，不應住前立。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅。」 爾時，諸比丘尼誦治病經方，諸白衣譏呵言：「此等但學醫術，無求道意，何不以此誦讀佛經？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼誦治病經方，波逸提。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅，若為自病若慈愍，若強力所逼差讀，不犯。」 爾時，諸比丘尼教他，誦治病經方，諸白衣譏呵。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼，教他誦治病經方，波逸提，餘如上說。」 爾時，諸比丘尼為人治病，合和煮擣諸藥，初夜後夜未曾休息，諸白衣見譏呵言：「此等如醫如醫弟子，何不求道療生死病？而反營此世俗事為？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼 為人治病，以為生業，波逸提。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅。若憐愍，若強力所逼，不為利養，不犯。」 爾時，諸比丘尼教人治病，諸白衣來語言：「為我說法。」便語言：「治熱如是，治冷如是，治風如是，治諸病如是。」諸白衣言：「我為法來不為治病。」復譏呵言：「此等唯學醫術，不知道法。若不爾者，何不以法教我？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼教他治病，以為生業，波逸提，餘如上說。」 爾時諸比丘尼，為知識家作，諸居士譏呵言：「此等為捨本家作，為他家作，無沙門行破沙門法。」諸長老比丘尼...
五分律卷第十二（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第二分之四，第八十九事 爾時，諸比丘尼不安居，遊行人間，或遇八月賊，或遇水火諸難，諸長老比丘尼見，種種呵責，云何名比丘尼，不夏安居？乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼不安居，波逸提。安居者，前後安居，若無緣事待後安居，突吉羅。式叉摩羅，沙彌尼，突吉羅，若八難起不犯。」（九十） 爾時，諸比丘尼，於無比丘眾處安居，便有諸疑，可應度不可應度。可與受戒，不可與受戒，作衣如法不如法。於戒中，有如是等種種疑，不知問誰？又為惡人外道之所輕陵。諸長老比丘尼，見種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責言：「我先不說八敬法，比丘尼應依比丘眾安居耶？」呵已告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說：『若比丘尼，不依止比丘眾安居，波逸提。雖依比丘眾，無教誡者，突吉羅。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅。若安居中，比丘眾移去，死亡罷道，若為強力所制，若病皆不犯。』」爾時，諸比丘尼雖安居，於中遊行遇賊火諸難，諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為，諸比丘尼結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼於安居內遊行，波逸提。遊行者，若從一聚落至一聚落，若無聚落半由旬，波逸提。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅。若八難起不犯。」 爾時，諸比丘尼安居竟，不於比丘僧中，請見聞疑罪，無人教誡愚無所知，不能學戒。諸長老比丘尼，種種呵責以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責言：「我先不說八敬法，比丘尼安居竟，應從比丘眾，請見聞疑罪耶？」訶已告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘尼安居竟，不從比丘僧，請見聞疑罪，波逸提。若僧不和集，若八難時，不犯。』」 爾時諸長者，請差摩比丘尼，於舍衛城安居，作是言：「若受我請，當隨時供給。」便受其請，遂長住不復餘行，彼諸長者譏呵言：「我等應作餘事，諸比丘尼不知籌量，不復知去。此等常說少欲知足，而今無厭。」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：『若比丘尼就安居請竟，一宿不去，波逸提。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅。若病若恐怖，若不齊限請，若非受請處，安居不去，不犯。』」 爾時，諸比丘尼，於國內恐怖處行，無救護者，為惡人剝奪。諸長老比丘尼，見種種訶責，乃至今為，...