增壹阿含經卷第二十一 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 苦樂品第二十九 一 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「今有四人出現於世，云何為四？或有人先苦而後樂，或有人先樂而後苦，或有人先苦而後苦，或有人先樂而後樂。 云何人先苦而後樂？或有一人生卑賤家，或殺人種或工師種，或邪道家生，及餘貧匱之家，衣食不充，彼人便生彼家。然復彼人無有邪見，彼便有此見，有施有受者，有今世有後世，有沙門婆羅門，有父有母，世有阿羅漢等受教者，亦有善惡果報。若彼有極富之家，以知昔日施德之報，不放逸報。彼若復見無衣食家者，知此人等不作施德，恒值貧賤，我今復值貧賤，無有衣食，皆由曩日不造福故，誑惑世人行放逸法，緣此惡行之報，今值貧賤衣食不充，若復見沙門婆羅門，修善法者便向懺悔，改往所作。若復所有之遺餘，與人等分，彼身壞命終生善處；若生人中多財饒寶，無所乏短，是謂此人先苦而後樂。 何等人先樂而後苦？於是或有一人，生豪族家，或剎利種或長者種，或大姓家，及諸富貴之家，衣食充足便生彼家。然彼人恒懷邪見，與邊見共相應，彼便有此見，無施無受者，亦無今世後世之報，亦無父母，世無阿羅漢，亦無有得證者，亦復無有善惡之報。彼人有此邪見，若復見有富貴之家，而作是念：『此人久有此財寶耳，男者久是男，女者久是女，畜生者久是畜生。』不好布施不持戒律，若彼見沙門婆羅門，奉持戒者起瞋恚心，此人虛偽，何處當有福報之應？彼人身壞命終之後，生地獄中。若得作人，在貧窮家生，無有衣食身體倮露，衣食不充，是謂此人先樂而後苦。」 何等人先苦而後苦？於是有人生貧賤家，或殺人種或工師種，及諸下劣之家，無有衣食，而此人生彼家。然復彼人身抱邪見，與邊見共相應，彼人便有此見，無施無有受者，亦無今世後世，善惡之報；亦無父母，世無阿羅漢。不好布施不奉持戒，若復見沙門婆羅門，即興瞋恚向賢聖人，彼人見貧者，言久來有是。見富者言久來有是。見父者昔者是父，見母者昔者是母，彼若身壞命終，生地獄中。若生人中極為貧賤，衣食不充，是謂此人先苦而後苦。 彼云何人先樂而後樂？彼或有一人生富貴家，或剎利種或梵志種，或生國王種，或長者種生，及諸饒財多寶家生，所生之處無有乏短，彼人便生此家。然後彼人有正見，無有邪見，彼便有此見，有施有受者，有今世後世，世有沙門婆羅門，亦有善惡之報，有父有母，世有阿羅漢。彼人若復見富貴之家，饒財多寶者，便作...
增壹阿含經卷第二十 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 聲聞品第二十八 一 聞如是，一時，佛在羅閱城，迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。是時四大聲聞，集在一處而作是說：「我等共觀此羅閱城中，誰有不供奉，佛法眾作功德者，由來無信者，當勸令信如來法僧，尊者大目揵連，尊者迦葉，尊者阿那律，尊者賓頭盧。爾時有長者名跋提，饒財多寶不可稱計，金銀珍寶硨磲瑪瑙，真珠琥珀象馬車乘，奴婢僕從皆悉備具。又復慳貪不肯布施，於佛法眾，無有毫釐之善，無有篤信，故福已盡更不造極，恒懷邪見，無施無福亦無受者，亦無今世後世，善惡之報，亦無父母及得阿羅漢者，亦復無有而取證者。彼長者有七重門，門門有守人，不得使乞者詣門。復以鐵籠絡覆中庭中，恐有飛鳥來至庭中。 長者有姊名難陀，亦復慳貪不肯惠施，不種功德之本，故者已滅更不造新，亦懷邪見，無施無福亦無受者，亦無今世後世，善惡之報，亦無父母，得阿羅漢，亦復無有而取證者。難陀門戶亦有七重，亦有守門人，不令有來乞者。亦復以鐵籠覆上，不使飛鳥來入家中。我等今日，可使難陀母，篤信佛法眾。」 爾時跋提長者，清旦食餅，是時尊者阿那律到時，著衣持缽，便往長者舍地中踊出，舒鉢向長者。是時長者極懷愁憂，即授少許餅與阿那律，是時阿那律得餅，還詣所在。是時長者便興瞋恚，語守門人言：「我先有教勅：『無令有人入門內。』何故使人來入？」時守門者報曰：「門閣牢固，不知此道士為從何來？」爾時長者默然不言，時長者已食餅竟，次食魚肉。尊者大迦葉，著衣持鉢詣長者家，從地中踊出，舒鉢向長者。時長者甚懷愁憂，授小許魚肉與之，是時迦葉得肉，便於彼沒還歸所在。是時長者倍復瞋恚，語守門者言：「我先有教令：『不使人入家中。』何故復使二沙門，入家乞食？」時守門人報曰：「我等不見此沙門，為從何來入？」長者報曰：「此禿頭沙門善於幻術，誑惑世人無有正行。」 爾時長者婦，去長者不遠，而坐觀之，然此長者婦，是質多長者妹，從摩師山中取之，時婦語長者言：「可自護口，勿作是語言：『沙門學於幻術。』所以然者，此諸沙門有大威神，所以來至長者家者，多所饒益，長者竟識，先前比丘者乎？」長者報曰：「我不識之。」時婦報言：「長者，頗聞迦毗羅衛國，斛淨王子名阿那律，當生之時，此地六變震動，遶舍一由內，伏藏自出？」長者報言：「我聞有阿那律，然不見之耳。」時婦語長者言：「此豪族之子，捨居家已出家學道，修於梵行，得阿羅漢道，天眼...