摩訶僧祇律卷第二十八 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之六 迦絺那衣法者，佛住俱睒彌師羅園，為諸天世人之所供養。爾時俱睒彌王夫人，以五百張氎奉上世尊。佛告阿難：「汝持是氎與諸比丘。」諸比丘不受，語阿難言：「世尊不聽畜長衣，用是氎為？浣染未竟已不如法。」阿難以是因緣，具白世尊。佛告阿難：「從今日後，長衣聽十日畜。」諸比丘長衣滿十日，持是諸衣往白世尊：「此衣已滿十日。」佛言：「從今已後，聽受迦絺那衣。」時眾僧眾多人，一人五事利，新未受不停，截淨染淨點淨刀淨。時者，從七月十六至八月十五日，是名時。眾僧者，僧作迦絺那衣，不得與眾多人，不得與一人，眾多人作迦絺那衣，不得與一人。五事利者，離五罪。何等五？別眾食，處處食，食前食後行不白，畜長衣，離衣宿，是名五事利。新者，新氎。未受者，未曾作三衣。不停者，淨施衣捨已，得作迦絺那衣，僧伽梨，欝多羅僧，安陀會，覆瘡衣，能浴衣，如是等衣，及鉤刺未曾受用，皆得作迦絺那衣。截淨者，截縷作淨。染淨者，染作淨。點淨者，點角作淨。刀淨者，離角頭四指，於一處下三刀斷三縷，是名刀淨。若外人施僧，迦絺那衣財，不得默然受，受者應作是說：「我今受僧迦絺那衣財。」受已到僧中，竪氎手捉長垂高擎，應作是說：「大德僧聽，得此時衣財，若僧時到，僧取此迦絺那衣財。」白如是：「大德僧聽，僧得此時衣財，僧今取此迦絺那衣財。諸大德忍，取此迦絺那衣財者，默然，若不忍者便說。」「僧已取迦絺那衣財竟。僧忍默然故，是事如是持。」僧中有能料理，作迦絺那來者，若一人若二人若三人，羯磨人應作媞說：「大德僧聽，僧得此時衣財，若僧時到。僧拜某甲，某甲比丘及餘人，作僧迦絺那衣。」白如是：「大德僧聽，僧得此時衣財，僧今拜某甲，某甲比丘及餘人，作迦絺那衣。諸大德忍，某甲，某甲比丘及餘人，作迦絺那衣者默然，若不忍者便說。」「僧已忍，拜某甲某甲比丘，作迦絺那衣竟，僧忍默然故，是事如是持。」羯磨人中一人為主，受衣財時應作是言：「受此迦絺那衣財，僧當受。」如是三說。浣時應作是說：「浣是迦絺那衣，僧當受。」如是截時縫時染時，點作淨時，隨所作如上說。刀淨者，離角頭四指，一下刀時作是說：「此迦絺那衣僧當受。」第二第三亦如是說。作淨時一一應作是說，不說而作淨，得名迦絺那衣，得越毘此罪。若一一說而不作淨，不名迦絺那衣，得越毘尼罪。若一一起心而作淨，得名迦絺那衣無罪。若僧得時衣作已，一切和合，...
摩訶僧祇律卷第二十七 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之五 羯摩法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時，瞻波比丘諍訟相言，不和合住。諸比丘以是因緣，往白世尊。佛語諸比丘：「從今日入應羯磨，優波離為瞻波比丘，斷當事。羯磨人應作是說：『大德僧聽，長老優波離五法成就，若僧時到，僧拜長老優波離，為瞻波比丘斷當事。』白如是：『大德僧聽，長老優婆離五法成就，僧今拜優波離，為瞻波比丘斷當事，忍者默然，若不忍者便說。』『是第一羯磨，第二第三亦如是。』『僧已拜優波離，為瞻波比丘斷當事竟。僧忍默然故，是事如是持。』羯磨法者有二十，八白一羯磨如前說，八白三羯磨，拜斷事人，拜教誡比丘尼人，拜一月羯磨，栴羯磨，癡羯磨，發露羯磨，覆鉢羯磨，拜學羯磨，是名八白三羯磨。是中拜斷事人，拜教誡比丘尼人，眾僧應求，不離衣宿羯磨，一月栴羯磨，前人應僧乞癡羯磨，說他罪羯磨，是羯磨應內界僧現前，作羯磨，非外界。學家羯磨，覆鉢羯磨，應界內僧現前作羯磨，非外界。斷事人受拜已，不得停住，若晨起受拜晡時應發，晡時受拜晨起應發，去時不得從檀越迂迴道，應從直過，若直道有難者，迴道無罪。到彼已不得停住，待客比丘食。若晡時到者，晨起應斷，晨起到者晡時應斷，不得染衣熏鉢，坐禪誦經。若事難斷，中間閑者無罪，斷事竟還亦如是，是名羯磨法。 園田法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時，諸比丘以僧田地，或借人或賣或自私用，諸比丘以是因緣，往白世尊。佛告諸比丘：「從今日後，眾僧田地不得借人，不得賣得受用。正使一切集僧，亦不得借人，不得賣不得私受用。若集僧借人賣私受用者，越毘尼罪。園田地好，惡人欲侵者，得語檀越知是地，若檀越言：「此是好園田，何故知？」應答言：「此園田雖好惡人欲侵，任檀越轉易。」 復次，佛住舍衛城，廣說如上，爾時僧地王地，並王地入僧地中。時王波斯匿，語尊者阿難言：「王地入僧地中，可持繩來共分地。」阿難答言：「須我白佛。」阿難以是事往白世尊。佛語阿難：「汝往語王，王是地主，沙門釋子依王而住，不應共王分地。」阿難受教即詣王所，作是言：「佛語大王，王是地主，沙門釋子依王而住，不得與王分地。」王言。「若然者，一切並施與僧，今日故名王園，後人得知。」復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧有空地，時有長者來問：「是誰空地？」答言：「是僧地。」長者言：「若僧地與我，我欲為僧作房。」僧即與經久不作。復有一居士問言：「是誰空地？」答言：...