別譯雜阿含經卷第十二(丹本第六卷十二張後准) 失譯人名今附秦錄 二一四 如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。時有比丘尼,名曰曠野,於其晨朝著衣持鉢,入城乞食。食訖洗鉢,將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念:「瞿曇沙門,今在舍衛國,得眼林中。其弟子曠野比丘尼,入城乞食,食訖洗鉢收攝坐具,將欲往詣於彼林間,我當為其而作擾亂。」爾時波旬化作摩納,於彼路側問曠野言:「欲何所詣?」比丘尼答言:「我今欲詣閑靜之處。」爾時摩納聞是語已,即說偈言: 一切世間中,無有解脫者,汝詣空靜處,將欲何所作? 汝今年盛美,不受於五欲,一旦衰老至,後莫生憂悔。 時比丘尼而作是念:「此為是誰?欲惱亂我,甚為欺詐,為是人耶?是非人乎?」作是念已入定觀察,知是波旬欲來惱亂,即說偈言: 世間有解脫,我今自證知,波旬汝愚鄙,不解如斯跡。 欲如摽利戟,陰賊拔刀逐,汝言受五欲,欲苦可怖畏。 欲能生百苦,欲是眾苦本,斷除一切愛,滅諸無明闇。 逮證於盡滅,住於無漏法。 爾時波旬而作是念:「曠野比丘尼,善知我心。」懊惱悔恨慚愧還宮。 二一五 如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時蘇摩比丘尼,入舍衛城乞食,食訖洗鉢將攝坐具,向得眼林。魔王波旬作是念:「今蘇摩比丘尼,著衣持鉢入城乞食,食訖洗鉢收攝坐具,向得眼林。」爾時波旬,化作婆羅門,在路側立而作是言:「阿梨耶欲何所至?」比丘尼答言:「我今欲詣彼寂靜處。」爾時波旬即說偈言: 仙聖之所得,斯處難階及,非汝鄙穢智,獲得如是處。 時比丘尼作如是念:「此為是人?是非人乎?而欲惱我。」入定觀察知是波旬,即說偈言: 女相無所作,唯欲修禪定,觀見於上法,若有男女相, 可說於女人,於法無所能,若無男女相,云何生分別, 逮證于盡滅,住於無漏法,以是故當知,波旬墮負處。 爾時波旬而作是念:「蘇摩比丘尼,善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。 二一六 如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時,翅舍憍曇彌比丘尼,著衣持鉢入城乞食,食訖洗鉢收攝坐具,至得眼林坐一樹下,住於天住。爾時,魔王波旬作是心念:「沙門瞿曇在舍衛國,祇樹給孤獨園。有比丘尼,名翅舍憍曇彌,著衣持鉢入城乞食,食訖洗鉢收攝坐具,至得眼林坐一樹下,住於天住。」作是念已化為摩納,欲為擾亂而說偈言: 汝今何所為?懷憂坐樹下,歔欷而流淚,將不喪子乎? 獨處於林中,欲求男子耶? 時比丘尼而作是念...
別譯雜阿含經卷第十一(丹本第十九卷准) 失譯人名今附秦錄 一九九 如是我聞,一時,佛住王舍城。時有梵志厥名優陟,來詣佛所問訊佛已,在一面坐。即問佛言:「瞿曇,一切世界為有邊耶?為無邊耶?」佛告優陟:「如斯等問吾初不答。」優陟言:「瞿曇,我問世界有邊無邊,悉不見答。若然者汝常說法,解釋問難為何所答?」佛言:「優陟,吾於諸法悉善知已,為聲聞弟子,分別正道蠲除眾苦,盡其邊際。」優陟言:「瞿曇,汝於諸法悉善知已,為聲聞弟子說於正道,蠲除眾苦盡其邊際。若如是者,汝所得道,為一切人盡行是道?為有多少而行斯道?」爾時如來默然不答,第二第三亦如是問,如來默然悉不加報。爾時阿難執扇侍佛,以扇扇佛,聞彼優陟所諮已,即語之言:「汝後所問與前無異,是以世尊默然不答汝。我且為說一方喻譬,如邊守有城,牆壁牢實欄楯窗牖,悉皆堅固,街巷里陌官府市肆,周障布置不相干錯,而此城中唯有一門。時守門人聰明智慧,有大念力,善能分別客舊諸人,識者聽入不識則遮。時城中人欲有出者,不知出要,周匝遍觀更孔穴,唯此一門乃從求出。而此守門智慧之人,雖不具知城中種類,然知其中將出城者,皆由此門。如是優陟,如來亦爾,雖不具悉思惟分別,然知出入皆由此門。如來亦然,知過去苦,現在未來苦之邊際,皆由斯道得盡於苦。」優陟梵志聞佛所說,歡喜而去。 二○○ 如是我聞,一時,佛住王舍城,迦蘭陀竹林。爾時尊者富那,在靈鷲山,多諸異學外道梵志,來至其所,問訊尊者富那,在一面坐,白尊者富那言:「我等皆聞沙門瞿曇,說眾生斷更不受生,此事云何?」尊者答曰:「如我解佛所說義者,佛終不說眾生死已,更不復有死此生彼。佛實不見眾生之相,所以者何?凡夫妄想以有慢故,言有眾生。如來斷慢,讚歎斷慢故,無眾生想。」時諸外道聞尊者說,不生歡喜亦不嫌毀,即便還歸。其去未久,富那即便往詣佛所。到佛所已頂禮佛足,在一面立,以諸外道所問,具白世尊:「是諸外道皆言,世尊說眾生斷,更不受生,此事云何?我即答言:『如我解佛所說義者,佛終不說眾生死已,更不復有死此生彼。佛實不見眾生之想,所以者何?凡夫妄想以有慢故,起於眾生。如來斷慢讚歎斷慢,是故不起於眾生想。』」富那復言:「我為外道作如是說,將不違佛所說教法,致於謗毀生增減耶?為同世尊之所宣說,為當異耶?為如法說,為不如法?為似法說不似法說?不為同佛法者,所譏呵耶?」佛告富那:「汝說真實非為毀謗,不增不減,如我所說等無...