增壹阿含經卷第四十八 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 禮三寶品第五十 一 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若善男子善女人，欲禮拜如來神寺者，當行十一法禮如來寺。云何為十一？興勇猛意有所堪故，意不錯亂恒一心故，當念專意諸止觀故，諸念永息入三昧故，意及無量由智慧故，意難觀察由其形故，意淡然靜由威儀故，意無流馳以名稱故，意無想像由其色故；梵音難及，由柔軟響故，諸比丘，若善男子善女人，欲拜如來寺，當具此十一法，禮如來神寺，長夜之中獲得無量，如是比丘當作是學。」 爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 二 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾昧世尊告諸比丘：「若善男子善女人，欲行禮法，當念十一事，然後禮法。云何名為十一？有慢當除慢，夫正法者，於欲而除渴愛想；夫正法者於欲而除欲；夫正法者，能斷生死淵流，夫行正法獲平等法，然此正法斷諸惡趣，尋此正法得至善處，夫正法者能斷愛網，行正法者從有至無，行正法者明靡不照，夫正法者至涅槃界。若善男子善女人，欲行禮法，當思惟此十一法，然後便獲福無量，長夜之中受福無限。如是比丘當作是學。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 三 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若善男子善女人，修禮僧者，當專十一法，然後乃當禮僧，云何為十一？如來眾者正法成就，如來聖眾上下和合，如來僧者法法成就，如來聖眾戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就，如來聖眾能掌護三寶；如來聖眾，能降伏外道異學；如來聖眾，是一切眾生良友福田。若善男子善女人，欲禮僧者，當思惟此十一法，長夜之中獲福無量，如是比丘當作是學。」 爾時諸比丘，天龍鬼神，乾沓和，阿須倫，迦留羅，甄陀羅，摩休勤天及人民，聞佛所說歡喜奉行。 四 聞如是，一時，婆伽婆在摩竭國，蜜提（土利反）羅城東，大天園中止，與大比丘僧，千二百五十人俱。爾時世尊食後起，與阿難共於樹園中經行，佛便笑，阿難心念：「如來，無所著，等正不妄笑，今何以笑？必當有意，我當問之。」阿難整衣服，右膝著地叉手問佛：「如來，無所著，等正覺不妄笑，今何以笑？必當有意願聞笑意。」佛語阿難：「我當為汝說，過去賢劫初，於此中間有轉輪聖王，主四天下，名曰大天，長壽無病端正勇猛，治以正法不枉人民，有自然七寶。何等為七？一者輪寶，二者象寶，三者馬寶，四者珠寶，五者玉女寶，六者主藏寶，七者典...
增壹阿含經卷第四十七 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 放牛品第四十九今分品 爾時世尊即吐舌，左右舐耳還復縮之。爾時世尊即入三昧，使彼梵志見陰馬藏。時梵志見佛三十二相，八十種好，歡喜踊躍不能自勝，爾時施羅梵志白佛言：「我今婆羅門，沙門剎利種，然沙門羅門皆同一道，求一解脫，唯願沙門聽我等，有得同一道乎？」佛告梵志：「汝有此見。」梵志報曰：「我有斯見。」佛告梵志：「汝當興意向一解脫，所謂正見是也。」梵志白佛言：「正見即是一解脫，復更有解脫乎？」世尊告曰：「梵志，更有解脫得涅槃界，其事有八，所謂正見，正治，正語，正業，正命，正方便，正念，正定；是謂梵志，八種之道得至涅槃。」 爾時，梵志白佛言：「頗有此眾生，知此八種道乎？」世尊告曰：「非一百千，梵志，當知無數百千眾生，知此八種之道。」梵志白佛言：「頗復有此眾生，不解此八種之道乎？」世尊告曰：「有此眾生，其不解者非一人也。」梵志白佛言：「頗復有眾生，不得此法乎？」佛告之曰：「有此眾生不得道，如此之人十一種，云何為十一？所謂姦偽惡語難諫，無反覆好憎性，害父母殺阿羅漢，斷善根善事，反為惡計有我，起惡念向如來，是謂梵志，十一之人不能得，此八種之道。」當說此八種道時，時彼梵志諸塵垢盡，得法眼淨。 爾時施羅梵志，告五百弟子曰：「汝等各所好者，各自誦習，吾欲於如來所，善修梵行。」諸弟子白曰：「我等亦復欲出家學道。」爾時，梵志及五百弟子，各各長跪白世尊言：「唯願世尊聽出家學道。」佛告諸梵志：「善來比丘，於如來所善修梵行，漸盡苦原。」如來說此語時，五百梵志即成沙門。爾時，世尊漸與五百人，說微妙之論，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想出要為樂，如諸佛世尊常所說法，苦習盡道，爾時，世尊廣與諸人說之。時五百人諸漏永盡，得上人法。 爾時翅寗梵志又白：「時到，唯願屈神。」爾時世尊，告施羅等五百比丘：「汝等各著衣持鉢。」千比丘圍繞，至城中梵志所，就座而坐，爾時翅寗梵志，見五百婆羅門，皆作沙門，即語之曰：「善哉諸人，趣道之要莫復過是。」爾時施羅比丘，為翅寗說此偈曰： 此外更無法，能勝此要者，如此之比像，善者無過是。 爾時，翅寗梵志白世尊言：「唯願世尊小留神待時，正爾更辦飲食。」世尊告曰：「所辦飲食但時貢之，勿懼不足。」是時，翅寗梵志歡喜無量，躬自行食，供養佛及比丘僧，爾時世尊飯食已訖，除去食器，以若干種華，散佛及比丘僧上，前白佛言...