五分律卷第三十（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分之九，五百集法 爾時世尊泥洹未久，大迦葉在毘舍離，獼猴水邊重閣講堂，與大比丘僧五百人俱，皆是阿羅漢唯除阿難。告諸比丘：「昔吾從波旬國，向拘夷城，二國中間。聞佛世尊已般泥洹，我時中心迷亂，不能自攝。諸聚落比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，或躄或踊宛轉於地，莫不哀號，嘆速嘆疾，世間空虛世間眼滅。時跋難陀先遊於彼，止眾人言：『彼長老常言，應行是不應行是，應學是不應學是，我等於今始脫此苦，任意所為無復拘礙，何為相與而共啼哭？』吾聞其語倍復憂毒，佛雖泥洹比尼現在，應同勗勉共結集之，勿令跋難陀等，別立眷屬以破正法。」諸比丘咸以為善，白迦葉言：「阿難常侍世尊，聰叡多聞具持法藏，今應聽在集比丘數。」迦葉言：「阿難猶在學地，或隨愛恚癡畏，不應容之。」時阿難在毘舍離，恒為四眾晝夜說法，眾人來往殆若佛在。有跋耆比丘，於彼閣上坐禪，以此鬧亂，不得遊諸解脫三昧，作是念：「阿難今於學地，應有所作？為無所作？而常在憒鬧，多有所說。」旣入定觀，見應有所作，復作是念：「我今當為說厭離法，使其因悟。」便往阿難所，為說偈言： 靜處坐樹下，心趣於泥洹，汝禪莫放逸，多說何所為？ 諸比丘亦語阿難：「汝應速有所作，大迦葉今欲集比尼法，而不聽汝在此數中。」阿難旣聞，跋耆比丘所說偈，又聞迦葉不聽，在集比尼數中。初中應夜勤經行思惟，望得解脫而未能得。後夜垂過身體疲極，欲小偃臥，頭未至枕豁然漏盡。諸比丘知即白迦葉：「阿難昨夜已得解脫，今應聽在集比尼數。」迦葉即聽，於是迦葉作是念：「何許多有，飲坐臥具可得，以資給集比尼？唯見王舍城足以資給。」便於僧中唱言：「此中五百阿羅漢，應往王舍城安居，餘人一不得去。」 作是制已，五百羅漢至王舍城，於夏初月，補治房舍臥具，二月遊戲諸禪解脫，三月然後共集一處，於是迦葉白僧言：「大德僧聽，我今於僧中，問優波離比尼，若僧時到僧忍聽，白如是。」時優波離亦白僧言：「大德僧聽 我今當答迦葉比尼義。若僧時到僧忍聽。」白如是，迦葉如問優波離：「佛於何處制初戒？」優波離言：「在毘舍離。」又問：「因誰制？」答言：「因須提那迦蘭陀子。」又問：「以何事制？」答言：「共本二行婬。」又問：「有二制不？」答言：「有，有比丘共彌猴行婬。」迦葉復問：「於何處制第二戒？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因達膩吒。」又問：「以何事制？」答言：...
五分律卷第二十九（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分之八比丘尼法 爾時世尊還歸舍夷，未至迦維羅衛城，止尼拘類樹下，淨飯王出迎，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前禮佛足而說偈言： 生時相師記，我聞致初敬，樹傾時稽首，道成今三禮。 說此偈已却坐一面，佛為說種種妙法，乃至見法得果，從坐起偏袒右肩，胡跪合掌白佛言：「世尊，願與我出家受具足戒。」佛即觀之，見王出家更無所得，便白王言：「莫放逸，次第當得此妙法。」於是求受三歸五戒。受五戒已，便更為說種種妙法，示教利喜還歸所住。王歸宮已庭中三唱：「若欲於如來正法律中，出家者聽。」時摩訶波闍波提瞿曇彌，聞王此唱，即與五百釋女前後圍繞，持二新衣出到佛所，頭面禮足白佛言：「世尊，我自織此衣，今以奉上願垂納受。」佛言：「可以施僧得大果報。」復如上白，佛言：「可以施僧我在僧數。」復以上白，佛言：「我受一，以一施僧。」然後受教，施佛及僧。瞿曇復白佛言：「願聽女人於佛正法，出家受具足戒。」佛言：「止止莫作是語，所以者何？往古諸佛，皆不聽女人出家，諸女人輩自依於佛，在家剃頭著袈裟衣，勤行精進得獲道果，未來諸佛亦復如是，我今聽汝以此為法。」瞿曇彌如上三請，佛亦如上三不應許。於是瞿曇彌，便大啼哭禮足而退。 佛從迦維羅衛，與大比丘眾，千二百五十人俱，遊行人間，瞿曇彌與五百釋女，自共剃頭著袈裟衣，啼泣隨後，恒於世尊宿處而宿。佛漸遊行到舍衛城，住於祇洹，瞿曇彌及五百釋女，泣涕在門。阿難晨出見其如此，即問其故。答言：「大德，世尊不聽女人出家，受具足戒，我等是以自悲悼耳，願為啟白令得從志。」阿難即還頭面禮足，具以白佛，佛止阿難亦如上說。阿難復白佛言。「佛生少日母便命終，瞿曇彌乳養世尊，至于長大，有此大恩如何不報？」佛言：「我於瞿曇亦有大恩，其依我故識佛法僧，而生敬信。若人依善知識，識佛法僧生信敬者，於彼人所，若以衣食醫藥，盡壽供養所不能報。」阿難復白佛言：「若女人出家受具足戒，能得沙門四道果不？」佛言：「能得。」阿難言：「若得四道，世尊何為不聽出家，受具足戒？」佛言：「今聽瞿曇彌，受八不可越法，便是出家得具足戒，何謂八？比丘尼半月，應從比丘眾乞教誡人。比丘尼不應於，無比丘處夏安居。比丘尼自恣時，應從比丘眾，請三事見聞疑罪。式叉摩那學二歲戒已，應在二部僧中受具足戒。比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家說比丘，破戒破威儀破見。比丘尼不得擧比丘罪，而比...