別譯雜阿含經卷第六 失譯人名今附秦錄 一○七 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有二天，一名，小脫善閉梵。二名，小勝光梵，欲來詣佛。時婆伽梵見此二梵，即問之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲往詣世尊所，問訊禮敬。」時婆伽梵即說偈言： 四梵字鸛雀，三梵名為金，七十二五百，名曰為餘毘。 汝觀我金色，赫然而明盛，所有威光明，暉光蔽梵天。 云何不觀我，乃欲詣佛所？ 爾時二梵以偈答言： 汝今有少光，映蔽于梵天，當知此光色，皆有諸過患。 明智得解脫，不樂斯光色。 爾時二梵說是偈已，來詣佛所頂禮佛足，在一面坐。二梵白佛言：「世尊，我等欲來見佛。時婆伽梵因問我言，欲何所至？」我等答言：「欲詣佛所。」時婆迦梵說此偈言： 四梵字鸛雀，三梵名為金，七十二五百，名曰為餘毘。 汝觀我金色，赫然而明盛，所有威光明，暉光蔽梵天。 云何不觀我，乃欲詣佛所？ 我等即便說偈答言： 汝今有少光，映蔽于梵天，當知此光色，皆有諸過患。 智者得解脫，不樂斯光色。 佛言：「梵天，實爾實爾，彼梵雖復少有光色，映蔽梵天，當知光色皆有過患。智者解了不應樂此。」佛為二梵種種說法，示教利喜。二梵聞法，歡喜頂禮還於天宮。 一○八 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時婆伽梵生於邪見言：「此處常堅實不壞，不復往來於其生死。若有過此不往來者，無有是處。」爾時世尊知婆迦梵，心之所念。如來爾時，譬如壯士屈申臂頃，尋即往彼婆伽梵宮。時婆迦梵語佛言：「大仙，此處是常堅實不壞，都無往來。若有過此無往來者，無有是處。」佛語梵言：「此處無常，汝今云何極生常想，此處敗壞，而復橫生不敗壞想。此處不定橫生定想，此處往來，汝今橫生不往來想。更有勝處都無往來，汝便橫生更無勝想。」時婆迦梵即說偈言： 七十二梵作勝福，悉皆於此而終沒，一切諸梵皆知我，唯我在此不退沒。 爾時世尊復說偈言： 汝謂為長壽，其實壽短促，我知汝壽命，百千尼羅浮。 時婆迦頂說偈答曰： 婆伽婆世尊，汝智實無盡，過於生老憂，為具眼者說。 我先造何業？修何等戒行？在此梵天上，壽命得延長。 爾時世尊復說偈言： 往昔有群賊，劫掠壞聚落，剝脫繫縛人，大取於財物。 汝當於爾時，甚有大勇力，救解於諸人，然復不加害。 尋共彼諸人，一劫中修善，慈仁好惠施，復能持戒行， 汝於睡眠窹，宜憶本所行。又有人乘船，於彼恒河中， 惡龍提船人，盡欲加毒害...
別譯雜阿含經卷第五 失譯人名今附秦錄 初誦第五 八四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有一婆羅門，往詣佛所問訊佛已，在於佛前而說偈言： 云何戒具足，威儀不闕減，修習何等業？成就何等法？ 而能得名為，三明婆羅門。 爾時世尊說偈答曰： 能知於宿命，見天及惡趣，盡於生死有，三通并三明。 心得好解脫，斷欲及一切，成就上三朋，我名為三明。 時婆羅門聞佛所說，踊躍歡喜退坐而去。 八五 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，阿難從佛向舍衛城。時於糞聚窟中，見夫妻二人，年紀老大柱杖戰慄，如老鸛雀。佛遙見已告阿難言：「汝見夫妻二人，極為老朽，在糞窟中不？」阿難白佛言：「唯然已見。」佛告阿難：「如斯之人，若年少時，在舍衛城中，應為第一長者。剃除鬚髮被服法衣，應得羅漢。若少年時聚積財錢，應為第二長者。若出家者，剃除鬚髮被服法衣，應得阿那含。若第三時聚集錢財，應為第三長者。剃除鬚髮被服法衣，應得須陀洹。如今老熟，亦不能聚財，不能精勤，亦不得上人法。」 爾時世尊即說偈言： 少不修梵行，亦不聚財寶，猶如老鸛雀，拪止守空池。 不修於梵行，壯不聚財寶，念壯所好樂，住立如曲弓。 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八六 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門，年耆根熟，先於往日多造眾惡，極為麁弊毀犯所禁，不信福善不先作福，臨終之時無所依止，往詣佛所問訊佛已，在一面坐而白佛言：「世尊，我於往日多造眾惡，極為麁弊毀犯所禁，不能修福又不修善，亦復不能先作福德，臨終之時無所依止。」佛言：「實如汝語。」老婆羅門言：「善哉瞿曇當為我說，使我長夜獲於安樂，得義得利。」佛言：「實如汝說，汝於往日，身口意業不作善行，毀犯禁戒不修福德，不能先造。臨命終時作所怙恃。汝於今者實為衰老，先造眾罪所作麁惡，不造福業不修善行，不能先造可畏之時，所歸依處。譬如有人將欲死時，思願逃避入善舍宅，以自救護，如是之事都不可得。是故今當身修善行，意口亦然。若三業善，臨命之時即是舍宅，可逃避處。」 爾時世尊即說偈言： 人生壽命促，必將付於死，衰老之所侵，無有能救者。 是以應畏死，唯有入佛法，若修善法者，是則歸依處。 佛說是已，第二經無差別，應求歸依處，大人宜修善，第三長行別，偈則不同，偈言： 壯盛及衰老，三時皆過去，餘命旣無幾，常為老所患。 近到閻王...