摩訶僧祇律卷第十六 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明單提九十二事法之五 佛住舍衛城，廣說如上。時有比丘，在聚落中安居竟，來向舍衛城，欲禮覲世尊。時有居士，在聚落中作福舍，施四方僧一食。此比丘來，居士見已歡喜言：「善來大德。」即敷床褥與水洗脚，給塗足油及非時飲，夜然燈明敷置臥具，安隱令寢。晨起又給楊枝淨水，施以適身美食。比丘食已便作是念：「我遠來飢乏，今日得如是適身飲食，且可小停消息四大，然後當往奉覲世尊。」如是念已，晝在阿練若處處，暮則舍衛，檀越見之如前歡喜，如是乃至三日，檀越問言：「大德，今日在何處食？」答言：「此間。」又問：「昨日何處？」亦言此間，又問先日何處？又言此間。檀越嫌言：「我家窮儉，自力於此，為四方僧作一食施處，大德不應久停。若我家豐饒，當自恣施一切僧。」比丘念言：「檀越出此恨聲，我自當去。」於是漸行前至佛所，稽首禮足却住一面，佛知而故問：「汝在何處安居？」答言。「在某聚落。」「發來幾時？」答言：「爾許。」時佛問比丘：「有何因緣，道里不遠來日經久？」此比丘即以上事，具白世尊。佛言。「此事不可，汝云何以身口故，為檀越所嫌。從今日施一食處，比丘不得過一食。」 復次佛住舍衛城，爾時有比丘在聚落中，夏安居訖，來詣舍衛，欲禮覲世尊。時有檀越，在聚落中作福舍，施四方僧一食，是比丘行過此舍，供給所須如前所說。比丘食已而出，風病發動自念：「我不能行，世尊制戒，施一食處不聽過一食。我今且住，但不受其食。」念已即還入舍，檀越如初供給所須，比丘不受，至明日復與前食，亦復不受，於是即去心念：「我到某村當乞食。」比丘至聚落，日時已過，即便失食四大飢羸，至世尊所稽首禮足，却住一面。佛知而故問，即以上事具白世尊。佛言：「善哉善哉！比丘，汝隨順正法信心出家，少欲順行不為命故。世尊制戒護而不犯。佛言：「從今已後福德舍中，若病比丘聽過一食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘施一食處，不病比丘應一食，若過一食波夜提。」比丘者如上說。施一食處者，世尊所聽。食者五種食如上說。不病者身無疾患。身有疾患不能進路，住食無罪。若不病過一食者，波夜提。波夜提者如上說。若十六間屋一間中，一家施一食處。若在我屋中宿者，我當與食。若比丘為僧事為塔事，自為事到一間中宿，一食已欲料理事，事不了者，應到第二間中宿食已當去。若事復不了者，乃至十六間中...
摩訶僧祇律卷第十五 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明單提九十二事法之四 佛在拘睒彌人間遊行，爾時世尊初夜，為諸聲聞說法，說法已，是諸比丘各各還住房。時六群比丘，於餘處談話，經久乃還扣房戶，房內人問言誰？答言：「我是六群比丘，欲此間宿。」房內比丘言：「此房已滿。」六群比丘復更軟語苦求：「與我少許，容一坐處。」如是苦求不得，復至餘房亦復不得。復到諸下座比丘宿處，若溫室若禪坊，若講堂扣戶，堂內比丘問誰？六群比丘言：「我欲來此宿。」堂內比丘言：「此堂已滿。」六群比丘復重苦求不止，堂內比丘即為開戶，得入房已，趣縱橫身床上而臥，或以手肘膝，扠築邊人。又作是言：「諸長老作一色去。」作是語已即吹燈滅，更喚外伴比丘言：「諸梵行人可來入。」來入已，在前者膝頭蹴，在後者肘頭築，放氣調戲。諸比丘作是念：「誰能共此非威儀人，共在一處？」即持尼師檀出去。諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「待從憍薩羅，行還舍衛城時，更白此事，當為諸比丘制戒。」復次，佛住舍衛城，廣說如上，先客比丘，次得六群比丘房，夜閉戶眠。時六群比丘恊先嫌故，盜以滑埿塗戶閫上。當行處著滑泥及塼石。此比丘夜出脚蹈滑處，倒塼石上，作如是言：「諸長老，六群比丘殺我，折我頸故，作如是事欲擾亂我，誰能共住此？」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛言：「呼六群比丘來？」來已佛問：「六群比丘，汝實爾不？」答言：「實非世尊。」佛言：「此是惡事。」諸比丘白佛言：「六群比丘，非但此一惡事。世尊在憍薩羅國遊行時，擾亂諸比丘，乃至各各，持尼師檀出去。」佛問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何知先敷置，後來擾亂欲使他去，此是惡事，非法非律非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘，先敷床褥，後來欲擾亂故敷置，作是念：『不樂者自當出去。』作如是因緣不異者，波夜提。」比丘者如上說。知者，若自知若從他聞。先敷者是初敷也，床褥者如前說。後來敷置者，欲擾亂使他出故，作如是因緣不異者，波夜提。波夜提者如上說。若住處少，一比丘當一柱間，敷床褥尼師檀，覆上已向和上阿闍梨，或禮拜問訊，或受誦去。後比丘來，却先尼師壇，自敷尼師壇，坐已作細聲唄。先住比丘來，見已作是念：「誰能斷他法？」即自持尼師壇去，是比丘波夜提罪，坐禪誦經病亦如是。若後來眠他床上，若是上座者應語言：「長老...