五分律卷第五（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 初分捨墮法下 佛在王舍城，爾時眾多居士，共請佛及僧，其中有破薪者，取水者掃灑者，敷坐者布華者，敷高座者辦具食者。時跋難陀晨朝著衣持鉢，先往請家至諸人所，隨其所為而讚歎之。復語言：「汝今所作歡喜善好。」諸人言：「我實歡喜作諸供養，務令飲食種種甘美，亦當以衣布施眾僧。」跋難陀言：「眾人施僧袌物甚多，汝若復施，正當積聚成無用物，何為徒去有用之福，而不與我。若與我者，我當自著恒相憶念，疾病官事當相料理。」諸人聞已便共集議。其中有言：「若僧不須可以施之，使我等得施用之福。」或復有言：「本為施僧，如何復得迴與一人？」言與者眾遂便與之。時跋難陀擔重擔衣，還歸僧坊。諸比丘歎：「汝福德人，如何暫出乃得此衣？」跋難陀言：「巧辯所獲非福德也。」即便具說得衣所由謂，長老比丘聞種種呵責：「汝愚癡人，云何迴與僧物，而自入己？」時彼居士食具已辦，遣使白佛，於是世尊著衣持鉢，與比丘僧前後圍繞，往詣其家就疪坐。諸居士手自下食，食畢行水而無布施，先不欲與跋難陀者，竊共議言：「我等今日食無不備，某等無故，持施僧物獨與一人，闕此達嚫寧無慚愧。」諸比丘問：「汝等竊語為何所說？」具以事答。諸比丘種種呵責跋難陀：「汝愚癡人，云何迴與僧物，自以入己？」爾時世尊為居士，說妙法已，從坐起去。諸長老比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘迴與僧物入己，尼薩耆波逸提。』有諸比丘，不知是僧物迴以入己，後知生慚愧，或已悔過，以是白佛。佛以是事比丘僧，讚少欲知足，讚戒讚持戒已，語諸比丘：「若不知與僧物，而迴入已，犯捨墮者無有是處。從今是戒應如是說：『若比丘知檀越欲與僧物，迴以入己，尼薩耆波逸提。』 知者，若自知若從他聞，欲與僧物者，若人發心作是語：「我當持此物與彼眾僧，若迴欲與僧物與餘人，波逸提，與餘比丘尼僧，二部僧，四方僧，與塔皆突吉羅。若迴欲與比丘尼僧，二部僧，四方僧物亦如是。若迴欲與塔物入己，與比丘僧比丘尼僧。二部僧四方僧，餘人餘塔皆突吉羅。若迴欲與人物亦如是。乃至迴與此畜生一搏飯，與彼畜生亦突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那，沙彌，沙彌尼，突吉羅。若白僧僧與，若施主自迴欲與僧物，與已不犯。」（十四竟） 佛在王舍城，爾時畢陵伽婆蹉，住楞住求羅山，飛在空...
五分律卷第四（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分之三不定法 佛在舍衛城，爾時跋難陀，常出入一居士家，晨朝著衣持鉢，往到其舍，敷尼師檀，與居士婦獨屏處坐，說婬欲麁惡語。時毘舍佉鹿子母，聞跋難陀與居士婦，獨屏處坐，說婬欲麁惡語，念言：「若居士還見，必生惡心向餘比丘，使其長夜受諸苦痛，我當遣人往白世尊。」即語常供養婆羅門，那隣伽言：「汝往佛所頭面禮足，廣說此事。」婆羅門即往白佛，佛為說種種妙法已，發遣令還。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責，如婬事中說已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結不定法，從今是戒應如是說：『若比丘共一女人，獨屏處可婬處坐，可信優婆夷見，於三法中一一法說，若波羅夷，若僧伽婆尸沙，若波逸提。若比丘言，如優婆夷所說，應三法中隨所說法治，是名不定法。』 獨者，一比丘一女人，更無第三人。屏處者，眼所不見處。可信者，見四真諦，不為身不為人，不為利而作妄語。優婆夷者，受三自歸絕於邪道。不定者，若於三法中說一事。諸上坐比丘問是比丘：『汝往彼家不？』若言往未應治。復應軟語問：『汝與女人獨屏處坐，麁惡語行婬欲不？』若言不，上坐下坐比丘，應切語問：『汝實語莫妄語，如優婆夷說不？』若言如優婆夷說，然後乃應隨所說法治，沙彌突吉羅。第二不定法，與女人在露處坐，除波羅夷，餘皆如上說，露處者，眼所見處也。」 五分律第一分之四捨墮法 佛在舍衛城，爾時世尊教諸比丘，唯畜三衣。而六群比丘，食前食後晡時，皆著異衣，諸比丘見問言：「世尊不聽畜長衣，汝不聞耶？」答言：「我亦聞之，但我此衣，或僧中得，或居士間得，或是糞掃衣，彼以著故與我。本不使我為五家畜。」諸比丘種種呵責，將至佛所以事白佛，佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責：「汝等不聞我，先讚歎少欲知足，衣裁蔽形食足支命耶？譬如眾鳥毛羽自隨。比丘如是三衣常俱，汝今云何畜積非法？」種種訶責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘畜長衣，過一宿，尼薩耆波逸提。』」 爾時諸比丘，若須一一衣，眾僧羯磨，所應分物與之。時阿那律衣麁弊壞，諸比丘語言：「汝衣弊壞，何不從僧取作，使一日成。」阿那律言：「我不敢取，恐一日不成，犯尼薩耆波逸提罪。」 爾時波利邑諸比丘，來舍衛城欲後安居，時到不及，便於娑鞞陀邑。結坐安居訖，十六日便進佛所，道...