增壹阿含經卷第八 東晉罽寶三藏瞿曇僧伽提婆譯 安般品之二 一 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「二人出現於世，甚為難得。云何為二人？所謂如來至真等正覺，出現於世甚為難得，轉輪聖王出現於世，甚為難得。此二人出現於世，甚為難得。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 二 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「二人出現於世，甚為難得，云何為二人？所謂辟支弗出現於世，甚為難得。如來弟子漏盡阿羅漢，出現於世甚為難得。是謂比丘，此二人者出現於世，甚為難得。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 三 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有此二法，在於世間甚為煩惱。云何為二法？所謂作眾惡本，起諸怨嫌，復不造善行諸德之本。是謂比丘，有此二法甚為煩惱，是故諸比丘，當覺知此煩惱法，亦當覺知不煩惱法，謂煩惱之法當念斷除，不煩惱之法當念修行。如是諸比丘，當作是學。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘「邪見眾生所念所趣，及餘者行，一切無可貴者，世間人民所不貪樂，所以然者，以其邪見不善故也。猶如有諸苦菓之子，所謂苦菓苦蔘子，葶藶子畢地槃持子，及諸餘苦子，便於良地種此諸子，然後生苗猶復故苦。所以然者，以其子本苦故。此邪見眾生亦復如是，所作身行口行意行，所趣所念及諸惡行，一切無可貴者，世間人民所不貪樂。所以然者，以其邪見惡不善故。是故諸比丘，當除邪見習行正見。如是諸比丘，當作是學。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 五 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「正見眾生所念所趣，及諸餘行，一切盡可貴敬，世間人民所可貪樂，所以者何？以其正見妙故。猶如有諸甜菓，若甘蔗若蒲桃菓，及諸一切甘美之菓，有人修治良地，而取種之然後生子，皆悉甘美人所貪樂。所以然者，以其菓子本甘美故。此正見眾生亦復如是，所念所趣及諸餘行，一切皆可貪樂，世間人民無不喜者，所以者何？以其正見妙故，是故諸比丘，當習行正見，如是諸比丘，當作是學。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 六 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難，在閑靜之處，獨自思惟便生是念：「諸有生民，興欲愛想便生欲愛，晝夜習之無有厭足。」爾時尊者阿難，向暮即從座起，著衣正服，便往至世尊所，到已頭面禮足，...
增壹阿含經卷第七 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 五戒品第十四 一 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修已，多修已，成地獄行成畜生行，成餓鬼行。若生人中壽命極短，云何一法？所謂殺生也。諸比丘，若有人意好殺生，便墮地獄餓鬼畜生中，若生人中壽命極短，所以者何？以斷他命故。是故諸比丘，常當慈心莫得殺生，如是諸比丘，當作是學。」 爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 二 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修已，多修已，受人中福受天上福，得泥洹證，云何一法？所謂不殺生也。」佛告諸比丘：「若有人不行殺生，亦不念殺壽命極長，所以然者，以彼不嬈亂故。是故諸比丘，當學不殺生，如是諸比丘，當作是學。」 爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 三 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修已，多修行已，成地獄行，餓鬼畜生行，若生人中極為貧匱，衣不蓋形食不充口，云何一法？所謂劫盜也。諸比丘，若有人意好劫盜，取他財物，便墮地獄餓鬼畜生中，若生人中極為貧匱，所以然者，以斷他生業故。是故諸比丘，當學遠離不與取，如是諸比丘，當作是學。」 爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 四 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修已，多修行已，受人中福受天上福，得泥洹證，云何一法？所謂廣施也。」佛告諸比丘：「若有人廣行布施，於現世中得色得力，眾德具足，天上人中食福無量，是故諸比丘，當行布施勿有慳心。如是諸比丘，當作是學。」 爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 五 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修已，多修行已，成地獄餓鬼畜生行。若生人中，居家姦婬無有淨行，為人所譏常被誹謗，云何一法？所謂邪婬也。」佛告諸比丘：「若有人婬泆無度，好犯他妻，便墮地獄餓鬼畜生中，若生人中閨門婬亂。是故諸比丘，常當正意莫興婬想，慎莫他婬。如是諸比丘，當作是學。」 爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 六 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修已，多修行已，受人中福受天上福，得泥洹證，云何一法？所謂不他婬。」 佛告諸比丘：「若有人貞潔不婬，身體香潔亦無邪想，便受天上人...