摩訶祇律卷第三十一 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之九 內宿內煮自煮者，佛住曠野精舍，諸天世人之所供養，爾時僧院內作食廚，潘汁盪器，惡水流出巷中，為世人所嫌：「云何沙門釋子，住處食廚不別？」諸比丘以是因緣，往白世尊。佛告諸比丘：「汝等正應為世人所嫌，從今日，不聽內作淨厨，潘汁流外。作淨厨法，不應東北方作淨厨，應南方西方作。若比丘內作淨厨，潘汁流外者，越毘尼罪。」 復次，佛具娑羅國遊行，至呵帝欽婆羅門聚落，如上粥緣中廣說，乃至不聽內宿內煮。復次，佛俱薩羅國遊行，至固石婆羅門聚落。時有剃髮師，摩訶羅父子出家，聞佛來欲作粥，如上粥緣中廣說，乃至不聽內宿內煮自煮。 復次，佛鴦求多羅國遊行，爾時，支尼耶螺髮梵志，聞世尊來作僧坊淨厨，遣人請佛，佛告優婆離：「汝於先去，為僧處分受食厨，勿令初夜過，若過者即名僧住處，不得作。」時優波離白佛言：「世尊，得一覆別隔不？」佛言：「得。」復問：「得通隔別覆不？」佛言：「得。」復問：「得別隔別覆不？」佛言：「得。」復問：「得一邊二邊三邊，一切盡得不？」佛言：「得。」「隔道得不？」佛言：「得。」「得閣上閣下不？」佛言：「得。或有樹根在淨地，枝葉在不淨地，或有樹根在不淨地，枝葉在淨地，或有樹根枝葉，俱在不淨，或有樹根枝葉，俱在淨地。」一覆別隔者，僧得受作淨屋，如是乃至別隔別覆者，僧得受作淨屋。一邊二邊三邊，一切盡得作淨屋。隔道者，道兩邊淨中間不淨。若置酥瓦等在中間者，應穿兩邊，流入淨地者聽取。若穀麥豆囊橫置中間者，得解兩頭取。若蘿蔔葱甘蔗在道中者，得截取淨者。閣上閣下者，若閣下若閣下，得受作淨屋。樹根在淨地，枝葉在不淨地者，樹根在淨地生，枝葉蔭不淨地，若果落地者，應時取內淨屋中。若不取至初夜過者，即名不淨。樹根在不淨地，枝葉在淨地者，樹在不淨地生，枝葉蔭淨地，若果落地即名為淨，隨時欲取便取。二俱不淨者，樹不淨地生，枝葉亦蔭不淨地，果落應時取內淨屋中，若不時取至初夜過者，即名不淨。二俱淨者，樹淨地生，枝葉亦蔭淨地，果落者即名為淨，隨時欲取便取，是名二俱淨。若不淨地生，蘿蔔葱菜，若取應時取，內置淨屋中。若不時取，至初夜若過，即名不淨。若賊來偷果菜，覺已恐怖捨果菜而去，應即取內淨屋中。若言明日當取，至初夜過者，即名不淨。若不覺棄時，早晚即見時，應取內淨屋中，若不取至初夜過者，即名不淨。若不淨地中生，若瓜瓠者，擿取應時內淨屋中，...
摩訶祇律卷第三十 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之八 復次，佛住王舍城，爾時尊者畢陵伽婆蹉，在聚落中住，日日渡恒水乞食，到恒水上作是言：「首陀羅住，我欲過。」水即住，過已作如是言：「首陀羅汝去。」如是水流如故。水神不樂，往到佛所頭面禮足，却住一面白佛言：「世尊，尊者畢陵伽婆蹉語太苦：『住首陀羅，去首陀羅。』」佛言：「呼畢陵伽婆蹉來。」來已佛言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「恒神如是嫌汝，汝向懺悔。」畢陵伽婆蹉言：「我悔過首陀羅。」恒神言：「向首陀羅，今首陀羅，為有何異而言悔過？」畢陵伽婆蹉，唯除佛八大聲聞，餘一切盡言首陀羅，和上阿闍梨諸上座，皆言首陀羅。諸比丘言：「尊者畢陵伽婆蹉，乃至和上阿闍梨，皆是首陀羅，正有是一人，婆羅門出家耶？尊者大迦葉，舍利弗，目連等，如是比皆是婆羅門出家，都不作是語，應作擧羯磨。」即集比丘僧。時畢陵伽婆蹉坐禪不來，遣使往喚，使便打戶言：「眾僧集喚長老。」時畢陵伽婆蹉，即觀見比丘僧，欲與我作擧羯磨，即以神力，制使比丘著戶，令不得去。眾僧怪使久不還，更遣比丘往喚。後比丘至，捉前使比丘手去來，長老即復相著不得去。如是使使相著，皆不得去。諸比丘嫌言：「眾中正有此一人，大神足耶？尊者大目連，豈無此力耶？齊水際作福罰羯磨。」佛以神足乘空而來，知而故問：「汝作何等？」答言：「世尊，畢陵伽婆蹉，唯除佛八大聲聞，餘乃至和上阿闍梨，盡言首陀羅，欲作擧羯磨，僧集不來遣使往喚，神足復制，便使使相著不來，故欲作齊水福罰羯磨。」佛言：「汝來。」畢陵伽婆蹉發心傾，在佛前立。佛語畢陵伽婆蹉：「汝首陀羅語過，諸梵行人嫌汝。」答言：「世尊，我當如何？我不憍慢，亦不自大輕蔑於人，然我喚和上阿闍梨，諸長老比丘時，發聲便成首陀羅。」佛語比丘：「是畢陵伽婆蹉非憍慢，亦非自大輕蔑餘人，從五百世來，常生婆羅門家，首陀羅語習氣不盡。」佛語畢陵伽婆蹉：「汝本從無始生死已來，貪欲瞋恚愚癡，尚能永拔，五百世習氣而不能除。從今日後，莫作首陀羅語。」聞世尊教，恭敬故永不復作，如是毘尼竟，是名三婆蹉。 一升油者，世尊涅槃後，長老比丘毘舍離住。爾時有一商人，自恣請法豫比丘尼，比丘尼有一依止弟子，常遣往取所須。時依止弟子不稱師名，又不自稱，直言須油檀越即與，得已自用。檀越後便檢校，油不入師。依止弟子心生疑悔，語諸比丘尼。諸比丘尼言：「汝犯波羅夷。」諸比丘尼不了，往問長老...