五分律卷第十七（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分初受戒法下 佛在王舍城，爾時有一裸形外道，極大聰明。摩竭國人謂之，知者見者，來至僧坊言：「沙門釋子，誰敢共我論議者？」時諸比丘遊戲諸禪，不共論議亦不共語。舍利弗作是念：「彼作此語，若無人共論議者，必毀辱佛法，我今寧可與共論議。」復念：「此尼揵為摩竭國人，之所宗敬。若我以一句義問，不能通者必失名聞，不歸大法，今當與之七日論議。」念已語言：「我當與汝七日論議。」時王舍城長者居士，沙門婆羅門咸共議言：「沙門釋子舍利弗，為第二師，期與尼揵第一師，七日論議，當共往聽。」至期一日至于六日，論說餘事皆使結舌，至第七日，舍利弗說欲從思想生，尼揵子說欲從對起。時舍利弗而說偈言： 世間諸欲本，皆從思想生，住世間欲本，而有染著心。 尼揵即以偈難： 欲若思想生，而有染著者，比丘惡覺觀，便已失梵行。 舍利弗復以偈答： 欲非思想生，從對而起者，汝師見眾色，云何不受欲。 尼揵聞此偈已，不能加報便生善心，欲於佛法出家學道。時跋難陀在彼眾中，色貌姝長，而舍利弗形容短小，彼作是念：「此短小比丘才智若斯，而況堂堂者乎？」便往跋難陀所白言：「與我出家受具足戒。」跋難陀即便度之，舍利弗論議竟，往到佛所頭面禮足，却坐一面。佛問言：「汝何故與尼揵，七日論議？」具以事答。佛讚言：「善哉善哉！舍利弗，汝多憐愍多所利益。」彼尼揵比丘，問跋難陀經律，悉不能答，便輕賤佛法，謂諸比丘都無所知，還復外道。諸長老比丘問，訶責言：「云何比丘十歲而不知法，不能為弟子解疑，使還復外道？」以是白佛，佛問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛如上訶責已，告諸比丘：「若自不知法，與人出家受具足戒，突吉羅。」 若比丘成就十法，得授人具足戒，成就戒，成就威儀，畏慎小罪，多聞能持佛所說法，善誦二部律分別其義，能教弟子增戒學，增心學，增慧學，能除弟子疑，亦能使人除其疑。能治弟子病，亦能使人治其病。若弟子生惡邪見，能教令捨，亦能使人教其令捨。若弟子國土覺起，能迴其意，亦能使人迴之。若滿十歲若過十歲，又成就十法，應授人具足戒，知重罪知輕罪，知麁罪知非麁罪，知有餘罪知無餘罪，知有羯磨罪，知無羯磨罪，知罪因緣，滿十歲若過十歲，又成就五法，應授人真足戒，能教弟子增戒學，增心學，增慧學，所行審諦繫念在前。又成就五法，三法如上。聰明辯才。又成就五法，戒成就，定成就，...
五分律卷第十六（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分初受戒法中 於是世尊告諸比丘：「汝等各各，分部遊行世間，多有賢善能受教誡者，吾今獨往優為界，欝鞞羅迦葉所，而開化之。」諸比丘受教，分部而去。世尊便到迦葉所，迦葉事一龍毒，著別靜室無敢入者，唯除迦葉。佛故投暮往到其所，求索寄止龍室中宿。答言：「甚不愛也，中有毒龍恐相害耳。」佛言：「無苦，龍不害我。」答言：「若不畏者隨意入宿。」佛即持草入室，敷座而坐，作是念：「我當稍化龍身，使形如箸，內於鉢中以調伏彼。」適坐須臾龍大瞋忿，身皆烟出佛亦烟出；龍擧身火然，佛亦擧身出火，二火俱盛龍室炯然。時迦葉及諸弟子，來繞龍室悲歎言：「可惜大沙門，不用我語為龍所害。」明旦佛以鉢盛龍而出，語迦葉言：「此鉢毒龍眾人所畏，今以降矣。」迦葉心念：「是大沙門雖神，不如我道真。」世尊即以神力，如力士屈伸臂頃，持龍著世界中間，還迦葉所。迦葉問佛：「龍著何所？」答言：「置世界中間。」迦葉復念：「是大沙門極神，須臾之間，持龍乃著世界中間，雖然故不如我，已得阿羅漢道。」 迦葉白佛：「願大沙門住此，我自供養。」佛言：「汝若能日日自來請我，當受汝請。」答言：「甚善。」去迦葉不遠，有一茂林，佛於中止。夜四天王來下，侍衛并欲聽法，四天王光明猶四火聚。迦葉夜起見佛邊，有似四火聚，不知何等？明日請佛白言：「食具已辦願見顧食。」又問：「昨夜此間有四光聚，似火而非為是何等？」佛言：「昨夜四天王來下，供養聽法是其光耳。」迦葉復念：「是大沙門極大威神，乃使四天王自來供養，雖然故不如我，已得阿羅漢道。」佛語迦葉：「汝且前去吾隨後到。」迦葉適去，佛如屈伸臂頃，到閻浮提樹取其果還。迦葉未至已在其坐，迦葉後至見佛問言：「我不從餘道還，亦無經過處，不見大沙門，大沙門為復何道來？」佛言：「汝適去後，我至閻浮提樹，取其果來香美可食，今以與汝可試食之。」迦葉復念：「大沙門有大神力，然不如我，已得阿羅漢道。」 佛食已還彼林中，夜釋提桓因自下侍衛，并欲聽法。帝釋光明遍照林中，倍四天王。迦葉夜見，亦復不知是何等光明？日復來請佛白：「食已辦并問光意？」佛言：「昨夜釋提桓因供養聽法，是其光耳。」迦葉復念：「是大沙門神則神矣。乃使帝釋自來供養，然不如我，得阿羅漢道。」佛語迦葉：「汝且前去，吾隨後到。」迦葉適去，佛到閻浮提邊，訶梨勒林取其果還，迦葉未至已在其坐，迦葉後至如上而問。佛言：「...