五分律卷第十一（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第二分尼律波羅夷法 佛在舍衛城，爾時，長老優波離問佛：「世尊已為諸比丘結戒，若比丘共諸比丘，同學戒法，戒贏不捨行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不共住。是戒我當云何持？為應作一部僧持？二部僧持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼共諸比丘尼，同學戒法，戒羸不捨隨意行婬，乃至共畜生，是比丘尼得波羅夷，不共住。』」爾時長老優婆離，復問佛：「世尊已為諸比丘結戒，若比丘若聚落若空地，盜心不與取，乃至不共住，我當云何持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼，若聚落若空地，盜心不與取，若王若大臣若捉若縛，若殺若擯，語言：「汝賊汝癡。」是比丘尼得波羅夷，不共住。』」爾時優波離復問佛：尊已為諸比丘結戒，若比丘若人若似人，若自殺乃至不共住，我當云何持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼，若人若似人，若自殺若與刀藥殺，若教人殺，若教人自殺，譽死讚死：「咄！人用惡活為？死勝生。」作是心隨心殺，如是種種因緣，彼因是死，是比丘尼得波羅夷，不共住。』」爾時優波離復問佛：「世尊已為諸比丘結戒，若比丘不知不見過人法，乃至不共住，我當云何持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼，不知不見過人法，聖利滿足，自稱我如是知如是見。是比丘尼後時，若問若不問，為出罪求清淨故，作是言：「我不知言知，不見言見虛誑妄語。」除增上慢，是比丘尼得波羅夷，不共住。』」爾時毘舍佉婿名鹿子，鹿子敬毘舍佉，猶如敬母，時人遂名為，毘舍佉鹿子母，其孫名尸利跋，尸利跋常繫念於，偷羅難陀比丘尼，後請比丘尼僧，偷羅難陀託病不往，共一小沙彌尼，坐守僧房。時到比丘尼僧，皆詣其家，尸利跋手自下食，問言：「偷羅難陀何故不來？」詣比丘尼答言：「以其病僧差守房，是故不來。」彼下上座食已，便馳往問：「何所患苦？」答言：「骨節皆痛。」彼即為按摩。比丘尼言：「聽汝處處按摩，但不得行欲。」旣按摩已問言：「汝須何物？」答言：「我須乾棗。」便買與之。比丘尼以手捧棗問言：「汝見是乾棗不？」答言：「見。」比丘尼言：「若人繫心於不可行欲處，神明乾縮亦如此也。」於是尸利跋，與此比丘尼，種種身相觸已便出。諸比丘尼食還入門，遙見咸疑，已共偷羅難陀，作不淨行，問言：「汝已破梵行耶？」答言：「我不破梵行，唯與男子身相觸耳。」小沙彌尼亦云如此。諸...
五分律卷第十（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分之六悔過法 佛在舍衛城，爾時，和伽羅母優婆夷，信樂佛法，常供養沙門，為人長雅，其後以信出家，少欲知足多致供養，乞食持歸。見一比丘問言：「何故行此？」答言：「乞食。」又問：「能受我此食不？」答言：「能。」即便與之。復入一家乞食。彼比丘語餘比丘言：「和伽羅母比丘尼，能得飲食，可從彼取。」諸比丘聞即便往就彼。比丘尼得食輒復與之，作是念：「我最後所得，當持歸食。」旣得持出，復逢一比丘如前問訊，又以與之空鉢而還。諸比丘食後集議言：「彼比丘尼，幸能多得飲食，我等何煩餘處求乞，但當日日共隨其後。」於是明旦入聚落中，而尋隨之。彼比丘尼得食輒與，空鉢而還。至第三日晨朝乞時，有長者乘馬車行，彼比丘尼適欲避之，即便倒地。時波斯匿王有令，若於國內，輕慢釋子沙門者，當重治之。彼長者即大惶怖 下車扶起謝言：「我不相犯，何以忽爾？」答言：「實不見犯，我飢乏故。」又問：「乞食不得耶？」答言：「我所得食盡與比丘，故致此惡。」又言：「願受我食？」默然許之，即以施與還與比丘，長者下車人眾已多，皆譏訶言：「此比丘尼施雖無厭，受者應自知量，此輩常說少欲知足，而今貪取苟困同道。」諸長老比丘聞，種種呵責以事白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結，波羅提提舍尼法，從今是戒如是說：『若比丘從比丘尼乞食，是比丘應向諸比丘悔過：「我墮可呵法，今向諸大德悔過。」是名悔過法。』」有諸比丘，親里比丘尼，能得飲食，見諸比丘乞食艱難，語言：「莫自苦困從我取之。」諸比丘言：「佛不聽我等，從比丘尼受食。」諸比丘尼言：「唯親知應與，知應取，願以白佛。」諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘，從親里比丘尼受食，從今是波羅提提舍尼法，應如是說：『若比丘從，非親里比丘尼受食，是比丘應向諸比丘悔過：「我墮可呵法，今向諸大德悔過。」是名悔過法。』」又有諸比丘牽病乞食，病輒增劇。諸比丘尼語言：「莫自苦困，從我受食。」病比丘言：「佛不聽我，從非親里比丘尼受食。」以事白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘，從非親里比丘尼受食。從今是波羅提提舍尼法，應如是說：『若比丘無病，從非親里比丘受食，是比丘應向諸比丘悔過。』」時諸比丘尼，或於僧坊或於自住處，或在諸家，為諸比丘，設前食後食，怛鉢那及粥...