增壹阿含經卷第五十一 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 大愛道般涅槃分品第五十二 四 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給獨孤園。爾時，有一比丘至世尊所，頭面禮足在一面立，爾時彼比丘白佛言：「世尊，劫為長遠？」佛告比丘：「劫極長遠，不可以筭籌量，我今當與汝引譬喻，善思念之，吾今當為汝說。」爾時彼比丘從佛受教，世尊告曰：「猶如大石山，縱廣一由旬，高一由旬，設有人來手執天衣，百歲一拂石猶磨滅，劫數難限。所以然者，劫數長遠無有邊際，如此非一劫百劫，所以然者，生死長遠不可限量，無有邊際。眾生之類無明所蔽，流浪生死無有出期，死此生彼無有窮已，我於其中厭患生死，如是比丘當求方便，免此愛著之想。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 五 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹祇給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「隨時聞法有五功德，恒不失時，云何為五？未曾聞法便聞之，已聞便受持，除去狐疑，亦無邪見，解甚深之法。是謂比丘，隨時聞法有此五功德，是故比丘，當念常聽甚深之法，此是我之教誡，如是比丘當作是學。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 六 聞如是，一時，佛在毘舍離，訶婆那園中，與大比丘眾五百人俱。爾時師子大將，便往至世尊所，頭面禮足在一面立。爾時如來告大將曰：「施主檀越有五功德，云何為五？ 於是施主名聞遠布，某甲村中，有此好施之人，周窮濟乏無有愛惜，是謂師子大將，第一功德，由施主所致。復次師子大將，施主檀越若至剎利眾，婆羅門眾沙門眾中，皆無所畏亦無疑難，是謂師子，第二功德。復次，施主檀越，多為人所愛念，普來宗仰如子愛母，其心不相離，施主亦復如是，多為人所愛。復次師子，施主檀越布施之時，發歡喜心，以有歡喜則有悅豫，意性堅固，是時便自覺有樂有苦，亦不變悔，如實而自知。云何自知？知有苦諦苦習，苦盡苦出要諦，如實知之。」爾時世尊便說斯偈： 施為眾福具，而逮第一義，其能憶施者，便發歡喜心。 「復次，師子長者，施主檀越布施之時，身壞命終生三十三天，又有五事勝彼諸天，云何為五？一者，顏貌豪貴威神光明，二者，所欲自在無事不果，三者，若檀越施主生人中者，值富貴家。四者，饒財多寶，五者，言從語用。是謂師子，檀越有此五功德，引入善道。」爾時，師子大將聞佛所說，歡喜踊躍不能自勝，前白佛言：「唯願世尊及比丘僧，當受我請。」爾時世尊默然受請，時師子大將，已見世尊默然受請，即從座起頭面禮足，便退而去還至家中。辦具...
增壹阿含經卷第五十 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 大愛道般涅槃品第五十二 一 聞如是，一時，佛在毗舍離，普會講堂所，與大比丘眾五百人俱。爾時大愛道，遊於毘舍離高臺寺中，與大比丘尼眾，五百人俱，皆是羅漢諸漏已盡。爾時，大愛道聞諸比丘說：「如來不久當取滅度，不過三月，當在拘夷那竭，娑羅雙樹間。」爾時大愛道便作是念：「我不堪任，見如來取滅度；亦復不堪任，見阿難取滅度，我今宜可先取滅度。」 爾時大愛道，便往至世尊所，頭面禮足在一面坐。爾時大愛道前白佛言：「我聞世尊，不久當取涅槃，卻後不過三月，在拘夷那竭，娑羅雙樹間。我今不堪見世尊，及阿難取滅度也，唯願世尊，聽我先取滅度。」爾時世尊默然許之。爾時，大愛道重白佛言：「自今已後，唯願世尊，與諸比丘尼說戒。」佛告之曰：「我今聽比丘尼，還與比丘尼禁禁戒，如我本所施行禁戒，無令差錯。」爾時大愛道前禮佛足，在佛前立，爾時大愛道復白佛言：「我今更不見如來顏色，亦不見將來諸佛，不受胞胎永處無為，今日違離聖顏，永更不覩。」 時大愛道繞佛七匝，亦復繞阿難七匝，盡繞諸比丘眾，便退而去。還諸比丘尼眾中，告諸比丘尼曰：「我今欲入無為涅槃界，所以然者，如來不久當取滅度，汝等各宜隨所行。」爾時，差摩比丘尼，優鉢色比丘尼，基利施比丘尼，舍仇梨比丘尼，奢摩比丘尼，鉢陀柘比丘尼，婆羅柘比丘尼，迦旃延比丘尼，闍耶比丘尼，及五百比丘尼，往至世尊所，在一面立。爾時五百比丘尼，差摩比丘尼最為上首，而白佛言：「我等諸人，聞如來不久當取滅度。我等不忍見世尊，及阿難先取滅度，唯願世尊，聽我等先取滅度，我等今取涅槃，正是其宜。」爾時世尊默然許之，時差摩比丘尼，及五百比丘尼，見世尊默然可之，前禮佛足，繞三匝便退而去，還詣本房。 時大愛道閉講堂門，擊乾椎，於露地敷坐具，騰在虛空，於虛空中坐臥經行，或出火焰，身下出煙身上出火，身下出水身上出煙，擧身放焰擧身放煙，左脅出水右脅出火，右脅出水左脅出火，前出火後出水，前出水後出火，舉身出火舉身出水。爾時，大愛道作若干變化，還在本座結跏趺坐，正身正身繫念在前，而入初禪，從初禪起而入二禪；從第二禪起，而入第三禪，從三禪起入第四禪，從第四禪起入空處，從空處起入識處，從識處起入不用處；從不用處起，入有想無想處；從有想無想處起，入想知滅；從想知滅起，還入有想無想處；從有想無想處起，入不用處；從不用處起，還入識處；從識處起還入空...