摩訶僧祇律卷第十二 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明單提九十二事法之一 佛住舍衛城廣說如上，爾時眾僧集在一處，欲作羯磨，長老尸利耶婆不來，即遣使往呼言：「長老，眾僧集欲作法事。」尸利耶婆念言：「正當為我故作羯磨耳。」即心生畏怖，不得止而來。來已諸比丘問言：「長老，汝犯僧伽婆尸沙耶？」答言：「犯。」彼心生歡喜，作是念：「諸梵行人，於我邊擧可懺悔事，非不可治事。」白眾僧言：「聽我小出。」諸比丘於後作是言：「此比丘多端，不定出去已，須臾當作妄語。應三過定實問之。」是尸利耶婆出已，作是念：「我何故無事而受是罪？此諸比丘恒數數治我罪。我今不應受是罪，今寧妄語，眾僧，治我妄語罪，雖治故輕。」諸比丘即呼尸利耶婆入，入已問言：「汝犯僧伽婆尸沙罪耶？」答言：「不犯。」諸比丘問言：「汝向者何故言犯？」答言：「眾僧向者欲使我犯，是故我答言犯耳，我今不憶有罪。」諸比丘以是因緣，具白世尊，佛言：「呼尸利耶婆來。」來已具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛言：「此是惡事，汝常不聞，我無數方便呵責妄語，稱歎實語耶？汝今云何知而妄語？此非法非律，非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘，依止舍衛城比丘盡集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知而妄語，波夜提。」比丘者如上說。知者，先念知妄者。事不爾語者，口業說。波夜提者，分別制罪名也。賢聖語八事，直說妄不妄疑不疑，決定非決定。一向說賢聖語八事者，見言見，聞言聞，妄言妄，識言識，不見言不見，不聞言不聞，不妄言不妄，不識言不識，是名八事賢聖語，無罪。八事非賢聖語者，見言不見，聞言不聞，不妄言妄，不識言識，是名八事非賢聖語，得波夜提罪。直說者，見聞知識，不見不聞，不知妄語，聞妄言不妄，知妄言不妄，識妄言不妄，不見不聞，不知不識，妄言不妄，提波夜提罪。不妄者，見聞知識，不妄言妄，不見不聞不知不識，不妄言妄，得波夜提罪。疑者，見聞知識疑言不疑，不見不聞不知不識，疑言不疑，得波夜提罪。不疑者，見聞知識不疑言疑，不見不聞不知不識，不疑言疑，得波夜提罪。決定者，見聞知識，決定言不決定，得波夜提罪。不決定者，見聞知識，不決定言決定，不見不聞不知不識，不決定者言決定，得波夜提罪。一向說者，見聞知識，言不見不聞不知不識，得波夜提罪。知有而言無，知而妄語得波夜提罪。知無言有知而妄語，得波夜提罪。實有謂無而言有，知而妄語得波夜提罪。實有謂...
摩訶僧祇律卷第十一 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明三十尼薩耆波夜提之四 佛住舍衛城，廣說如上，爾時長老難陀，優波難陀，冬盛寒時著厚納衣，敷煖床褥，頭上著帽腳著富羅，前然爐火。有二外道黑色碧眼，寒顫而來在前立住。外道見已心生樂著，即語比丘言：「汝等出家得如是樂。」時外道心樂佛法，便作是言：「我等亦名出家，而值弗蘭迦葉教，我等裸形拔髮，投巖赴澗，五熱炙身而行乞食，徒受辛苦而無樂事。」比丘報言：「汝若樂此法者，便來出家，亦復如我得是樂住。」外道答言：「我無沙門僧伽梨。」比丘報言：「但來我當與汝。」外道即來，便與出家受具足已，語言：「我今度汝出家受具足，汝當作如是給事我，晨當早起問訊安眠不？出唾壺器及小便器，著常處淨洗手，授澡水齒木，持鉢迎粥。小食已洗鉢令燥，安著常處。若有請處當迎食，我欲入聚落時，當持入聚落衣授我，取我常著衣，料理卷疊安著常處。我從聚落還時，汝當敷小床座，與我水并授樹葉，食時以扇扇食已，洗鉢令乾，舉著常處。脫入聚落衣卷擧，復授我常所著衣。汝食已，當取薪草浣衣煮染，淨掃房內巨磨塗地。我欲入林坐禪時，汝當持坐具隨後，還時隨還。當與我水洗手，授香花供養訖，當敷床。與我洗足水，復以油摩敷置臥具，內唾壺及小便器然燈。如是種種供給，安隱我已然後自事。」時彼比丘答師言：「此非出家法，便是婢作。」師言：「汝若不能作者，當還我僧伽梨。」彼即脫衣著地而去。 復次，佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者難陀，是優波難陀兄，時優波難陀，語兄共行弟子言：「我共汝入聚落，當與汝物。我若作非威儀事，汝勿語他人，我是汝叔父。」答言：「若我見父作非法，亦當向人說，況復叔父優波難陀？」復言：「若汝如此，當使汝知。」即將至貴家檀越留食，欲不與彼食，故作思惟：「相望日時，使此不得乞食，還復失時。」即便告言：「汝還精舍。」即便還畏失時故，疾疾看日而行至精舍，見諸比丘皆悉食已，門前經行，遙見疾行疑心有以，即問：「汝今日共多知識比丘，處處教化得何等好食，脣膩如是？」答言：「我今失食，況得好者，」優波難陀遣彼還已，於後食種種飲食，食已恐事情露，疾還見諸比丘，叢聚而論，便作是思惟：「眾人集論，必彼比丘向諸梵行人，說我過惡。」即語難陀言：「長老汝弟子，向諸梵行人說我過惡。」彼即瞋恚語弟子言：「汝今云何說過，汝可還我僧伽梨來。」諸比丘聞已共相謂言：「此比丘日遭二苦惱，一者失食，二者失衣。」佛聞是已，知...