摩訶僧祇律卷第二十四 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之二 王臣者，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，廣說如上。爾時，有比丘度王臣出家，受具足已，禁官見已，合捉比丘送與斷事官所，作是言：「此沙門私度王臣。」斷事官言：「取和上打三肋折，取戒師挽舌，出十眾合，各與八下鞭，受具足者極法治罪。」爾時眾多人，即衛送出城。時頻婆沙羅王，欲詣世尊見此眾人，王問言：「是何等人？」即以上事具白王。王聞已大瞋，即勅令放：「從今日已後欲出家者，恣聽師度。」王言：「呼斷事官來。」來已王問言：「此國中誰是王？」臣答言。「大王是王。」便問：「若我是王者，何故不白輒治人罪？」王即勅有司，取斷事者取其官位，籍其家財沒入官庫。諸比丘以是因緣，往白世尊，佛語比丘：「何處一切王，皆信心如是？從今日後，王臣不聽與出家。」臣者四種，或有名而無祿，或有祿而無名，或有祿有名，或無名無祿，是中有名無祿，有名有祿者，此國不聽出家，餘國亦不聽。有祿無名此間不聽，餘處聽。無名無祿此間聽，餘處亦聽。王臣不應與出家，乃至越毘尼罪，是名王臣。 負債者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘，度負債人出家，債主來見，即捉將詣斷事官所，作是言：「此人負我債，不償而便出家。」斷事官信心佛法，語彼人言：「此人捨棄財產出家，何故復債？」即便放去，債主嫌言：「云何沙門釋子，此負債人食我錢財，而度出家？此壞敗人何道之有？」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼是比丘來。」來已佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後，負債人不應與出家。」若來欲與出家者，當先問：「汝不負人債不？」答言：「負，我家中有人，婦兒田宅財物，自有償者。」應與出家。若言不負應與出家。出家已債主來者，若是小小債，持彼衣鉢償，若復不足，當自以衣鉢償，若乞索助償。若多不能得償者，應語：「我先問汝，非負人不？汝自言不負，汝自去乞索償之。」若負債人不應與出家，若已出家不應驅出，乃至越毘尼罪，是名負債。 病者，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，廣說如上。爾時有病人，至耆域醫所作是言：「耆域，與我治病，當雇五百兩金，兩張細氎。」答言：「不能，我唯治二種人病，一者，佛比丘僧。二，王王後宮夫人。」病人即向，難陀優波難陀房，到已難陀問言：「長壽四大調適不？」答言：「病不調適。我往詣耆域所，以五百兩金，兩張細氎，雇治病而不肯治言：『我唯治二種人病，佛比丘僧，王王後宮夫人。』」難...
摩訶僧祇律卷第二十三 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明雜誦跋渠法之一 世尊成道五年，比丘僧悉清淨，自是已後漸漸為非。世尊隨事為制戒，立說波羅提木叉，四種具足法，自具足，善來具足，十眾具足，五眾具足。自具足者，世尊在菩提樹下，最後心廓然大悟，自覺妙證善具足，如線經中廣說，是名自具足。善來具足者，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。佛告諸比丘：「如來處處度人，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，汝等亦當効如來，廣行度人。」爾時諸比丘，聞世尊教已，遊行諸國，見有信善男子，求出家者，諸比丘亦效如來，喚善來比丘，度人出家，威儀進止左右顧視，著衣持鉢皆不如法，為世人所譏，作是言：「世尊所度善來比丘，威儀進止左右顧視，著衣持鉢皆悉如法。諸比丘所度，亦名善來威儀進止，左右顧視著衣持鉢，皆不如法。」爾時尊者舍利弗，聞是語已，在閑靜處加趺而坐，作是思惟：「俱是善來，何故世尊所度善來比丘，皆悉如法。諸比丘所度善來比丘，皆不如法？云何令諸比丘度人，善受具足皆悉如法，共一戒一竟，一住一食一學一說？」舍利弗晡時，從禪覺已往詣佛所，頭面禮足却坐一面，白佛言：「世尊，我向靜處作是思惟：『俱名善來，何故世尊所度，皆悉如法？諸比丘所度，皆不如法。云何使諸比丘度人，善受具足皆悉如法，共一戒一竟，一住一食一學一說。』唯願世尊具為解說。」佛告舍利弗：「如來所度，阿落若憍陳如等五人，善來出家善受具足，共一戒一竟，一住一食一學一說。次度滿慈子等三十人，次度婆羅奈城善勝子，次度優樓頻螺迦葉五百人，次度那提迦葉三百人，次度伽耶迦葉二百人，次度優波斯那等，二百五十人。次度汝大目連，各二百五十人，次度摩訶迦葉，闡陀，迦留陀夷，優波離。次度釋種子五百人，次度跋度帝五百人，次度群賊五百人，次度長者子善來。如是等如來所度，善來比丘出家受具足，共一戒一竟，一住一食一學一說。舍利弗，諸比丘所可度人，亦名善來出家，善受具足，乃至共一說，是名善來受具足。」十眾受具足者，佛告舍利弗：「從今日制受具足法，十眾和合，一白三羯磨，無遮法，是名善受具足。欲受具足人，初入僧中，一一頭面禮僧足已，先求和上，偏袒右肩胡跪接足，作是言：『我從尊乞求如尚，尊為我作和上，與我受具足。』如是至三，和上應語：『發歡喜心。』答言：『我頂戴持。』和上先已與求衣鉢，與求眾，與求戒師，與求空靜處，教師推與眾僧，羯磨師應問：『誰與某甲空靜處？』作教師答言：『我能。』羯磨師應作...