摩訶僧祇律卷第十七 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明單提九十二事法之六 佛住舍衛城，廣說如上，爾時佛告諸比丘，如來以一食故，身體輕便得安樂住，汝等亦應一食，一食故身體輕便，得安樂住。爾時尊者跋陀利，白佛言：「世尊，我不堪一食，何以故？我朝暮食乃得安樂。」佛告跋陀利：「汝不能一食者，晨起持二鉢入村乞，一鉢朝食，一鉢中食故，是二食。」如是第二第三教，猶言不堪。爾時諸弟子盡受世尊教，唯除跋陀利，跋陀利慚愧故，三月不到佛所，如跋陀利經中廣說。 復次佛住舍衛城，爾時諸比丘非時乞食，為世人所譏：「云何沙釋子非時乞食，忘失道果？何道之有。」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊，佛語諸比丘：「汝等出家人，非時乞食，正應為世人所譏。從今日後，不聽非時乞時。」此中亦應如，優陀夷線經中廣說。復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘日瞑食，為世人所譏：「云何沙門釋子夜食？我等在家人尚不夜食，此輩失沙門法，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「汝等夜食，正應為世人所嫌，從今日後前半日聽食，當取時，若作脚影若作刻漏。」 復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時，諸比丘食前，入聚落乞食，食後詣諸園池水上，世人聚集遊戲處乞食，為世人所譏：「汝等看是沙門釋子，於我等家中乞食，今來池上復從我乞，壞失道法何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比丘來？」即呼來已佛問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛問比丘：「汝晨朝乞食用作何等？」答言：「時食。」復問：「汝食後乞者，復作何等？」答言：「擧作明日食。」佛告比丘：「汝云何停宿食食，從今日不聽非時食，不聽停食食。」 復次，佛住王舍城廣說如上，爾時尊者跋陀利，慚愧得意故，入聚落時如入軍陣。爾時捉兩鉢，入聚落乞食，得已一鉢作今日食，一鉢作明日食。時諸比丘欲入聚落乞食，呼跋陀利言：「長老，共入聚落乞食去來。」答言：「汝等自去我不起去。」諸比丘言：「長老，大得善利，汝能一食得二日安隱。」答言：「我不一食得二日安隱，我入聚落時，如入軍陣，故便持兩鉢，并乞二日時。」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼跋陀利來。」即呼來已，佛問跋陀利：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝雖欲省眾緣事，從今日後，不聽汝非時食，不聽停食食。」如跋陀利線經中廣說。 復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時，阿那律在，仙人山岐黑方石上，曬穢爛麥飯，佛即以神力往至其所，知...
摩訶僧祇律卷第十六 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明單提九十二事法之五 佛住舍衛城，廣說如上。時有比丘，在聚落中安居竟，來向舍衛城，欲禮覲世尊。時有居士，在聚落中作福舍，施四方僧一食。此比丘來，居士見已歡喜言：「善來大德。」即敷床褥與水洗脚，給塗足油及非時飲，夜然燈明敷置臥具，安隱令寢。晨起又給楊枝淨水，施以適身美食。比丘食已便作是念：「我遠來飢乏，今日得如是適身飲食，且可小停消息四大，然後當往奉覲世尊。」如是念已，晝在阿練若處處，暮則舍衛，檀越見之如前歡喜，如是乃至三日，檀越問言：「大德，今日在何處食？」答言：「此間。」又問：「昨日何處？」亦言此間，又問先日何處？又言此間。檀越嫌言：「我家窮儉，自力於此，為四方僧作一食施處，大德不應久停。若我家豐饒，當自恣施一切僧。」比丘念言：「檀越出此恨聲，我自當去。」於是漸行前至佛所，稽首禮足却住一面，佛知而故問：「汝在何處安居？」答言。「在某聚落。」「發來幾時？」答言：「爾許。」時佛問比丘：「有何因緣，道里不遠來日經久？」此比丘即以上事，具白世尊。佛言。「此事不可，汝云何以身口故，為檀越所嫌。從今日施一食處，比丘不得過一食。」 復次佛住舍衛城，爾時有比丘在聚落中，夏安居訖，來詣舍衛，欲禮覲世尊。時有檀越，在聚落中作福舍，施四方僧一食，是比丘行過此舍，供給所須如前所說。比丘食已而出，風病發動自念：「我不能行，世尊制戒，施一食處不聽過一食。我今且住，但不受其食。」念已即還入舍，檀越如初供給所須，比丘不受，至明日復與前食，亦復不受，於是即去心念：「我到某村當乞食。」比丘至聚落，日時已過，即便失食四大飢羸，至世尊所稽首禮足，却住一面。佛知而故問，即以上事具白世尊。佛言：「善哉善哉！比丘，汝隨順正法信心出家，少欲順行不為命故。世尊制戒護而不犯。佛言：「從今已後福德舍中，若病比丘聽過一食。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘施一食處，不病比丘應一食，若過一食波夜提。」比丘者如上說。施一食處者，世尊所聽。食者五種食如上說。不病者身無疾患。身有疾患不能進路，住食無罪。若不病過一食者，波夜提。波夜提者如上說。若十六間屋一間中，一家施一食處。若在我屋中宿者，我當與食。若比丘為僧事為塔事，自為事到一間中宿，一食已欲料理事，事不了者，應到第二間中宿食已當去。若事復不了者，乃至十六間中...