別譯雜阿含經卷第四 失譯人名今附秦錄 初誦第四 六三 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。摩竭提國阿闍世王，將領四兵，共波斯匿王交陣大戰。時阿闍世韋提希子，破波斯匿王所將軍眾，波斯匿王單乘一車，獨得入城。時諸比丘入城乞食，見是事已乞食訖，洗足往詣佛所，頂禮佛足在一面立，白佛言：「世尊，我等晨朝入城乞食，見阿闍世王，及波斯匿王，各嚴四兵極大鬪戰，波斯匿王所將四兵，為彼所破。唯王一身，單乘一車獨得入城。」爾時世尊聞斯事已，即說偈言： 勝則多怨疾，負則惱不眠，若無勝負者，寂滅安睡眠。 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時摩竭提國，阿闍世王，及波斯匿王，各嚴四兵交兵大戰。波斯匿王大破阿闍世王，所將兵眾，并復擒得阿闍世王身。波斯匿王旣得勝已，與阿闍世王，同乘一車來詣佛所，頂禮佛足。時波斯匿王白佛言：「世尊，此摩竭提阿闍世王，韋提希子。我於彼所初無怨嫌，彼於我所恒懷憎嫉。然其是我親友之子，以是之故，我今欲放令得還國。」佛言：「大王，可放令去，若能放彼王，於長夜有大利益。」爾時世尊即說偈言： 力能破他軍，還為他所壞，力能侵掠人，還為他所掠。 愚謂為無報，必受於大苦，若當命終時，乃知實有報。 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六五 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王，於閑靜處作是思惟：「佛所教法極有義利，能得現報無有熱惱，不待時節，能將於人到于善處。語諸人言：『汝等來善示汝妙法。夫為智者自身取證，深得解達，須善友須善同伴，恒應親友。如是善友不向惡友，并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已從坐處起，往詣佛所在一面坐，白佛言：「世尊，我於閑處作是思惟：「佛所教法有大義利，能招現報無諸熱惱，不待時節，乃至不與惡友交遊。」佛告王曰：「實爾實爾，佛所教法有大義利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。往時在王舍城，耆梨跋提林。爾時阿難比丘，獨在靜處作是思惟：『善知識者梵行半體。』阿難起已來至我所，頂禮我已而作是言：『善知識者梵行半體，非惡知識惡伴惡友。』我告阿難『止止莫作是語，所以者何？夫善知識善友善伴，乃是梵行全體。』又善友伴者，不與惡知識惡友惡伴，而為徒黨，何以故？我以善知識故，脫於生死，是故當知善知識者，梵行全體。如是之事應分別知。佛所說法有大義利，能招現報，乃至不與惡友惡伴，惡知識等而為伴黨。」爾時世...
別譯雜阿含經卷第三 失譯人名今附秦錄 初誦第三 四三 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「昔阿修羅集諸四兵，象馬車步，悉皆嚴備鬪戰之具，欲詣忉利天宮，與諸天共鬪。爾時帝釋聞阿修羅，莊嚴四兵，即告須毘羅天：「我聞阿脩羅莊嚴四兵，汝亦莊嚴四兵，往與共鬪。」須毘羅白言：「此事最善。」作是語已縱逸著樂，不憶此事。帝釋聞阿脩羅，已來出城，復召須毘羅言：「阿脩羅今已出城，汝可莊嚴四兵往彼共鬪。」須毘羅白言：「憍尸迦，此是善事。」須毘羅仍爾著樂，不修戰備。阿脩羅莊嚴四兵，已至須彌山上，漸欲近來。帝釋復言：「我聞阿修羅，漸來逼近，汝將四兵可往擊之。」須毘羅即說偈言： 若有清閑無事處，唯願與我如此處。 帝釋即說偈答言： 若有此閑樂處，汝當將我共至彼。 須毘羅復說偈言： 我今懈怠不欲起，雖具聞知不莊嚴，天女五欲光四塞，唯願帝釋與此願。 帝釋以偈答言： 若有如此懈墮處，百千天女而圍遶，五欲自恣受快樂，汝若往彼與我俱。 須毘羅復說偈言： 天王若無事役處，與我無苦受斯樂。 帝釋以偈答言： 汝須毘羅有如是，我當與汝同是樂，頗曾見聞無事業，而得生活受樂者。 汝今若有如是處，可疾速往可隨汝，汝當畏事好閑處，應當速疾向涅槃。 聞是語已，須毘羅即集四兵，出與阿脩羅戰。時諸天得勝，阿脩羅退壞，阿脩羅已種種莊嚴，而來還宮。佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位，得大自在猶自精勤，讚嘆精進。況復汝等信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讚嘆精進。若能精進讚嘆精進，如是為應出家之法。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「往昔之時，遠於聚落阿練若處，多有諸仙在中而住，離仙離不遠，有天阿脩羅，而共戰鬪。爾時，毘摩質多阿修羅王，著五種容飾，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴華蓋，帶於寶劍，眾寶革屣，到仙人住處，行不由門從壁而入，亦復不與諸仙言語，共相問訊，還從壁出。爾時，有一仙人而作是語：「毘摩質多羅等，無恭敬心，不與諸仙問訊共語，從壁而出。」復有一仙而作是語：「阿脩羅等，若當恭敬問訊諸仙，應勝諸天，今必不如。」有一仙問言：「此為是誰？」有一仙言：「此是毘摩質多阿脩羅王。」仙人復言：「阿脩羅法，知見微淺無有法教，無尊敬心猶如農夫，諸天必勝阿脩羅負。」爾時帝釋後到仙邊，即捨天王五種容飾，從門而入慰勞諸仙，遍往觀察語諸仙言：...