五分律卷第三（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分之二第七事 佛在拘舍彌國，爾時蘭陀比丘，常出入諸家為說法，料理官事療治眾病，國王大臣長者居士，無不親敬。有諸人等同來問訊，遇於經行所，頭面禮足，為說妙法示教利喜，各已歸其家。闡陀便還，上座已據其房，如是展轉乃至小房，亦復如是，旣不得住便遊人間，後諸人等復來問訊，見諸比丘露處經行，問言：「我師闡陀今在何處？」諸比丘言：「我等不知。」遍求不得便各還歸。闡人行還，著衣持鉢往到其家，皆出問訊白言：「長老，我等近至僧房，不得相見，今從何來？」答言：「我最下座，一切諸房上座已滿，是故遊行，致此乖互。」諸人白言：「可求屋處，我等當為長老作之。旣以見福，而使長老得安隱住。又令我等不乖問訊。」闡陀答言：「我不能自作以廢行道，年長自當以次得之。」諸人又言：「我幸有物及有善心，財物無常善心難保，願為求處必欲作之。」闡陀見其慇懃，難相違逆，即便遊行求作屋地，見神樹處最可建立，即便伐之。此樹有神國人所奉，諸祈請者多得如願，忽見斫伐莫不驚怪，不信樂佛法者，皆呵罵言：「沙門釋子無道之甚，苟欲自利傷害天人。」信樂佛法者便言：「此樹有神眾人畏敬，夙夜虔恭不敢墮慢，而諸比丘伐之無疑，一切色心晏安如故，可謂大神大貴可重。」毀譽之聲充滿國內，諸長老比丘聞，種種呵責將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問闡陀：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘有主，為身作房，應將諸比丘求作處。諸比丘應示作處，無難處，有行處。若不將諸求作處，僧伽婆尸沙。有主者有檀越，餘如上無主中說。』」（七戒竟） 佛在王舍城，爾時瓶沙王，日日次請五百僧食城內，臣民亦復如是。時諸比丘各各行道，未有專知差次請者，六群比丘常往好處，諸人問言：「我等為僧次第設食，何故長老常來，不見餘人？」如是呵責而猶不已，時陀婆力士子，年十四出家為道，在靜處作是念：「今瓶沙王日日次請，五百僧食城內，臣民亦如是，而僧無有差次會者，致使六群選擇好處，以失眾望喪人施意。若我二十受具足戒，得阿羅漢獲六神通，當為眾僧差會，及分臥具人。至年十六便成羅漢，得六神通。年滿二十受具足戒，便作是念：『我先願為眾僧作差會，及分臥具人，今時已至便應作之。』即詣王舍城諸比丘所，說先所願。諸比丘即以白佛。佛以是事集諸比丘，說先所願。諸比丘即以白佛。...
五分律卷第二（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分初第三事 佛在毘舍離，爾時，世尊告諸比丘：「不淨觀得大果利。」時諸比丘即皆修習，深入厭惡恥愧此身，譬如少年好喜淨潔，澡浴塗身著新淨衣，忽以三尼嬰加其頸，膿血逼身虫流滿體，其人苦毒無復餘想，但念何當脫此恥辱。諸比丘，厭惡此身亦復如是，其中或自殺，展轉相害。或索刀繩或服毒藥。有一比丘厭惡身已，便往彌隣旃陀羅所，語言：「為我斷命衣鉢相與。」時旃陀羅為衣鉢故，即以利刀而斷其命，有血污刀，持至婆求末河洗之，尋生悔心作是念：「我今不善，云何小利故，而斷持戒沙門性命，得無量罪。」時自在天魔知其心念，譬如壯士屈伸臂頃，來至其前，從水踊出立於水上，讚言：「善哉，汝得大戒沙門命，未度者度福慶無量，天神記錄故來告汝。」時旃陀羅便生惡邪見，心大歡喜：「我今當皮度未度者。」彼旃陀羅，善知厭身未厭身相：「若凡夫比丘，未離於欲，擧刀向時心恐怖者，是未厭身。我若殺之得兆少，我今當求已得道果，無恐怖者。」於是手執長刀，從房至房，從經行處至經行處，高聲唱言：「欲滅度者我當度之。」時諸比厭惡身者，皆出就之，尋斷其命。於一日中殺十二十，乃至六十。以是因緣僧數減少。大德聲聞悉不復現。爾時世尊從三昧起，在露處坐大眾園繞，觀視僧眾告阿難言：「今日僧眾何故減少？」阿難白佛：「世尊一時為諸比丘，說不淨觀，比丘修習厭惡身苦，轉相殘殺，乃至彌隣日之中，傷梵行人六十人命，是故今日僧眾減少。善哉世尊，唯願更說餘善道法，令諸比丘得安樂住。」佛告阿難：「汝今宣令，依止毘舍離比丘，皆使來集普會講堂。」阿難受教即呼來集，集已白言：「唯聖知時。」世尊從坐起，至講堂就座而坐，問諸比丘：「實有上事不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責：「汝等愚癡所作非法，豈不聞說，慈忍護念眾生，而今云何不憶此法？」呵已告諸比丘：「若自殺身，得偷羅遮罪。」又告：「又今已後，應修安般念，樂淨觀樂喜觀，觀已生惡，不善法即能除滅。以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘手自殺，人斷其命，是比丘得波羅夷，不共住。』 爾時眾多比丘得重病，有諸比丘來問訊言：「大德，病寧有損，苦可忍不？」病比丘言：「病猶常損苦不可忍。」便語諸比丘：「與我刀繩，與我毒藥，與我增病食，將我至高岸邊。」時諸比丘皆隨，病比丘或以刀自刺，或以繩自絞，或服毒藥，或食增病食，或墜高岸自斷其命。諸比丘見其死已，便生悔心以白...