五分律卷第二十二（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分之七藥法 佛在王舍城，爾時諸比丘得秋時病，佛行房見作是念：「世人以酥油蜜，石蜜為藥，我今當聽諸比丘服。」以是事集比丘僧告言：「從今聽諸病比丘，服四種藥，酥油蜜石蜜。」諸比丘服酥苦臭，以是白佛，佛言：「聽熟煎，若自煎若使人煎，若無淨地，聽非淨地煎。」諸比丘服酥嘔逆欲吐，以是白佛。佛言：「聽以呵梨勒，阿摩 勒果，若蜜若蒜若麨，諸所宜物排口。」有一比丘得熱病應服酥，諸比丘為乞不得，而得乳。以是白佛。佛言：「應使淨人作酥煎令熟，作無食氣受七日服。」有一比丘得風病應服油，諸比丘為乞不得，而得油麻，以是白佛，佛言：「應使淨人作，作無食氣受七日服。」有一比丘得熱病，應服石蜜。諸比丘為乞不得，而得甘蔗。以是白佛。佛言：「應使淨人作石蜜，作無食氣受七日服。」諸比丘不知幾時應熟，以是白佛。佛言：「以杓擧瀉，相續不斷為熟。」有諸比丘得風病，應服牛驢駱駝鱣脂，諸比丘為乞不得，而得四種肥肉，以是白佛。佛言：「應使淨人煮，接取膏更煎，若時煮時煎時漉，非時受不得經宿服。若時煮時煎時漉時受，得七日服。」有諸比丘得秋時病，應服根藥，以是白佛。佛言：「一切根藥聽服，果藥亦如是。」有諸比丘得秋時病，應服草藥，以是白佛。佛言：「一切草藥聽服。」有比丘風病應取汗，以是白佛，佛言：「聽取。」有比丘風病，應服赤白諸鹽，以是白佛。佛言：「聽服。」有比丘風病，應合和小便油灰苦酒，用摩身體。以是白佛。佛言：「聽合和摩之。」有比丘患癰，應以刀破藥塗，以是白佛。佛言：「聽。」有比丘患脚，須著熊皮靴，熊膏塗。復須用麵蛇皮膏酥，著苦瓠中漬，以是白佛。佛言：「皆聽。」有比丘隱處癰，醫為少破，佛經前過，醫白佛言：「刀已至大便門。」世尊視之，佛言：「此是難護之處，若使凡夫命過，便失大利，從今不聽刀破隱處，犯諸偷羅遮。」有比丘得時行熱病，佛言：「應服吐下藥，消息節量食，隨病食。」有諸比丘患眼，佛言：「聽作眼藥。」時離婆多非時食石蜜，阿那律語言：「莫非時食，我見作石蜜時，擣米著中。」復即生疑，以是白佛，佛以是事集比僧，問阿那律：「汝言見作石蜜，時擣米著中，彼何故爾？」答言：「作法應爾。」佛種種讚歎少欲知足已，告諸比丘：「從今若合藥如此者，聽非時服。」時長老優波離問佛言：「世尊，若時藥非時藥合，受應幾時服？」佛言：「應從時藥，不得非時服，七日藥終身藥亦如是。」又...
五分律卷第二十一（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分之五衣法下 爾時舍夷國，猶尊舊典，不與一切異姓婚姻，波斯匿王貪其氏族，自恃兵強遣使告言：「若不與我婚當滅汝國。」諸釋共議：「當設何方免彼兇虐，而不違我國之舊典？」僉曰：「正當簡一好婢，有恣色者，極世莊嚴號曰釋種，而以與之。」如議即與，波斯匿王備禮娉迎，後生一男顏貌殊絕，勅諸相師依相立字，諸相師言：「王本以威而得其母，依義應當字曰琉璃。」至年八歲王欲教學，作是念：「諸藝之中射為最勝，閻浮提界唯有釋種。佛為菩薩時射一由旬，又一拘樓舍。釋摩南射一由旬，最下手者，不減一拘樓舍，當令吾子就外氏學。」即勅大臣子弟，侍從太子，就釋摩南請受射法。 爾時諸釋新造大堂，共作重要：「先供養佛及諸弟子，然後我等乃處其中。」琉璃太子與其眷屬，輒入遊戲。諸釋見之瞋忿罵言：「下賊婢子，我不以為良福田，云何世尊未入中坐，而敢在先？」琉璃太子即大忿恨，勅一人言：「汝憶在心，我為王時便以白我。」即便出去。釋於後掘去堂土，更為新地，然後請佛及僧，於中設食演說妙法。琉璃太子知射法已，還舍衛城，少年之中便紹王位，先共學人皆居要職，昔受教臣便白王言：「王憶某時諸釋罵不？」王言我憶，臣復白言：「今不報之復欲何待？」王聞其語，即嚴四種兵往伐諸釋，世尊聞之即於路側，坐無蔭舍夷樹下，王遙見佛下車步進，頭面禮足白佛言：「世尊，好樹甚多，何故乃坐此無蔭樹下？」世尊答言：「親族蔭樂。」王知佛意，愍念諸釋即迴軍還，如是再反。彼臣又復如前白王，王便嚴駕往伐諸釋，佛知諸釋宿對叵避，便止不出。諸釋聞琉璃王，來伐其國，亦嚴四兵出相御逆，去一由旬以箭射之，或從耳穿中過，或斷其髮鏟髮，令盡鬚無餘，及諸戰具一時斷壞，而不傷肉。琉璃王問左右言：「諸釋去此近遠？」答言：「去此一由旬。」王大怖言：「軍鋒未交已尚如此，若當相接吾軍敗矣，不如反國圖全為幸。」時彼一臣白言：「釋種皆持五戒，寧失身命終不害物，王但進軍勿憂喪敗。」王即從之勅軍前進，釋種還城閉門自守，琉璃王遣使語言：「若即開門當有免者，若吾攻得不赦一人。」時目連聞琉璃王，欲攻舍夷，白佛言：「願佛聽我化作鐵籠，籠彼大城。」佛告目連：「汝雖有神力，何能改此定報因緣？」佛以此義即說偈言： 夫業若黑白，終不有腐敗，雖久要當至，還在現前受。 非空非海中，非入山石間，莫能於是處，得免宿命殃。 報應之所牽，無近遠幽深，自然趣...