雜阿含經卷第二十一 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 五五九 如是我聞，一時，佛住波羅利弗妬路國。尊者阿難，及尊者迦摩，亦在波羅利弗妬路，雞林精舍。時尊者迦摩，詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，語尊者阿難：「奇哉尊者阿難，有眼有色，有耳有聲，有鼻有香，有舌有味，有身有觸，有意有法。而比丘有是等法，能不覺知。云何尊者阿難？彼比丘為有想不覺知？為無想故不覺知？」尊者阿難，語迦摩比丘言：「有想者亦不覺知，況復無想。」復問尊者阿難：「何等為有想，於有而不覺知？」尊者阿難語，迦摩比丘言：「若比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，初禪具足住，如是有想，比丘有法而不覺知。如是第二第三第四禪，空入處，識入處，無所有入處具足住，如是有想比丘，有法而不覺知。云何無想，有法而不覺知？如是比丘，一切想不憶念，無想心三昧，身作證具足住，是名比丘無想，於有法而不覺知。」尊者迦摩比丘，復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不勇不沒，解脫已住，住已解脫。世尊說此是何果？何功德？」尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說是智果，智功德。」時二正士共議論已，歡喜隨喜，各從坐起去。 五六○ 如是我聞，一時，佛住俱睒彌國，瞿師羅園。爾時尊者阿難，亦在彼住。時尊者阿難告諸比丘：「若比丘比丘尼，於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道，何等為四？若比丘比丘尼，坐作如是住心，善住心，局住心，調伏心，止觀一心等受分別，於法量度，修習多修習，已得斷諸使。若有比丘比丘尼，於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是名說初道。復次比丘比丘尼，正坐思惟於法選擇，思量住心善住局住，調伏止觀一心等受，如是正向多住，得離諸依。若有比丘比丘尼，於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求，是名第二說道。復次比丘比丘尼，為掉亂所持，以調伏心坐，正坐住心，善住心，局住心，調伏止觀，一心等受化。如是正向多住已，則斷諸使。若有比丘比丘尼，於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求，是名第三說道。復次比丘比丘尼，止觀和合俱行，作如是正向多作，則斷諸使。若比丘比丘尼，於我前自記說者，我則如是，善哉慰喻教誡，或求，是名第四說道。時諸比丘聞，尊者阿難所說，歡喜奉行。 五六一 如是我聞，一時，佛住俱睒彌國，瞿師羅園。爾時尊者阿難，亦在彼住。時有異婆羅門，詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所...
雜阿含經卷第二十 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 五三七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者大目犍連，尊者阿那律，住舍衛國，手成浴池側。尊者舍利弗，詣尊者彌那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者舍利弗，語尊者阿那律言：「奇哉！阿那律，有大德神力，於何功德，修習多修習，而能至此？」尊者阿那律，語尊者舍利弗言：「於四念處，修習多修嵦，成此大德神力，何等為四念處？內身身觀念之，精勤方便正念正知，調伏世間貪憂。如是外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法觀念處，精勤方便正念正知，如是調伏世間貪憂。尊者舍利弗，是名四念處，修習多修習，成此大德神力。尊者舍利弗，我於四念處，修習多修習，於小千世界，少作方便能遍觀察。如明目士夫於樓觀上，觀下平城種種之物，我少作方便，觀察小千世界，亦復如是。如是我於四念處，修習多修習，成此大德神力。」時二正士共議論已，各從座起而去。 五三八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊者阿難，尊者阿那律，住舍衛國。爾時尊者大目犍連，詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時尊者大目犍連，問尊者阿那律，於何功德，修習多修習，成此大德神力？」尊者阿那律，語尊者大目犍連：「我於四念處，修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知除世間貪憂。外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法，觀察心住，精進方便除世貪憂，是名四念處，修習多修習，成此大德神力，於千須彌山，以少方便悉能觀察。如明目士夫指高山頂，觀下千多羅樹林，如是我於四念處，修習多修習，成此大德神力。以少方便，見千須彌山。如是尊者大目犍連，我於四念處，修習多修習，成此大德神力。」時二正士共議論已，各從座起而去。 五三九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊者阿難，尊者阿那律，住舍衛國手成浴池側。爾時尊者阿難，往尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律：「於何功德，修習多修習，成就如是，大德大力大神通？」尊者阿那律，語尊者阿難：「我於四念處，修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂。外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法，觀察心住，精進方便除世貪憂，如是尊者阿難，我於此四念處，修習...