別譯雜阿含經卷第七 失譯人名今附秦錄 二誦第二 一二二 爾時，佛在王舍城，迦蘭陀竹林。時彼城中有伎人主，號曰動髮，往詣佛所。到佛所已頭面禮足，却坐一面而作是言：「瞿曇，我於昔者，曾從宿舊ㄝ極老伎人邊聞，於伎場上，施設絃歌種種戲笑，所作訖已，命終之後生光照天。如是所說為實為虚？」佛告之曰：「止止，汝今莫問是事。」時彼伎主第二第三，亦如是問。佛悉不答。爾時如來語伎主言：「我今問汝隨汝意答，若有伎人於伎場上，施設戲具彈琴作倡，鼓樂絃歌。以是事故，百千種人皆悉來集。如此諸人，本為愛欲瞋恚愚癡，之所纏縛，復更造作放逸之事，豈不增其貪恚癡耶？譬如有人為繩所縛，以水澆之逾增其急。如是諸人，先為三毒之所纏縛，復更於彼伎場之上，作倡妓樂。唯當增其三毒，熾盛如是。伎主汝為斯事，命終得生光照天者，無有是處。有人計於伎場上，作眾伎樂。命終生於光照天者，我說是人名為邪見。邪見之果生於二處，若墮地獄或墮畜生。」佛說是已，時彼伎主悲泣墮淚，佛告伎主：「以是因緣故，汝三請，我不為汝說。」爾時伎主白佛言：「世尊，我今不以聞佛語故，而便涕泣，我愍如斯諸伎人等，孾愚無智所作不善，彼於長夜作如是見，於未來世當受大苦，常被欺誑為人所輕。若有伎人作如是言：『於伎場上作倡伎樂，命終生彼光照天者。』如是之言名大妄語。若以此業生光照天，無有是處。世尊，我從今日，更不造彼如是惡業。」佛即告言：「汝今真實於未來世，必生善處。」爾時伎主及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 一二三 爾時，佛在王舍城，迦蘭陀竹林。時彼城中有善鬪將，為聚落主，往詣佛所頂禮佛足，問訊已訖在一面坐，白佛言：「世尊，我於昔者，曾從宿舊耆老邊聞，若欲戰時，要當莊嚴所持器仗，牢自防護勇猛直進，無有怯弱，能破前敵傷殺物命，使餘軍眾皆悉退散。作是事已，命終得生諸莊嚴天。」彼時鬪將作如是問，佛告之曰：「止不須說，汝於今者所問義趣，甚為不善。」第二第三亦如是問。佛復告言：「汝已慇勤三問於我，汝若能受當為汝說，諸有戰者牢自莊嚴，善知鬪術，最為陣首勇猛前進。如是戰將，豈不作意方便，欲得傷害彼諸軍眾。作是念言：『云何當繫縛於彼，傷害於彼令其壞盡。』寧可不生如是念耶？戰將，汝於眾生所，起三邪惡業，何等名為三邪惡業？所謂即是身口意也。若以如是三不善業，身壞命終得生天者，無有是處。戰將，汝今若如是見者，即是邪見。邪見之業必生二處，或在地獄或在畜生。」爾時鬪將聞佛語已，悲泣...
別譯雜阿含經卷第六 失譯人名今附秦錄 一○七 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有二天，一名，小脫善閉梵。二名，小勝光梵，欲來詣佛。時婆伽梵見此二梵，即問之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲往詣世尊所，問訊禮敬。」時婆伽梵即說偈言： 四梵字鸛雀，三梵名為金，七十二五百，名曰為餘毘。 汝觀我金色，赫然而明盛，所有威光明，暉光蔽梵天。 云何不觀我，乃欲詣佛所？ 爾時二梵以偈答言： 汝今有少光，映蔽于梵天，當知此光色，皆有諸過患。 明智得解脫，不樂斯光色。 爾時二梵說是偈已，來詣佛所頂禮佛足，在一面坐。二梵白佛言：「世尊，我等欲來見佛。時婆伽梵因問我言，欲何所至？」我等答言：「欲詣佛所。」時婆迦梵說此偈言： 四梵字鸛雀，三梵名為金，七十二五百，名曰為餘毘。 汝觀我金色，赫然而明盛，所有威光明，暉光蔽梵天。 云何不觀我，乃欲詣佛所？ 我等即便說偈答言： 汝今有少光，映蔽于梵天，當知此光色，皆有諸過患。 智者得解脫，不樂斯光色。 佛言：「梵天，實爾實爾，彼梵雖復少有光色，映蔽梵天，當知光色皆有過患。智者解了不應樂此。」佛為二梵種種說法，示教利喜。二梵聞法，歡喜頂禮還於天宮。 一○八 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時婆伽梵生於邪見言：「此處常堅實不壞，不復往來於其生死。若有過此不往來者，無有是處。」爾時世尊知婆迦梵，心之所念。如來爾時，譬如壯士屈申臂頃，尋即往彼婆伽梵宮。時婆迦梵語佛言：「大仙，此處是常堅實不壞，都無往來。若有過此無往來者，無有是處。」佛語梵言：「此處無常，汝今云何極生常想，此處敗壞，而復橫生不敗壞想。此處不定橫生定想，此處往來，汝今橫生不往來想。更有勝處都無往來，汝便橫生更無勝想。」時婆迦梵即說偈言： 七十二梵作勝福，悉皆於此而終沒，一切諸梵皆知我，唯我在此不退沒。 爾時世尊復說偈言： 汝謂為長壽，其實壽短促，我知汝壽命，百千尼羅浮。 時婆迦頂說偈答曰： 婆伽婆世尊，汝智實無盡，過於生老憂，為具眼者說。 我先造何業？修何等戒行？在此梵天上，壽命得延長。 爾時世尊復說偈言： 往昔有群賊，劫掠壞聚落，剝脫繫縛人，大取於財物。 汝當於爾時，甚有大勇力，救解於諸人，然復不加害。 尋共彼諸人，一劫中修善，慈仁好惠施，復能持戒行， 汝於睡眠窹，宜憶本所行。又有人乘船，於彼恒河中， 惡龍提船人，盡欲加毒害...