別譯雜阿含經卷第三 失譯人名今附秦錄 初誦第三 四三 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「昔阿修羅集諸四兵，象馬車步，悉皆嚴備鬪戰之具，欲詣忉利天宮，與諸天共鬪。爾時帝釋聞阿修羅，莊嚴四兵，即告須毘羅天：「我聞阿脩羅莊嚴四兵，汝亦莊嚴四兵，往與共鬪。」須毘羅白言：「此事最善。」作是語已縱逸著樂，不憶此事。帝釋聞阿脩羅，已來出城，復召須毘羅言：「阿脩羅今已出城，汝可莊嚴四兵往彼共鬪。」須毘羅白言：「憍尸迦，此是善事。」須毘羅仍爾著樂，不修戰備。阿脩羅莊嚴四兵，已至須彌山上，漸欲近來。帝釋復言：「我聞阿修羅，漸來逼近，汝將四兵可往擊之。」須毘羅即說偈言： 若有清閑無事處，唯願與我如此處。 帝釋即說偈答言： 若有此閑樂處，汝當將我共至彼。 須毘羅復說偈言： 我今懈怠不欲起，雖具聞知不莊嚴，天女五欲光四塞，唯願帝釋與此願。 帝釋以偈答言： 若有如此懈墮處，百千天女而圍遶，五欲自恣受快樂，汝若往彼與我俱。 須毘羅復說偈言： 天王若無事役處，與我無苦受斯樂。 帝釋以偈答言： 汝須毘羅有如是，我當與汝同是樂，頗曾見聞無事業，而得生活受樂者。 汝今若有如是處，可疾速往可隨汝，汝當畏事好閑處，應當速疾向涅槃。 聞是語已，須毘羅即集四兵，出與阿脩羅戰。時諸天得勝，阿脩羅退壞，阿脩羅已種種莊嚴，而來還宮。佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位，得大自在猶自精勤，讚嘆精進。況復汝等信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讚嘆精進。若能精進讚嘆精進，如是為應出家之法。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「往昔之時，遠於聚落阿練若處，多有諸仙在中而住，離仙離不遠，有天阿脩羅，而共戰鬪。爾時，毘摩質多阿修羅王，著五種容飾，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴華蓋，帶於寶劍，眾寶革屣，到仙人住處，行不由門從壁而入，亦復不與諸仙言語，共相問訊，還從壁出。爾時，有一仙人而作是語：「毘摩質多羅等，無恭敬心，不與諸仙問訊共語，從壁而出。」復有一仙而作是語：「阿脩羅等，若當恭敬問訊諸仙，應勝諸天，今必不如。」有一仙問言：「此為是誰？」有一仙言：「此是毘摩質多阿脩羅王。」仙人復言：「阿脩羅法，知見微淺無有法教，無尊敬心猶如農夫，諸天必勝阿脩羅負。」爾時帝釋後到仙邊，即捨天王五種容飾，從門而入慰勞諸仙，遍往觀察語諸仙言：...
別譯雜阿含經卷第二 失譯人名今附秦錄 初誦第二 二三 如是我聞，一時，佛住王舍城寒林中。爾時佛告諸比丘：「人生壽淺會必歸終，應勤行道淨修梵行。是故汝等不應懈怠，應修善行，修於法義及以真行。」爾時魔王聞是說已，即作是念：「沙門瞿曇在王舍城，住寒林中，為諸聲聞而說法要，我當至彼而作壞亂。」爾時魔王作是念已，化為摩納往至佛所，頂禮佛足在一面立，而說偈言： 人生壽長無諸嬈惱，常得安隱無有死徑。 佛作是念：「魔王波旬來作嬈亂。」即說偈言： 人命短促多諸嬈害，宜急修善如救頭然，當知波旬欲來惱觸。 爾時魔王聞說偈已，即作是念：「沙門瞿曇知我心念。」愁憂苦惱深生悔恨，便即隱形還于天宮。 二四 如是我聞，一時，佛住王舍城寒林中。爾時佛告諸比丘：「諸行無常迅速不停，無可恃怙是敗壞法，應當速離趣解脫道。」爾時魔王波旬復作是念：「沙門瞿曇住王舍城，在寒林中，為諸聲聞說如是法，我當往彼而為嬈亂。」爾時魔王作是念已，化為摩納往至佛所，在一面立而說偈言： 晝夜恒在命常迴來，如輪軸轉周迴無已。 佛知魔王來作嬈亂，即說偈言： 命欲日夜盡，壽者多患難，猶如陷下河，速盡無遺餘。 是故汝波旬，不應作壞亂。 魔作是念：「佛知我心。」愁憂苦惱極生悔恨，隱形而去還于天宮。 二五 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹林。爾時世尊於夜後分，經行林中。於其晨朝洗足已，正身端坐繫念在前。爾時魔王作是念言：「沙門瞿曇在王舍城，於夜後分林中經行，於其晨朝洗足已，入於靜室正身端坐，繫念壁前，我今當往而作嬈亂。」作是念已，則便化為摩納之形，在佛前立而說偈言： 我心能化作，羅網遍虛空，沙門於我所，終不得解脫。 佛作是念：「魔來嬈亂。」即說偈言： 世間有五欲，愚者為所縛，能斷此諸欲，永盡一切苦。 我已斷諸欲，意亦不染著，波旬應當知，我久壞欲網。 爾時摩王聞說偈已，不果所願憂愁苦惱，隱形而去還于天宮。 二六 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹林。爾時世尊於初夜後分，坐臥經行。於其晨朝洗足入房，右脇著地足足相累，繫心在明修於念覺，而生起想。爾時魔王波旬，即作是念：「沙門在王舍城，迦蘭陀竹林中，經行坐臥，於其晨朝洗足入房，右脇著地足足相累，繫心在明修於念覺，作於起想，我當至彼而作嬈亂。」作是念已化為摩納，在佛前住而說偈言： 何以睡眠何以睡眠？云何睡眠如入涅槃。如所作辦而自安眠，乃至日出故復眠也。 佛知天魔來...