雜阿含經卷第二十六 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 六四二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三根，未知當知根，知根，無知根。」爾時世尊即說偈言： 覺知學地時，隨順直道進，精進勤方便，善自護其心。 如自知生盡，無礙道已知，以知解脫已，最後得無知。 不動意解脫，一切有能盡，諸根悉具足，樂於根寂靜。 持於最後身，降伏眾魔怨。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六四三 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五根，何謂為五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六四四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「有五根，何謂為五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。若比丘於此五根，如實善觀察，如實善觀察者，於三結斷知，謂身見戒取疑，是名須陀洹，不墮惡趣法，決定正向於正覺。七有天人往生，究竟苦邊。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六四五 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於此五根，如實觀察者，不起諸漏，心得離欲解脫，是名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利盡諸有結，正智心善解脫。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六四六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。信根者，當知是四不壞淨。精進根者，當知是四正斷。念根者，當知是四念處。定根者，當知是四禪。慧根者，當知是四聖諦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六四七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五根，何等為五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。何等為信根？若比丘於如來所，起淨信心，根本堅固，餘沙門婆羅門，諸天魔梵，沙門婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。何等為精進根？已生惡不善法令斷，令欲方便攝心增進。未生惡不善法不起，生欲方便攝心增進。未生善法令起，生欲方便攝心增進。已生善法住不忘，修習增廣，生欲方便攝心增進，是名精進根。何等為念根？若比丘內身身觀住，慇懃方便正念正智，調伏世間貪憂，外身內外身，受心法法觀念住，亦如是說，是名念根。何等為定根？若比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，為初禪。無覺無觀定所生喜，為第二禪，離喜妙...
雜阿含經卷第二十五 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 六四○ 爾時世尊告尊者阿難：「此摩偷羅國，將來世當有商人子，名曰掘多，掘多有子名，憂婆掘多。我滅度後百歲，當作佛事，於教授師中，最為第一。阿難，汝遙見彼青色叢林不？」阿難白佛：「唯然已見，世尊。」「阿難，是處名為優留曼茶山，如來滅後百歲，此山當有那吒跋置迦，阿蘭若處。此處隨順寂默，最為第一。爾時世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住。若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民，則無有受法者。我今當以正法付囑人天，諸天世人共攝受法者，我之教法，則千歲不動。」爾時世尊起世俗心，時天帝及四大天王，知佛心念來詣佛所，稽首禮足退坐一面。爾時世尊告天帝釋，及四大天王：「如來不久，於無餘涅槃，而般涅槃。我般涅槃後，汝等當護持正法。」爾時世尊復告東方天王：「汝當於東方護持正法。」次告南方西方北方天王，汝當於北方護持正法，過千歲後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起水雨不時，世多飢饉雨則災雹，江河消滅華果不成，人無光澤，蟲村鬼村皆悉摩滅，飲食失味珍寶沈沒，人民服食麁澁草木。時有釋迦王，耶槃那王，鉢羅婆王，兜沙羅王眾多眷屬。如來頂骨佛牙佛鉢，安置東方，西方有王名鉢羅婆，百千眷屬破壞塔寺，殺害比丘。北方有王名那槃那，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘。南方有王名釋迦，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘。東方有王名兜沙羅，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘，四方盡亂，諸比丘來集中國。時拘睒彌國有王，名摩因陀羅西那，其王生子手似血塗，身似甲胄有大勇力，其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子血手胄身。時拘睒彌國，一日雨血，拘睒彌王見此惡相，即大恐怖，請問相師。相師白王：「王今生子，當王閻浮提，多殺害人。」生子七日字曰難當，年漸長大。時四惡王從四方來，殺人民。摩因陀羅西那王，聞則恐怖。時有天神告言：「大王，且立難當為王，足能降伏彼四惡王。」時摩因陀羅西那王，受天神教，即捨位與子，以髻中珠冠其子首，集諸大臣香水灌頂，召五百大臣同日生子，身被甲胄從王出征，與四惡王大眾戰勝，殺害都盡，王閻浮提，治在拘睒彌鞞國。 爾時世尊告四大天王：「巴連弗國，於彼國當有婆羅門，名曰阿耆尼達多，通達比陀經論。彼婆羅門當納妻。彼時中陰眾生，當來與其作子，入母胎中時，彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師，相師答云：『是胎中眾生，當了達一切論，故令母生如是論議之...