別譯雜阿含經卷第十（丹本第十八卷初准） 失譯人名今附秦錄 一九○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時犢子梵志，往詣佛所，慰問如來在一面坐，白佛言：「世尊，我有少疑將欲請問，汝若多聞願垂聽察。」佛告犢子：「若有所疑隨汝所問。」犢子問曰：「身之與我為是一耶？」佛言：「如此之事我所不答。」又問：「身我異耶？」佛言：「如此之事，我亦不答。」犢子復言：「今我問汝，我身一耶？汝不見答。身我異耶？汝復不答。如斯等問尚不見答。云何而能記諸弟子，死此生彼天人之中？汝若記彼死此生彼，寧可不是身留於此，我往於彼五道之中。若如斯者身之與我，則為別異。」佛告梵志：「我說有取記彼受生，若無取者則無受生。復此犢子，譬如彼火有取則然，若無取者火則不然。」犢子言：「瞿曇，我亦見火無取而然。」佛告犢子：「汝見何火無取而然？」犢子復言：「譬如大火甚為熾盛，猛風絕炎離火見然。」佛告犢子：「如此絕炎亦復有取。」犢子言：「離火見然以何為取？」佛言：「如斯絕炎因風而然，以風取故炎得暫停，以風力故絕炎可見。」犢子言：「瞿曇，火尚可爾，人則不然，所以者何？身死於此意生於彼，於其中間誰為其取？」佛言：「當於爾時以愛為取，愛取因緣眾生受生。一切世間皆樂於取，一切皆為取所愛樂，一切悉皆以取為因。眾生見取則生歡喜，一切眾生皆入于取，如來阿羅呵，以無取故，而得成於無上正覺。」犢子言：「我於今者大有所作，欲還所止。」佛言：「梵志，宜知是時。」爾時犢子聞佛所說，歡喜奉行。 一九一 如是我聞，一時佛在王舍城，迦蘭陀竹林。爾時犢子梵志，往詣尊者大目連所，旣到彼已，問訊尊者在一面。爾時犢子梵志，問目連曰：「何因緣故。若沙門婆羅門，來問於佛死此生彼，乃至非生非不生，默然不答。其餘沙門婆羅門，若見有人來問難者，隨意為說。我昔曾問沙門瞿曇，死此生彼默不見答，死此不生彼，死此亦生彼，亦不生彼，非生彼非不生彼，悉不見答。如斯一義，其餘沙門婆羅門，皆悉答之。沙門瞿曇為何事故，默然不答？」目連對曰：「其餘沙門婆羅門，不知色從因生，不知色滅，不知色味，不知色過，不知色出要，以不能解如是義，故著色。我生彼色，我不生彼色，我亦生彼，亦不生彼，著色，我非生彼非不生彼，受想行識亦復如是。如來如實知，色從因生，色從因滅，知色味知色患，知色出要。如來如實知故，色生彼心無取著，乃知色非生非不生，亦不取著。受想行識亦復如是，如斯之義甚深無量，無有...
別譯雜阿含經卷第九 失譯人名今附秦錄 一六一 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言： 不生歡喜園，終不能得樂，是三十三天，名稱滿世間， 常是彼天人，之所居住處。 爾時世尊以偈答曰： 汝如小嬰愚，非爾智所及，如斯之妙法，乃是羅漢記。 諸行斯無常，是生滅之法，其生滅滅已，寂滅乃為樂。 天復以偈讚曰： 往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一六二 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言： 能捨於家業，斷諸一切法，常教授於他，不名善沙門。 爾時世尊以偈答曰： 夜叉汝當知，若諸種姓中，有遭苦難者，諸有有智人， 不應不愍彼，善逝以大悲，安慰而教導，羅漢法應爾。 天復以偈讚曰： 往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一六三 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言： 若有賢善人，能具修慚愧，譬如彼良馬，不為攏悷惡。 爾時世尊以偈答曰： 一切世間人，少能修慚愧，能遠離諸惡，猶彼調乘馬。 天復以偈讚曰： 往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一六四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言： 不善知已法，好欲習他法，是名睡不寤，有時必得寤。 爾時世尊以偈答曰： 旣善知己法，不喜習他教，漏盡阿羅漢，棄惡就正法。 天復以偈讚曰： 往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一六五 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言： 不善調於法，依止於異見，是名睡不寤，有時或得寤。 爾時世尊以偈答曰： 於法善調順，不依止邪見，度愛之彼岸，佛知已涅槃。 天復以偈讚曰： 往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一六六 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，...