五分律卷第十五（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分初，受戒法上 佛在王舍城，告諸比丘：「過去有王名曰欝摩，有四庶子，一名照目，二名聰目，三名調伏象，四名尼樓，聰明達遠普有威德。第一夫人有子，名曰長生，頑薄醜陋眾人所賊，夫人念言：「我子雖長才不及物，而彼四子並有威德，國祚所歸必鍾此等，當設何圍固子基業？」復作是念：「王見信愛兼餘夫人，正當先以情求，次以理成耳。」即如其念，便自嚴飾於王入時，倍如承敬，王欲親近即便啼泣，王問其故，夫人答言：「微願不遂於是盡矣。」王言：「王之四子並有威德，我子雖長才不及物，承係大業必為倰奪，若王擯斥四子，我情乃安。」王言：「四子孝友於國無愆，我今云何而得擯黜？」夫人又言：「我心劬勞實兼家國，王此四子並有威德，民各懷附已，一旦競逐必相殄滅，大國之祚何必王後？」王言：「止止勿復有言。」即呼四子勅令出國，四子奉命即便裝嚴，時四子母，及同生姊妹咸求同去。又諸力士百工婆羅門，長者居士一切人民，多樂隨從，王悉聽之。於是四子拜辭而去，渡傍耆羅河，到雪山北，土地平廣四望清淨，又多名果異類禽獸，四子見之，呼婆羅門長者居士，住共議言：「所經諸處無勝此者，可以居乎？」咸無異議，即便頓止營建城邑，數年之中歸者如市，漸漸熾盛遂成大國，去後數年父王思子，問群臣言：「我四子者今在何許？」答言：「在雪山北近舍夷林，築城營邑，人民熾盛地沃野豐，衣食無乏。」王聞三歎我子有能。如是三歎，從是遂號為釋迦種也。尼樓有子名象頭羅，象頭羅子名瞿頭羅，瞿頭羅子名尼休羅，尼休羅有四子，一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露飯，淨飯王有二子，一名菩薩，二名難陀。白飯王有二子，一名阿難陀，二名調達。斛飯王有二子，一名摩訶男，二名阿那律。甘露飯二子，一名婆婆，二名拔提。菩薩有子名羅睺羅，菩薩少有出家志，父王恐其學道，常以五欲而娛樂之，至年十四嚴駕遊觀，出東城門，逢見老人頭白背僂，拄杖羸步，問御者曰：「此為何人？」答曰：「老人也。」又問：「何謂為老？」答曰：「年耆根熟形變色衰，坐起苦極餘命無幾，故謂之老。」菩薩曰：「吾免之乎？」答曰：「未也。」便迴駕還宮，自念：「未離老法愁憂不樂。」王問御者：「太子出為樂不？」答言：「不樂。」又問：「何故？」答曰：「逢見老人是故不樂。」王恐。相師言：「實出家不久。」復增五欲以娛樂之。菩薩久後復勅御者，嚴駕遊觀出南城門，逢見病人形體羸瘦，倚門喘...
五分律卷第十四（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第二分之四 爾時諸比丘尼，著革屣持蓋詣諸白衣，諸白衣譏呵言：「此諸比丘尼如婬女行來。」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說，從今是戒應如是說：「若比丘尼著革屣，捉蓋行來，波逸提。蓋者，乃至草蓋。革屣者，乃至一重，式叉摩那，沙彌尼，突吉羅，不犯如上。」 爾時，有夫婦二人俱時出家，彼夫比丘乞食持還，至婦比丘尼住處食。其婦比丘尼，捉水瓶立前，以扇扇之，與水輒問冷暖。彼夫比丘低頭食，不視不共語。彼比丘先白衣時，有私通女人，亦出家在彼住，來出見之。比丘便笑，其婦比丘尼嫉姤心發，即以水瓶打比丘頭破。諸比丘尼呵言：「云何比丘尼，捉水瓶及扇，立比丘前給水及扇，遂復打其頭破。」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說，從今是戒應如是說：「若比丘尼捉水瓶及扇，立比丘前若給水若扇，波逸提。若欲給水，與竟應遠去，不應住前立。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅。」 爾時，諸比丘尼誦治病經方，諸白衣譏呵言：「此等但學醫術，無求道意，何不以此誦讀佛經？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼誦治病經方，波逸提。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅，若為自病若慈愍，若強力所逼差讀，不犯。」 爾時，諸比丘尼教他，誦治病經方，諸白衣譏呵。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼，教他誦治病經方，波逸提，餘如上說。」 爾時，諸比丘尼為人治病，合和煮擣諸藥，初夜後夜未曾休息，諸白衣見譏呵言：「此等如醫如醫弟子，何不求道療生死病？而反營此世俗事為？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼 為人治病，以為生業，波逸提。式叉摩那，沙彌尼，突吉羅。若憐愍，若強力所逼，不為利養，不犯。」 爾時，諸比丘尼教人治病，諸白衣來語言：「為我說法。」便語言：「治熱如是，治冷如是，治風如是，治諸病如是。」諸白衣言：「我為法來不為治病。」復譏呵言：「此等唯學醫術，不知道法。若不爾者，何不以法教我？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘結戒，亦如上說。從今是戒應如是說：「若比丘尼教他治病，以為生業，波逸提，餘如上說。」 爾時諸比丘尼，為知識家作，諸居士譏呵言：「此等為捨本家作，為他家作，無沙門行破沙門法。」諸長老比丘尼...