雜阿含經卷第四十四 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一一七八 如是我聞，一時，佛住彌絺羅國，菴羅園中。時有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被髮隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。爾時世尊，無量大眾園繞說法。婆四吒婆羅門尼，遙見世尊，見已即得本心，慚愧羞恥斂身蹲坐。爾時世尊告尊者阿難：「取汝欝多羅僧，與婆四吒婆羅門尼，令著聽法。」尊者阿難即受佛教，取衣令著。時婆羅門尼得衣著已，至於佛前稽首禮足，退坐一面。爾時世尊為其說法，示教照喜已，如佛常法說法，次第乃至信心清淨，受三自歸，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。彼婆四吒優婆夷，於後時，第七子忽復命終。彼優婆夷都不啼哭，憂悲惱苦。時婆四吒優婆夷夫，說偈而告，婆四吒優婆夷言： 先諸子命終，念子生憂苦，晝夜不飲食，乃至發狂亂。 今喪第七子，而不生憂苦？ 婆四吒優婆夷，即復說偈答其夫言： 兒孫有千數，因緣和合生，長夜遷過去，我與君亦然。 子孫及宗族，其數無限量，彼彼所生處，更互相殘食。 若知生要者，何足生憂苦？我已知出離，生死存亡相， 不復生憂苦，入佛正教故。 時婆四吒優婆夷夫，說偈歎曰： 未曾所聞法，而今聞汝說，何處聞說法，不念子憂悲？ 婆四吒優婆夷，說偈答言： 今日等正覺，在彌絺羅國，菴羅樹園中，永離一切苦。 演說一切苦，苦習苦寂滅，賢聖八正道，安隱趣涅槃。 則是我大師，深樂其正教，我已知正法，能開子憂苦。 其夫婆羅門復說偈言： 我今亦當往，彌絺菴羅園，彼世尊亦當，開我子憂苦。 優婆夷復說偈言： 當觀等正覺，柔軟金色身，不調者能調，廣度海流人。 爾時，婆羅門即嚴駕，乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園，遙見世尊轉增信樂，詣大師前。時大師為說偈，開其法眼，苦習滅道正向涅槃。彼即見法成無間等。旣知法已請求出家。時婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至得阿羅漢。世尊記說，於第三夜逮得三明。得三明已佛即告之，命遣御者乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜語言：『婆羅門往見世尊，得淨信心奉事大師，即為說法為開法眼，見苦聖諦苦集苦滅，賢聖八道，安趣涅槃成無間等。旣知法已即求出家，世尊記說，於第三夜具足三明。』時彼御者奉教疾還。時婆四吒優婆夷，遙見御者空車而還，即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法開示法眼，聞聖諦不？」御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心奉事大師，為開法眼說四聖諦，成無間等。旣知法已即求出家，專精思惟，世尊記說，於第三夜...
雜阿含經卷第四十三 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一一六四 如是我聞，一時，佛住波羅奈國，仙人住處鹿野苑中。時有眾多比丘，集於講堂作如 是論：「諸尊，如世尊說，波羅延低舍彌德勒所問： 若知二邊者，於中永無著，說名大丈夫，不顧於五欲。 無有煩惱鏁，超出縫紩憂。 諸尊，此有何義？云何邊？云何二邊？云何為中？云何為縫紩？云何思？以智知，以了了智所知，了所了，作苦邊脫於苦。」有一答言：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中愛為縫紩，習於受者得彼彼因，身漸轉增長出生，於此即法，以智知以了了，智所知了所了，作苦邊脫於苦。復有說言：「過去世是一邊，未來世是二邊，現在世名為中，愛為縫紩，習近此愛，彼彼所因，身漸觸增長出生，乃至脫苦。」復有說言：「樂受者是一邊，苦受者是二邊，不苦不樂是其中 愛為縫紩，習近此愛。彼彼所得，自身漸觸增長出生，乃至作苦。」復有說言：「有者是一邊，集是二邊，受是其中，愛為縫紩，如是廣說，乃至脫苦。」復有說言：「身者是一邊，身集是二邊，愛為縫紩，如是廣說，乃至脫苦。」復有說言：「我等一切所說不同，所謂向來種種異說，要不望知。云何世尊有餘之說。波羅延低舍德勒所問經，我等應往具問世尊。如世尊所說，我等奉持。」爾時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足退坐一面，白佛言：「世尊，向諸比丘集於講堂，作如是言：『於世尊所說，波羅延低舍彌德勒所問經，所謂二邊，乃至脫苦，有人說言，內六入處是說一邊。外六入處是說二邊，受是其中愛為縫紩，如前廣說悉不決定。』今日故來請問世尊，具問斯義。我等所說誰得其義？」佛告諸比丘：「汝等所說皆是善說，我今當為汝等，說有餘經，我為波羅延低舍彌德勒，有餘經說，謂觸是一邊，觸集是二邊，受是其中，愛為縫紩。習近愛已，彼彼所得，身緣觸增長出生，於此法，以智知以了了，智所知了所了，作苦邊脫於苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一一六五 即是我聞，一時，尊者賓頭盧住，拘睒彌國瞿師羅園。時有婆蹉國王，名優陀延那，詣尊者賓頭盧所，共相問訊，問訊已退坐一面。婆蹉王優陀延那，白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」尊者賓頭盧答言：「大王，大王且問知者當答。」婆蹉王優陀延那，問尊者賓頭盧言：「何因何緣，新學年少比丘，於此法律出家未久，極安樂住諸根欣悅，顏貌清淨膚色鮮白，樂靜少動任他而活，野獸其心堪能盡壽，修持梵行純一清淨。」尊者賓頭盧答言：「...