摩訶僧祇律卷第三 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明四波羅夷法之三（盜戒之餘） 復次佛住王舍城，廣說如上，瓶沙王先祖時，罪人法，有作賊者，以手拍頭以為嚴教，賊大慚愧與死無異，後更不作。至祖王時治罪人法，有作賊者，以灰圍之須臾放去，賊大慚愧與死無異，後更不作。至父王時治罪人法，有作賊者驅令出城，賊自慚愧與死無異，後更不作。瓶沙王法，有作賊諸驅令出國，以是為教。時有一賊七反驅出，猶故來還劫殺村城。爾時有人捉得此賊，縛送與王，白王言：「此賊七反驅出，猶故來還劫殺村城，願王苦治。」王告大臣：「將是賊去以罪治之。」大臣白言：「止止大王，王自治罪莫付臣下，何有捨，王臣下專輒，大王教令時所尊重，正出於王治法久存。」王言：「將去截其小指。」爾時，有司速將罪人，急截其指，恐王有悔。時王即自試咬指看，痛殊難忍，即便遣信勅語大臣，莫截彼指，臣答王言：「已截其指。」王甚愁悔即自念言：「我今便為法王之末，非法王始，夫為王者憂念民物，何有人王傷截人指？」爾時瓶沙王疾勅嚴駕，往詣世尊，頂禮佛足却坐一面，白佛言：「世尊，我曾祖先王治罪人法，唯以手拍頭，次第諸王及至我身，惡法日滋正化漸薄，謬得為王傷截人體，自惟無道愧懼實深。」佛告大王：「治國，盜齊幾錢罪應至死？盜齊幾錢應驅出國？盜齊幾錢應用刑罰？」爾時瓶沙王白佛言：「世尊，以十九錢為一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若盜一分若一分直，罪應至死。」爾時世尊為瓶沙王，隨順說法示教利喜。示教利喜已，憂憒即除禮佛而退。王去不久，時世尊往眾多比丘所，敷座而坐告諸比丘：「向瓶沙王來至我所，為我作禮於一面坐，而白我言：『世尊，我先祖治罪人法，以手拍頭，正化相承乃至我身。』」我即問言：「大王，盜至幾錢罪應至死，乃至應罰？王言：『十九錢作一罽利沙槃，分一罽利沙槃，以為四分。若盜一分直，罪應至死。』我為瓶沙王隨順說法，歡喜而去。」佛告諸比丘：「從今當知十九故錢，名一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若盜一分若一分直，犯波羅夷。」時諸比丘白佛言：「世尊，云何是瓶沙王畏罪乃爾。」佛告諸比丘：「是瓶沙王，不但今世如是畏罪，過去世時亦曾畏罪。」諸比丘白佛言：「世尊，已曾爾耶？」佛言：「如是，過去世時，有城名波羅奈。國名迦尸。爾時有王號曰名稱，時國人民皆工巧技術，以自生活，所謂伎樂歌頌，或作金銀寶器花鬘瓔珞，嚴飾之具，或調象馬及諸道術，種種工巧無不備悉，以是生活。若無工巧...
摩訶僧祇律卷第二 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明四波羅夷法之二（婬戒之餘） 復次，佛住舍城廣說如上，時欝闍尼國有一男子，其婦邪行與人共通，其夫瞋恨面相呵責，後復爾者要苦相治，其婦不止。夫伺婬時，執彼男子俱送與王，白王：「大王，此婦不良與是人通，願王苦治以肅將來。」時王大怒，勅其有司令兀其手足，棄於塚間。時治罪者即於塚間，兀其手足仰臥著地。時有比丘在塚間行，見此女人裸身在地，彼不正思惟便生欲想，語此女言：「共作是事。」女即答言：「此形如是猶可爾耶？」比丘言：「可爾。」女人即許便共行欲，行欲已而去。爾時此女親里知識，共相謂言：「當往塚間看此女人，為死為活？」便共俱行往詣塚間，見彼兀人仰臥在地，身上猶有新行欲處，皆共瞋言：「汝於苦痛中猶復為此，人之無恥乃至如是耶？」答言：「人來見逼此非我咎。」問言：「逼者何人？」答言：「沙門釋子。」眾人驚怪自相謂言：「沙門釋子，是女人身壞如是，猶故不捨，況復全形者？宜共防護無令近門，此等敗人何道之有？」彼比丘尋自疑悔，具白世尊。佛言：「比丘，汝不聞我制戒，不得行婬耶？」比丘答言：「我知制戒，謂為全身，但此兀女形壞。」佛言：「兀者若左手及右脚，若右手及左脚，是名兀女，若婬者犯波羅夷。」 復次，佛住舍衛城廣說如上，有一比丘於祇洹中食已，入開眼林中坐禪，時祇洹開間林中間，有一女狂發眠地，風吹衣起形體露現。時比丘不正思惟，欲心內發，便共行婬。行婬已尋即疑悔，具白世尊。佛告比丘：「汝不知我制戒，不得行婬耶？」比丘答言：「我知制戒，但是女狂眠。」佛言：「婬狂眠女者，亦犯波羅夷。」 復次佛住毘舍離，廣說如上。時有一居士婦，父母家住久，夫家遣信呼婦令速還。婦將欲還，作種種飲食，自送之具。時風刀起吹裂女身，即便命終。毘舍離土地下濕，死人不得久停。時宗親都集，即時送此死屍，往著曠野送死屍出，共相謂言：「當速疾去，莫令壞爛使人厭污。」送出死屍值大風雨，置屍一處以草覆之。明當來燒。夜則雨止天清月出。時有比丘夜遊塚間，過到是處，聞新死屍身有塗香，便謂是生人。是比丘不正思惟，欲心即起便婬死屍。行欲已猶故不厭，即擔死屍到自住處，通夜行欲。晨朝閉戶入村乞食。死女親里，明日持香油樵火，欲燒死屍。到其本處不見死屍，復不見鳥獸所食蹤跡，遍求不得。開比丘草庵，見死屍在中，屍上看見新行欲處。見已便相謂言：「異哉沙門釋子，死者尚不捨，況復生人。從今已去宜各防護，莫...