雜阿含經卷第二十五 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 六四○ 爾時世尊告尊者阿難：「此摩偷羅國，將來世當有商人子，名曰掘多，掘多有子名，憂婆掘多。我滅度後百歲，當作佛事，於教授師中，最為第一。阿難，汝遙見彼青色叢林不？」阿難白佛：「唯然已見，世尊。」「阿難，是處名為優留曼茶山，如來滅後百歲，此山當有那吒跋置迦，阿蘭若處。此處隨順寂默，最為第一。爾時世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住。若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民，則無有受法者。我今當以正法付囑人天，諸天世人共攝受法者，我之教法，則千歲不動。」爾時世尊起世俗心，時天帝及四大天王，知佛心念來詣佛所，稽首禮足退坐一面。爾時世尊告天帝釋，及四大天王：「如來不久，於無餘涅槃，而般涅槃。我般涅槃後，汝等當護持正法。」爾時世尊復告東方天王：「汝當於東方護持正法。」次告南方西方北方天王，汝當於北方護持正法，過千歲後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起水雨不時，世多飢饉雨則災雹，江河消滅華果不成，人無光澤，蟲村鬼村皆悉摩滅，飲食失味珍寶沈沒，人民服食麁澁草木。時有釋迦王，耶槃那王，鉢羅婆王，兜沙羅王眾多眷屬。如來頂骨佛牙佛鉢，安置東方，西方有王名鉢羅婆，百千眷屬破壞塔寺，殺害比丘。北方有王名那槃那，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘。南方有王名釋迦，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘。東方有王名兜沙羅，百千眷屬，破壞塔寺殺害比丘，四方盡亂，諸比丘來集中國。時拘睒彌國有王，名摩因陀羅西那，其王生子手似血塗，身似甲胄有大勇力，其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子血手胄身。時拘睒彌國，一日雨血，拘睒彌王見此惡相，即大恐怖，請問相師。相師白王：「王今生子，當王閻浮提，多殺害人。」生子七日字曰難當，年漸長大。時四惡王從四方來，殺人民。摩因陀羅西那王，聞則恐怖。時有天神告言：「大王，且立難當為王，足能降伏彼四惡王。」時摩因陀羅西那王，受天神教，即捨位與子，以髻中珠冠其子首，集諸大臣香水灌頂，召五百大臣同日生子，身被甲胄從王出征，與四惡王大眾戰勝，殺害都盡，王閻浮提，治在拘睒彌鞞國。 爾時世尊告四大天王：「巴連弗國，於彼國當有婆羅門，名曰阿耆尼達多，通達比陀經論。彼婆羅門當納妻。彼時中陰眾生，當來與其作子，入母胎中時，彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師，相師答云：『是胎中眾生，當了達一切論，故令母生如是論議之...
雜阿含經卷第二十四 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 第五誦道品第一 六○五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四念處，何等為四？謂身身觀念處，受心法法觀念處。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六○六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四念處，何等為四？謂身身觀念處，受心法法觀念處。如是比丘，於此四念處，修習滿足，精勤方便正念正知，應當學。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六○七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有一乘道淨諸眾生，令越憂悲滅惱苦，得如實法，所謂四念處，何等為四？身身觀念處，受心法法觀念處。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六○八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘離四念處，則離實聖法，離如實聖法者，則離聖道，離聖道者則離甘露法。離甘露法者，不得脫生老病死，憂悲惱搭。我說彼於苦不得解脫。若比丘不離四念處者，得不離聖道，不離聖道者，則不離甘露法。不離甘露法者，得脫生老病死，憂悲惱苦，我說彼人解脫眾苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六○九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說四念處集，四念處沒。諦聽善思，何等為四念處集？四念處沒？食集則身集，食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。如是觸集則受集，觸滅則受滅，如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都為所取。名色集則心集，名色滅則心沒，隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住。於諸世間則無所取，憶念集則法集，憶念沒則法沒，隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取，是名四念處集，四念處沒。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六一○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我當說修四念處，諦聽諦聽，云何修四念處？謂內身身觀念住，精勤方便正智正念，調伏世間憂悲，外身內外身觀住，精勤方便正智正念，調伏世間憂悲。如是受心法，內法外法內外法觀念住，精勤方便正智正念，調伏世間憂悲。是名比丘修四念處。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 六一一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤...