No.126.（no. 125（2-7）） 佛說阿羅漢具德經 西天譯經三藏朝散大夫，試光祿卿明教大師，臣法賢奉 詔譯 爾時世尊在舍衛國，給孤獨園精舍之內，敷座而坐。有諸苾芻及天龍八部，人非人等圍繞世尊，默然合掌聽佛所說。爾時世尊告諸苾芻：「我今稱讚大聲聞，能於佛法清淨修持，而於自果皆具己德，汝等諦聽善思念之，吾當為汝次第宣說。 諸苾，我子弟子中有大聲聞，棄捨王位久為出家，最初悟道梵行第一，憍陳如苾芻是。 復有聲聞少貪，常喜持頭陀行，大迦葉苾芻是。 復有聲聞具大辯才，智慧第一，舍利弗苾芻是。 復有聲聞修持精進，具大神通，目乾連苾芻是。 復有聲聞有所觀囑，得大天眼，阿儞嚕馱苾芻是。 復有聲聞具足定慧，多聞第一，阿難苾芻是。 復有聲聞善解軌儀，能持律儀，優波離苾芻是。 復有聲聞於大眾中，能說妙法，富樓那彌多羅尼子苾芻是。 復有聲聞，坐臥等物悉皆具足，捺羅摩（切身）末羅子苾芻是。 復有聲聞說法之音，如師子吼，賓度羅拔囉墮舍苾芻是。 復有聲聞善解經律，而能論義，迦旃延苾芻是。 復有聲聞，能於佛法信解第一，末朅哩苾芻是。 復有聲聞，修持得果光顯氏族，迦留陀夷苾芻是。 復有聲聞有所演說，具大妙音，跋捺哩哥苾芻是。 復有聲聞善解美語，而能談論，童子迦葉苾芻是。 復有聲聞，四威儀中具大精進，率嚕拏酤胝嚩蹉苾芻是。 復有聲聞，於一切處能具速通，嚩哩呬哥苾芻是。 復有聲聞，善能進趣悟道得果，喞哩野哥苾芻是。 復有聲聞，能具火界神通，修伽陀苾芻是。 復有聲聞捨於上族，而樂出家，賢苾芻是。 復有聲聞，釋氏王族而捨出家，優樓頻螺迦葉苾芻是。 復有聲聞，於靈塔處而先受請，布蘭那苾芻是。 復有聲聞，隨所敷演而有大智，俱絺羅苾芻是。 復有聲聞，威儀端嚴身貌圓滿，烏波細那末朅梨子苾芻是。 復有聲聞，唯於佛法解義第一，半託迦苾芻是。 復有聲聞，於四諦理能斷疑惑，大半託迦苾芻是。 復有聲聞言直無隱，誡諸苾芻，劫賓那苾芻是。 復有聲聞，常行警誡諸苾芻尼，難那哥苾芻是。 復有聲聞人，多歸仰恒得財利，細嚩羅苾芻是。 復有聲聞，諸根隱義人所莫測，難努苾芻是。 復有聲聞，善持戒律清淨無缺，羅睺羅苾芻是。 復有聲聞，於所受身少病少惱，未酤羅苾芻是。 復有聲聞，常行布施，而能不滅解空第一，須菩提苾芻是。 復有聲聞，於一切時間而能少語，昂誐帝哩野苾芻是。 復有聲聞，於宿命智具足，獲得所有往昔種種之事，悉能解脫，輸...
增壹阿含經卷第五十一 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 大愛道般涅槃分品第五十二 四 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給獨孤園。爾時，有一比丘至世尊所，頭面禮足在一面立，爾時彼比丘白佛言：「世尊，劫為長遠？」佛告比丘：「劫極長遠，不可以筭籌量，我今當與汝引譬喻，善思念之，吾今當為汝說。」爾時彼比丘從佛受教，世尊告曰：「猶如大石山，縱廣一由旬，高一由旬，設有人來手執天衣，百歲一拂石猶磨滅，劫數難限。所以然者，劫數長遠無有邊際，如此非一劫百劫，所以然者，生死長遠不可限量，無有邊際。眾生之類無明所蔽，流浪生死無有出期，死此生彼無有窮已，我於其中厭患生死，如是比丘當求方便，免此愛著之想。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 五 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹祇給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「隨時聞法有五功德，恒不失時，云何為五？未曾聞法便聞之，已聞便受持，除去狐疑，亦無邪見，解甚深之法。是謂比丘，隨時聞法有此五功德，是故比丘，當念常聽甚深之法，此是我之教誡，如是比丘當作是學。」爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 六 聞如是，一時，佛在毘舍離，訶婆那園中，與大比丘眾五百人俱。爾時師子大將，便往至世尊所，頭面禮足在一面立。爾時如來告大將曰：「施主檀越有五功德，云何為五？ 於是施主名聞遠布，某甲村中，有此好施之人，周窮濟乏無有愛惜，是謂師子大將，第一功德，由施主所致。復次師子大將，施主檀越若至剎利眾，婆羅門眾沙門眾中，皆無所畏亦無疑難，是謂師子，第二功德。復次，施主檀越，多為人所愛念，普來宗仰如子愛母，其心不相離，施主亦復如是，多為人所愛。復次師子，施主檀越布施之時，發歡喜心，以有歡喜則有悅豫，意性堅固，是時便自覺有樂有苦，亦不變悔，如實而自知。云何自知？知有苦諦苦習，苦盡苦出要諦，如實知之。」爾時世尊便說斯偈： 施為眾福具，而逮第一義，其能憶施者，便發歡喜心。 「復次，師子長者，施主檀越布施之時，身壞命終生三十三天，又有五事勝彼諸天，云何為五？一者，顏貌豪貴威神光明，二者，所欲自在無事不果，三者，若檀越施主生人中者，值富貴家。四者，饒財多寶，五者，言從語用。是謂師子，檀越有此五功德，引入善道。」爾時，師子大將聞佛所說，歡喜踊躍不能自勝，前白佛言：「唯願世尊及比丘僧，當受我請。」爾時世尊默然受請，時師子大將，已見世尊默然受請，即從座起頭面禮足，便退而去還至家中。辦具...