五分律卷第十六（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分初受戒法中 於是世尊告諸比丘：「汝等各各，分部遊行世間，多有賢善能受教誡者，吾今獨往優為界，欝鞞羅迦葉所，而開化之。」諸比丘受教，分部而去。世尊便到迦葉所，迦葉事一龍毒，著別靜室無敢入者，唯除迦葉。佛故投暮往到其所，求索寄止龍室中宿。答言：「甚不愛也，中有毒龍恐相害耳。」佛言：「無苦，龍不害我。」答言：「若不畏者隨意入宿。」佛即持草入室，敷座而坐，作是念：「我當稍化龍身，使形如箸，內於鉢中以調伏彼。」適坐須臾龍大瞋忿，身皆烟出佛亦烟出；龍擧身火然，佛亦擧身出火，二火俱盛龍室炯然。時迦葉及諸弟子，來繞龍室悲歎言：「可惜大沙門，不用我語為龍所害。」明旦佛以鉢盛龍而出，語迦葉言：「此鉢毒龍眾人所畏，今以降矣。」迦葉心念：「是大沙門雖神，不如我道真。」世尊即以神力，如力士屈伸臂頃，持龍著世界中間，還迦葉所。迦葉問佛：「龍著何所？」答言：「置世界中間。」迦葉復念：「是大沙門極神，須臾之間，持龍乃著世界中間，雖然故不如我，已得阿羅漢道。」 迦葉白佛：「願大沙門住此，我自供養。」佛言：「汝若能日日自來請我，當受汝請。」答言：「甚善。」去迦葉不遠，有一茂林，佛於中止。夜四天王來下，侍衛并欲聽法，四天王光明猶四火聚。迦葉夜起見佛邊，有似四火聚，不知何等？明日請佛白言：「食具已辦願見顧食。」又問：「昨夜此間有四光聚，似火而非為是何等？」佛言：「昨夜四天王來下，供養聽法是其光耳。」迦葉復念：「是大沙門極大威神，乃使四天王自來供養，雖然故不如我，已得阿羅漢道。」佛語迦葉：「汝且前去吾隨後到。」迦葉適去，佛如屈伸臂頃，到閻浮提樹取其果還。迦葉未至已在其坐，迦葉後至見佛問言：「我不從餘道還，亦無經過處，不見大沙門，大沙門為復何道來？」佛言：「汝適去後，我至閻浮提樹，取其果來香美可食，今以與汝可試食之。」迦葉復念：「大沙門有大神力，然不如我，已得阿羅漢道。」 佛食已還彼林中，夜釋提桓因自下侍衛，并欲聽法。帝釋光明遍照林中，倍四天王。迦葉夜見，亦復不知是何等光明？日復來請佛白：「食已辦并問光意？」佛言：「昨夜釋提桓因供養聽法，是其光耳。」迦葉復念：「是大沙門神則神矣。乃使帝釋自來供養，然不如我，得阿羅漢道。」佛語迦葉：「汝且前去，吾隨後到。」迦葉適去，佛到閻浮提邊，訶梨勒林取其果還，迦葉未至已在其坐，迦葉後至如上而問。佛言：「...
五分律卷第十五（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分初，受戒法上 佛在王舍城，告諸比丘：「過去有王名曰欝摩，有四庶子，一名照目，二名聰目，三名調伏象，四名尼樓，聰明達遠普有威德。第一夫人有子，名曰長生，頑薄醜陋眾人所賊，夫人念言：「我子雖長才不及物，而彼四子並有威德，國祚所歸必鍾此等，當設何圍固子基業？」復作是念：「王見信愛兼餘夫人，正當先以情求，次以理成耳。」即如其念，便自嚴飾於王入時，倍如承敬，王欲親近即便啼泣，王問其故，夫人答言：「微願不遂於是盡矣。」王言：「王之四子並有威德，我子雖長才不及物，承係大業必為倰奪，若王擯斥四子，我情乃安。」王言：「四子孝友於國無愆，我今云何而得擯黜？」夫人又言：「我心劬勞實兼家國，王此四子並有威德，民各懷附已，一旦競逐必相殄滅，大國之祚何必王後？」王言：「止止勿復有言。」即呼四子勅令出國，四子奉命即便裝嚴，時四子母，及同生姊妹咸求同去。又諸力士百工婆羅門，長者居士一切人民，多樂隨從，王悉聽之。於是四子拜辭而去，渡傍耆羅河，到雪山北，土地平廣四望清淨，又多名果異類禽獸，四子見之，呼婆羅門長者居士，住共議言：「所經諸處無勝此者，可以居乎？」咸無異議，即便頓止營建城邑，數年之中歸者如市，漸漸熾盛遂成大國，去後數年父王思子，問群臣言：「我四子者今在何許？」答言：「在雪山北近舍夷林，築城營邑，人民熾盛地沃野豐，衣食無乏。」王聞三歎我子有能。如是三歎，從是遂號為釋迦種也。尼樓有子名象頭羅，象頭羅子名瞿頭羅，瞿頭羅子名尼休羅，尼休羅有四子，一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露飯，淨飯王有二子，一名菩薩，二名難陀。白飯王有二子，一名阿難陀，二名調達。斛飯王有二子，一名摩訶男，二名阿那律。甘露飯二子，一名婆婆，二名拔提。菩薩有子名羅睺羅，菩薩少有出家志，父王恐其學道，常以五欲而娛樂之，至年十四嚴駕遊觀，出東城門，逢見老人頭白背僂，拄杖羸步，問御者曰：「此為何人？」答曰：「老人也。」又問：「何謂為老？」答曰：「年耆根熟形變色衰，坐起苦極餘命無幾，故謂之老。」菩薩曰：「吾免之乎？」答曰：「未也。」便迴駕還宮，自念：「未離老法愁憂不樂。」王問御者：「太子出為樂不？」答言：「不樂。」又問：「何故？」答曰：「逢見老人是故不樂。」王恐。相師言：「實出家不久。」復增五欲以娛樂之。菩薩久後復勅御者，嚴駕遊觀出南城門，逢見病人形體羸瘦，倚門喘...