別譯雜阿含經卷第十六（丹本第十七卷初准） 失譯人名今附秦錄 三三○ 爾時，世尊在毘舍離，獼猴陂岸大講堂中。時有四十波利蛇迦比丘，皆阿練若，著糞掃衣盡行乞食，悉在學地未離欲法，咸至佛所頂禮佛足，在一面坐。爾時世尊作是念：「此諸比丘皆阿練若，著糞掃衣盡行乞食，悉是學人未斷諸結，吾當為彼如應說法，令諸比丘不起于坐，心得解悟盡諸結漏。」佛告之曰：「比丘當知，生死長遠無有邊際，無有能知其根源者，一切眾生皆為，無明之所覆蓋，愛結所使纏繫其頸，生死長途流轉無窮，過去億苦無能知者，譬如恒河流入四海。我今問汝，汝處生死所出血多，為恒河多？」時諸比丘白佛言：「世尊，如我解佛所說義者，我處生死身所出血，多彼恒河四大海水。」佛告諸比丘：「善哉善哉！汝從往世所受象身，為他截鼻截耳，或時截足鐵鉤斲頭，及以斬項，所出之血無量無邊，又受牛馬騾驢駱駝，豬雞犬豕種種禽獸。如受雞形截其羽翼，及其項足，身所出血。是諸禽獸各被割截，所出之血不可計量。」復告諸比丘：「色為是常？是無常乎？」諸比丘白佛言：「世尊，色是無常。」佛復問言：「色若無常，為當是苦？為非苦乎？」比丘對曰：「無常故苦。」佛復告言：「若無常苦是敗壞法，於此法中，賢聖弟子，計有我及我所不？」比丘對曰：「不也世尊。」佛復告曰：「受想行識，為是常耶？為無常乎？」比丘對曰：「斯皆無常。」佛復問言：「若是無常為是苦耶？為非苦耶？」比丘對曰：「無常故苦。」佛又問言：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是中，我我所不？」比丘對曰：「不也世尊。」佛告比丘：「善哉善哉！色是無常，無常故即無我，若無有我則無我所。如是知實正慧觀察，受想行識亦復如是。是故比丘，若有是色乃至少時，過去未來現在，若內若外若近若遠，此盡無我及以我所，如是稱實正見所見，若受想若行若識，若多若少若內若外，若近若遠，過去未來現在，都無有我亦無我所，如實知見。賢聖弟子見是事已，即名多聞。於色厭惡，受想行識亦生厭惡，以厭惡故得離欲，得離欲故則解脫，得解脫故，則解脫知見，若得解脫知見，即知我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」佛說是時，四十婆利蛇迦比丘，不受後有心得解脫。時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘：「汝等當知，生死長遠無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生，皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死無有窮已。過去億劫無能知者，譬如...
別譯雜阿含經卷第十五（丹本第十一卷，第五張准） 失譯人名今附秦錄 二九八 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有一天，名曰因陀羅，光色倍常，於其夜中來詣佛所，身光暉曜遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足却坐一面，而說偈言： 云何不知壽？云何覺了壽？云何貪著壽？云何繫縛壽？ 爾時世尊以偈答曰： 色不能知壽，行不覺了壽，貪著己身壽，愛壽為繫縛。 時因陀羅天子，復說偈言： 如佛之所說，色非壽命者，云何共意識，而得成身聚？ 世尊復以偈答曰： 識依歌羅羅，歌羅羅最初，歌羅羅生胞，從胞生肉段。 肉段生堅鞭，從鞭生五胞，從胞生髮爪，由是生五根。 男女相別異，遷變不暫住，以是因緣故，云何有壽命？ 時彼天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 二九九 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦，光色倍常，於其夜中來詣佛所，身光暉曜遍照祇洹，赫然大明，頂禮旣已退坐一面，而說偈言： 斷於一切結，當捨眾事務，若有教授他，不名善沙門。 爾時世尊以偈答曰： 夜叉應當知，諸種苦惱逼，智者宜悲愍，說法而教導。 不應放捨彼，墜墮於苦道，羅漢懷慈愍，救拔無過咎。 時釋迦天子，聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 三○○ 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，名曰最勝長者，神光暉赫遍照祇洹，頂禮佛足退坐一面，而說偈言： 常學說善偈，親近敬沙門，恒樂空靜處，寂定於諸根。 爾時世尊以偈答曰： 常學說善偈，親近敬沙門，恒樂空寂處，寂定於心意。 時最勝長者天子，聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 三○一 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天名曰尸毘，威光顯曜顏色殊特，遍于祇洹赫然大明，頂禮佛足却坐一面，而說偈言： 應共誰止住？宜與誰和合？於誰得正法？獲勝無過患。 爾時世尊以偈答曰： 應共賢聖住，宜與賢和合，從賢諮正法，獲勝無愆過。 時尸毘天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 三○二 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天名月自在，威光顯曜遍于祇洹，頂禮佛足却坐一面，而說偈言： 修禪至盡處，食草雞鹿戒，成就於棄樂，逮得於四禪。 爾時世尊以偈答曰： 雖復修彼禪，猶在生死網，能具正念者，獨處心惔怕。 遠離於生死，如鵠出網羅。 時月天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 三○三 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天名曰毘忸，威光炳曜赫然大...