五分律卷第十八（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分之四布薩法 佛在王舍城，爾時外道沙門婆羅門，月八日十四日十五日，共集一處和合布薩說法，多有眾人來往供養，瓶沙王見之作是念：「若正法弟子亦如是者，不亦善乎！我當率諸官屬，往彼聽法恭敬供養，令一切人長夜獲安。」爾時世尊亦作是念：「我為諸比丘結戒，而諸比丘有不聞者，不能誦學不能憶持。我今當聽諸比丘，布薩說戒。」瓶沙王念已到佛所，頭面禮足却坐一面，以所念白佛。佛為王說種種妙法，示教利喜已，即便還宮。佛以是事集比丘僧，以瓶沙王所白，及己所念告諸比丘：「今以十利故，聽諸比丘布薩說戒。」 佛旣聽布薩說戒，諸比丘便日日布薩，以是白佛。佛言：「不應爾。」諸比丘復二日三日，至五日一布薩，以是白佛。佛言：「亦不應爾，聽月八日十四日說法，十五日布薩。」諸比丘不知應說何法？以是白佛，佛言：「應讚歎三寶，念處，正懃，神足，根，力，覺，道。為諸施主讚歎諸天。」諸比丘便合聲，讚歎三寶，以是白佛。佛言：「不應爾，聽請一人。」諸比丘請破戒破見比丘，因此得勢，以是白佛。佛言：「不應爾，應請學戒者。」諸比丘復請，睞眼諸病比丘，毀辱眾僧者，以是白佛。佛言：「不應爾，應請諸根具足，成就記論，持阿含者。」時眾中多有此人，諸比丘不知請誰？以是白佛：「應次弟請。」所請比丘說法疲極，以是白佛，佛言：「應更請代。」諸比丘作歌詠聲說法，以是白佛。佛言：「不應爾。」說法時眾會不得盡聞，以是白佛，佛言：「應敷高座在上說法。」猶不盡聞，以是白佛，佛言：「應立聽。」久立脚腫以是白佛，佛言：「應行聽。」 時諸比丘露地布薩，為蚊虻風雨塵土所困，以是白佛，佛言：「聽作布薩堂。」彼布薩堂無地敷，污諸比丘脚，數洗生病以是白佛，佛言：「應以泥塗地淨治令好，亦聽敷十種衣，及婆婆等柔軟草。」佛旣聽敷衣，便以錦敷地。諸居士見譏訶言：「此諸沙門如王大臣，以是白佛，佛言：「不應錦上經行。」時諸比丘以華，散高座上比丘。諸居士譏訶言，如王大臣。以是白佛，佛言：「不應爾。」復有諸白衣，為供養法故，欲以華散高座上比丘。諸比丘不聽，便瞋訶言：「諸比丘不堪受供養。」以是白佛，佛言：「白衣欲散華隨意，若落比丘頭，及衣上應拂去，落高座上無苦。」時諸白衣聞法歡喜，欲布施。諸比丘恐墮客作數不敢受，以是白佛，佛言：「為法供養聽受。」時諸比丘說法少時便止，諸天鬼神謂竟便去，須臾復說彼復還來，如是非一。便...
五分律卷第十七（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分初受戒法下 佛在王舍城，爾時有一裸形外道，極大聰明。摩竭國人謂之，知者見者，來至僧坊言：「沙門釋子，誰敢共我論議者？」時諸比丘遊戲諸禪，不共論議亦不共語。舍利弗作是念：「彼作此語，若無人共論議者，必毀辱佛法，我今寧可與共論議。」復念：「此尼揵為摩竭國人，之所宗敬。若我以一句義問，不能通者必失名聞，不歸大法，今當與之七日論議。」念已語言：「我當與汝七日論議。」時王舍城長者居士，沙門婆羅門咸共議言：「沙門釋子舍利弗，為第二師，期與尼揵第一師，七日論議，當共往聽。」至期一日至于六日，論說餘事皆使結舌，至第七日，舍利弗說欲從思想生，尼揵子說欲從對起。時舍利弗而說偈言： 世間諸欲本，皆從思想生，住世間欲本，而有染著心。 尼揵即以偈難： 欲若思想生，而有染著者，比丘惡覺觀，便已失梵行。 舍利弗復以偈答： 欲非思想生，從對而起者，汝師見眾色，云何不受欲。 尼揵聞此偈已，不能加報便生善心，欲於佛法出家學道。時跋難陀在彼眾中，色貌姝長，而舍利弗形容短小，彼作是念：「此短小比丘才智若斯，而況堂堂者乎？」便往跋難陀所白言：「與我出家受具足戒。」跋難陀即便度之，舍利弗論議竟，往到佛所頭面禮足，却坐一面。佛問言：「汝何故與尼揵，七日論議？」具以事答。佛讚言：「善哉善哉！舍利弗，汝多憐愍多所利益。」彼尼揵比丘，問跋難陀經律，悉不能答，便輕賤佛法，謂諸比丘都無所知，還復外道。諸長老比丘問，訶責言：「云何比丘十歲而不知法，不能為弟子解疑，使還復外道？」以是白佛，佛問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛如上訶責已，告諸比丘：「若自不知法，與人出家受具足戒，突吉羅。」 若比丘成就十法，得授人具足戒，成就戒，成就威儀，畏慎小罪，多聞能持佛所說法，善誦二部律分別其義，能教弟子增戒學，增心學，增慧學，能除弟子疑，亦能使人除其疑。能治弟子病，亦能使人治其病。若弟子生惡邪見，能教令捨，亦能使人教其令捨。若弟子國土覺起，能迴其意，亦能使人迴之。若滿十歲若過十歲，又成就十法，應授人具足戒，知重罪知輕罪，知麁罪知非麁罪，知有餘罪知無餘罪，知有羯磨罪，知無羯磨罪，知罪因緣，滿十歲若過十歲，又成就五法，應授人真足戒，能教弟子增戒學，增心學，增慧學，所行審諦繫念在前。又成就五法，三法如上。聰明辯才。又成就五法，戒成就，定成就，...