NO.1422（cf.no.1421m） 彌沙塞五分戒本一卷 宋罽賓三藏佛陀什等譯 「大德僧聽，春時一月過少一夜，餘有一夜三月在，老死至近佛法欲滅。諸大德，為得道故一心勤精進，所以者何？諸佛一心勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法，未受具戒者已出，僧今和合先作何事？（一人答言布薩說戒）諸大德，不來諸比丘，說欲及清淨（一人答言說欲訖）： 合十指爪掌，供養釋師子，我今欲說戒，僧當一心聽。 乃至小罪中，心應大怖畏，有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教誡，善者能信受，是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒，是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如犛牛愛尾，繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜常精進，求實智慧故，是人佛法中，能得清淨命。 大德僧聽，今十五日布薩說戒，僧一心作布薩說戒，若僧時到僧忍聽，一心共作布薩。」白如是：「諸大德今布薩，說波羅提木叉，一切共聽善思念之，若有罪應發露，無罪者嘿然。」「嘿然故，當知我及諸大德清淨。如聖嘿然，我及諸大德亦如是。」若比丘如是眾中，乃至三唱：「憶有罪不發露，得故妄語罪，故妄語罪佛說遮道法，發露者得安樂，不發露者益深。」「諸大德已說戒經序，今問諸大德，是中清淨不？（第二第三亦如是說）。」「諸大德是中清淨。嘿故故，是事如是持。」「諸大德，是四波羅夷法，半月半月戒經中說，若比丘共諸比丘，同學戒法，戒羸不捨行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不共住。若比丘，若聚落若空地，盜心不與取。若王若大臣，若捉若縛若殺若擯，語言：『汝賊汝小汝癡。』是比丘得波羅夷罪，不共住。若比丘，若人若似人，若自殺若與刀藥殺，若教人殺，若教自殺，譽死讚死：『咄人用惡活為？死勝生。』作是心隨心殺，如是種種因緣，彼因是死，是比丘得波羅夷，不共住。若比丘，不知不見過人法，聖利滿足。自稱我如是知，如是見，是比丘後時，若問若不問，為出罪求清淨故，作是言：『我不知言知，不見言見，空誑妄語，除增上慢。』是比丘得波羅夷，不共住。諸大德已說四波羅夷，若比丘得波羅夷罪，不應共住。今問諸大德，是中清淨不？（第二第三亦如是說）。」「諸大德是中清淨，嘿然故，是事如是持。」 「諸大德，是十三僧伽婆尸沙法，半月半月戒經中說，若比丘故出不淨，除夢中，僧伽婆尸沙。 若比丘欲盛變心，觸女人身，若捉手若捉髮，若捉一一身分，摩著...
五分律卷第三十（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分之九，五百集法 爾時世尊泥洹未久，大迦葉在毘舍離，獼猴水邊重閣講堂，與大比丘僧五百人俱，皆是阿羅漢唯除阿難。告諸比丘：「昔吾從波旬國，向拘夷城，二國中間。聞佛世尊已般泥洹，我時中心迷亂，不能自攝。諸聚落比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，或躄或踊宛轉於地，莫不哀號，嘆速嘆疾，世間空虛世間眼滅。時跋難陀先遊於彼，止眾人言：『彼長老常言，應行是不應行是，應學是不應學是，我等於今始脫此苦，任意所為無復拘礙，何為相與而共啼哭？』吾聞其語倍復憂毒，佛雖泥洹比尼現在，應同勗勉共結集之，勿令跋難陀等，別立眷屬以破正法。」諸比丘咸以為善，白迦葉言：「阿難常侍世尊，聰叡多聞具持法藏，今應聽在集比丘數。」迦葉言：「阿難猶在學地，或隨愛恚癡畏，不應容之。」時阿難在毘舍離，恒為四眾晝夜說法，眾人來往殆若佛在。有跋耆比丘，於彼閣上坐禪，以此鬧亂，不得遊諸解脫三昧，作是念：「阿難今於學地，應有所作？為無所作？而常在憒鬧，多有所說。」旣入定觀，見應有所作，復作是念：「我今當為說厭離法，使其因悟。」便往阿難所，為說偈言： 靜處坐樹下，心趣於泥洹，汝禪莫放逸，多說何所為？ 諸比丘亦語阿難：「汝應速有所作，大迦葉今欲集比尼法，而不聽汝在此數中。」阿難旣聞，跋耆比丘所說偈，又聞迦葉不聽，在集比尼數中。初中應夜勤經行思惟，望得解脫而未能得。後夜垂過身體疲極，欲小偃臥，頭未至枕豁然漏盡。諸比丘知即白迦葉：「阿難昨夜已得解脫，今應聽在集比尼數。」迦葉即聽，於是迦葉作是念：「何許多有，飲坐臥具可得，以資給集比尼？唯見王舍城足以資給。」便於僧中唱言：「此中五百阿羅漢，應往王舍城安居，餘人一不得去。」 作是制已，五百羅漢至王舍城，於夏初月，補治房舍臥具，二月遊戲諸禪解脫，三月然後共集一處，於是迦葉白僧言：「大德僧聽，我今於僧中，問優波離比尼，若僧時到僧忍聽，白如是。」時優波離亦白僧言：「大德僧聽 我今當答迦葉比尼義。若僧時到僧忍聽。」白如是，迦葉如問優波離：「佛於何處制初戒？」優波離言：「在毘舍離。」又問：「因誰制？」答言：「因須提那迦蘭陀子。」又問：「以何事制？」答言：「共本二行婬。」又問：「有二制不？」答言：「有，有比丘共彌猴行婬。」迦葉復問：「於何處制第二戒？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因達膩吒。」又問：「以何事制？」答言：...