別譯雜阿含經卷第十一（丹本第十九卷准） 失譯人名今附秦錄 一九九 如是我聞，一時，佛住王舍城。時有梵志厥名優陟，來詣佛所問訊佛已，在一面坐。即問佛言：「瞿曇，一切世界為有邊耶？為無邊耶？」佛告優陟：「如斯等問吾初不答。」優陟言：「瞿曇，我問世界有邊無邊，悉不見答。若然者汝常說法，解釋問難為何所答？」佛言：「優陟，吾於諸法悉善知已，為聲聞弟子，分別正道蠲除眾苦，盡其邊際。」優陟言：「瞿曇，汝於諸法悉善知已，為聲聞弟子說於正道，蠲除眾苦盡其邊際。若如是者，汝所得道，為一切人盡行是道？為有多少而行斯道？」爾時如來默然不答，第二第三亦如是問，如來默然悉不加報。爾時阿難執扇侍佛，以扇扇佛，聞彼優陟所諮已，即語之言：「汝後所問與前無異，是以世尊默然不答汝。我且為說一方喻譬，如邊守有城，牆壁牢實欄楯窗牖，悉皆堅固，街巷里陌官府市肆，周障布置不相干錯，而此城中唯有一門。時守門人聰明智慧，有大念力，善能分別客舊諸人，識者聽入不識則遮。時城中人欲有出者，不知出要，周匝遍觀更孔穴，唯此一門乃從求出。而此守門智慧之人，雖不具知城中種類，然知其中將出城者，皆由此門。如是優陟，如來亦爾，雖不具悉思惟分別，然知出入皆由此門。如來亦然，知過去苦，現在未來苦之邊際，皆由斯道得盡於苦。」優陟梵志聞佛所說，歡喜而去。 二○○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹林。爾時尊者富那，在靈鷲山，多諸異學外道梵志，來至其所，問訊尊者富那，在一面坐，白尊者富那言：「我等皆聞沙門瞿曇，說眾生斷更不受生，此事云何？」尊者答曰：「如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼。佛實不見眾生之相，所以者何？凡夫妄想以有慢故，言有眾生。如來斷慢，讚歎斷慢故，無眾生想。」時諸外道聞尊者說，不生歡喜亦不嫌毀，即便還歸。其去未久，富那即便往詣佛所。到佛所已頂禮佛足，在一面立，以諸外道所問，具白世尊：「是諸外道皆言，世尊說眾生斷，更不受生，此事云何？我即答言：『如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼。佛實不見眾生之想，所以者何？凡夫妄想以有慢故，起於眾生。如來斷慢讚歎斷慢，是故不起於眾生想。』」富那復言：「我為外道作如是說，將不違佛所說教法，致於謗毀生增減耶？為同世尊之所宣說，為當異耶？為如法說，為不如法？為似法說不似法說？不為同佛法者，所譏呵耶？」佛告富那：「汝說真實非為毀謗，不增不減，如我所說等無...
別譯雜阿含經卷第十一（丹本第十九卷准） 失譯人名今附秦錄 一九九 如是我聞，一時，佛住王舍城。時有梵志厥名優陟，來詣佛所問訊佛已，在一面坐。即問佛言：「瞿曇，一切世界為有邊耶？為無邊耶？」佛告優陟：「如斯等問吾初不答。」優陟言：「瞿曇，我問世界有邊無邊，悉不見答。若然者汝常說法，解釋問難為何所答？」佛言：「優陟，吾於諸法悉善知已，為聲聞弟子，分別正道蠲除眾苦，盡其邊際。」優陟言：「瞿曇，汝於諸法悉善知已，為聲聞弟子說於正道，蠲除眾苦盡其邊際。若如是者，汝所得道，為一切人盡行是道？為有多少而行斯道？」爾時如來默然不答，第二第三亦如是問，如來默然悉不加報。爾時阿難執扇侍佛，以扇扇佛，聞彼優陟所諮已，即語之言：「汝後所問與前無異，是以世尊默然不答汝。我且為說一方喻譬，如邊守有城，牆壁牢實欄楯窗牖，悉皆堅固，街巷里陌官府市肆，周障布置不相干錯，而此城中唯有一門。時守門人聰明智慧，有大念力，善能分別客舊諸人，識者聽入不識則遮。時城中人欲有出者，不知出要，周匝遍觀更孔穴，唯此一門乃從求出。而此守門智慧之人，雖不具知城中種類，然知其中將出城者，皆由此門。如是優陟，如來亦爾，雖不具悉思惟分別，然知出入皆由此門。如來亦然，知過去苦，現在未來苦之邊際，皆由斯道得盡於苦。」優陟梵志聞佛所說，歡喜而去。 二○○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹林。爾時尊者富那，在靈鷲山，多諸異學外道梵志，來至其所，問訊尊者富那，在一面坐，白尊者富那言：「我等皆聞沙門瞿曇，說眾生斷更不受生，此事云何？」尊者答曰：「如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼。佛實不見眾生之相，所以者何？凡夫妄想以有慢故，言有眾生。如來斷慢，讚歎斷慢故，無眾生想。」時諸外道聞尊者說，不生歡喜亦不嫌毀，即便還歸。其去未久，富那即便往詣佛所。到佛所已頂禮佛足，在一面立，以諸外道所問，具白世尊：「是諸外道皆言，世尊說眾生斷，更不受生，此事云何？我即答言：『如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼。佛實不見眾生之想，所以者何？凡夫妄想以有慢故，起於眾生。如來斷慢讚歎斷慢，是故不起於眾生想。』」富那復言：「我為外道作如是說，將不違佛所說教法，致於謗毀生增減耶？為同世尊之所宣說，為當異耶？為如法說，為不如法？為似法說不似法說？不為同佛法者，所譏呵耶？」佛告富那：「汝說真實非為毀謗，不增不減，如我所說等無...