NO.1423（cf. no.1421） 五分比丘尼戒本 梁建初寺沙門釋明徵集 「大德僧聽，春時一月過少一夜，餘有一夜三月在，老死至近佛法欲滅。諸大姊，為得道故一心勤精進，所以者何？諸佛一心勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法， 合十指爪掌，供養釋師子，我今欲說戒，僧當一心聽。 乃至小罪中，心應大怖畏，有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教誡，善者能信受，是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒，是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如犛牛愛尾，繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜常精進，求實智慧故，是人佛法中，能得清淨命。 未受具戒者已出（有者依言遺出，無者答言，此處無未受具戒人）。諸大德，不來諸比丘，說欲及清淨（有者依言說，無者答言，此處無說欲人），僧今和合先作何事？（答言說戒羯磨） 大德僧聽，今十五日布薩說戒，僧一心作布薩說戒，若僧時到僧忍聽。」白如是：「諸大德今布薩，說波羅提木叉，一切共聽善思念之，若有罪應發露，無罪者默然。」「默然故，當知我及諸大德清淨。如聖嘿然，我及諸大德亦如是。」若比丘如是眾中，乃至三唱，有罪不發露，得故妄語罪。故妄語罪，佛說遮道法，發露者得安樂，不發露者罪益深。」「諸大德已說戒經序，今問諸大德，是中清淨不？（第二第三亦如是說）。」「諸大德是中清淨。默然故，是事如是持。」 「諸大德，是八波羅夷法，半月半月戒經中說， 若比丘尼共諸比丘尼，同學戒法，戒羸不捨行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不共住。 若比丘尼，若聚落若空地，盜心不與取。若王若大臣，若捉若縛若殺若擯，語言：『汝賊汝小汝癡。』是比丘尼得波羅夷罪，不共住。 若比丘尼，若人若似人，若自殺若與刀藥殺，若教人殺，若教自殺，譽死讚死：『咄，人用惡活為？死勝生。』作是心隨心殺，如是種種因緣，彼因是死，是比丘得波羅夷，不共住。 若比丘尼，不知不見過人法，聖利滿足。自稱我如是知，如是見。是比丘尼後時，若問若不問，為出罪求清淨故，作是言：『我不知言知，不見言見，空誑妄語，除增上慢。』是比丘尼得波羅夷，不共住。 若比丘尼欲盛變心，受男子種種摩觸，髮際已下以，膝已上肘已後。是比丘尼得波羅夷，不共住。 若比丘尼，欲盛變心，受男子捉手捉衣，共期獨共行，獨共住共語，獨共一座坐，親近男子，八法具者，是比丘尼得波羅夷，不共住。 若...
五分戒本（亦名彌沙塞戒本） 宋罽賓三藏佛陀什等譯 「大德僧聽，春時一月過少一夜，餘有一夜三月在，老死至近佛法欲滅。諸大德，為得道故一心勤精進，所以者何？諸佛一心勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法，未受具戒者已出，僧今和合先作何事？（一人答言布薩說戒）諸大德，不來諸比丘，說欲及清淨： 合十指爪掌，供養釋師子，我今欲說戒，僧當一心聽。 乃至小罪中，心應大怖畏，有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教戒，善者能信受，是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒，是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如犛牛愛尾，繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜常精進，求實智慧故，是人佛法中，能得清淨命。 大德僧聽，今十五日布薩說戒，若僧時到僧忍聽，僧一心共作布薩。」白如是： 「有罪應發露，無罪者嘿然。」「當知我及諸大德清淨，若比丘如是眾中，乃至三唱，憶有罪不發露，得故妄語罪，佛說故妄語罪障道法。若比丘如是眾中，欲求清淨法，憶有罪應發露，不發露罪益深。」「諸大德已說戒經序，今問諸大德，是中清淨不？（如是三說）。」「諸大德，是中清淨默然故，是事如是持。」 「諸大德，是四波羅夷法，半月半月戒經中說，若比丘於和合僧中，受具足戒，不還戒戒羸不出想，行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷罪，不應共住。 若比丘，若聚落若空地，曠野中物，不與取名盜物。若不與物取故，若王若王等，若捉若縛若殺，若偷金罪，若如是言：『咄，汝小汝癡汝賊。』有如是相比丘，是比丘得波羅夷罪，不應共事。 若比丘，若人若似人，若自殺若教人殺，若教自殺，若自持刀與，若教人持刀與，若 教死若讚死，若如是言：『咄，人用惡活為？死勝生。』是人因是事死者，是比丘犯波羅夷，不應共事。 若比丘，不知不見過人法。自稱言如是知，如是見，後比丘若問若不問，為發露清淨故，不知言知，不見言見，空誑妄語，除增上慢。是比丘犯波羅夷罪，不應共事。諸大德，已說四波羅夷法，若比丘犯一一戒，波羅夷罪，不共住，如前後亦如是，是比丘波羅夷，不共住。今問諸大德，是中清淨不？（如是三說）。」 「諸大德，是中清淨默然故，是事如是持。」 「諸大德，是十三僧伽婆尸沙法，半月半月戒經中說， 若比丘故出不淨，除夢中，僧伽婆尸沙。 若比丘婬亂變心，與女人身共和合，若捉手臂髮，上下摩著細滑，僧伽婆尸沙。 若比丘向女人，...