別譯雜阿含經卷第十二（丹本第六卷十二張後准） 失譯人名今附秦錄 二一四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰曠野，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門，今在舍衛國，得眼林中。其弟子曠野比丘尼，入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時波旬化作摩納，於彼路側問曠野言：「欲何所詣？」比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」爾時摩納聞是語已，即說偈言： 一切世間中，無有解脫者，汝詣空靜處，將欲何所作？ 汝今年盛美，不受於五欲，一旦衰老至，後莫生憂悔。 時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐，為是人耶？是非人乎？」作是念已入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言： 世間有解脫，我今自證知，波旬汝愚鄙，不解如斯跡。 欲如摽利戟，陰賊拔刀逐，汝言受五欲，欲苦可怖畏。 欲能生百苦，欲是眾苦本，斷除一切愛，滅諸無明闇。 逮證於盡滅，住於無漏法。 爾時波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨慚愧還宮。 二一五 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時蘇摩比丘尼，入舍衛城乞食，食訖洗鉢將攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，向得眼林。」爾時波旬，化作婆羅門，在路側立而作是言：「阿梨耶欲何所至？」比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」爾時波旬即說偈言： 仙聖之所得，斯處難階及，非汝鄙穢智，獲得如是處。 時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察知是波旬，即說偈言： 女相無所作，唯欲修禪定，觀見於上法，若有男女相， 可說於女人，於法無所能，若無男女相，云何生分別， 逮證于盡滅，住於無漏法，以是故當知，波旬墮負處。 爾時波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。 二一六 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。有比丘尼，名翅舍憍曇彌，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住。」作是念已化為摩納，欲為擾亂而說偈言： 汝今何所為？懷憂坐樹下，歔欷而流淚，將不喪子乎？ 獨處於林中，欲求男子耶？ 時比丘尼而作是念...
別譯雜阿含經卷第十一（丹本第十九卷准） 失譯人名今附秦錄 一九九 如是我聞，一時，佛住王舍城。時有梵志厥名優陟，來詣佛所問訊佛已，在一面坐。即問佛言：「瞿曇，一切世界為有邊耶？為無邊耶？」佛告優陟：「如斯等問吾初不答。」優陟言：「瞿曇，我問世界有邊無邊，悉不見答。若然者汝常說法，解釋問難為何所答？」佛言：「優陟，吾於諸法悉善知已，為聲聞弟子，分別正道蠲除眾苦，盡其邊際。」優陟言：「瞿曇，汝於諸法悉善知已，為聲聞弟子說於正道，蠲除眾苦盡其邊際。若如是者，汝所得道，為一切人盡行是道？為有多少而行斯道？」爾時如來默然不答，第二第三亦如是問，如來默然悉不加報。爾時阿難執扇侍佛，以扇扇佛，聞彼優陟所諮已，即語之言：「汝後所問與前無異，是以世尊默然不答汝。我且為說一方喻譬，如邊守有城，牆壁牢實欄楯窗牖，悉皆堅固，街巷里陌官府市肆，周障布置不相干錯，而此城中唯有一門。時守門人聰明智慧，有大念力，善能分別客舊諸人，識者聽入不識則遮。時城中人欲有出者，不知出要，周匝遍觀更孔穴，唯此一門乃從求出。而此守門智慧之人，雖不具知城中種類，然知其中將出城者，皆由此門。如是優陟，如來亦爾，雖不具悉思惟分別，然知出入皆由此門。如來亦然，知過去苦，現在未來苦之邊際，皆由斯道得盡於苦。」優陟梵志聞佛所說，歡喜而去。 二○○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹林。爾時尊者富那，在靈鷲山，多諸異學外道梵志，來至其所，問訊尊者富那，在一面坐，白尊者富那言：「我等皆聞沙門瞿曇，說眾生斷更不受生，此事云何？」尊者答曰：「如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼。佛實不見眾生之相，所以者何？凡夫妄想以有慢故，言有眾生。如來斷慢，讚歎斷慢故，無眾生想。」時諸外道聞尊者說，不生歡喜亦不嫌毀，即便還歸。其去未久，富那即便往詣佛所。到佛所已頂禮佛足，在一面立，以諸外道所問，具白世尊：「是諸外道皆言，世尊說眾生斷，更不受生，此事云何？我即答言：『如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼。佛實不見眾生之想，所以者何？凡夫妄想以有慢故，起於眾生。如來斷慢讚歎斷慢，是故不起於眾生想。』」富那復言：「我為外道作如是說，將不違佛所說教法，致於謗毀生增減耶？為同世尊之所宣說，為當異耶？為如法說，為不如法？為似法說不似法說？不為同佛法者，所譏呵耶？」佛告富那：「汝說真實非為毀謗，不增不減，如我所說等無...