摩訶僧祇律卷第四 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明四波羅夷法之四（殺戒） 佛住毘舍離，時毘舍離有一病比丘，嬰患經久治不時差，看病比丘心生疲厭，便語病比丘言：「長老我看病久，不得奉持和上，阿闍梨，亦不得受經誦經，思惟行道。長老疾病旣久，治不可差，我亦疲苦。」病比丘言：「當奈之何，我亦患厭苦痛難忍，汝若能殺我者善。」是比丘即便殺之。諸比丘聞已，以是因緣具白世尊。佛言：「呼彼比丘來。」來已佛廣問上事：「比丘，汝實作是事不？」答言：「實爾世尊。」佛言：「癡人，汝常不聞，我無量方便，稱讚於梵行人所，身行慈口行慈，意行慈，供養供給所須，汝今云何，手自斷人命根，此非法非律非，如佛教，不可以是事長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘，皆悉令集，以十利故，為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘手自斷人命根，是比丘波羅夷，不應共住。」 復次佛住毘舍離，時有一病比丘，得患經久治不時差。看病比丘心生疲厭，便語病比丘言：「長老我看病久，久不得奉持，和上阿闍梨，不得受經誦經，思惟行道。長老疾病旣久，治不可差，我亦疲苦。」病比丘言：「當奈之何，我亦患厭此苦痛難忍，汝若能殺我者善。」是比丘言：「世尊制戒，不得自手殺人。」病比丘言：「汝若不能自手殺我者，汝可為我求持刀者來。」是時看病比丘，便往鹿杖外道所語言：「長壽，汝能殺某比丘者，當與汝衣鉢。」彼便如語殺之，取其衣鉢。諸比丘聞已，以是因緣具白世尊。佛言：「呼看病比丘來。」來已佛問看病比丘：「汝實作是事不？」答言：「實爾世尊。」佛言：「癡人，汝常不聞，我無量方便，稱讚於梵行人所，身行慈口行慈，意行慈，供養供給所須，汝今云何求持刀者，斷人命根，此非法非律，非如佛教，不可以是事長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘，皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘手自斷人命，求持刀者令奪人命，是比丘得波羅夷，不應共住。」 復次佛住毘舍離，時有長病比丘，有看病比丘，乃至語長病比丘言：「我不得受經誦經，思惟行道，又復從人求索，隨病飲食湯藥，人皆厭我我亦疲苦。」病比丘言：「當如之何？我亦患此苦痛難忍，汝能殺我者善。」是比丘言：「汝不聞世尊制戒，不得手自殺人耶？」病比丘言：「若爾者，汝為我呼持刀者來。」比丘復言：「汝不聞世尊制戒，不得求持刀者，令殺人不耶？」病比丘言：「今當奈何？」看病比丘言：「汝但自求活不欲死，若欲死者汝自有刀，可用自...
摩訶僧祇律卷第三 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明四波羅夷法之三（盜戒之餘） 復次佛住王舍城，廣說如上，瓶沙王先祖時，罪人法，有作賊者，以手拍頭以為嚴教，賊大慚愧與死無異，後更不作。至祖王時治罪人法，有作賊者，以灰圍之須臾放去，賊大慚愧與死無異，後更不作。至父王時治罪人法，有作賊者驅令出城，賊自慚愧與死無異，後更不作。瓶沙王法，有作賊諸驅令出國，以是為教。時有一賊七反驅出，猶故來還劫殺村城。爾時有人捉得此賊，縛送與王，白王言：「此賊七反驅出，猶故來還劫殺村城，願王苦治。」王告大臣：「將是賊去以罪治之。」大臣白言：「止止大王，王自治罪莫付臣下，何有捨，王臣下專輒，大王教令時所尊重，正出於王治法久存。」王言：「將去截其小指。」爾時，有司速將罪人，急截其指，恐王有悔。時王即自試咬指看，痛殊難忍，即便遣信勅語大臣，莫截彼指，臣答王言：「已截其指。」王甚愁悔即自念言：「我今便為法王之末，非法王始，夫為王者憂念民物，何有人王傷截人指？」爾時瓶沙王疾勅嚴駕，往詣世尊，頂禮佛足却坐一面，白佛言：「世尊，我曾祖先王治罪人法，唯以手拍頭，次第諸王及至我身，惡法日滋正化漸薄，謬得為王傷截人體，自惟無道愧懼實深。」佛告大王：「治國，盜齊幾錢罪應至死？盜齊幾錢應驅出國？盜齊幾錢應用刑罰？」爾時瓶沙王白佛言：「世尊，以十九錢為一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若盜一分若一分直，罪應至死。」爾時世尊為瓶沙王，隨順說法示教利喜。示教利喜已，憂憒即除禮佛而退。王去不久，時世尊往眾多比丘所，敷座而坐告諸比丘：「向瓶沙王來至我所，為我作禮於一面坐，而白我言：『世尊，我先祖治罪人法，以手拍頭，正化相承乃至我身。』」我即問言：「大王，盜至幾錢罪應至死，乃至應罰？王言：『十九錢作一罽利沙槃，分一罽利沙槃，以為四分。若盜一分直，罪應至死。』我為瓶沙王隨順說法，歡喜而去。」佛告諸比丘：「從今當知十九故錢，名一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若盜一分若一分直，犯波羅夷。」時諸比丘白佛言：「世尊，云何是瓶沙王畏罪乃爾。」佛告諸比丘：「是瓶沙王，不但今世如是畏罪，過去世時亦曾畏罪。」諸比丘白佛言：「世尊，已曾爾耶？」佛言：「如是，過去世時，有城名波羅奈。國名迦尸。爾時有王號曰名稱，時國人民皆工巧技術，以自生活，所謂伎樂歌頌，或作金銀寶器花鬘瓔珞，嚴飾之具，或調象馬及諸道術，種種工巧無不備悉，以是生活。若無工巧...