雜阿含經卷第三十六 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 九九三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有諸上座比丘，隨佛左右依止而住，所謂尊者阿若憍陳如，並者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者摩訶目揵連，尊者阿那律陀，尊者十二億耳，尊者陀羅驃摩羅子，尊者婆婆娑，尊者耶舍舍羅迦毘訶利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及餘上座比丘，隨佛左右依止而住。時尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國，祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」作是念已往詣佛所，稽首佛足退住一面，而說偈言： 上上座比丘，已斷諸貪欲，超過諸世間，一切之積聚。 深智少言說，勇猛勸方便，道德淨明顯，我今稽首禮。 已伏諸魔怨，遠離於群聚，不為五欲縛，常習於空閑。 清虛而寡欲，我今稽首禮，遮羅延勝族，禪思不放逸。 內心樂正受，清淨離塵穢，辯慧顯深義，是故稽首禮。 所得神通慧，起諸神通力，六神通眾中，自在無所畏。 神通最勝故，是故稽首禮。於大千世界，五道諸趣生， 乃至於梵世，人天優劣想，淨天眼悉見，是故稽首禮。 精勤方便力，斷除諸愛集，壞裂生死網，心常樂正法。 離諸悕望想，超度於彼岸，清淨無塵穢，是故稽首禮。 永離諸恐畏，伏諸魔怨敵，身念觀清淨，是故稽首禮。 無有諸世間，煩惱棘刺林，結縛使永除，三有因緣斷，。 精練滅諸垢，究竟明顯現，於林離林去，是故稽首禮。 無舍宅所依，幻偽癡恚滅，調伏諸愛喜，出一切見處。 清淨無瑕穢，是故稽首禮。其心自在轉，堅固不傾動， 智慧大德力，難住魔能伏，斷除無明結，是故稽首禮。 大人離闇冥，寂滅牟尼尊，正法離垢過，光明自顯照。 照一切世界，是故名為佛。地神虛空天，三十三天子， 光明悉映障，是故名為佛。度生死有邊，超踰越群眾， 柔弱善調伏，正覺第一覺。斷一切結縛，伏一切異道， 除一切魔怨，得無上正覺。離塵滅諸垢，是故稽首禮。 尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 九九四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。時尊者婆耆舍語，尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊，少病少惱起居輕利，得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍，住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉世尊，願往至東園鹿子母講堂...
雜阿含經卷第三十七 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一○二三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有尊者叵求那 住東園鹿母講堂，疾病困篤。尊者阿難往詣佛所，稽首禮足退住一面，白佛言：「世尊，尊者叵求那，住東園講堂，疾病困篤。如是病比丘多有死者。善哉世尊，願至東園鹿母講堂，尊者叵求那所，以哀愍故。爾時世尊默然而許，至日晡時從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，為尊者叵求那，種種說法示教照喜，示教照喜已，從坐起去。尊者叵求那，世尊去後尋即命終，當命終時諸根喜悅，顏貌清淨膚色鮮白，時尊者阿難，供養尊者叵求那舍利已，往詣佛所稽首佛足，却住一面白佛言：「世尊，尊者叵求那，世尊來後尋便命終，臨命終時諸根喜悅，膚色清淨鮮白光澤。不審世尊，彼當生何趣？云何受生？後世云何？」佛告阿難：「若有比丘先未病時，未斷五下分結。若覺病時，其身苦患心不調適，生分微弱，得聞大師教授教誡，種種說法。彼聞法已，斷五下分結。阿難，是則大師教授，說法福利。復次阿難，若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起身遭苦患，生分轉微，不蒙大師教授教誡說法，然遇諸餘多聞大德，修梵行者，教授教誡說法，得聞法已，斷五下分結。阿難，是名教授教誡，聽法福利。復次阿難，若比丘先未病時，不斷五下分結，乃至生分微弱，不聞大師教授教誡說法。復不聞餘多聞大德，諸梵行者，教授教誡說法。然彼先所受法，獨靜思惟稱量觀察，得斷五下分結。阿難，是名思惟觀察，先所聞法，所得福利。復次阿難，若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏心善解脫。然後得病身遭苦患，生分微弱，得聞大師教授教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。阿難，是名大師說法福利。復次阿難，若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。覺身病起極遭苦患，不得大師教授教誡說法，然得諸餘多聞大德，諸梵行者教授教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。阿難，是名教授教誡，聞法福利。復次阿難，若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。其身病起極生苦患，不得大師教授教誡說法，不得諸餘多聞大德，教授教誡說法，然先所聞法獨一靜處，思惟稱量觀察，得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。阿難，是名思惟先所聞法，所得福利。何緣叵求那比丘，不得諸根欣悅，色貌清淨膚體鮮白？叵求那先未病時，未斷五下分結。彼親從大師，聞教授教誡...