五分律卷第二十（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分之五衣法上 佛在王舍城，爾時耆域乳母，洗浴耆域，諦觀其身而有恨色。耆域覺之即問：「何故恨顏視我？」乳母言：「恨汝身相殊特，而意未親佛法眾僧。」耆域聞已讚言：「善哉善哉！乃能教我如此之事。」便著新衣往至佛所，遙見世尊容儀挺特，有三十二大人之相，圓光一尋猶若金山。即生信敬前禮佛足，却坐一面。佛為說種種妙法，示教利喜，所謂施論戒論，生天之論，在家染累出家無著，示現如是助道之法。次為說諸佛常所說法，苦集滅道，即於座上遠塵離垢，得法眼淨。見法得果已，歸依佛法僧，次受五戒。耆域善別音聲，本末之相。佛將至塚間，示五人髑髏，耆域遍叩白佛言：「第一叩者生地獄，第二叩者生畜生，第三叩者生餓鬼，第四叩者生人道，第五叩者生天上。」佛言：「善哉！皆如汝說。」復示一髑髏，耆域三叩不知所之，白佛言：「我不知此人所生之處。」佛言：「汝應不知，何以故？此是羅漢髑髏，無有生處。」 爾時世尊身小有患，語阿難言：「我病應服吐下藥。」阿難白佛：「當語耆域。」即往語之，耆域言：「我不可以常藥，令如來服，當合轉輪聖王所應服者。」便以藥薰三優鉢羅華，持至佛所白佛言：「願嗅此華，嗅一華應十行下，三華三十，病乃都差。」世尊即嗅二華，得二十行下，餘一華得九行下，耆域須臾來至佛所，白言：「藥得下不？下為多少？」佛言：「藥雖得下猶少一。」耆域白佛：「應服煖水。」即便服之更得一行，病即除差。耆域復白：「應須補養，我當隨時供養所應。」佛默然受，耆域便作栴檀糂羹，以奉世尊。世尊服已復白佛言：「我為國王臣民治病，或得百千兩金，七寶無數，或得聚落或得一邑，唯願世尊與我微願。」佛言：「諸佛如來已過諸願。」復白佛言：「願佛與我可得之願。」佛言：「若是可得不違汝意。」於是耆域即以一貴價衣，價直半國奉上於佛，白佛言。「此衣於諸衣中，最為第一，願哀愍受。又願聽諸比丘受家衣施。」佛即受之，亦聽諸比丘受家衣施，為說種種妙法，遣還所在。佛以是事集比丘僧。告諸比丘：「耆域治我病差，持一上衣施我，又願聽諸比丘，受家衣施，我為受之，亦聽諸比丘受家衣施。從今諸比丘，欲著家衣聽受。然少欲知足，著糞掃衣我所讚歎。」爾時王舍城諸居士，聞佛聽諸比丘受家衣施，共持青黃赤黑，純色劫貝三千張，施諸比丘。諸比丘以色為疑，以是白佛。佛言：「聽受，應浣壞好色，更染而著。」有諸比丘往塚間觀死屍，從足至頭作不...
五分律卷第十九（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第三分之三安居法 佛在舍衛國，爾時諸比丘，春夏冬一切時遊行，蹈殺虫草。擔衣物重疲弊道路。諸居士見譏訶言：「此諸外道，沙門婆羅門，尚知三時夏則安居，眾鳥猶作巢窟，住止其中。而諸比丘不知三時，應行不行，常說少欲慈愍，護念眾生，而今踐蹈無仁惻心，無沙門行破沙門法。」諸長老比丘聞，種種訶責以是白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種訶責已，告諸比丘：「不應一切時遊行，犯者突吉羅。從今聽夏結安居。結安居法，應偏袒右肩脫革屣，胡跪合掌，向一比丘：『長老一心念，我某甲比丘，於此住處夏安居，前三月依某聚落，某房舍，若房舍壞當補治 』如是三說，答言：『我知。』」 諸比丘便日日結安居，或二日乃至五日一結，以是白佛。佛言：「不應爾，應於春末布薩日，分房舍臥具，於夏初一日結安居。」有比丘欲依象下，或依車輿結安居，復有比丘欲依覆鉢安居，以是白佛。佛言：「皆不應爾，犯者突吉線。聽在結跏趺坐，及衣鉢，雨漏所不及處，依此安居。」有諸比丘在無救護處安居，為賊劫奪。復有諸比丘，在塚間安居，為非人所惱。復有諸比丘，在空樹下安居，為毒虫所困。復有諸比丘，在皮覆屋中安居，鼻內生肉。復有諸比丘露地安居，肌皮剝脫，以是白佛。佛言：「皆不與爾。」 時諸白衣，請比丘於無救護處安居，白言：「大德，可於彼安居，我當遙救護。」以是白佛。佛言：「聽受。」復有塚間比丘，患人間無房舍臥具，欲還塚間安居，以是白佛。佛言：「若能繫念在前，無所畏者聽。」復有諸比丘，欲治護空中樹，於中安居，以是白佛。佛言：「聽，應先以石擲樹，若以杖打聽有何聲，有何物出？若無異聲無有物出，然後入中，仰塞泥合得使平立，作土埵泥四邊地，安戶作開閉處。」 爾時阿耨達龍王，請諸比丘於宮，五百金錢眾寶窟中安居。諸比丘不敢往，以是白佛。佛言：「聽往。」諸比丘欲作階道，安置坐石，及洗脚石，而皆是金銀，慚愧不敢以是白佛。佛言：「彼金銀猶此土石，隨意用之。」 復有諸比丘安居，有賊難王難，親里難，以是白佛。佛言：「應避去餘處安居。」有二種安居，前安居後安居，若無事應前安居，有事聽後安居。後安居比丘至餘處，彼比丘不與房舍臥具，以是白佛。佛言：「應與。」旣與不住奪他住房，以是白佛，佛言：「應隨所得而住，比丘欲安居時，應先籌量此處，有難無難，無難應住有難應去。」 爾時舍衛城，有...