央掘魔羅經卷第三 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 爾時，佛告央掘魔羅：「云何為一學？」央掘魔羅以偈答言（學梵本云式叉，式叉譯言隨順無違。亦云學，即今所謂戒也）： 一切眾生命，皆由飲食住，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。 所謂摩訶衍，離食常堅固，云何名為一？謂一切眾生， 皆以如來藏，畢竟恒安住。云何名為二？所謂名與色。 是則聲聞乘，斯非摩訶衍，名及色異種，聲聞緣緣乘 解脫唯有名，不說有妙色。一切諸如來，解脫有妙色， 猶如於掌中，觀察菴羅果。云何名為三？所謂三種受， 是則聲聞乘，斯非摩訶衍。如來第一常，聞無常生受， 若聞法僧滅，是二俱受生，是名摩訶衍，所說三受義。 云何名為四？所謂四聖諦，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。 一切諸如來，第一畢竟常，是則大乘諦，非苦是真諦。 一切諸如來，第一畢竟恒，是則大乘論，非集是真諦。 一切諸如來，第一不變易，是則大乘論，非滅是真諦。 一切諸如來，第一畢竟靜，是則大乘論，非道是真諦。 是大乘四諦，非苦事是諦，若苦事是諦，四趣應有諦， 謂地獄畜生，餓鬼阿修羅。云何名為五？所謂彼五根， 是則聲聞乘，斯非摩訶衍。所謂彼眼根，於諸如來常， 決定分別見，具足無減損。所謂彼耳根，於諸如來常， 決定分明聞，具足無減損。所謂彼鼻根，於諸如來常， 決定分明齅，具足無減損。所謂彼舌根，於諸如來常， 決定分明嘗，具足無減損。所謂彼身根，於諸如來常， 決定分明觸，具足無減損。云何名為六？所謂六入處， 是則聲聞乘，斯非摩訶衍。所謂眼入處，於諸如來常， 明見來入門，具足無減損。所謂耳入處，於諸如來常， 明聞來入門，具足無減損。所謂鼻入處，於諸如來常， 明齅來入門，具足無減損。所謂舌入處，於諸如來常， 明嘗來入門，具足無減損。所謂身入處，明說如來常， 明觸來入門，具足無減損。所謂意入處，於諸如來常， 不起違逆心，淨信來入門。云何名為七？所謂七覺分， 是則聲聞乘，斯非摩訶衍，大乘七覺分，猶如優曇鉢， 於如來常住，七覺妙花開。云何名為八？所謂八聖道， 是則聲聞乘，斯非摩訶衍。大乘八聖道，聞說如來常， 經耳因緣力，終到涅槃城。如來常及恒，第一不變易， 清淨極寂靜，正覺妙法身，甚深如來藏，畢竟無衰老。 是則摩訶衍，具足八聖道，云何名為九？所謂九部經， 是則聲聞乘，斯非摩訶衍，摩訶衍一乘，如來無礙智。 云何名為十？所...
央掘魔羅經卷第二 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 爾時，娑婆世界主梵天王，放大光明照舍衛國，一心合掌頂禮佛足，供養如來及央掘魔羅已，而說偈言： 奇哉我今見大戰，如二雄猛師子鬪，奇哉調御天人師，如來善調央掘羅。 譬如毒蛇見呪師，吹氣放毒不怖畏，師即調伏令寂靜，三界大師亦如是。 調伏兇惡央掘魔，我今稽首三界醫，大神通力不思議，我今稽首自在王。 大天所建甚奇特，以法建立央掘魔，所為最勝無可譬 是故名曰無譬尊。 央掘魔今為勝業，住戒調伏極寂靜，身心安隱無所畏，猶如自性真金色。 純淨極妙閻浮金，唯願如來哀受施，令央掘魔服天衣，當令我得大菩提。 彼服此衣護梵行，究竟清淨心不動。 爾時央掘魔謂梵王言：「汝是何人多言兩舌？言央掘魔羅習近我衣，久持梵行，而見毀辱。汝是惡梵，非梵梵相。汝蚊納來所言梵者，梵有何義？云何名為世間梵業？我豈服習蚊蚋之衣，而修梵行？我亦不作傭作之人，我亦不能隨他所欲，我亦不為負債之人，如申頭羅（申頭羅者，外國幻人作飛人戲，令空中來去往返至速）速往速反。汝小蚊蚋亦復如是，往受梵樂還來墮此，不知菩薩受生，真實功德，非法為法。如汝等輩不覺生死，迷惑輪轉。嗚呼梵天，汝真知善惡言？央掘魔羅大作惡業，汝蚊蚋惡梵，為何所知？應當修學菩薩所行。」爾時，梵王答央掘魔羅言：「汝現殺人一千少一，今猶見汝強梁不息，乃至鵰鷲不敢近，汝此非強梁者，何處更有真強梁耶？此非惡魔者，何處便有真惡魔耶？央掘魔羅，汝莫放逸，所作惡業方便除滅，善哉如來真為大悲，乃能度此央掘魔羅等，兇暴眾生。」 爾時，央掘魔羅謂梵王言：「惡梵蚊蚋汝將何去？汝復當於何處迷轉？不知善惡眾生，死墮惡道。譬如有人行至叢林，夜見樹上有燭火蟲，驚怖而還，語城中人言彼林被燒。時有眾人俱往視之，見是螢火知非林燒。今汝惡梵亦復如是，唱言我癡，而自欺誑及欺餘人。汝及餘人，後自當知是幻積聚。譬如癡人行至業林，見無憂樹樹華，謂呼是火恐怖而歸，還入城中告眾人言，彼林被燒。眾人往見知非是火，汝小蚊蚋亦復如是，汝及餘人，後自當知善及不善，亦自當知是幻積聚，莫復便出此不實言，汝當默然勿學妄語。」 爾時護世四王，來詣佛所，大供養佛及央掘魔羅，設供養已，即向如來及央掘魔羅，而說偈言： 奇哉甚希有，世雄今大戰，問答第一義，慧光除癡冥。 奇哉善調御，無上天人師，是故無量力，號名為如來。 第一鉢曇魔，清淨柔軟足，塵水所不污，是故稽首禮。...