五分律卷第九（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分之五，第六十四事 佛在舍衛城，爾時，六群比丘數數犯戒，諸比丘諫，乃至莫長夜苦，皆如上說。六群比丘問言：「佛於何處制此法？」諸比丘言：「汝不知耶？」答言不知。諸比丘言：「今當語汝制法處所，於說戒時便語言，佛於此中制法。」六群比丘言：「我今始知是法，半月布薩戒經中說。」諸比丘種種呵責，以是白佛，佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘說戒時作是語：「我今始知是法，半月布薩經中說。」諸比丘知是比丘，已再三說戒中坐，是比丘不以，不知故得脫。隨所犯罪如法治，應訶其不知所作不善。說戒時不一心聽，不著心中，波逸提。若比丘與比丘受具足戒，即應教為廣說，若二若三於說戒中坐，若知若不知作是語，波逸提，比丘尼亦如是。（六十四竟）』 佛在舍衛城，爾時諸比丘，數入波斯匿王宮，見諸美女生染著心，不樂修梵行，或有反俗作外道者，諸大臣見作是言：「王何以不深藏宮女？乃使種種異姓見之？」爾時阿難常受王供養，晨朝著衣持鉢，入於後宮。時王與末利夫人，同寢未起，夫人見阿難來，即便狼狽被衣下床，所被之衣極細而滑，不覺墮落慚羞蹲地，王便譏呵言：「我王事鞅掌，昏夜寢息起不得早，如何比丘晨朝逕來？」阿難慚恥即還佛所，具以諸比丘入宮，及事白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛復自說阿難事，種種呵責告諸比丘：「入王後宮有十過失，一者，若王醉時近餘宮女，醉時便忘，彼忽有娠必疑比丘。二者，宮女見比丘，或有戲笑疑有情故。三者，若王有密謀外人得知，便當疑是比丘所傳，四者，若王宮內亡失寶物，便當疑是比丘所取。五者，若奪一臣位，外人必疑比丘所為。七者，若有未應得官，而王與之，亦復疑是比丘之力。八者，若王好出遊觀，勞費事多，亦復疑嫌比丘使然。九者，宮內多諸美色珍玩服飾，比丘見之必生染著，犯戒反俗。十者，若王子中有反逆者，必復疑是比丘所教。」呵責已告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘入王宮過門限，波逸提。』」時諸比丘，佛制戒後，便不敢踰城門限乞食，不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽入宮，但不得過後宮門限，從今是戒應如是說：『若比丘入王宮．過後宮門限者，波逸提。』」爾時波斯匿王，年年與諸宮女，出行國界，處...
五分律卷第八（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 初分墮法 佛在王舍城，爾時未為比丘制非時食，諸比丘於瞑夜乞食，或墮溝塹，或觸女人，或遇賊剝，或為虫獸之所傷害，食無時節廢修梵行。迦留陀夷著雜色衣，面黑眼赤闇中乞食，有一懷妊婦人，電光中見，更大驚喚言：「毘舍遮，毘舍遮。」迦留陀夷言：「我是沙門乞食，非毘舍遮。」便苦罵言：「汝何以不以刀決腹，而於瞑夜闇中乞食？餘沙門婆門，一食便足，汝今云何食無晝夜？」諸長老比丘聞，種種呵責以是白佛。佛以是事集比丘僧，問留留陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘非時食，波逸提。』爾時有比丘，服吐下藥不及時食，腹中空悶。諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「以酥塗身。」猶故不差。佛言：「以麨塗身。」猶故不差。佛言：「酥和麨塗身。」猶故不差。佛言：「以煖湯澡洗。」猶故不差。佛言：「與煖湯飲。」猶故不差。佛言：「以盆盛肥肉汁，坐著中。」以如是等足以至曉，一切不得過時食。非時食者，從正中以後，至明相未出，名為非時。若比丘非時，非時想，非時疑，非時時想，皆波逸提。時非時想時疑，突吉羅，比丘尼亦如是，式叉摩那，沙彌，沙彌尼，突吉羅。（三十八竟）」 佛在王舍城，爾時世尊未為比丘，制食殘宿食。彼有神廟是遊戲處，眾人競齎美食，就中觀看，或經信宿餚饍豐多。諸比丘於彼得食，食不能盡，房中殷積無處不有，來致虫鼠穿壞屋壁。諸居士見問言：「唯積此食？」有人言：「沙門釋子。」即皆譏呵：「此禿頭輩，唯知貪受不計損費，無沙門行破沙門法。」復有一阿練若比丘，住阿練若處，作是念：「日日乞食妨廢行道。」便并乞種種食，或直爾擧，或曝令燥。時諸比丘遊行見之，語言：「世尊不說衣趣蔽形，食趣支身耶？何以多積飲食，曝曬狼藉？」彼比丘言：「此去村遠，日日乞妨廢行道，是以并乞用息煩勞。」諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘食殘宿食，波逸提。』留宿食者，已受之食留之經宿，名為殘宿食。若食此食口口，波逸提，比丘尼亦如是。式叉摩那，沙彌，沙彌尼，突吉羅。（三十九竟）」 佛在王舍城，爾時此國飢饉，乞食難得，二十八鬼神將軍，來詣佛所頭面禮足，白佛言：「世尊，今世飢饉，願佛遊行人間，我等當化眾人，使發善心。」世尊默然...