雜阿含經卷第四十六 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一二二二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「過去世時，天阿修羅對陣鬪戰，阿修羅勝諸天不如。時帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北騁還歸天宮，須彌山下道徑叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時帝釋恐車馬過，踐殺鳥子，告御者言：「可回車還勿殺鳥子。」御者白王：「阿修羅軍後來逐人，若廻還者為彼所困。」帝釋告言：「寧當回還，為阿修羅殺。不以軍眾，蹈殺眾生於道。」御者轉乘南向，阿修羅軍遙見，帝釋轉乘而還，謂為戰策即還退走，眾大恐怖壞陣流散，歸阿修羅宮。佛告諸比丘：「彼天帝釋，於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘，正信非家出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一二二三 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時王舍城中有一士夫，貧窮辛苦，而住佛法僧受持禁戒，多聞廣學力行惠施，正見成就。彼身壞命終得生天上，生三十三天有三事，勝於餘三十三天。何等為三？一者天壽，二者天色，三者天名稱。諸三十三天見是天子，三事特勝，天壽天色天名稱勝。餘諸天見已，往詣天帝釋所，作如是言：「憍尸迦當知，有一天子始生此天，於先諸天三事特勝，天壽天色及天名稱。」時天帝釋告彼天子：「諸仁者，我見此人，於王舍城作一士夫，貧窮辛苦，於如來法律，得信向心，乃至正見成就。身壞命終來生此天，於三十三天，三事特勝，天壽天色天，及天名稱。」時天帝釋即說偈言： 正信於如來，決定不傾動，受持真實戒，聖戒無厭者。 於佛心清淨，成就於正見，當知非貧苦，不空而自活。 故於佛法僧，當生清淨信，智慧力增明，思念佛正教。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一二二四 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中。爾時王舍城人，普設大會，悉為請種種異道，有事遮羅迦外道者，作是念：「我今請遮羅迦道天，先作福田。」或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事大弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：「今當令佛面前僧，先作福田。」時天帝釋作是念：「莫令王舍城諸人，捨佛面前僧，而奉事餘道，求索福田。我當疾往為王舍城人，建立福田。」即化作大婆羅門眾，前後導從持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。諸王舍城一切士女，咸作是念：「但當觀望此，大婆羅門所奉事處，我當從彼而先供養，為良福田。」...
雜阿含經卷第四十五 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一一九八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，時有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中。時阿臈毘比丘尼，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，洗足已，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪，我今當往為作留難。」即化作年少容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨欲何處去？」比丘尼答言：「賢者，到遠離處去。」時魔波旬即說偈言： 世間無有出，用求遠離為？還服食五欲，勿令後變悔。 時阿臈毘比丘尼，作是念：「是誰欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已而說偈言： 世間有出要，我自知所得，鄙下之惡魔，汝不知其道。 譬如利刀害，五欲亦如是，譬如斬肉形，苦受陰亦然。 如汝向所說，服樂五欲者，是則不可樂，大恐怖之處， 離一切喜樂，捨諸大闇冥，以滅盡作證，安住離諸漏， 覺知汝惡魔，尋即自滅去。 時魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼，已知我心。」愁憂不樂即沒不現。 一一九九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著右肩上，至安陀林坐禪。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林坐禪，我今當往為作留難。」即化身年少容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨欲至何處？」答言：「賢者，欲至遠離處去。」時魔波旬即說偈言： 仙人所住處，是處甚難得，非彼二指智，能得到彼處。 時蘇摩比丘尼，作是念：「此是何等欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」 作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂。即說偈言： 心入於正受，女形復何為？智或若生已，逮得無上法。 若於男女想，心不得俱離，彼即隨魔說，汝應往語彼。 離於一切苦，捨一切闇冥，逮得滅盡證，安住諸漏盡。 覺知汝惡魔，即自磨滅去。 時波旬作是念：「蘇摩比丘尼，已知我心。」內懷憂悔即沒不現。 一二○○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨...