摩訶僧祇律卷第二十 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明單提九十二事法之九 佛住舍衛城，廣說如上。爾時梨車摩訶男，請僧施藥。時六群比丘，聞摩訶男請僧施藥，當試惱之。明日早起著入聚落衣，到其家共相問訊：「我聞檀越請僧施藥，為實爾不？」答言：「實爾尊者，有所須耶？」答言：「須藥。」「須何等藥？」答言：「須爾所酥，爾所油，爾所蜜，爾所石蜜，爾所根藥，葉藥花藥果藥。」彼言：「即日未具須辦當與。」比丘言：「汝當備藥，然後請僧，供一比丘藥，如給一大象，我今一人索藥尚不能得，況復眾多。汝但求名譽，無有實心。」彼言：「尊者，王家庫藏尚無爾所藥，況復我家，須辦當與。」比丘言：「與以不與當任汝意。」言已便出去，即辦眾藥自往白言：「先所索藥今者已辦，便可來取。」比丘聞已並笑而言：「我前但試汝，實不須藥。」彼曰：「何故相試？我家所有，於佛比丘僧，無有匱惜。」比丘言：「檀越瞋耶？」答言：「實瞋。」「若瞋者我當悔過。」彼曰：「我不受悔過，自可向佛悔過。」比丘即向佛悔過。佛言：「何故？」即以上事具白世尊。佛言：「癡人，梨車摩訶男，家所有愛重，於佛比丘無所匱惜，何故擾亂？從今日後，聽四月別請應受，除更請長請。」佛告諸比丘：「依止舍衛城者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘四月，別自恣請應受，若過受波夜提，除更請長請自恣請。」比丘者如上。四月者或夏四月，或冬四月春四月。別請者私請。過者過四月。除更請者，世尊說無罪。除長請者，盡形壽請。波夜提者，如上說。若檀越語比丘言：「尊者受我夏四月請。」比丘若受，不應過至八月十六日，受者波夜提。若受冬請春請亦如是。檀越請不必定，或四月或一月或半月，若期滿已不得更受。若檀越言：「尊者常此間住者，我長施食，若比丘離一宿行者，不得復食。」若檀越言：「尊者何以故不來？」答言：「汝先言常住此者，當施食，我已離宿是故不來。」檀越言：「離不離，從今日但來。」如是受者無罪。檀越言：「尊者受我請食，盡此倉穀。」比丘受之，應數數問典倉者，若言噉盡不得復食。若檀越言：「尊者何以不來？」答言：「我先受請盡此倉穀，穀今已盡是故不來。」若言：「尊者，我非謂一倉，更有餘倉，從今日但來。」如是受請者無罪。請食酥甘蔗亦復如是。若檀越言：「尊者，受我請食盡此牛乳。」比丘受之，應數數問搆乳者，若言：「搆休。」不得復受。若言：「何以不來？」答言：「我先受請盡此牛乳。乳今...
摩訶僧祇律卷第十九 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅，共法顯 譯 明單提九十二事法之八 佛住舍衛城，廣說如上。爾時優波難陀，語兄難陀共行弟子，作如是言：「阿浮婆，共汝入聚落，彼間當與汝飲食，我若彼作非威儀事，汝當覆藏莫向人說。我亦汝叔父，我亦覆汝和上罪。」答言：「正使我父祖翁，及和上有罪，尚不覆藏，況復叔父。汝自可覆藏我和尚罪，我終不能覆藏汝罪。」優婆難陀聞是語已，即作是念：「今日當令汝得苦惱事。」即共入城到長者家，檀越見已歡喜問訊，即請留食。優波難陀復作是念：「我當觀望，日時欲至遣還精舍，令不及眾食，復失此供，進退失時足得苦惱。」作是念已時至，即遣彼還，恐失時故並看日時，疾疾而還眾食已訖，出祇洹門間傍佯經行，遙見彼來口脣乾燥，似未得食。即戲調言：「汝朝隨教化比丘入城，得何等種種美食？」答言：「唯有苦惱何處得食？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼優婆難陀來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「此是惡事非法非律，非如佛教，不可以是長養善法。從今日後，知比丘麁罪，不得覆藏。」 佛告諸比丘：「依止舍衛城者，皆悉令集，以十利故，與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知他比丘，犯麁罪覆藏者，波夜提。」比丘者如上說。知者，若自知，若從他聞。麁罪者，四波羅夷，十三僧伽婆尸沙，是名麁罪。覆藏者，不欲令他知。波夜提者如上說。比丘見他犯麁惡罪，不得覆藏。覆藏者波夜提，應向人說，說時不得輒向人說，當向善比丘說，若同和上阿闍梨。若彼犯罪比丘兇暴，若使王力大臣力，兇惡人力，或起奪命因緣，毀傷梵行者，應作是念：「彼罪行業必自有報，彼自應知喻如失火，但自救身焉知餘事。」爾時但護根相應，無罪。若比丘知他比丘，犯四事，十三僧伽婆尸沙，若一一覆藏者，波夜提。三十尼薩耆，九十二婆尸沙，若一一覆藏者，越毘尼罪。四波羅提提舍尼，眾學法，一一覆藏者，越毘尼心悔。若覆藏比丘尼八波羅夷，十九僧伽婆尸沙，一一覆藏者，偷蘭遮。三十尼薩耆，百四十一波夜提，若一一覆藏者，越毘尼罪。八波羅提提舍尼，眾學法，若一一覆藏者，越毘尼心悔。式叉摩尼十八行法，更受學法，若一一覆藏者，越毘尼罪，沙彌，沙彌尼十戒，若一一覆藏，更與出家法，越毘尼罪。下至俗人五戒，若一一覆藏者，越毘尼心悔，是故說： 蟲水及無衣，婬處屏處坐，往觀三軍陣，打掌刀覆藏， 第六跋渠竟。 佛住毘舍離，廣說如上。爾時有人著鎧持弓箭...