別譯雜阿含經卷第八 失譯人名今附秦錄 一三二 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，禮佛足已在一面坐，時此天光甚為熾盛，普照祇洹悉皆大明。爾時此天却坐一面，而說偈言： 住阿練若處，寂滅修梵行，日常食一食，顏色極和悅。 爾時世尊復說偈言： 不愁念過去，亦不求未來，現在正智食，纔欲為存身。 欲於未來世，追念過去事，六情皆怡悅，是以顏色和。 如新生茅草，剪之置日中，凡夫自燋乾，其事亦如是。 天復說偈讚言： 往昔已曾見，婆羅門涅槃，久捨於嫌畏，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一三三 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，禮佛足已在一面坐，時此天光甚為熾盛，普照祇洹悉皆大明。爾時此天却坐一面，而說偈言： 諸有憍慢人，終不可調習，詐現修禪定，放逸在空林。 爾時世尊復說偈言： 捨慢常入定，別想盡知法，一切處解脫，不放逸空林。 由不放逸故，能度彼此岸。 天讚偈言： 往昔已前見，婆羅門涅槃，怖畏久棄捨，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一三四 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，禮佛足已在一面坐，時此天光甚為熾盛，普照祇洹悉皆大明。爾時此天却坐一面，而說偈言： 云何於晝夜，福業常增長，如法而持戒，何人趣天道？ 爾時世尊復說偈言： 種植園苑林，洪流置橋船，曠野造好井，要路造客舍。 是人於日夜，福業常增長，正法淨持戒，如是趣天道。 天讚偈言： 往昔已前見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一三五 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，禮佛足已在一面坐，時此天光甚為熾盛，普照祇洹悉皆大明。爾時此天却坐一面，而說偈言： 云何得大力？并獲於妙色，云何得安樂？何緣得淨眼？ 云何一切施？願為我說之。 爾時世尊以偈答曰： 施飲食得力，施衣得盛色，施乘得安樂，燈明得淨日。 屋宅一切施，如法教弟子，能作如是施，是名施甘露。 天讚偈言： 往昔已前見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。 爾時此天說此偈已，歡喜還宮。 一三六 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，禮佛足已在一面坐，時此天光甚為熾盛，普照祇洹悉皆大明...
別譯雜阿含經卷第七 失譯人名今附秦錄 二誦第二 一二二 爾時，佛在王舍城，迦蘭陀竹林。時彼城中有伎人主，號曰動髮，往詣佛所。到佛所已頭面禮足，却坐一面而作是言：「瞿曇，我於昔者，曾從宿舊ㄝ極老伎人邊聞，於伎場上，施設絃歌種種戲笑，所作訖已，命終之後生光照天。如是所說為實為虚？」佛告之曰：「止止，汝今莫問是事。」時彼伎主第二第三，亦如是問。佛悉不答。爾時如來語伎主言：「我今問汝隨汝意答，若有伎人於伎場上，施設戲具彈琴作倡，鼓樂絃歌。以是事故，百千種人皆悉來集。如此諸人，本為愛欲瞋恚愚癡，之所纏縛，復更造作放逸之事，豈不增其貪恚癡耶？譬如有人為繩所縛，以水澆之逾增其急。如是諸人，先為三毒之所纏縛，復更於彼伎場之上，作倡妓樂。唯當增其三毒，熾盛如是。伎主汝為斯事，命終得生光照天者，無有是處。有人計於伎場上，作眾伎樂。命終生於光照天者，我說是人名為邪見。邪見之果生於二處，若墮地獄或墮畜生。」佛說是已，時彼伎主悲泣墮淚，佛告伎主：「以是因緣故，汝三請，我不為汝說。」爾時伎主白佛言：「世尊，我今不以聞佛語故，而便涕泣，我愍如斯諸伎人等，孾愚無智所作不善，彼於長夜作如是見，於未來世當受大苦，常被欺誑為人所輕。若有伎人作如是言：『於伎場上作倡伎樂，命終生彼光照天者。』如是之言名大妄語。若以此業生光照天，無有是處。世尊，我從今日，更不造彼如是惡業。」佛即告言：「汝今真實於未來世，必生善處。」爾時伎主及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 一二三 爾時，佛在王舍城，迦蘭陀竹林。時彼城中有善鬪將，為聚落主，往詣佛所頂禮佛足，問訊已訖在一面坐，白佛言：「世尊，我於昔者，曾從宿舊耆老邊聞，若欲戰時，要當莊嚴所持器仗，牢自防護勇猛直進，無有怯弱，能破前敵傷殺物命，使餘軍眾皆悉退散。作是事已，命終得生諸莊嚴天。」彼時鬪將作如是問，佛告之曰：「止不須說，汝於今者所問義趣，甚為不善。」第二第三亦如是問。佛復告言：「汝已慇勤三問於我，汝若能受當為汝說，諸有戰者牢自莊嚴，善知鬪術，最為陣首勇猛前進。如是戰將，豈不作意方便，欲得傷害彼諸軍眾。作是念言：『云何當繫縛於彼，傷害於彼令其壞盡。』寧可不生如是念耶？戰將，汝於眾生所，起三邪惡業，何等名為三邪惡業？所謂即是身口意也。若以如是三不善業，身壞命終得生天者，無有是處。戰將，汝今若如是見者，即是邪見。邪見之業必生二處，或在地獄或在畜生。」爾時鬪將聞佛語已，悲泣...