雜阿含經卷第五十 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一三二五 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有優婆夷，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。爾時優婆夷即說偈言： 十四十五日，及月分八日，神通瑞應月，八支善正受。 受持於齋戒，不為鬼所持，我昔數諮問，世尊作是說。 爾時彼鬼即說偈言： 十四十五日，及月分八日，神足瑞應月，八支修正受。 齋肅清淨住，戒德善守護，不為鬼戲弄，善哉從佛聞。 汝當說言教，我當放汝子，諸有慢緩業，染污行苦行。 梵行不清淨，終不得大果，譬如拔菅草，執緩則傷手。 沙門行惡觸，當墮地獄中，譬如拔菅草，急捉不傷手。 沙門善攝持，則到般涅槃。 時彼鬼神，即放優夷子，爾時，優婆夷說偈告子言： 子汝今聽我，說彼鬼神說，若有慢緩業，穢污修苦行。 不清淨梵行，彼不得大果。譬如拔菅草，執緩則傷手， 沙門起惡觸，當墮地獄中。如急執菅草，則不傷其手， 沙門善執護，逮得般涅槃。 時彼優婆夷子，如是覺悟已，剃除鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，心不得樂還歸自家，母遙見子而說偈言： 邁世而出家，何為還聚落？燒舍急出財，豈還投火中？ 其子比丘說偈答言： 但念母命終，存亡不相見，故來還瞻視，何見子不歡？ 時母優婆夷說偈答言： 捨欲而出家，還欲服食之，是故我憂悲，恐隨魔自在。 是時優婆夷，如是如是發悟其子，如是其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。 二三二六 如是我聞，一時，佛在摩竭提國，人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。時阿臈鬼集會諸鬼神。時有竭曇鬼，見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主，汝獲大利，如來宿汝住處。」阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知為是如來？為非如來？」時阿臈鬼，諸鬼神聚會畢，還歸自家語世尊曰：「出去沙門。」爾時世尊以他家故，即出其舍。阿臈鬼復言：「沙門來入。」佛即還入以滅慢故，如是再三。時阿臈鬼第四，復語世尊言：「沙門出去。」爾時世尊語阿臈鬼言：「聚落主，已三見請，今不復出。」阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者善，不能令我喜者，我當壞其心裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水彼岸。」世尊告言：「聚落主，我不見諸天魔梵，沙門婆羅門天神世人，有能壞我心裂我胸，令我熱血從面而出。執持兩手，擲著恒水彼岸者。然聚落主，汝今但問當為汝說，令汝心喜。」時阿臈鬼說偈問佛： 說何等名為，...
雜阿含經卷第四十九 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一二九四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 大力自在樂，所求無不得，何復勝於彼，一切所欲備？ 爾時世尊說偈答言： 大力自在樂，彼則無所求，若有求欲者，是苦非為樂。 於求已過去，是則樂於彼。 時彼天子復說偈言： 久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 車從何處起？誰能轉於車？車轉至何所？何故壞磨滅？ 爾時世尊說偈答言： 車從諸業起，心識轉於車，隨因而轉至，因壞車則亡。 時彼天子復說偈言： 久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊，拘屢陀王女，修婆羅提沙，今日生子。」佛告天子：「此則不善，非是善。」時彼天即說偈言： 人生子為樂，世間有子歡，父母年老衰，子則能奉養。 瞿曇何故說，生子為不善？ 爾時世尊說偈答言： 當知恒無常，純空陰非子，生子常得苦，愚者說言樂。 是故我說言，生子非為善，非善為善像，念像不可念。 實苦貌似樂，放逸所踐蹈。 時彼天子復說偈言： 久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 云何數所數？云何數不隱？云何數中數？云何說言說？ 爾時世尊說偈答言： 佛法難測量，二流不顯現，若彼名及色，滅盡悉無餘。 是名數所數，彼數不隱藏，是彼數中數，是則說名數。 時彼天子復說偈言： 久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛...