五分律卷第十二（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第二分之三尼律捨墮法 佛在舍衛城，爾時優波離問佛：「世尊已為諸比丘結戒。若比丘三衣竟，捨迦絺那衣已，長衣乃至十日，若過，尼薩耆波逸提。乃至若比丘，自捉金銀及錢，若使人捉，若發心受，尼薩耆波逸提，我當云何持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼三衣竟，捨迦絺那衣已，長衣乃至十日，若過，尼薩耆波逸提。若比丘尼衣盡，捨迦絺迦衣已，五衣中若離一一衣宿，過一夜，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。若比丘尼衣竟，捨迦絺那衣已，得非時衣，若須應受速作受持，若足者善，若不足望更有得處，令具足成乃至一月，若過尼薩耆波逸提。若比丘尼從，非親里居士居士婦乞衣，除因緣，尼薩耆波逸提。因緣者，奪衣失衣漂衣衣壞，是名因緣。若比丘尼奪衣，失衣燒衣漂衣衣壞，從非親里，居士居士婦乞衣，若居士居士婦欲多與衣，是比丘尼應受三衣，若過是受，尼薩耆波逸提。若非親里，居士居士婦共議：「當以如是衣直作，與某甲比丘尼。」是比丘尼，先不自恣請，便往問居士居士婦言：「汝為我以，如是衣直作衣不？」答言：「如是。」便言：「善哉居士居士婦，可作如是如是衣與我，為好故。」尼薩耆波逸提。若非親里，居士居士婦共議：「我當各以如是衣直作衣，與某甲比丘尼。」是比丘尼先不自恣請，便往問居士居士婦言：「汝各為我，以如是衣直作衣不？」答言：「如是。」便言：「善哉！居士居士婦，可合作一衣與我，為好故。」尼薩耆波逸提。若王若大臣，婆羅門居士，為比丘尼故遣使送衣直，使到比丘尼所言：「阿姨，彼王大臣送此衣直，阿姨受之。」是比丘尼言：「我不應受衣直，若得淨衣當手受持。」使言：「阿姨，有執事人不？」比丘尼即指示處，使便到執事所語言：「某王大臣送此衣直，與某甲比丘尼，汝為受作，取便與之。」使旣與已，還比丘尼所白言：「阿姨，所示執事人，我已與竟。阿姨須衣便可往取。」是比丘尼二反三反，到執事所作是言：「我須衣，我須衣。」若得者善，若不得，四反五反六反，到執事前默然立，若得者善，若過是求得者，尼薩耆波逸提。若不得衣，應隨使來處，若自往若遣信語言：「汝為某甲比丘尼，送衣直，是比丘尼竟不得，汝自還索莫使失，是事應爾。」若比丘尼自行乞縷，雇織師織作衣，尼薩耆波逸提。若居士居士婦，為比丘尼，使織師作衣，是比丘尼先不自恣請，便到織師所作是言：「汝知不？此衣為我作，汝為我好，織令極緻廣，當別相報。」後...
五分律卷第十一（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第二分尼律波羅夷法 佛在舍衛城，爾時，長老優波離問佛：「世尊已為諸比丘結戒，若比丘共諸比丘，同學戒法，戒贏不捨行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不共住。是戒我當云何持？為應作一部僧持？二部僧持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼共諸比丘尼，同學戒法，戒羸不捨隨意行婬，乃至共畜生，是比丘尼得波羅夷，不共住。』」爾時長老優婆離，復問佛：「世尊已為諸比丘結戒，若比丘若聚落若空地，盜心不與取，乃至不共住，我當云何持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼，若聚落若空地，盜心不與取，若王若大臣若捉若縛，若殺若擯，語言：「汝賊汝癡。」是比丘尼得波羅夷，不共住。』」爾時優波離復問佛：尊已為諸比丘結戒，若比丘若人若似人，若自殺乃至不共住，我當云何持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼，若人若似人，若自殺若與刀藥殺，若教人殺，若教人自殺，譽死讚死：「咄！人用惡活為？死勝生。」作是心隨心殺，如是種種因緣，彼因是死，是比丘尼得波羅夷，不共住。』」爾時優波離復問佛：「世尊已為諸比丘結戒，若比丘不知不見過人法，乃至不共住，我當云何持？」佛言：「應作二部僧持，從今是戒應如是說：『若比丘尼，不知不見過人法，聖利滿足，自稱我如是知如是見。是比丘尼後時，若問若不問，為出罪求清淨故，作是言：「我不知言知，不見言見虛誑妄語。」除增上慢，是比丘尼得波羅夷，不共住。』」爾時毘舍佉婿名鹿子，鹿子敬毘舍佉，猶如敬母，時人遂名為，毘舍佉鹿子母，其孫名尸利跋，尸利跋常繫念於，偷羅難陀比丘尼，後請比丘尼僧，偷羅難陀託病不往，共一小沙彌尼，坐守僧房。時到比丘尼僧，皆詣其家，尸利跋手自下食，問言：「偷羅難陀何故不來？」詣比丘尼答言：「以其病僧差守房，是故不來。」彼下上座食已，便馳往問：「何所患苦？」答言：「骨節皆痛。」彼即為按摩。比丘尼言：「聽汝處處按摩，但不得行欲。」旣按摩已問言：「汝須何物？」答言：「我須乾棗。」便買與之。比丘尼以手捧棗問言：「汝見是乾棗不？」答言：「見。」比丘尼言：「若人繫心於不可行欲處，神明乾縮亦如此也。」於是尸利跋，與此比丘尼，種種身相觸已便出。諸比丘尼食還入門，遙見咸疑，已共偷羅難陀，作不淨行，問言：「汝已破梵行耶？」答言：「我不破梵行，唯與男子身相觸耳。」小沙彌尼亦云如此。諸...