五分律卷第二十六（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分雜法 佛在王舍城，爾時諸比丘，與白衣共器食，手相觸數數洗。諸比丘以是白佛，佛言：「不應與白衣共器食。」有比丘往親里家，親里言：「我等非他亦非不淨，何不共食？」諸比丘以是白佛，佛言：「聽繫念在前共食，但莫令手相觸。」有比丘共白衣食，器小手相觸，以是白佛，佛言：「聽左手捉器而食。」諸比丘食時相禮，僧食時歠粥時噉果時，經行時，不著三衣時，闇時，不共語時禮。相瞋於屏處禮，諸比丘以是白佛，佛言：「此時皆不應禮，犯者突吉羅。」又有五種不應禮，呵責羯磨，驅出羯磨，依止羯磨，擧罪羯磨，下意羯磨。復有五種不應禮，被舉，不共語擧，本言治，比丘尼，沙彌。復有五種不應禮，狂心，散亂心，病壞心，白衣，外道。復有五種不應禮，別住，應行摩那埵，行摩那埵，本日，阿浮呵那。有五種應禮，佛，辟支佛，如法上座，和尚，阿闍梨。時諸比丘養髮令長，心不樂道，有反俗作外道者，諸白衣譏呵言：「我等白衣養髮，沙門釋子亦復如是，有何等異？但著壞色割截衣而已耳。」諸比丘以是白佛。佛言：「不應養髮，犯者突吉羅。」諸比丘於作食處，及講堂溫室中剃髮，以是白佛，佛言：「不應爾，若老病不堪寒，聽在溫室中。」時諸比丘隨次剃髮，以是白佛，佛言：「不須隨次，若有急事聽先剃，若無急事，先洗者先剃。」有諸比丘於庭中，處處剃髮不掃除，以是白佛，佛言：「應在一處剃，剃已掃除，著水中火中若埋之，若無剃髮師，比丘能剃者亦聽，聽畜剃刀。」有諸比丘鼻中毛長，佛言：「聽畜鑷拔之。」諸比丘便以金銀作鑷，佛言：「不應爾，聽用銅鐵牙角竹木，除漆樹。」有諸比丘耳中物塞，佛言：「聽畜挑耳物，餘亦如上。」有諸比丘食入齒間，以致口臭，佛言：「聽畜擿齒物，餘亦如上。」時瓶沙王作是思惟：「我未以何物施僧？」遍思皆施，唯未施擿齒物，便作滿車施諸比丘，因作食供。諸比丘不敢受，以是白佛，佛言：「皆聽受。」 佛在蘇摩國，自作鉢柸以為後式，令陶師燒，陶師便多作合燒，開竈口視皆成金鉢，懼怖言：「此是大沙門神力，若王聞者，必當謂我多有金寶。」便取埋藏。佛復作令燒，皆成銀鉢，亦布懼埋藏。佛復作令燒，乃成銅鉢，色青好如閻浮樹，與諸比丘，諸比丘不敢受。佛言：「聽畜。」有比丘鉢破，無鉢遊行。佛言：「應更求鉢，若能自作聽作。」有諸比丘燒鉢赤色，佛言：「應熏。」有諸比丘畜金銀七寶，牙銅石木鉢。諸居士譏訶言：「此諸比丘如王如...
五分律卷第二十五（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分破僧法 爾時調達第三念言：「我今破沙門瞿曇僧，得大名稱，一切當言，沙門瞿曇有大神力，而調達能破其僧。」念已便語眷屬，頞鞞，分那婆藪般那，盧醯伽盧帝舍，瞿伽離，騫荼陀婆，三聞達多等，其眾中三聞達多，最大聰明，語調達言：「沙門瞿曇有大威德，其僧云何而可得破？」答言：「我當於僧申明五法，應盡壽持，一不食鹽，二不食酥乳，三不食魚肉，若食善法不生。四，乞食，若受他請善法不生，五，春夏八月露坐，冬四月日住於草菴，若受人屋舍，善法不生。此摩竭鴦伽二國人，皆信樂苦行，我等行此五法，從者必多足以破之。」三聞達多聞已，亦謂調達可得與佛，中分僧眾振名遠近，即便從之。時調達有優婆塞弟子，名和修達，常供養調達。調達次以語之，亦相然可。於是調達十五日布薩時，於僧中說上五事，自行籌唱言：「若忍樂此五法者，可捉此籌。」時五百比丘皆取，唯除阿難，及一須陀洹比丘。時舍利弗，目連，諸大羅漢，皆不在彼布薩會中。調達行籌畢，即與五百比丘，和合布薩。阿難及一須陀洹比丘，旣不受籌便即出去。往到佛所頭面禮足，以是白佛，佛因說偈： 善人共會易，惡人善會難，惡人共會易，善人惡會難。 時舍利弗，目連，聞此事已往到佛所，佛遙見逆歎言：「善來舍利弗，目連，汝等可往調達眾中，將五百比丘還。」二人受教禮足而去，時須陀洹比丘，隨阿難來者，見舍利弗目連去，旣便啼泣。佛問比丘：「何故啼泣？」答言：「舍利弗，目連，是佛第一弟子，今往調達眾中，恐學其法是以啼泣。」佛語比丘：「汝止勿泣，舍利弗，目連，須臾自當，將五百比丘還。」於是舍利弗，目連，往詣彼眾，三聞達多遙見便走，語調達言：「今沙門瞿曇第一弟子，舍利弗，目連來，或破諸比丘意，當莫共語亦莫令坐。」調達自以五法為道，不受其語不著心中。舍利弗目連旣至，調達便言：「善來舍利弗，目連，可就此坐。」語言：「若人有智先所未聞，聞便受行，汝等先是，沙門瞿曇第一弟子，今復來為吾作第一弟子，不亦善乎？」舍利弗，目連，默然不答。調達便謂已受其語，即効佛常法，告舍利弗，目連：「汝可為眾說法，吾背小痛當自消息。」便四疊僧伽梨枕之，右脇著地累脚而臥，不繫念在前，須臾眠熟，轉左脇著地呼聲駭人。時目連現種種力，如常所說。舍利弗說種種妙法，初中後善，善義善味梵行之相，五百比丘聞已，即於座上遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。見法得果已，更相語言：「...