雜阿含經卷第十七 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 雜因誦第三品之五 四五六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有光界，淨界，無量空入處界，無量識入處界，無所有入處界，非想非非想入處界，有滅界。」時有異比丘，從座起整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊，彼光界，淨界，無量空入處界，無量識入處界，無所有入處界，非想非非想入處界，滅界。如此諸界，何因緣可知？」佛告比丘：「彼光界者，緣闇故可知。淨界緣不淨故可知。無量空入處界者，緣色故可知。無量識入處界者，緣內空故可知。無所有入處界者，緣所有可知。非想非非想入處界者，緣有第一故可知。滅界者，緣有身可知。」諸比丘白佛言：「世尊，彼光界乃至滅界，以何正受而得？」佛告比丘：「彼光界淨界，無量空入處界，無量識入處界，無所有入處界。此諸界，於自行正受而得。非想非非想入處界者，第一有正受而得。滅界者，於有身滅正受而得。」佛說是經已，比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四五七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，東園鹿子母講堂。爾時世尊晡時從禪覺，於講堂陰中敷座，於大眾前坐，說優檀那句，告諸比丘：「緣界故生說，非不界。緣界故生見，非不界。緣界故生想，非不界。緣不界我說生，下說下見下想下思，下欲下願下士夫，下所作下施設，下建立下部分，下顯示下受生。如是中，如是勝界。緣勝界，我說彼生，勝說勝見勝想勝思，勝願勝士夫，勝所作勝施設，勝建立勝部分，勝顯示勝受生勝。」時有婆迦利比丘，在佛後執扇扇佛，白佛言：「世尊，若於三藐三佛陀，起非三藐三佛陀見，彼見亦緣界而生耶？」佛告比丘：「於三藐三佛陀，起非三藐三佛陀見，亦緣界而生，非不界，所以者何？凡夫界者是無明界。如我先說，緣下界生下說下見，乃至下受生。中勝界生勝說勝見，乃至勝受生。」佛說是經已，比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四五八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：有因生欲想非無因，有因生恚想害想，非無因。云何生欲想？謂緣欲界也。緣欲界故生欲想，欲欲，欲覺欲境欲求。愚癡凡夫起欲求已，此眾生起三處邪，謂身口心。如是邪因緣故，現法苦住，有苦有礙有惱有熱，身壞命終生惡趣中，是名因緣生欲想。云何因緣生恚想，害想？謂害界也。緣害界，生害想害欲，害覺害熱害求。愚癡凡夫起害求已，此眾生起三處邪，謂身口心，起三處邪因緣已，現法苦住，有苦有礙有惱有熱，身壞命終生惡趣中，是名因緣生害想。諸...
雜阿含經卷第十六 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 雜因誦第三品之四 四○七 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，集於食堂，思惟世間而思惟。爾時，世尊知諸比丘，心之所念。往詣食堂，敷座而坐告諸比丘：「汝等比丘，慎莫思惟世間思惟，所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非覺不順涅槃。汝等當正思惟，此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦，所以者何？如此思惟則義饒益，法饒益，梵行饒益，正智正覺正向涅槃。過去世時有一士夫，出王舍城，於拘絺羅池側，正坐思惟世間思惟，當思惟時見四種軍，象軍馬軍車軍步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中，見已作是念：『我狂失性，世間所無而今見之。』爾時去池不遠，更有大眾一處聚集。時彼士夫，詣大眾所語言：『諸人，我今發狂，我今失性，世間所無而我今見，如上廣說。』時彼大眾皆謂士夫：『狂發失性，世間所無而彼見之。』」佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實，所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天阿修羅，興四種軍戰於空中。時諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。是故比丘，汝等慎莫思惟世間，所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非覺，非正向涅槃。當思惟四聖諦，何等為四？苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四○八 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，時有眾多比丘，集於食堂，作如是論：「或謂世間有常，或謂世間無常，世間有常無常，世間非有常非無常。世間有邊世間無邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊。是命是身命異身異，如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無。」爾時世尊一處坐禪，以天耳聞，諸比丘集於食堂，論議之聲，聞已往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」時諸比丘白佛言：「世尊，我等眾多比丘，集此食堂作如是論，或說有常或說無常，如上廣說。」佛告比丘：「汝等莫作如是論議，所以者何？如此論者，非義饒益非法饒益，非梵行饒益，非智非正覺，非正向涅槃。汝等比丘，應如是論義。此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦，所以者何？如是論議，是義饒益是法饒益，梵行饒益，正智正覺正向涅槃。是故比丘，於四聖諦未無間等，當勤方便起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四○九 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀...