五分律卷第二（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分初第三事 佛在毘舍離，爾時，世尊告諸比丘：「不淨觀得大果利。」時諸比丘即皆修習，深入厭惡恥愧此身，譬如少年好喜淨潔，澡浴塗身著新淨衣，忽以三尼嬰加其頸，膿血逼身虫流滿體，其人苦毒無復餘想，但念何當脫此恥辱。諸比丘，厭惡此身亦復如是，其中或自殺，展轉相害。或索刀繩或服毒藥。有一比丘厭惡身已，便往彌隣旃陀羅所，語言：「為我斷命衣鉢相與。」時旃陀羅為衣鉢故，即以利刀而斷其命，有血污刀，持至婆求末河洗之，尋生悔心作是念：「我今不善，云何小利故，而斷持戒沙門性命，得無量罪。」時自在天魔知其心念，譬如壯士屈伸臂頃，來至其前，從水踊出立於水上，讚言：「善哉，汝得大戒沙門命，未度者度福慶無量，天神記錄故來告汝。」時旃陀羅便生惡邪見，心大歡喜：「我今當皮度未度者。」彼旃陀羅，善知厭身未厭身相：「若凡夫比丘，未離於欲，擧刀向時心恐怖者，是未厭身。我若殺之得兆少，我今當求已得道果，無恐怖者。」於是手執長刀，從房至房，從經行處至經行處，高聲唱言：「欲滅度者我當度之。」時諸比厭惡身者，皆出就之，尋斷其命。於一日中殺十二十，乃至六十。以是因緣僧數減少。大德聲聞悉不復現。爾時世尊從三昧起，在露處坐大眾園繞，觀視僧眾告阿難言：「今日僧眾何故減少？」阿難白佛：「世尊一時為諸比丘，說不淨觀，比丘修習厭惡身苦，轉相殘殺，乃至彌隣日之中，傷梵行人六十人命，是故今日僧眾減少。善哉世尊，唯願更說餘善道法，令諸比丘得安樂住。」佛告阿難：「汝今宣令，依止毘舍離比丘，皆使來集普會講堂。」阿難受教即呼來集，集已白言：「唯聖知時。」世尊從坐起，至講堂就座而坐，問諸比丘：「實有上事不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責：「汝等愚癡所作非法，豈不聞說，慈忍護念眾生，而今云何不憶此法？」呵已告諸比丘：「若自殺身，得偷羅遮罪。」又告：「又今已後，應修安般念，樂淨觀樂喜觀，觀已生惡，不善法即能除滅。以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘手自殺，人斷其命，是比丘得波羅夷，不共住。』 爾時眾多比丘得重病，有諸比丘來問訊言：「大德，病寧有損，苦可忍不？」病比丘言：「病猶常損苦不可忍。」便語諸比丘：「與我刀繩，與我毒藥，與我增病食，將我至高岸邊。」時諸比丘皆隨，病比丘或以刀自刺，或以繩自絞，或服毒藥，或食增病食，或墜高岸自斷其命。諸比丘見其死已，便生悔心以白...
No.1424（of, nos. 1422-1424） 彌沙塞部和醯五分律卷第一 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分初婆羅夷法 佛在須賴婆國，與大比眾五百人俱，詣毘蘭若邑，住林樹下，其邑有婆羅門，名毘蘭若。波斯匿王以此邑封之，聞佛釋種出家學道，成如來應供等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。普知世間一切心念，為說正法初中後善，善義善味，具足清白梵行之相，與諸弟子來遊此邑，歎言：「善哉！我願見佛。」即與五百眷屬，前後圍繞出詣佛所，遙見世尊在林樹下，諸根寂定光明殊特，歡喜踊躍下車少進，住立問訊却坐一面。爾時世尊為說妙法，示教利喜，聞法歡悅即白佛言：「願佛及僧受我安居，三月供養。」言：「我此眾多，而汝異信異見異樂，所奉事異。」復白佛言：「我雖異信異見異樂，不以世尊此眾為多。」如是再三佛乃受之。即從坐起右遶而去，還家辦具安居供養。時魔波旬作是念：「今婆羅門請佛及僧，安居三月，我當厭蠱迷亂其意，念已即來厭之。」彼婆羅門為魔所厭，即入後宮受五欲樂，勅守門者：「我今遊宴三月在內，外事好惡一不得白。」都不復憶請佛及僧。爾時彼國信向邪道，邑里未有精舍講堂，城北有山林流清淨，佛與大眾即而安居。時世飢饉乞求難得，入里分衛都無所獲。時波利國有販馬師，驅五百匹馬，夏初來至。熱時已到，見此邑清涼，水草豐茂，便共停止養食諸馬。時諸比至馬師所，默然而立。時彼馬師信佛心淨，愍念比丘乞求無獲，便作是言：「正有馬麥若能食者，當減半分一升相與，足以支身。可以行道。」諸比丘言：「佛未聽我食於馬分。」以是白佛，佛以是事集比丘僧，種種讚歎少欲知足，告諸比丘：「自今已後聽食馬分。」時阿難即取佛分，倩人為麨供養世尊，諸比丘眾舂煮而食。 時尊者目犍連，在靜處作是念：「今此國中乞食難得，我今當與得神通者，到欝單越，食自然粳米。」念已即至佛所，頂禮佛足却住一面，白佛言：「世尊，我向作是念，今此國中乞食難得，當與得神通者，到欝單越食自然粳米。」佛告目連。「汝等可爾，凡夫比丘當如之何？」目連白佛：「我當以神力接。」佛言：「止止，汝雖有是神力，宿對因緣欲置何所？又奈將來諸凡夫何？」目連受教默然而止。 時尊者舍利弗，在靜處作是念：「過去諸佛，何佛梵行不久住？何佛梵行久住？」念已即從至佛所，頂禮佛足却住一面，白佛言：「我向作是念，過去諸佛，何佛梵行不久住？何佛梵行久住？」爾時佛讚舍利弗言：「善...