五分律卷第六（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 初分之五墮初（九十一墮法） 佛在舍衛國，爾時有法師比丘，名沙蘭，聰明才辯，一切四眾，外道，沙門婆羅門，無能及者，遂乃以非為是，以是為非，知言非知非知言知，恒以辯巧勝人之口，諸比丘見莫不歎伏。問言：「汝與人論議，以非為是，意為謂是為知非耶？」答：「我實知非，恥墮負處故妄語耳。」諸長老比丘種種訶責，佛常讚歎不妄語，亦教人不妄語，汝今云何為勝負故，作此妄語？」以是白佛，佛以是事集比丘僧，問沙蘭：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘妄語，波逸提。』爾時諸比丘，見比丘尼言是比丘，見比丘言是比丘尼，或見男言女，或見女言男，或見外道言是釋子，或見釋子言是外道，如是種種見異言異，便生慚愧。我等將無犯波逸提？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘從心想說，犯波逸提者，無有是處，從今是戒應如是說：『若比丘故妄語，波逸提。』故妄語者，如妄語得過人法中說，比丘尼亦如是。式叉摩那，沙彌，沙彌尼，突吉羅。（一事竟）」 佛在舍衛國，爾時諸比丘，與和尚阿闍梨，同和尚阿闍梨，共勤學問，初夜後夜未曾睡眠，六群比丘作是念：「今諸比丘展轉相教，晝夜不廢，如是不久當勝我等，當見我過，當求我失，我等當共毀呰惱，使廢業。便往語言：「汝是下賤種姓工師小人，汝曾作諸大惡，無仁善行。」諸比丘聞，便生憂惱廢退學業。六群比丘語餘人言：「我已壞彼，讀誦坐禪行道。」諸長老比丘種種呵責：「汝云何毀壞諸比丘，令廢學業？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種訶責已，告諸比丘：「往昔有城名得叉尸羅，時彼城中彼婆羅門，有一特牛行疾多力，復有居士亦有一牛，與彼無異。二人便共捔二牛力。要不如者，賭金錢五十。彼婆羅門牛即便得勝，於是居士聽失金錢，更得五牛倍勝前者，重斷倍賭。彼婆羅門即語牛言：『彼居士更得一牛，其力非凡欲倍賭之，汝能為不？』答言：『我能。』即集一處捔二牛力，時婆羅門恐牛不如，便毀呰摧齟，曲角痛挽薄領痛與：『汝今行步何以不正？』牛聞此語便大失力，不如彼牛。彼婆羅門倍輸物已，而問牛言：『汝向云能，今何故不如？』答言：『我實堪能，聞毀呰故力便都盡，可更斷賭復使倍上，要牽百車上于峻坂，常當捔力時美言見誘，可言捲角，汝行步周正，形體姝好，閑挽百車上于峻坂。』...
五分律卷第五（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 初分捨墮法下 佛在王舍城，爾時眾多居士，共請佛及僧，其中有破薪者，取水者掃灑者，敷坐者布華者，敷高座者辦具食者。時跋難陀晨朝著衣持鉢，先往請家至諸人所，隨其所為而讚歎之。復語言：「汝今所作歡喜善好。」諸人言：「我實歡喜作諸供養，務令飲食種種甘美，亦當以衣布施眾僧。」跋難陀言：「眾人施僧袌物甚多，汝若復施，正當積聚成無用物，何為徒去有用之福，而不與我。若與我者，我當自著恒相憶念，疾病官事當相料理。」諸人聞已便共集議。其中有言：「若僧不須可以施之，使我等得施用之福。」或復有言：「本為施僧，如何復得迴與一人？」言與者眾遂便與之。時跋難陀擔重擔衣，還歸僧坊。諸比丘歎：「汝福德人，如何暫出乃得此衣？」跋難陀言：「巧辯所獲非福德也。」即便具說得衣所由謂，長老比丘聞種種呵責：「汝愚癡人，云何迴與僧物，而自入己？」時彼居士食具已辦，遣使白佛，於是世尊著衣持鉢，與比丘僧前後圍繞，往詣其家就疪坐。諸居士手自下食，食畢行水而無布施，先不欲與跋難陀者，竊共議言：「我等今日食無不備，某等無故，持施僧物獨與一人，闕此達嚫寧無慚愧。」諸比丘問：「汝等竊語為何所說？」具以事答。諸比丘種種呵責跋難陀：「汝愚癡人，云何迴與僧物，自以入己？」爾時世尊為居士，說妙法已，從坐起去。諸長老比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘迴與僧物入己，尼薩耆波逸提。』有諸比丘，不知是僧物迴以入己，後知生慚愧，或已悔過，以是白佛。佛以是事比丘僧，讚少欲知足，讚戒讚持戒已，語諸比丘：「若不知與僧物，而迴入已，犯捨墮者無有是處。從今是戒應如是說：『若比丘知檀越欲與僧物，迴以入己，尼薩耆波逸提。』 知者，若自知若從他聞，欲與僧物者，若人發心作是語：「我當持此物與彼眾僧，若迴欲與僧物與餘人，波逸提，與餘比丘尼僧，二部僧，四方僧，與塔皆突吉羅。若迴欲與比丘尼僧，二部僧，四方僧物亦如是。若迴欲與塔物入己，與比丘僧比丘尼僧。二部僧四方僧，餘人餘塔皆突吉羅。若迴欲與人物亦如是。乃至迴與此畜生一搏飯，與彼畜生亦突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那，沙彌，沙彌尼，突吉羅。若白僧僧與，若施主自迴欲與僧物，與已不犯。」（十四竟） 佛在王舍城，爾時畢陵伽婆蹉，住楞住求羅山，飛在空...