No.131（no.125（31.4）） 佛說婆羅門避死經 後漢沙門安息沙門安世高譯 聞如是，一時，婆伽婆，在舍衛城祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「昔有四婆羅門仙人，精進修善法五通，常恐畏死。時四婆羅門仙人，精進修善法五通，便作是念：『我等當住何處，永存在世？』時有一婆羅門，精進修善法，有大神力五通，便入空中，於中則無有死。彼入空者便命過。第二婆羅門，精進修習善法五通，畏死便入大海中：『我於海中則無有死。』彼即於海中命過。第三婆羅門，精進修善法，有大威勢五通，畏死便入山腹，即於彼命終。彼第四婆羅門，精進修善法五通，有大威勢，畏死便入地：「我於彼當脫不死。」便於地命過。時世尊以天眼見，清淨無瑕，觀彼四婆羅門，精進修善法，有大威勢五通，畏死，一人處空中，於彼命過。一人入海亦於彼命過。一人入山腹，於彼命過。一人入地於彼命過。」爾時，世尊見彼四婆羅門，精進修善法五通，有大威勢，便說偈言： 非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。 爾時比丘聞佛所說，歡喜奉行。 佛說婆羅門避死經 No.132（no.125（32.11）） 佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘：「當知食以節度，受而不損。」佛言：「人持飯食施人，有五福德令人得道，智者消息意度弘郭，則獲五福，何等為五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。何謂施命？人不得食時，顏色燋悴，不可顯示，不過七日奄忽壽終，是故智者則為施食。其施食者則 為施命。其施命者，世世長壽生天世間，壽命延長而不夭傷，自然福報財富無量，是為施命。何謂施色？人不得食時，顏色燋悴不可顯示，是故智者則為施食。其施食者則為施色。其施色者，世世端正生天世間，顏華煒嘩人見歡喜，稽首作禮，是為施色。何謂施力？人不得食時，身羸意弱所作不能，是故智者則為施食。其施食者則為施力。其施力者，世世多力，生天人間力無等雙。出入進止力不耗減，是為施力。何謂施安？人不得食時，心愁身危坐起不定，不能自安，是故智者則為施食。其施食者則為施安，其施安者，世世安隱生天人間，不遇眾殃，其所到處常遇賢良，財富無量不中夭殤，是為施安。何謂施辯？人不得食時，身羸意弱口不能言，是故智者則為施食。其施食者則為施辯，其施辯者，世世聰明口說流利，無所躓礙，慧辯通達生天世間，聞者歡喜靡不稽首，聽採法言，是為五福施食...
佛說給孤長者女，得度因緣經卷中 西天譯經三藏朝奉大夫，試光祿卿傳法大師，賜紫臣施護奉 詔譯 復次，尊者大迦葉，化大金山其色晃耀，復有種種樹林飛鳥，周匝圍繞，而此尊者處于山頂，現是神通，從空而來三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來處金山頂，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛子名大迦葉，此人未出家時，其家大富，金銀珍寶其數無量，有百千種上妙衣服，眷屬熾盛人所瞻敬，此人厭捨如是富貴等事，出家修道而獲果證。又此尊者常止一處，常持一衣少欲知足，而能攝餘貪愛眾生。又此尊者，佛於一時分半座令坐，佛說此人修頭陀行中，最為第一，是此尊者次第而來。」 復次尊者大目揵連，自然相好端嚴殊特，化大龍車安處其上，現是神通從空而來，三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大龍車，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名大目揵連，此人有大神通，於一時中在妙高山頂，降伏難陀，烏波難陀二龍王。彼帝釋天主所住宮殿，周千由旬高二由旬半，有八萬四千寶柱，種種嚴飾。此人於彼動一足指，而能令彼帝釋宮殿，皆悉震動。又復一時，佛在吠蘭帝聚落，告諸苾芻言：『今此聚落有飢饉相，而諸苾芻乞食難得。』時此尊者大目乾連，聞佛語已不離佛會，即時轉此大地，置於下方世界，取彼世界一切所可食物，安此大地悉令增長，以神通力於上下方，如是作已，而此大地還復如故，令諸眾生遠離飢饉。佛言：『大目乾連，而此大地轉時，所有眾生，當復何能得安隱邪？』大目乾連白佛言：『我左手持眾生，右手轉大地，大地雖轉，是諸眾生宛然安隱，不知所轉。』佛言：『大目乾連，如是轉時汝作何想？』大目乾連白佛言：『如我意者，譬如力士轉芭蕉葉，而不為難，我轉大地亦復如是。』佛言：『大目乾連，善哉善哉！汝能起是神通方便。』長者，佛說此人神通第一，是此尊者次第而來。」 復次尊者摩訶迦旃延，化水精樓閣，有種種寶柱，及眾寶網真珠瓔珞，間錯垂布廣大嚴飾，於樓閣中結跏趺坐，現是神通從空而來，三繞彼地，次從空下入長者舍。爾時長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來眾寶莊嚴，水精樓閣，於其中間結跏趺坐，現如是相入此舍者，是汝師邪？」女即答言：「此非我師，是佛弟子，名摩迦旃延，此人善能分別經典句義，佛說此人於經典中，議論第一，是此尊者次第而來。 復次，尊者摩訶俱絺羅，化大牛車安處...