別譯雜阿含經卷第十五（丹本第十一卷，第五張准） 失譯人名今附秦錄 二九八 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有一天，名曰因陀羅，光色倍常，於其夜中來詣佛所，身光暉曜遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足却坐一面，而說偈言： 云何不知壽？云何覺了壽？云何貪著壽？云何繫縛壽？ 爾時世尊以偈答曰： 色不能知壽，行不覺了壽，貪著己身壽，愛壽為繫縛。 時因陀羅天子，復說偈言： 如佛之所說，色非壽命者，云何共意識，而得成身聚？ 世尊復以偈答曰： 識依歌羅羅，歌羅羅最初，歌羅羅生胞，從胞生肉段。 肉段生堅鞭，從鞭生五胞，從胞生髮爪，由是生五根。 男女相別異，遷變不暫住，以是因緣故，云何有壽命？ 時彼天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 二九九 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦，光色倍常，於其夜中來詣佛所，身光暉曜遍照祇洹，赫然大明，頂禮旣已退坐一面，而說偈言： 斷於一切結，當捨眾事務，若有教授他，不名善沙門。 爾時世尊以偈答曰： 夜叉應當知，諸種苦惱逼，智者宜悲愍，說法而教導。 不應放捨彼，墜墮於苦道，羅漢懷慈愍，救拔無過咎。 時釋迦天子，聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 三○○ 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，名曰最勝長者，神光暉赫遍照祇洹，頂禮佛足退坐一面，而說偈言： 常學說善偈，親近敬沙門，恒樂空靜處，寂定於諸根。 爾時世尊以偈答曰： 常學說善偈，親近敬沙門，恒樂空寂處，寂定於心意。 時最勝長者天子，聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 三○一 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天名曰尸毘，威光顯曜顏色殊特，遍于祇洹赫然大明，頂禮佛足却坐一面，而說偈言： 應共誰止住？宜與誰和合？於誰得正法？獲勝無過患。 爾時世尊以偈答曰： 應共賢聖住，宜與賢和合，從賢諮正法，獲勝無愆過。 時尸毘天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 三○二 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天名月自在，威光顯曜遍于祇洹，頂禮佛足却坐一面，而說偈言： 修禪至盡處，食草雞鹿戒，成就於棄樂，逮得於四禪。 爾時世尊以偈答曰： 雖復修彼禪，猶在生死網，能具正念者，獨處心惔怕。 遠離於生死，如鵠出網羅。 時月天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 三○三 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天名曰毘忸，威光炳曜赫然大...
別譯雜阿含經卷第十四（丹本第十卷初准） 失譯人名今附秦錄 二六九 如是我聞，一時，佛在王舍城，闍尼山中，有一天女名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光暉曜普照此山，悉皆大明，頂禮佛足在一面坐。即說偈曰： 口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。 觀欲空無實，修於念覺意，設自不樂苦，莫作損滅業。 爾時世尊讚天曰：「善哉善哉！如汝所說： 口意宜修善，不應作眾惡，身不以小惡，加害於世間。 觀欲空無實，修於念覺意，設自不樂苦，莫作損滅業。 時波純提女，聞佛所說歡喜頂禮，即於坐沒還于天宮。 二七○ 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受至心諦聽，憶持莫忘，云何名為四句法？ 口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。 觀欲空無實，修於念覺意，若自不樂苦，莫作損減業。 時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈即便思惟：「如此偈義義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已。時婆羅門即詣佛所，問訊已訖在一面坐，白佛言：「瞿曇，我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義非人所作。」佛告婆羅門：「實爾實爾，實是非人之所宣說，非人所造。我於往時有王舍城，耆尼山中，求迦尼娑天女，來詣我所頂禮我已，在一面坐即說斯偈，而斯偈者實非人說。」時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。 二七一 如是我聞，一時，佛在王舍城，闍尼山中，時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜猶如電光，淳誠至信歸依三寶，來詣佛所在一面坐，以此光明普照此山，悉皆洞然，求迦尼娑天女，即說偈曰： 我今以種種，讚詠佛法僧，今但略宣說，隨意所樂足。 口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。 觀欲性相空，修於念覺意，若自不樂苦，莫作損減業。 爾時世尊告天女曰：「如是如是，如汝所說。」求迦尼天女聞佛所說已，歡喜頂禮，於此處沒還於天宮。 二七二 如是我聞，一時，佛在毘舍離北，獼猴彼岸精舍之中。時波練天女，拙羅天女，光色倍常，往詣佛所頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，偏照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言： 世尊婆伽婆，無上等正覺，在於毘舍離，住於大林中。 求迦尼娑天，并及於拙羅，波純提女等，稽首尊足下。 我往昔曾聞，能善稱說法，牟尼世尊者，今現在演說。 諸有生譏毀，如斯深法者，是則名愚癡，後必墮惡趣。 有能...