雜阿含經卷第三十五 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 九七○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時王舍城有外道出家，名舍羅步，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言：「沙門釋子法我悉知，我先已知彼法律，而悉棄捨。」時有眾多比丘，晨朝著依持鉢，入王舍城乞食，聞有外道名舍羅步，住王舍城，須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱：「沙門釋子所有法律，我悉已知，先已知彼法律，然後棄捨。」聞是語已，乞食畢還精舍，擧衣鉢洗足已，往詣佛所稽首禮足，退坐一面白佛言：「世尊，我等晨朝著長持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家，名舍羅步，住王舍城，須摩竭陀池側。於自眾中作是唱言：「沙門釋子法我已悉知，知彼法律已，然後棄捨。善哉世尊，可自往彼須摩竭陀池側，憐愍彼故。」爾時世尊默然而許，於日晡時從禪覺，往到須摩竭陀池側，外道舍羅步所，時舍羅步外道出家，遙見世尊來，即敷床坐請佛令坐。佛即就坐告舍羅步言：「汝實作是語，沙門釋子所有法律，我悉已知，知彼法律已，然後棄捨耶？」時舍羅步默而不答。佛告舍羅步：「汝今應說，何故默然？汝所知滿足者，我則隨喜。不滿足者，我當令汝滿足。」時舍羅步猶故默然。如是第二第三說，彼再三默然住。時舍羅步有一梵行弟子，白舍羅步言：「應往詣沙門瞿曇，說所知見，今沙門瞿曇自來詣此，何故不說？沙門瞿曇，又告師言：『若滿足者我則隨喜，不滿足者當令滿足。』何故默然而不記說？」彼舍羅步梵行弟子勸時，亦復默然。爾時世尊告舍羅步：「若復有言，沙門瞿曇，非如來應等正覺，我若善諫善問善諫善問時，彼則遼落說諸外事，或忿恚慢覆，對閡不忍，無由能現，或默然抱愧低頭，密自思省。如今舍羅步。若復作如是言：『非，沙門瞿曇無正法律者。』我若善諫善問，彼亦如汝今日，默然而住。若復有言：『非，沙門瞿曇聲聞善向者。』我若善諫善問，彼亦乃至如汝今日，默然而住。」爾時世尊於須摩竭陀池側，師子吼已，從坐起而去。爾時舍羅步梵行弟子，語舍羅步言：「譬如有牛截其兩角，入空牛欄中跪地大吼。師亦如是，於無沙門瞿曇弟子眾中，作師子吼。譬如女人欲作丈夫聲，發聲作女聲。師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中，作師子吼，譬如野干作狐聲，發聲作野干聲。師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中，欲作師子吼。」時舍羅步梵行弟子，於舍羅步面前，呵責毀訾已，從坐起去。 九七一 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，時王舍城，須摩竭陀池側，有外道出家 名上座，住彼池側，於...
雜阿含經卷第三十四 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 九四○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，於意云何？若此大地，一切草木以四指量，斬以為籌，以數汝等，夜輪轉生死所依父母，籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘，如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘，當如是學當勤精進，斷除諸有莫令增長。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。云何比丘？此大地土泥，悉以為丸如婆羅果，以數汝等長夜生死以來，所依父母。土丸旣盡，所依父母其數不盡。比丘，眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故比丘，當勤方便斷除諸有，莫令增長，當如是學。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，汝等見諸眾生，安隱諸樂，當作是念：『我等常夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。』是故比丘，當如是學，無始生死長夜輪轉，不知苦之本際，當勤精進斷除諸有，莫令增長。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便斷除諸有，莫令增長。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，汝等見諸眾生，而生恐怖衣毛為竪，當作是念：『我等過去必曾殺生，為傷害者為惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，當作是學，斷除諸有莫令增長。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，若見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母兄弟，妻子親屬師友知識。』如是長夜生死輪轉，無明所蓋愛繫其頸，故長夜...