五分律卷第七（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分之五，第二十二事 佛在舍衛城，爾時諸比丘，次第教誡比丘尼，語比丘尼言：「明日般陀比丘，次教誡汝，當就聽受法教。」作是語已還到所住，語般陀：「汝明日應教誡比丘尼。」長老般陀明日食時，著衣持鉢入城乞食，食後還歸掃除內外，取清淨水辦手脚巾，露地敷坐，自取繩床於邊坐禪。時諸比丘尼到般陀所，頭面禮足就座而坐。於是般陀問諸比丘尼：「曾聞八敬法不？」答言曾聞。復語：「姊妹更聽，一者，比丘尼眾半月，應從比丘乞教誡人，二者，比丘尼眾安居時，要當依比丘僧眾。三者，比丘尼自恣時，應白二羯磨，遣三比丘尼，從比丘眾請見聞疑罪。四者，式叉摩那二歲學六法已，應於二部眾求受具足戒，五者，比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家，道說比丘若犯戒，若犯威儀，若邪見若邪命。六者，比丘尼不得擧比丘罪，而比丘得呵責比丘尼。七者，比丘尼犯麁罪，應在二部僧中，求半月摩那埵。行摩那埵已，次阿浮呵那，應在二十比丘，二十比丘尼眾中出罪。八者，比丘尼雖先受具戒百歲，故應禮新受大戒比丘。」說此八敬法已，即說偈言： 欲見好心莫放逸，聖人善法當勤學，若有智慧一心人，乃能無復憂愁患。 說此偈已閉目正坐，時諸比丘尼竊相語言：「此比丘唯知此一偈，云何當能教誡我等？」般陀聞已作是念：「此諸比丘尼輕賤於我。」於是踊在虛空，現分一身作無量身，還合為一，石壁皆過履水如地，入地如水。或現半身或現全身，或身上出烟身下火然，或身上火然身下出烟，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，或坐臥空中如鳥飛翔，或手摸日月，或身平立至梵自在。現神變已還坐本處，說偈如前。諸比丘尼見此神變，心大歡喜白言：「大德，願更以神足教化。」於是般陀，東踊西沒西踊東沒，餘方亦爾，作如是種種神變，然後還坐復說上偈，乃至日沒然後捨去。時諸比丘暮至城門，城門已閉，扣門索入守門者問：「汝是誰？」答言：「是比丘尼。」守門者問：「夜何處來？」答言：「尊者般陀教誡我等，是以還晚。」守門者言：「可還本來處，正使王來亦不敢開。」諸比丘尼既不得入，群在門下或在塹邊，或依樹下，夜為蚊虻風塵所惱，明日門開最在前入。時諸居士自相問言：「此諸比丘尼開晨先入，從何處來？」或有人言：「正當是求男子還耳。」諸不信樂佛法者，種種呵責言：「我等白衣不修梵行，汝比丘尼亦復如是，空剃此頭著壞色衣。」諸長老聞，呵責般陀：「云何教誡比丘尼，乃至日沒。」以...
五分律卷第六（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 初分之五墮初（九十一墮法） 佛在舍衛國，爾時有法師比丘，名沙蘭，聰明才辯，一切四眾，外道，沙門婆羅門，無能及者，遂乃以非為是，以是為非，知言非知非知言知，恒以辯巧勝人之口，諸比丘見莫不歎伏。問言：「汝與人論議，以非為是，意為謂是為知非耶？」答：「我實知非，恥墮負處故妄語耳。」諸長老比丘種種訶責，佛常讚歎不妄語，亦教人不妄語，汝今云何為勝負故，作此妄語？」以是白佛，佛以是事集比丘僧，問沙蘭：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘妄語，波逸提。』爾時諸比丘，見比丘尼言是比丘，見比丘言是比丘尼，或見男言女，或見女言男，或見外道言是釋子，或見釋子言是外道，如是種種見異言異，便生慚愧。我等將無犯波逸提？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘從心想說，犯波逸提者，無有是處，從今是戒應如是說：『若比丘故妄語，波逸提。』故妄語者，如妄語得過人法中說，比丘尼亦如是。式叉摩那，沙彌，沙彌尼，突吉羅。（一事竟）」 佛在舍衛國，爾時諸比丘，與和尚阿闍梨，同和尚阿闍梨，共勤學問，初夜後夜未曾睡眠，六群比丘作是念：「今諸比丘展轉相教，晝夜不廢，如是不久當勝我等，當見我過，當求我失，我等當共毀呰惱，使廢業。便往語言：「汝是下賤種姓工師小人，汝曾作諸大惡，無仁善行。」諸比丘聞，便生憂惱廢退學業。六群比丘語餘人言：「我已壞彼，讀誦坐禪行道。」諸長老比丘種種呵責：「汝云何毀壞諸比丘，令廢學業？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種訶責已，告諸比丘：「往昔有城名得叉尸羅，時彼城中彼婆羅門，有一特牛行疾多力，復有居士亦有一牛，與彼無異。二人便共捔二牛力。要不如者，賭金錢五十。彼婆羅門牛即便得勝，於是居士聽失金錢，更得五牛倍勝前者，重斷倍賭。彼婆羅門即語牛言：『彼居士更得一牛，其力非凡欲倍賭之，汝能為不？』答言：『我能。』即集一處捔二牛力，時婆羅門恐牛不如，便毀呰摧齟，曲角痛挽薄領痛與：『汝今行步何以不正？』牛聞此語便大失力，不如彼牛。彼婆羅門倍輸物已，而問牛言：『汝向云能，今何故不如？』答言：『我實堪能，聞毀呰故力便都盡，可更斷賭復使倍上，要牽百車上于峻坂，常當捔力時美言見誘，可言捲角，汝行步周正，形體姝好，閑挽百車上于峻坂。』...