雜阿含經卷第十六 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 雜因誦第三品之四 四○七 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，集於食堂，思惟世間而思惟。爾時，世尊知諸比丘，心之所念。往詣食堂，敷座而坐告諸比丘：「汝等比丘，慎莫思惟世間思惟，所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非覺不順涅槃。汝等當正思惟，此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦，所以者何？如此思惟則義饒益，法饒益，梵行饒益，正智正覺正向涅槃。過去世時有一士夫，出王舍城，於拘絺羅池側，正坐思惟世間思惟，當思惟時見四種軍，象軍馬軍車軍步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中，見已作是念：『我狂失性，世間所無而今見之。』爾時去池不遠，更有大眾一處聚集。時彼士夫，詣大眾所語言：『諸人，我今發狂，我今失性，世間所無而我今見，如上廣說。』時彼大眾皆謂士夫：『狂發失性，世間所無而彼見之。』」佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實，所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天阿修羅，興四種軍戰於空中。時諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。是故比丘，汝等慎莫思惟世間，所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智非覺，非正向涅槃。當思惟四聖諦，何等為四？苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四○八 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，時有眾多比丘，集於食堂，作如是論：「或謂世間有常，或謂世間無常，世間有常無常，世間非有常非無常。世間有邊世間無邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊。是命是身命異身異，如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無。」爾時世尊一處坐禪，以天耳聞，諸比丘集於食堂，論議之聲，聞已往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」時諸比丘白佛言：「世尊，我等眾多比丘，集此食堂作如是論，或說有常或說無常，如上廣說。」佛告比丘：「汝等莫作如是論議，所以者何？如此論者，非義饒益非法饒益，非梵行饒益，非智非正覺，非正向涅槃。汝等比丘，應如是論義。此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦，所以者何？如是論議，是義饒益是法饒益，梵行饒益，正智正覺正向涅槃。是故比丘，於四聖諦未無間等，當勤方便起增上欲，學無間等。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 四○九 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀...
雜阿含經卷第十五 宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 三六五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「見法般涅槃，云何如來說，見法般涅槃？」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依。善哉世尊唯願為說，見法般涅槃。諸比丘聞已，當受奉行。云何比丘，得見法般涅槃？」佛告比丘：「諦聽善思，當為汝說。若有比丘於老病死，厭離欲滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名比丘見法般涅槃。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三六六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸佛未成正覺時，獨一靜處專精禪思，作如是念：「一切世間皆入生死，自生自熟自滅自沒。而彼眾生於老死之上，出世間道不如實知。即自觀察，何緣有此老死？如是正思惟觀察，得如實無間等起知．有生故有此老死，緣生故有老死。復正思惟，何緣故有此生？尋復正思惟，無間等起知，緣有故有生。尋復正思惟，何緣故有有？尋復思惟，如實無間等起知，有取故有有。尋復正思惟，何緣故有取，尋復正思惟，如實無間等起觀察，取法味著顧念，緣觸愛所增長。當知緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死，憂悲惱苦，如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈。彼時時增油治炷，彼燈常明熾然不息。如前來歎譬城譬廣說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如毘婆尸佛，如是尸棄佛，毘濕波浮佛，迦羅迦孫提佛，迦那迦牟尼佛，迦葉佛，皆如是說。 三六七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便修習禪思，內寂其心，所以者何？比丘禪思內寂其心，精勤方便者，如是如實顯現，云何如實顯現？老死如實顯現，老死集老死滅，老死滅道跡，如實顯現。生有取愛受觸，六入處名色識行，如實顯現。行集行滅，行滅道跡，如實顯現，此諸法無常，有為有漏如實顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三六八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，專精繫念，修無量三摩提。專精繫念已，如是如實顯現，云何如實顯現？謂老死如實顯現，乃至行如實顯現，此諸法無常，有為有漏如實顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三六九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔者毘婆尸佛，未成正覺時，住菩提所不久成佛，詣菩提樹下，敷草為座結跏趺坐，端坐正念一坐七日，於十二緣起，逆順觀察，所謂此有故彼有，此起...