五分律卷第八（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 初分墮法 佛在王舍城，爾時未為比丘制非時食，諸比丘於瞑夜乞食，或墮溝塹，或觸女人，或遇賊剝，或為虫獸之所傷害，食無時節廢修梵行。迦留陀夷著雜色衣，面黑眼赤闇中乞食，有一懷妊婦人，電光中見，更大驚喚言：「毘舍遮，毘舍遮。」迦留陀夷言：「我是沙門乞食，非毘舍遮。」便苦罵言：「汝何以不以刀決腹，而於瞑夜闇中乞食？餘沙門婆門，一食便足，汝今云何食無晝夜？」諸長老比丘聞，種種呵責以是白佛。佛以是事集比丘僧，問留留陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘非時食，波逸提。』爾時有比丘，服吐下藥不及時食，腹中空悶。諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「以酥塗身。」猶故不差。佛言：「以麨塗身。」猶故不差。佛言：「酥和麨塗身。」猶故不差。佛言：「以煖湯澡洗。」猶故不差。佛言：「與煖湯飲。」猶故不差。佛言：「以盆盛肥肉汁，坐著中。」以如是等足以至曉，一切不得過時食。非時食者，從正中以後，至明相未出，名為非時。若比丘非時，非時想，非時疑，非時時想，皆波逸提。時非時想時疑，突吉羅，比丘尼亦如是，式叉摩那，沙彌，沙彌尼，突吉羅。（三十八竟）」 佛在王舍城，爾時世尊未為比丘，制食殘宿食。彼有神廟是遊戲處，眾人競齎美食，就中觀看，或經信宿餚饍豐多。諸比丘於彼得食，食不能盡，房中殷積無處不有，來致虫鼠穿壞屋壁。諸居士見問言：「唯積此食？」有人言：「沙門釋子。」即皆譏呵：「此禿頭輩，唯知貪受不計損費，無沙門行破沙門法。」復有一阿練若比丘，住阿練若處，作是念：「日日乞食妨廢行道。」便并乞種種食，或直爾擧，或曝令燥。時諸比丘遊行見之，語言：「世尊不說衣趣蔽形，食趣支身耶？何以多積飲食，曝曬狼藉？」彼比丘言：「此去村遠，日日乞妨廢行道，是以并乞用息煩勞。」諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾世尊。」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：『若比丘食殘宿食，波逸提。』留宿食者，已受之食留之經宿，名為殘宿食。若食此食口口，波逸提，比丘尼亦如是。式叉摩那，沙彌，沙彌尼，突吉羅。（三十九竟）」 佛在王舍城，爾時此國飢饉，乞食難得，二十八鬼神將軍，來詣佛所頭面禮足，白佛言：「世尊，今世飢饉，願佛遊行人間，我等當化眾人，使發善心。」世尊默然...
五分律卷第七（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第一分之五，第二十二事 佛在舍衛城，爾時諸比丘，次第教誡比丘尼，語比丘尼言：「明日般陀比丘，次教誡汝，當就聽受法教。」作是語已還到所住，語般陀：「汝明日應教誡比丘尼。」長老般陀明日食時，著衣持鉢入城乞食，食後還歸掃除內外，取清淨水辦手脚巾，露地敷坐，自取繩床於邊坐禪。時諸比丘尼到般陀所，頭面禮足就座而坐。於是般陀問諸比丘尼：「曾聞八敬法不？」答言曾聞。復語：「姊妹更聽，一者，比丘尼眾半月，應從比丘乞教誡人，二者，比丘尼眾安居時，要當依比丘僧眾。三者，比丘尼自恣時，應白二羯磨，遣三比丘尼，從比丘眾請見聞疑罪。四者，式叉摩那二歲學六法已，應於二部眾求受具足戒，五者，比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家，道說比丘若犯戒，若犯威儀，若邪見若邪命。六者，比丘尼不得擧比丘罪，而比丘得呵責比丘尼。七者，比丘尼犯麁罪，應在二部僧中，求半月摩那埵。行摩那埵已，次阿浮呵那，應在二十比丘，二十比丘尼眾中出罪。八者，比丘尼雖先受具戒百歲，故應禮新受大戒比丘。」說此八敬法已，即說偈言： 欲見好心莫放逸，聖人善法當勤學，若有智慧一心人，乃能無復憂愁患。 說此偈已閉目正坐，時諸比丘尼竊相語言：「此比丘唯知此一偈，云何當能教誡我等？」般陀聞已作是念：「此諸比丘尼輕賤於我。」於是踊在虛空，現分一身作無量身，還合為一，石壁皆過履水如地，入地如水。或現半身或現全身，或身上出烟身下火然，或身上火然身下出烟，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，或坐臥空中如鳥飛翔，或手摸日月，或身平立至梵自在。現神變已還坐本處，說偈如前。諸比丘尼見此神變，心大歡喜白言：「大德，願更以神足教化。」於是般陀，東踊西沒西踊東沒，餘方亦爾，作如是種種神變，然後還坐復說上偈，乃至日沒然後捨去。時諸比丘暮至城門，城門已閉，扣門索入守門者問：「汝是誰？」答言：「是比丘尼。」守門者問：「夜何處來？」答言：「尊者般陀教誡我等，是以還晚。」守門者言：「可還本來處，正使王來亦不敢開。」諸比丘尼既不得入，群在門下或在塹邊，或依樹下，夜為蚊虻風塵所惱，明日門開最在前入。時諸居士自相問言：「此諸比丘尼開晨先入，從何處來？」或有人言：「正當是求男子還耳。」諸不信樂佛法者，種種呵責言：「我等白衣不修梵行，汝比丘尼亦復如是，空剃此頭著壞色衣。」諸長老聞，呵責般陀：「云何教誡比丘尼，乃至日沒。」以...