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雜阿含經卷第四十二 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一一四五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足退坐一面，白佛言：「應施何等人？」佛言：「大王，隨心所樂處。」波斯匿王復白佛言：「應施何處得大果報？」佛言：「大王，此是異問，所問應施何處，此問則異。復問：『施何處應得大果？』此問復異。我今問汝，隨意答言，大王，譬如此國臨陣戰鬪，集諸戰士。而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚柔弱端正，膚白髮黑不習武願，不學術策，恐怖退弱不能自安，不忍敵觀，若刺若射無有方便，不能傷彼。云何大王？如此士夫王當賞不？」王白佛言：「不賞世尊。」「如是大王，有剎利童子，從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子，從北方來無有伎術，皆如東方婆羅門子，王當賞不？」王白佛言：「不賞世尊。」佛告大王：「此國集軍臨戰鬪時，有婆羅門童子，從東方來，年少端正膚白髮黑，善學武藝知鬪術法，勇健無畏苦戰不退，安住諦觀，運丈能傷能破巨敵。云何大王，如此戰士加種賞不？」王佛白言：「重賞世尊，如是剎利童子，從南方來。鞞舍童子西方來，首陀羅童子，從北方來，年少端正善諸術藝，勇健堪能苦戰卻敵，皆如東方婆羅門子。如是戰士王當賞不？」王白佛言：「重賞世尊。」佛言：「大王，如是沙門婆羅門，遠離五支，成就五支，建立福田。施此田者得大福利，得大果報，何等為捨離五支？所謂貪欲蓋，瞋恚，睡眠，掉悔，疑蓋，已斷已知，是名捨離五支。何等為成就五支？謂無學戒身成就，無學定，慧身，解脫身，解脫見身，是名成就五支。大王，如是捨離五支，成就五支，建立福田，施此田者得大果報。」爾時世尊復說偈言： 　運戈猛戰鬪，堪能勇士夫，為其戰鬪故，隨功重加賞。 　不賞名族胄，怯劣無勇者，忍辱修賢良，見諦建福田。 　賢聖律儀備，成就深妙智，族胄雖卑微，堪為施富田。 　衣食錢財寶，床臥等眾具，悉應以敬施，為持淨戒故。 　人表林野際，穿井給行人，溪澗施橋梁，逈路造房舍。 　戒德多聞眾，行路得止息，譬如重雲起，雷電聲振耀。 　普雨於壤土，百卉悉扶踈，禽獸皆歡喜，田夫並欣樂。 　如是淨信心，聞慧捨慳垢，錢財豐飲食，常施良福田。 　高唱增歡愛　如雷雨良田，功德注流澤，霑洽施主心。 　財富名稱流，及涅槃大果。 佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。 一一六四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足退坐一面...

雜阿含經卷第四十一 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一一二一 如是我聞，一時，迦毘羅衛國，尼拘律園。時有眾多釋氏，來詣佛所稽首禮足，退坐一面。爾時世尊告諸釋氏：「汝等諸瞿曇，於法齋日及神足日，受持齋戒修功德不？」諸釋氏白佛言：「世尊，我等於諸齋日，有時得受齋戒，有時不得。於神足月，有時齋戒修諸功德，有時不得。」佛告諸釋氏：「瞿曇，汝等不獲善利，汝等是憍慢者，煩惱人憂悲人，惱苦人，何故於諸齋日，或得齋戒或不得？於神足月，或得齋戒或作諸功德，或不得。諸瞿曇，譬人求利日日增長，一日一錢二日兩錢，三日四錢四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢，如是士夫日日增長，八日九日乃至一月，錢財轉增廣耶？」長者白言：「如是世尊。」佛告釋氏：「云何瞿曇？如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，復欲令我於十年中，一向喜樂，心樂多住禪定，寧得以不？」釋氏答言：「不也世尊。」佛告釋氏：「若得九年八年七年，六年五年四年三年，二年一年，喜樂心樂，多住禪定以不？」釋氏答言：「不也世尊。」佛告釋氏：「且置年歲，寧得十月九月八月，乃至一月，喜樂心樂「多住禪定以不？復置一月，寧得十日九日八日，乃至一日一夜，喜樂心樂禪定，多住以不？」釋氏答言：「不也世尊。」佛告釋氏：「我今語汝，我聲聞中有直心者，不諂不幻，我於彼人十年教化，以是因緣，彼人則能百千萬歲，一向喜樂，心樂多住禪定，斯有是處。復置十年，若九年八年，乃至一年十月十月，乃至一月十日九日，乃至一日一夜，我教化至其明旦，能令勝進。晨朝教化乃至日暮，能令勝進，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂，心樂多住禪定，成就二果，或斯陀含果，阿那含果。以彼士夫，先得須陀洹果故。」釋氏白佛：「善哉善哉！我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支，於神足月受持齋戒，隨力惠施修諸功德。」佛告釋氏：「善哉瞿曇，為真實要。」佛說此經已，時諸釋種聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。 一一二二 如是我聞，一時，迦毘羅衛國，尼拘律園。時有眾多釋氏，集論議堂作如是論議。時有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來，恭敬供養。時不得。有時得親近供養，知識比丘，有時不得。又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞，智慧優婆夷，疾病困苦，復云何教化，教誡說法？成當共往詣世尊所，問如此義。如世尊教當受奉行。」爾時難提與諸釋氏，俱詣佛所稽首禮足，退住一面白佛言：「我等釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言：『難提，我等或時見如來...

雜阿含經卷第四十 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一二○四 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「若能受持七種受者，以是因緣，得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時，供養父母及家諸尊長，和顏軟語不，不惡口，不兩舌，常真實言。於慳悋世間，雖在居家而不慳惜。行解脫施勤施，常樂行施，施會供養等施一切。」爾時世尊即說偈言： 供養於父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離麁言兩舌。 　調伏慳悋心，常修真實語，彼三十三天，見行七法者， 　咸各作是言，當來生此天。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一一○六 如是我聞，一時，佛住鞞舍離國，獼猴池側重閣講堂。時有異比丘來詣佛所，稽首佛足退住一面，白佛言：「世尊，何因何緣釋提桓因，名釋提桓因？」佛告比丘。「釋提桓因本為人時，行於頓施。沙門婆羅門，貧窮困苦，求生行路乞，施以飲食，錢財穀帛華香嚴具，床臥燈明，以堪能故名釋提桓因。」比丘復白佛言：「世尊，何因何緣故，釋提桓因，復名富蘭陀羅？」佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數數行施，衣被飲食乃至燈明。以是因緣故，名富蘭陀羅。」比丘復白佛言：「何因何緣故，復名摩伽婆？」佛告比丘：「彼釋是桓因本為人時，名摩伽婆故，釋提桓因即以本名，名摩伽婆。」比丘復白佛言：「何因何緣？復名娑婆婆？」佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數以婆詵私衣，布施供養。以是因緣故，釋提桓因名娑婆婆。」比丘復白佛言：「世尊，何因何緣，釋提桓因復名憍尸迦？」佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，為憍尸族姓人氏，以是因緣故，彼釋提桓因，復名憍尸迦。」比丘問佛言：「世尊，何因何緣？彼釋提桓因，名舍脂低？」佛告比丘：「彼阿修羅女名曰舍脂，為天帝釋第一天后，是故帝釋名曰舍脂低。」比丘白佛言：「世尊，何因何緣，釋是桓因復名千眼？」佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋復名千眼。」比丘白佛：「何因何緣，彼釋提桓因，復名因提利？」佛告比丘：「彼天帝釋於諸三十三天，為王為主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。」佛告比丘：「然彼釋提桓因，本為人時，受持七種受，以是因緣得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母，乃至等行惠施，是為七種受。以是因緣為天帝釋。」爾時世尊即說偈言，如上廣說。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一一○七 如是我聞，一時，佛住鞞舍離國，獼猴池側重閣講堂。爾時...

雜阿含經卷第三十九 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一○八一 如是我聞，一時，佛住波羅奈國，鹿野苑中。爾時，世尊晨朝著長持鉢，入波羅奈城乞食。時有異比丘，著衣持鉢入城乞食，於其路邊住一樹下，起不善覺，以依惡貪。世尊見彼比丘，住一樹下，以生不善覺，依惡貪嗜而告之曰：「比丘比丘，莫種苦種，而發熏生臭汁漏流出。若比丘種苦種子，自發生臭汁漏流出者，欲令蛆蠅不競集者，無有是處。」時彼比丘作是念：「世尊知我心之惡念。」即生恐怖身毛皆竪。爾時世尊入城乞食畢，還精舍擧衣鉢，洗足已入室坐禪，晡時從禪覺，至於僧中，於眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入城乞食，見一比丘住於樹下，以生不善覺，依惡貪嗜。我時見已即告之言：『比丘比丘，莫種苦種，發熏生臭惡汁流出，蛆蠅不集無有是處。』時彼比丘即思念：『佛已知我心之所念。』慚愧恐怖心驚毛竪，隨路而去。」時有異比丘從坐起，整衣服偏袒右肩，合掌白佛：「世尊，云何苦種？云何臭？云何汁流？云何蛆蠅？」佛告比丘：「忿怒煩怨名曰苦種，五欲功德名為生臭，於六觸入處，不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪憂諸惡不善心競生，是名蛆蠅。」爾時世尊即說偈言： 　耳目不防護，貪欲從是生，是名為苦種，生臭汁潛流。 　諸覺觀氣味，依於惡貪嗜，聚落及空處，若於晝若夜， 　遠離修梵行，究竟於苦邊。若內心寂靜，決定諦明了， 　臥覺常安樂，諸惡蛆蠅滅。正士所習近，善說賢聖路。 　了知八正道，不還更受身。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一○八二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食畢還精舍，洗足已入安陀林坐禪。時有異比丘，亦復晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食畢還精舍，洗足已入安陀林，坐一樹下入晝正受。是比丘入晝正受時，有惡不善覺起，依貪嗜心。時有天神，依安陀林住止者，作是念：「此比丘不善不類，於安陀林坐禪，而起不善覺，心依惡貪，我當往呵責。」作是念已，往語比丘言：「比丘比丘，作瘡疣耶？」比丘答言：「當治令愈。」天神語比丘：「瘡如鐵鑊云何可復？」比丘答言：「正念正智足能分復。」天神白言：「善哉善哉！此是真賢治瘡，究竟能愈無有發時。」爾時世尊晡時禪覺，還祇樹給孤獨園，入僧中於大眾前，敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食還至安陀林坐禪，入晝正受。有一比丘亦乞食，還至安陀林坐一樹下，入晝正受，而彼比丘...

雜阿含經卷第三十八 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一○六二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有尊者善生，新剃鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，來詣佛所稽首佛足，退坐一面。爾時世尊告諸比丘：「諸比丘，當知此善生善男子，有二處端嚴，一者剃除鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，二者，盡諸有漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」爾時世尊即說偈言： 　寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，離欲斷諸結，涅槃不復生。 　持此最後身，摧伏魔怨敵。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。 一○六三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘，形色醜陋難可觀視，為諸眾生之所輕慢，來詣佛所。爾時世尊四眾圍遶，見彼比丘皆起輕想，更相謂言：「彼何等比丘隨路而來？形貌醜陋難可觀視，為人所慢。」爾時世尊知諸比丘，心之所念：「告諸比丘，汝等見彼比丘來，形狀甚醜難可視見，令人起慢不？」諸比丘白佛：「唯然已見。」佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘，起於輕想，所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作離諸重擔，斷諸有結，正智心善解脫。諸比丘，汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人。」彼比丘詣佛，稽首佛足，退坐一面。爾時世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘，稽首作禮退坐一面不？」比丘白佛：「唯然已見。」佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘，起於輕想，乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳。」爾時世尊即說偈言： 　飛鳥及走獸，莫不畏師子，唯師子獸王，無有與等者。 　如是智慧人，雖小則為大，莫取其身相，而生輕慢心。 　何用巨大身，多肉而無慧？此賢勝智慧，則為上士夫。 　離欲斷諸結，涅槃永不生，持此最後身，摧伏眾魔軍。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一○六四 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時提婆達多，有利養起。摩竭陀王阿闍世，毘提希子，日日侍從一百乘車，來詣提婆達多所，日日持五百釜食，供養提婆達多，提婆達多將五百人別眾，受其供養。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多，有如是利養起，乃至五百人別眾，受其供養。乞食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，往詣佛所稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊，我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多，有如是利養起。乃至五百人，別眾受其供養。」佛告諸比丘：「汝等莫稱是提婆達多，所得利養，所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞他世亦...

雜阿含經卷第三十六 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 九九三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有諸上座比丘，隨佛左右依止而住，所謂尊者阿若憍陳如，並者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者摩訶目揵連，尊者阿那律陀，尊者十二億耳，尊者陀羅驃摩羅子，尊者婆婆娑，尊者耶舍舍羅迦毘訶利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及餘上座比丘，隨佛左右依止而住。時尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國，祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」作是念已往詣佛所，稽首佛足退住一面，而說偈言： 上上座比丘，已斷諸貪欲，超過諸世間，一切之積聚。 　深智少言說，勇猛勸方便，道德淨明顯，我今稽首禮。 　已伏諸魔怨，遠離於群聚，不為五欲縛，常習於空閑。 　清虛而寡欲，我今稽首禮，遮羅延勝族，禪思不放逸。 　內心樂正受，清淨離塵穢，辯慧顯深義，是故稽首禮。 　所得神通慧，起諸神通力，六神通眾中，自在無所畏。 　神通最勝故，是故稽首禮。於大千世界，五道諸趣生， 乃至於梵世，人天優劣想，淨天眼悉見，是故稽首禮。 精勤方便力，斷除諸愛集，壞裂生死網，心常樂正法。 離諸悕望想，超度於彼岸，清淨無塵穢，是故稽首禮。 永離諸恐畏，伏諸魔怨敵，身念觀清淨，是故稽首禮。 無有諸世間，煩惱棘刺林，結縛使永除，三有因緣斷，。 精練滅諸垢，究竟明顯現，於林離林去，是故稽首禮。 無舍宅所依，幻偽癡恚滅，調伏諸愛喜，出一切見處。 清淨無瑕穢，是故稽首禮。其心自在轉，堅固不傾動， 智慧大德力，難住魔能伏，斷除無明結，是故稽首禮。 大人離闇冥，寂滅牟尼尊，正法離垢過，光明自顯照。 照一切世界，是故名為佛。地神虛空天，三十三天子， 光明悉映障，是故名為佛。度生死有邊，超踰越群眾， 柔弱善調伏，正覺第一覺。斷一切結縛，伏一切異道， 除一切魔怨，得無上正覺。離塵滅諸垢，是故稽首禮。 尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 九九四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。時尊者婆耆舍語，尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊，少病少惱起居輕利，得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍，住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉世尊，願往至東園鹿子母講堂...

雜阿含經卷第三十七 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一○二三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有尊者叵求那　住東園鹿母講堂，疾病困篤。尊者阿難往詣佛所，稽首禮足退住一面，白佛言：「世尊，尊者叵求那，住東園講堂，疾病困篤。如是病比丘多有死者。善哉世尊，願至東園鹿母講堂，尊者叵求那所，以哀愍故。爾時世尊默然而許，至日晡時從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，為尊者叵求那，種種說法示教照喜，示教照喜已，從坐起去。尊者叵求那，世尊去後尋即命終，當命終時諸根喜悅，顏貌清淨膚色鮮白，時尊者阿難，供養尊者叵求那舍利已，往詣佛所稽首佛足，却住一面白佛言：「世尊，尊者叵求那，世尊來後尋便命終，臨命終時諸根喜悅，膚色清淨鮮白光澤。不審世尊，彼當生何趣？云何受生？後世云何？」佛告阿難：「若有比丘先未病時，未斷五下分結。若覺病時，其身苦患心不調適，生分微弱，得聞大師教授教誡，種種說法。彼聞法已，斷五下分結。阿難，是則大師教授，說法福利。復次阿難，若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起身遭苦患，生分轉微，不蒙大師教授教誡說法，然遇諸餘多聞大德，修梵行者，教授教誡說法，得聞法已，斷五下分結。阿難，是名教授教誡，聽法福利。復次阿難，若比丘先未病時，不斷五下分結，乃至生分微弱，不聞大師教授教誡說法。復不聞餘多聞大德，諸梵行者，教授教誡說法。然彼先所受法，獨靜思惟稱量觀察，得斷五下分結。阿難，是名思惟觀察，先所聞法，所得福利。復次阿難，若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏心善解脫。然後得病身遭苦患，生分微弱，得聞大師教授教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。阿難，是名大師說法福利。復次阿難，若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。覺身病起極遭苦患，不得大師教授教誡說法，然得諸餘多聞大德，諸梵行者教授教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。阿難，是名教授教誡，聞法福利。復次阿難，若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。其身病起極生苦患，不得大師教授教誡說法，不得諸餘多聞大德，教授教誡說法，然先所聞法獨一靜處，思惟稱量觀察，得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。阿難，是名思惟先所聞法，所得福利。何緣叵求那比丘，不得諸根欣悅，色貌清淨膚體鮮白？叵求那先未病時，未斷五下分結。彼親從大師，聞教授教誡...

雜阿含經卷第三十五 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 九七○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時王舍城有外道出家，名舍羅步，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言：「沙門釋子法我悉知，我先已知彼法律，而悉棄捨。」時有眾多比丘，晨朝著依持鉢，入王舍城乞食，聞有外道名舍羅步，住王舍城，須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱：「沙門釋子所有法律，我悉已知，先已知彼法律，然後棄捨。」聞是語已，乞食畢還精舍，擧衣鉢洗足已，往詣佛所稽首禮足，退坐一面白佛言：「世尊，我等晨朝著長持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家，名舍羅步，住王舍城，須摩竭陀池側。於自眾中作是唱言：「沙門釋子法我已悉知，知彼法律已，然後棄捨。善哉世尊，可自往彼須摩竭陀池側，憐愍彼故。」爾時世尊默然而許，於日晡時從禪覺，往到須摩竭陀池側，外道舍羅步所，時舍羅步外道出家，遙見世尊來，即敷床坐請佛令坐。佛即就坐告舍羅步言：「汝實作是語，沙門釋子所有法律，我悉已知，知彼法律已，然後棄捨耶？」時舍羅步默而不答。佛告舍羅步：「汝今應說，何故默然？汝所知滿足者，我則隨喜。不滿足者，我當令汝滿足。」時舍羅步猶故默然。如是第二第三說，彼再三默然住。時舍羅步有一梵行弟子，白舍羅步言：「應往詣沙門瞿曇，說所知見，今沙門瞿曇自來詣此，何故不說？沙門瞿曇，又告師言：『若滿足者我則隨喜，不滿足者當令滿足。』何故默然而不記說？」彼舍羅步梵行弟子勸時，亦復默然。爾時世尊告舍羅步：「若復有言，沙門瞿曇，非如來應等正覺，我若善諫善問善諫善問時，彼則遼落說諸外事，或忿恚慢覆，對閡不忍，無由能現，或默然抱愧低頭，密自思省。如今舍羅步。若復作如是言：『非，沙門瞿曇無正法律者。』我若善諫善問，彼亦如汝今日，默然而住。若復有言：『非，沙門瞿曇聲聞善向者。』我若善諫善問，彼亦乃至如汝今日，默然而住。」爾時世尊於須摩竭陀池側，師子吼已，從坐起而去。爾時舍羅步梵行弟子，語舍羅步言：「譬如有牛截其兩角，入空牛欄中跪地大吼。師亦如是，於無沙門瞿曇弟子眾中，作師子吼。譬如女人欲作丈夫聲，發聲作女聲。師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中，作師子吼，譬如野干作狐聲，發聲作野干聲。師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中，欲作師子吼。」時舍羅步梵行弟子，於舍羅步面前，呵責毀訾已，從坐起去。 九七一 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，時王舍城，須摩竭陀池側，有外道出家　名上座，住彼池側，於...

雜阿含經卷第三十四 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 九四○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，於意云何？若此大地，一切草木以四指量，斬以為籌，以數汝等，夜輪轉生死所依父母，籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘，如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘，當如是學當勤精進，斷除諸有莫令增長。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。云何比丘？此大地土泥，悉以為丸如婆羅果，以數汝等長夜生死以來，所依父母。土丸旣盡，所依父母其數不盡。比丘，眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故比丘，當勤方便斷除諸有，莫令增長，當如是學。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，汝等見諸眾生，安隱諸樂，當作是念：『我等常夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。』是故比丘，當如是學，無始生死長夜輪轉，不知苦之本際，當勤精進斷除諸有，莫令增長。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便斷除諸有，莫令增長。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，汝等見諸眾生，而生恐怖衣毛為竪，當作是念：『我等過去必曾殺生，為傷害者為惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，當作是學，斷除諸有莫令增長。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九四五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘，若見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母兄弟，妻子親屬師友知識。』如是長夜生死輪轉，無明所蓋愛繫其頸，故長夜...