大藏經2，雜阿含經卷第三十九

雜阿含經卷第三十九 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一○八一 如是我聞，一時，佛住波羅奈國，鹿野苑中。爾時，世尊晨朝著長持鉢，入波羅奈城乞食。時有異比丘，著衣持鉢入城乞食，於其路邊住一樹下，起不善覺，以依惡貪。世尊見彼比丘，住一樹下，以生不善覺，依惡貪嗜而告之曰：「比丘比丘，莫種苦種，而發熏生臭汁漏流出。若比丘種苦種子，自發生臭汁漏流出者，欲令蛆蠅不競集者，無有是處。」時彼比丘作是念：「世尊知我心之惡念。」即生恐怖身毛皆竪。爾時世尊入城乞食畢，還精舍擧衣鉢，洗足已入室坐禪，晡時從禪覺，至於僧中，於眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入城乞食，見一比丘住於樹下，以生不善覺，依惡貪嗜。我時見已即告之言：『比丘比丘，莫種苦種，發熏生臭惡汁流出，蛆蠅不集無有是處。』時彼比丘即思念：『佛已知我心之所念。』慚愧恐怖心驚毛竪，隨路而去。」時有異比丘從坐起，整衣服偏袒右肩，合掌白佛：「世尊，云何苦種？云何臭？云何汁流？云何蛆蠅？」佛告比丘：「忿怒煩怨名曰苦種，五欲功德名為生臭，於六觸入處，不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪憂諸惡不善心競生，是名蛆蠅。」爾時世尊即說偈言： 　耳目不防護，貪欲從是生，是名為苦種，生臭汁潛流。 　諸覺觀氣味，依於惡貪嗜，聚落及空處，若於晝若夜， 　遠離修梵行，究竟於苦邊。若內心寂靜，決定諦明了， 　臥覺常安樂，諸惡蛆蠅滅。正士所習近，善說賢聖路。 　了知八正道，不還更受身。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一○八二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食畢還精舍，洗足已入安陀林坐禪。時有異比丘，亦復晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食畢還精舍，洗足已入安陀林，坐一樹下入晝正受。是比丘入晝正受時，有惡不善覺起，依貪嗜心。時有天神，依安陀林住止者，作是念：「此比丘不善不類，於安陀林坐禪，而起不善覺，心依惡貪，我當往呵責。」作是念已，往語比丘言：「比丘比丘，作瘡疣耶？」比丘答言：「當治令愈。」天神語比丘：「瘡如鐵鑊云何可復？」比丘答言：「正念正智足能分復。」天神白言：「善哉善哉！此是真賢治瘡，究竟能愈無有發時。」爾時世尊晡時禪覺，還祇樹給孤獨園，入僧中於大眾前，敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食還至安陀林坐禪，入晝正受。有一比丘亦乞食，還至安陀林坐一樹下，入晝正受，而彼比丘起不善覺，心依惡貪。有天神依安陀林住，語比丘言：「比丘比丘，作瘡疣耶？如上廣說，乃至如是比丘，善哉善哉！此治眾賢。」爾時世尊即說偈言： 　士夫作瘡疣，自生於苦患，願求世間欲，心依於惡貪。 　以生瘡疣故，蛆蠅競來集，愛求為瘡求，蛆蠅諸惡覺。 　及諸貪嗜心，皆悉從意生，鑚鑿士夫心，以求華名利。 　欲火轉熾然，妄想不善覺，身心日夜羸，遠離寂靜道。 　若內心寂靜　決定智明了，無有斯瘡疣，見佛安隱路。 正士所遊跡，賢聖善宣說，明知所知道，不復受諸有。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一○八三 如是我聞，一時，佛住毘舍離國，獼猴池側重閣講堂。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。時有年少比丘，出家未久不閑法律，當乞食時，不知先後次第，餘比丘見已，而告之言：「汝是年少，出家未來未知法律，莫越莫重前後失次，而行乞食，長夜當得不饒益苦。」年少比丘言：「諸上座亦復越次，不隨前後非獨我也。」如是再三不能令止。眾多比丘，乞食已還精舍，擧衣鉢洗足已，詣佛所稽首禮足，退坐一面白佛言：「世尊，我等晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食，有一年少比丘，於此法律出家未久，行乞食時不以次第，前後復重。諸比丘再三諫不受，而作是言：『諸上座亦不次第，何故呵我？』我等諸比丘三呵不受，故來白世尊，誰願世尊為除非法，哀愍故。」佛告諸比丘：「如空澤中有大湖水，有大龍象而居其中，拔諸藕根洗去泥土，然後食之。食已身體肥悅，多力多樂。以是因緣常喜樂住。有異種族象，形體羸小，效彼諸龍象，拔其藕根洗不能淨，合泥土食食之不消，體不肥悅轉轉羸弱，緣斯致死，或同死苦。如是宿德比丘，學道日久，不樂嬉戲久修梵行，大師所歎。諸餘明智修梵行者，亦復加歎。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持鉢，入城乞食善護身口，善攝諸根專心繫念，能令彼人不信者信，信者不異。若得財利衣被飲食，床臥湯藥，不染不著不貪不嗜，不迷不逐。見其過患見其出離，然復食之，食已身心悅澤，得色得力。以是因緣常得安樂。彼年少比丘出家未久，未閑法律，依諸長老依止聚落，著衣持鉢入村乞食，不善趣身不守根門，不專繫念，不能令彼不信者信，信者不變。若得財利衣被飲食，臥具湯藥，染著貪逐不見過患，不見出離，以嗜欲心食，不能令身悅澤，安隱快樂，緣斯食故轉向於死，或同死苦。所言死者，謂捨戒還俗，失正法律。同死苦者謂犯正法律，不識罪相不知除罪。」爾時世尊即說偈言： 　龍象拔藕根，水洗而食之，異族象效彼，合泥而取食。 　因雜泥食故，羸病遂至死。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一○八四 如是我聞，一時，佛住王舍城，寒林中丘塚間。爾時世尊告諸比丘：「壽命甚促轉就後世，應勤習善法修諸梵行，無有生而不死者，而世間人不勤方便，轉修善法，修賢修義。」時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城，寒林中丘塚間，為諸聲聞如是說法，人命甚促，乃至不修賢修義，我今當往為作嬈亂。」時魔波旬化作年少，往住佛前而說偈言： 　常逼迫眾生，得入間常壽，迷醉放逸心，亦不向死處。 爾時世尊作是念：「此是惡魔來作惱亂。」即說偈言： 　常逼迫眾生，受生極短壽，當勤修精進，猶如救頭然。 　勿得須臾懈，令死魔忽至，知汝是惡魔，速於此滅去。 天魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼即沒不現。 一○八五 如是我聞，一時，佛住王舍城，寒林中丘塚間，爾時世尊告比丘：「一切行無常，一切行不恒不安，非穌息變易之法，乃至當止一切有為行，厭離不樂解脫。」時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住王舍城寒林中，為諸聲聞說如是法：『一切行無常不恒，非穌息，變易之法，乃至當止一切有為，厭離不樂解脫。』我當往彼為作嬈亂。」即化作年少往詣佛所，住於佛前而說偈言： 　壽命日夜流，無有窮盡時，壽命當來去，猶如車輪轉。 爾時世尊作是念：「此是惡魔欲作嬈亂。」即說偈言： 　日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。 　我知汝惡魔，便自消滅去。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼即沒不現。 一○八六 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊夜起經行，至於後夜洗足入室，歛身正坐專心繫念。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，於王舍城，迦蘭陀竹園，夜起經行，於後夜時洗足入室，正身端坐繫念禪思，我今當往為作嬈亂。」即化作年少住於佛前，而說偈言： 　我心於空中，執長繩絹下，政欲縛沙門，不令汝得脫。 爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　我說於世間，五欲意第六，於彼永已離，一切苦已斷。 　我已彼彼欲，心意識亦滅，波旬我知汝，速於此滅去。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼即沒不現。 一○八七 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊夜起經行，至後夜時洗足入室，右脇臥息繫念明相，正念正智作起覺相。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住王舍城迦蘭陀竹園，乃至作起覺想　我今當往為作留難。」即化作年少比丘，往住佛前而說偈言： 　何眠何故眠？已滅何復眠？空舍何以眠？得出復何眠？ 爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　愛網故染著，無愛誰持去？一切有餘盡，唯佛得安眠。 　汝惡魔波旬，於此何所說？ 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼即沒不現： 一○八八 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中。爾時世尊於夜闇時，天小微雨電光睒現，出房經行。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城，耆闍崛山中，夜闇微雨電光時現，出房經行，我今當往為作留難。」執大團石兩手調弄，到於佛前碎成微塵。爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　若耆闍崛山，於我前令碎，於佛等解脫，不能動一毛。 　假令四海內，一切諸山地，放逸之親族，令其碎成塵。 　亦不能傾動，如來一毛髮。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼即沒不現。 一○八九 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊夜起經行，至後夜時洗足入房，正身端坐繫念在前，時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住王舍城耆闍崛山中，夜起經行後夜入房，正身端坐繫念在前，我今當往為作留難。」即化作大龍遶佛身七匝，擧頭臨佛頂上，身如大船頭如大帆，眼如銅鑪舌如曳電，出息入息若雷雹聲。爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　猶如空舍宅，牟尼心虛寂，於中而旋轉，佛身亦如是。 　無量凶惡龍，蚊虻蠅蚤等，普集食其身，不能動毛髮。 　破裂於虛空，傾覆於大地，一切眾生類，悉來作恐怖。 　刀矛槍利箭，悉來害佛身，如是諸暴害，不能傷一毛。 時魔波旬作是念：「沙復瞿曇已知我心。」內懷憂慼即沒不現。 　一○九○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，毘婆羅山，七葉樹林石室中，爾時世尊夜起露地，或坐或經行，至後夜洗足入室，安息臥息，右脇著地足足相累，繫念明相，正念正智作起覺想。時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城，毘婆羅山，七葉樹林石室中， 夜起露地若坐若行，至後夜時，洗足入室而臥，右脇臥息足足相累，繫念明相正念正智，作起覺想，我今當往為作留難，化作年少往住佛前，而說偈言： 　為因我故眠，為是後邊故，多有錢財寶，何故守空閑？ 　獨一無等侶，而著於睡眠？ 爾時世尊作是念，惡魔波旬欲作繞亂，即說偈言： 　不因汝故眠，非為最後邊，亦無多錢財，唯集無憂寶。 　哀愍世間故，右脇而臥息，覺亦不疑惑，眠亦不恐怖。 　若晝若復夜，無增亦無損，為哀眾生眠，故無有損減。 　正復以百槍，貫身常掘動，猶得安隱眠，已離內槍故。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷及慼即沒不現。 一○九一 如是我聞，一時，佛住王舍城，毘婆羅山，七葉樹林石室中。時有尊者瞿低迦，住王舍城仙人山側，黑石室中，獨一思惟，不放逸行自饒益時，受意解脫身作證，數數退轉，一二三三五六反，退還復得。時受意解脫身作證，尋復退轉。彼尊者瞿低迦作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸行精勤修習，以自饒益。」時受意解脫身作證，而復數數退轉，乃至六反猶復退轉。我今當以刀自殺，莫令第七退轉。」時魔波旬作是念：「沙門瞿住王舍城，毘婆羅山，七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城仙人山側，黑石室中獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉而復還得，彼作是念：『我已六反退而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。』若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺出我境界去，我今當往告彼大師。」爾時波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所鼓絃說偈： 　大智大方便，自在大神力，得熾然弟子，而今欲取死。 　大牟尼當制，勿令其自殺，何聞佛世尊，正法律聲聞， 　學其所不得，而取於命終？ 時魔說此偈已，世尊說偈答言： 　波旬放逸種，以自事故來，堅固具足士，常住妙禪定。 　晝夜勤精進　不顧於性命，見三有可畏，斷除彼愛欲。 　已摧伏魔軍，瞿低迦涅槃，波旬心憂惱，琵琶落於地。 　內懷憂慼已，即沒而不現。 爾時世尊告諸比丘：「汝等當來，共至仙人山側，黑石室所，觀瞿低迦比丘，以刀自殺。」爾時世尊與眾多比丘，往至仙人山側，黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地，告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘，殺身在地不？」諸比丘白佛：「唯然已見世尊。」佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘，周匝遶身黑闇烟地，充滿四方不？」比丘白佛：「已見世尊。」佛告比丘：「此是惡魔波旬，於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神。以比丘瞿低迦，以不住心執刀自殺。」爾時，世尊為瞿低迦比丘，受第一記。爾時波旬而說偈言： 　上下及諸方，遍求彼識神，都不見其處，瞿低何所之？ 爾時世尊復說偈言： 　如是堅固士，一切無所求，拔恩愛根本，瞿低般涅槃。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一○九二 如是我聞，一時，佛住欝鞞羅聚落，尼連禪河側，於菩提樹下，成佛未久。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住欝鞞羅聚落，尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久，我當往彼為作留難。」即化作年少往住佛前，而說偈言： 　獨入一空處，禪思靜思惟，已捨國財寶，於此復何求？ 　若求聚落利，何不習近人？旣不習近人，終竟何所得？ 爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲。 　獨一而禪思，服食禪妙樂，是故不與人，周旋相習近。 魔復說偈言： 　瞿曇若自知，安隱涅槃道，獨善無為樂，何為強化人？ 佛復說偈答言： 　非魔所制處，來問度彼岸，我則以正答，令彼得涅槃。 　時得不放逸，不隨魔自在。 魔復說偈言： 　有石似凝膏，飛烏欲來食，竟不得其味，損觜還歸空， 　我今亦如彼，徒勞歸天宮。 魔說是已內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地以指畫地。魔有三女，一名愛欲，二名愛念，三名愛樂，來至波旬所，而說偈言： 　父今何愁慼？士夫何足憂？我以愛欲繩，縛彼如調象，　 　牽來至父前，令隨父自在。 魔答女言： 　彼已離恩愛，非欲所能招，已出於魔境，是故我憂愁。 時魔三女身放光焰，熾如雲中電，來詣佛所稽首禮足，退住一面白佛言：「我今歸世尊足下，給侍使令。」爾時世尊都不顧視，知如來離諸愛欲，心善解脫，如是第二第三說，時魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色，作百種初嫁色，作百種未產色，作百種已產色，作百種中年色，作百種宿年色，作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是言：「今悉歸尊足下，供給使令。」作此議已稽首禮足，退住一面白佛言：「世尊，我等今日歸尊足下，供給使令。」爾時世尊都不顧念。如來法離諸愛欲，如是再三說已。時三魔女自相謂言：「若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂欲氣衝擊，胸臆破裂熱血熏面。然今沙門瞿曇，於我等所都不顧眄。如其如來離欲解脫，得善解脫想。我等今日，當復各各說偈而問，復到佛前稽首禮足，退住一面。愛欲天女即說偈言： 　獨一禪寂默，捨俗錢財寶，旣捨於世利，今復何所求？ 　若求聚落利，何不習近人？竟不習近人，終竟何所得？ 佛說偈答言： 　已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲， 　是故不與人，周旋相習近。 愛念天女復說偈言： 　多修何妙禪，而度五欲流？復以何方便，度於第六海？　 　云何修妙禪？於諸深廣欲，得度於彼岸，不為愛所持。 爾時世尊說偈答言： 　身得止息樂，心得善解脫，無為無所作，正念不傾動。 　了知一切法，不起諸亂覺，愛恚睡眠覆，斯等皆已離。 　如是多修習，得度於五欲，亦於第六海，悉得度彼岸。 　如是修習禪，於諸深廣欲，悉得度彼岸，不為彼所持。 時愛樂天女，復說偈言： 　已斷除恩愛，淳厚積集欲，多生人淨信，得度於欲流， 　開發明智慧，超踰死魔境。 爾時世尊說偈答言： 　大方便廣度，入如來法律，斯等皆已度，慧者復何憂？ 時三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所，時魔波旬遙見女來，說偈弄之： 　汝等三女子，自誇說堪能，咸放身光焰，如電雲中流。 　至大精進所，各現其容姿，反為其所破，如風飄其綿。 　欲以爪破山，齒齧破鐵丸，欲以髮藕絲，旋轉於大山。 　和合悉解脫，而望亂其心，著能縛風足，令月空中墮。 　以手抒大海，氣歔動雪山，和合悉解脫，亦可令傾動。 　於深巨海中，而求安足地，如來於一切，和合悉解脫， 　正覺大海中，求傾動亦然。 如魔波旬弄三女已，即沒不現。 一○九三 如是我聞，一時，佛住欝鞞羅聚落，尼連禪河側，大菩提樹下，初成佛道。天魔波旬作是念：「此沙門瞿曇，在欝鞞羅住處，尼連禪河側，菩提樹下初成佛道，我當往彼為作留難。」即自變身，作百種淨不淨色，詣佛所。佛遙見波旬，百種淨不淨色，作是念：「惡魔波旬滿作百種淨不淨色，欲作嬈亂。」即說偈言： 　長夜生死中，作淨不淨色，汝何為作此，不度苦彼岸？ 　若諸身口意，不作留難者，魔所不能教，不隨魔自在。 　如是知惡魔，於是自滅去。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼即沒不現。 一○九四 如是我聞，一時，佛住欝鞞羅處，尼連禪河側，菩提樹下，初成正覺。爾時世尊獨一靜處，專心禪思作如是：「我今解脫苦行，善哉！我今解脫苦行，先修正願，今已果得無上菩提。」時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住欝鞞羅處，尼連禪河側菩提樹下，初成正覺，我今當往為作留難。」即化作年少，住於佛前而說偈言： 　大修苦行處，能令得清淨，而今反棄捨，於此何所求？ 　欲於此求淨，淨亦無由得。 爾時世尊作是念：「此魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　知諸修苦行，皆與無義俱，終不獲其利，如弓彈有聲。 　戒定聞慧道，我已悉修習，得第一清淨，其淨無有上。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼即沒不現。 一○九五 如是我聞，一時，佛住娑羅婆羅門聚落。爾時世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食，時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食，我今當往先入其舍，語諸信心婆羅門長者，令沙門瞿曇空鉢而出。時魔波旬隨逐佛後，作是唱言：「沙門沙門，都不得食耶？」爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　汝新於如來，獲得無量罪，汝謂呼如來，受諸苦惱耶？ 時魔波旬作是言：「瞿曇更入聚落，當令得食。」爾時世尊說說偈言： 　正使無所有，安樂而自活，如彼光音天，常以欣悅食。 　正使無所有，安樂而自活，常以欣悅食，不依於有身。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷及慼即沒不現。 一○九六 如是我聞，一時，佛住波羅奈國，仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫，人天繩索。汝等當行人間，多所過度多所饒益，安樂人天，不須伴行一一而去。我今亦往欝鞞羅住處，人間遊行。」時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅奈，仙人住處塵野苑中，為諸聲聞如是說法：『我已解脫人天繩索，汝等亦能。汝等各別人間教化。乃至我亦當至，欝鞞羅住處，人間遊行。』我今當往為作留難。」即化作年少，住於佛前而說偈言： 　不脫作脫想，謂呼已解脫，為大縛所縛，我今終不放。 爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　我已說脫一切，人天諸繩索，已知汝波旬，即自消滅去。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷及慼即沒不現。 一○九七 如是我聞，一時，佛住釋氏，石主釋氏聚落。時石主釋氏聚落，多人疫死。處處人民若男若女，從四方來受持三歸。其諸病人，若男若女若大若小，皆因來者自稱名字：「我某甲等，歸佛歸法歸比丘僧。」擧村擧邑皆悉如是。爾時，世尊勤為聲聞說法。時諸信心歸三寶者，斯則皆生人天道中。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住於釋氏，石主釋氏聚落，勤為四眾說法，我今當往為作留難。」化作年少往住佛前，而說偈言： 　何為勤說法，教化諸人民，相違不相違，不免於驅馳， 　以有繫縛故，而為彼說法。 爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　汝夜叉當知，眾生群集生，諸有智慧者，孰能不哀愍？ 　以有哀愍故，不能不教化，哀愍諸眾生，法自應如是。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷及慼即沒不現。 一○九八 如是我聞，一時，佛住釋氏，石主釋氏聚落。爾時世尊獨一靜處，禪思思惟作是念：「頗有作王能得不殺，不教人殺，一向行法，不行非法耶？」時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住石主釋氏聚落，獨一禪思作是念：『頗有作王不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法耶？』我今當往為其說法。」化作年少往住佛前，作是言：「如是世尊，如是善逝，可得作王不殺，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊今可作王。善逝今可作王，必得如意。」爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂，而告魔言：「汝魔波旬，何故作是言：『作王世尊，作王善逝。可得如意』？」魔白佛言：「我面從佛聞作是說，若四如意足，修習多修習已，欲令雪山王變為真金，即作不異。世尊今有四如意足，修習多修習，令雪山王變為真金，如意不異。是故我白世尊，作王世尊，作王善逝，可得如意。」佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作？我亦無心欲令雪山王，變為真鍵，何由而變？」爾時世尊即說偈言： 正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦復不知足。 是故智慧者，金石同一觀。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷及慼即沒不現。 一○九九 如是我聞，一時，佛住釋氏，石主釋氏聚落。時有眾多比丘，集供養堂，為作衣事。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住於釋氏，石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故，我今當往為作留難。」化作少壯婆羅門像，作大縈髮著獸皮衣，手執曲杖詣供養堂，於眾多比丘前，默然而住。須臾語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑年在盛時，應受五欲莊嚴自娛，如何違親背族，悉泣別離，信於非家出家學道。何為捨現世樂，而求他世非時之樂？」諸比丘語婆羅門：「我不捨現世樂，求他世非時之樂。乃是捨非時樂，就現世樂。」波旬復問：「云何捨非時樂，就現世樂？」比丘答言：「如世尊說，他世樂少味多苦，少利多患。世尊說現世樂者，離諸熾然不待時節，能自通達，於此觀察緣自覺知。婆羅門，是名現世樂。」時婆羅門，三反掉頭瘖瘂，以杖築地即沒不現。 時諸比丘即生恐怖，身毛皆竪，此是何等婆羅門像，來此作變？」即詣佛所稽首禮足，退坐一面白佛言：「世尊，我等眾多比丘，集供養堂為作衣故。有一盛壯婆羅門，縈髮大髻來詣我所，作是言：『汝等年少出家，如上廣說。』三反掉頭瘖瘂，以杖築地即沒不現。我等即生恐怖，身毛皆竪，是何婆羅門像，來作此變？」佛告諸比丘：「此非波羅門，是魔波旬來至汝所，欲作嬈亂。」爾時世尊即說偈言： 　凡生諸苦惱，皆由於愛欲，知世皆劍刺，何人樂於欲？ 　覺世間有餘，皆悉為劍刺，是故黠慧者，當勤自調伏。 　巨積真金聚，猶如雪山王，一人受用者，意猶不知足。 　是故黠慧者，當修平等觀。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼即沒不現。 一一○○ 如是我聞，一時，佛住釋氏，石主釋氏聚落。時有尊者善覺，晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食，食已還精舍，擧衣鉢洗足已，持尼師檀置右肩上，入林中坐一樹下，修晝正受作是念：「我得善利，於正法律出家學道，我得善利遭遇大師，如來等正覺。我得善利，得在梵行持戒，修德賢善真實眾中。我今當得賢善命終，於當來世亦當賢善。」時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，往石主釋氏聚落。有聲聞弟子名曰善覺，著衣持鉢如上廣說。乃至賢善命終，後世亦賢，我今當往為作留難。」化作大身，盛壯多力見者怖畏。謂其力能翻發動大地，至善覺比丘所，善覺比丘遙見，大身勇盛壯士，即生恐怖，從坐起詣佛所，稽首禮足退住一面，白佛言：「我今晨朝著衣持鉢，廣說如上，乃至賢善命終，後世亦賢。見有大身士夫，勇壯熾盛力能動地，見生恐怖心驚毛竪。」佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬欲作嬈亂。汝且還去，依彼樹下修前三昧，動作彼魔因斯脫苦。」時尊者善覺即還本處，至於晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食，食已還精舍，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。時魔波旬復作是念：「此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢，我今當往為作留難。」復化作大身，勇壯熾盛力能發地，往住其前。善覺比丘遙見之，即說偈言： 　我正信非家，而出家學道，於佛無價寶，正念繫心住。 　隨汝變形色，我心不傾動，覺汝為幻化，便可從此滅。 時魔波旬作是念：「是沙門已知我心。」內懷及慼即沒不現。 一一○一 如是我聞，一時，佛住波羅奈國，仙人住處鹿野苑中。爾時世尊告諸比丘：「如來聲聞作師子吼，說言已知，已知不知。如來聲聞於何等法已知？已知故作師子吼，謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖道，苦滅道跡聖諦。」時天魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅奈國，仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞說法，乃至已知四聖諦，我今當往為作留難。」化作年少住於佛前，而說偈言： 　何於大眾中，無畏師子吼？謂呼無有敵，望調伏一切。 爾時世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　如來於一切，甚深正法律，方便師子吼，於法無所畏。 　若有智慧者，何故自憂怖？ 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷及慼即沒不現。 一一○二 如是我聞，一時，佛住王舍城，多眾踐蹈曠野中，與五百比丘眾俱，而為說法。以五百鉢置於中庭。爾時世尊為五百比丘，說五受陰生滅之法。時魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城，多眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱，乃至說五受陰，是生滅法，我今當往為作留難。」化作大牛往詣佛所，入彼五百鉢間，諸比丘即驅，莫令壞鉢。爾時世尊告諸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 　色受想行識，非我及我所，若知真實義，於彼無所著。 　心無所著法，超出色結縛，了達一切處，不住魔境界。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一一○三 如是我聞，一時，佛住王舍城，多眾踐蹈曠野中，與六百比丘眾俱，為諸比丘，說六觸入處集，六觸集，六觸滅。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住王舍城，多眾踐蹈曠野，為六百比丘說六觸入處，是集法，是滅法，我今當往為作留難。」化作壯士，大身勇盛力能動地，來詣佛所。彼諸比丘遙見壯士，身大勇盛見生怖畏，身毛皆竪共相謂言：「彼為何等形狀可畏？」爾時世尊告諸比丘：「此是惡魔波旬，欲作嬈亂。」爾時世尊即說偈言： 　色聲香味觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此。 　此是最惡貪，能繫著凡夫，超越斯等者，是佛聖弟子。 　度於魔境界，如日無雲翳。 時魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼即沒不現。 雜阿含經卷第三十九 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網路出現後，再點網路右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）