大藏經2，雜阿含經卷第三十一

雜阿含經卷第三十一 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 八六一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「人間四百歲，兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫，於彼命終，地獄畜生餓鬼中。多聞聖弟子於彼命終，不生地獄畜生餓鬼中。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八六二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「人間八百歲，是化樂天上一日一夜。如是三十日一月，十二月一歲，化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡 夫，地獄畜生餓鬼中。多聞聖弟子於彼命終，不生地獄畜生餓鬼中。」佛說此經已，諸比聞佛所說，歡喜奉行。 八六三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「人間千六百歲，是他化自在天上，一日一夜。如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽，一萬六千歲。愚癡無聞凡夫，於彼命終，生地獄畜生餓鬼中。多聞聖弟子於彼命終，不生地獄畜生餓鬼中。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如佛說六經，如是異比丘問六經，佛問諸比丘六經，亦如是說。 八六四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘，若行若形若相，離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，初禪具足住，彼不憶念，如是行如是形，如是相，然於彼色受想行識法，作如病如癰如刺如殺，無常苦空非我思惟，於彼法生厭怖畏防護。生厭怖畏防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜如是勝妙，所謂捨離餘愛，愛盡無欲滅盡涅槃。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八六五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如上說，差別者，如是知如是見，已欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明漏心解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八六六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如上說，差別者，若不得解脫，以欲法念法樂法故，取中般涅槃，若生般涅槃。若不如是，或有行般涅槃。若不如是，或無行般涅槃。若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或復即以此，欲法念法樂法功德，生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八六七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「爾時世尊告諸比丘，有覺有觀內淨一心，無覺無觀定生喜樂，第二禪具足住，若不如是行，如是形如是相憶念，而於色受想行識法思惟，如病如癰如刺如殺，無常苦空非我，於此等法心生厭離，怖畏防護。厭離防護已，於甘露法界以自饒益。此則寂靜此則勝妙，所謂捨離一切有餘，愛盡無欲滅盡涅槃。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八六八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如上說，差別者，彼如是知如是見，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明漏心解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。若不解脫，而以彼法，欲法念法樂法，取中般涅槃。若不爾時，取生般涅槃。若不爾時，取有行般涅槃。若不爾時，取無行般涅槃。若不爾時，取上流般涅槃。若不爾時，彼以欲法念法樂法，生自性光音天。若不爾者，生無量淨天。若不爾時，生少淨天。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八七○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘，如是行如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色受想行識思惟，如病如癰如刺如殺，乃至上流般涅槃。若不爾時，或生因性果實天。若不爾者，生福生天，若不爾時生少福天。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八七一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有風雲天作是念。『我今欲以神力遊戲。』如是時風雲則起　如是風雲天，如是焰電天，雷震天，鮮，晴天，寒天，熱天，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八七二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊於夜闇中，天時小雨電光焰照。佛告阿難：「汝可以傘蓋覆燈持出。」尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊，不以無因緣而笑，不審世尊，今日何因何緣，而發微笑？」佛告阿難：「如是如是，如來不以無因緣而笑。汝今持傘覆燈隨我而行，我見梵天亦復如是，持傘蓋覆燈，隨摩訶迦葉後行。袟栗帝羅色吒羅天王，亦持傘蓋覆燈，隨舍利弗後行。毘樓勤迦天王，亦持傘蓋覆燈，隨大目揵連後行。毘樓匐叉天王，亦持傘蓋覆燈，隨摩訶拘希羅後行。毘沙門天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶劫賓那後行。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八七三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種善好調伏眾，何等為四？謂比丘調伏，比丘尼調伏，優婆塞調伏，優婆夷調伏，是名四眾。」爾時世尊即說偈言： 　若才辯無畏，多聞通達法，行法次法向，是則為善眾。 　比丘持淨戒，比丘尼多聞，優婆塞淨信，優婆夷亦然。 　是名為善眾，如日光自照，如則善好僧，是則僧中好。 是法令僧好，如日光自照。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如調伏，如是辯柔和無畏，多聞通達法說法，法次法向隨順法行，亦如是說。 八六五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三種子，何等為三？有隨生子，有勝生子，有下生子。何等為隨生子？謂子父母，不殺不盜不婬，不妄語不飲酒，子亦隨學，不殺不盜不婬，不妄語不飲酒，是名隨生子。何等勝生子？若子父母不受，不殺不盜不婬，不妄語不飲酒；子則能受，不殺不盜不婬，不妄語不飲酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母受，不殺不盜不婬，不妄語不飲酒戒；子不能受，不殺不盜不婬，不妄語不飲酒戒，是名下生子。」爾時世尊即說偈言： 　生隨及生上，智父之所欲，生下非所須，以不紹繼故。 　為人法之子，當作優婆塞，於佛法僧寶，勤修清淨心， 　雲除月光顯，光榮眷屬眾。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八七五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八七八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」爾時世尊即說偈言： 　斷斷及律儀，隨護與修習，如此四正斷，諸佛之所說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八七七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨順斷，四者修斷。云何為斷斷？謂比丘亦起，惡不善法斷生欲，方便精勤心攝受，是為斷斷。未起惡不善法不起，生欲方便精勤攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起生欲，方便精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法，增益諸修習生欲，方便精勤攝受，是為修斷。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八七八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨順斷，四者修斷。云何為斷斷？若比丘，起惡不善法斷生欲，方便精勤心攝受。未起惡不善法不起生欲，方便精勤攝受。未起善法令起生欲，方便精勤攝受，已生善法，增益修習生欲，方便精勤攝受，是名斷斷。 云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密調伏進向，如是耳鼻舌身意根，善趣隱密調伏進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼，真實三昧相，善守護持，所請青瘀相脹相，膿相壞相，食不淨相，修習守護不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處，是名修斷。」爾時世尊即說偈言： 　斷斷律儀斷，隨護修習斷，此四種正斷，正覺之所說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如四念處，如是四正斷，四如意足，五根，五力，七覺支，八道支，四道，四法句，正觀修習亦如是說。 八八○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地。如是比丘修習禪法，一切皆依，不放逸為根本。不放逸集，不放逸生，不放逸轉，比丘不放逸者，能修四禪。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八八一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如上說，差別者，如是比丘，能斷貪欲瞋恚愚癡。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如斷貪欲瞋恚愚癡，如是調伏，貪欲瞋恚愚癡，貪欲究竟，瞋恚愚癡究竟，出要遠離涅槃，亦如是說。 八八二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長，如是種種善法，皆依不放逸為本，如上說乃至涅槃。譬如黑沈水香，是眾香之上，如是種種善法，不放逸最為其上。譬如堅固之香，赤栴檀為第一。如是一切善法，一切皆不放逸為根本，如是乃至涅槃。譬如水陸諸華，優鉢羅華為第一，如是一切善法，皆不放逸為根本，乃至涅槃。譬如陸地生華，摩利沙華為第一，如是一切善法，不放逸為其根本，乃至涅槃。譬如比丘，一切畜生跡中，象跡為上。如是一切諸善法，不放逸最為根本，如上說乃至涅槃。譬如一切畜生，師子為第一　所謂畜生王。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如一切屋舍堂閣，以棟為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說，乃至涅槃。譬如一切屋舍堂閣，以棟為第一。如是一切善法，不放逸為其根本。譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一。如是一切善法，不放逸為其根本。 如是一切俱毘陀羅樹，薩婆耶旨羅，俱毘陀羅樹為第一。是一切善法，不放逸為根本。如上說，乃至涅槃。譬如諸山，以須彌山王為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如一切金，以閻浮提金為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如一切衣中，伽尸氎為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如一切色中，以白色為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如眾鳥，以金翅鳥為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如諸王轉輪聖王為第一，如是一切善法，不放逸為其．根本，如上說乃至涅槃。譬如一切天王，四大天王為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如一切三十三天，以帝釋為第一，如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如焰摩天中，以宿焰摩天王為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如化樂天，以善化樂天王為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如梵天，大梵王為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如閻浮提，一切眾皆順趣大海，其大海者最為第一，以容受故。如是一切善法，皆順不放逸，如上說乃至涅槃。譬如一切雨渧，皆歸大海。如是一切善法，皆順趣不放逸大海，如上說乃至涅槃。譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一。如是一切善法，不放逸為第一，如上說乃至涅槃。譬如閻浮一切河，四大河為第一，謂恒河，新頭河，搏叉，司陀。如是一切善法，不放逸為第一，如上說乃至涅槃。譬如眾星光明，月為第一，如是一切善法，不放逸為第一，如上說乃至涅槃。譬如諸大身眾生，羅睺羅阿修羅最為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如諸受五欲者，頂生王為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如欲界諸神力÷天魔波旬為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如一切眾生，無足兩足四足多足，色無色，想無想，非想非無想，如是為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如所有諸法，有為無為，離貪欲為第一，如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如一切善法眾，如來眾為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。譬如一切所有諸界，苦行梵行，聖界為第一。如是一切善法，不放逸為其根本，如上說乃至涅槃。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八八三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種禪，有禪三昧善，非正受善。有禪正受善，非三昧善。有禪三昧善，亦正受善。有禪非三昧善，非正受善。復次四種禪，有禪住三昧善，非住正受善。有禪住正受善，非住三昧善。有禪住三昧善，亦住正受善。有禪非住三昧善，亦非住正受善。復次四種禪，有禪三昧起善，非正受起善。有禪正受起善，非三昧起善。有禪三昧起善，亦正受起善。有禪非三昧起善，亦非正受起善。復次四種禪，有禪三昧時善，非三昧時善。有禪非三昧時善，亦非正受時善。復次四種禪，有禪三昧處善，非正受處善。有禪正受處善，非三昧處善。有禪三昧處善，亦正受處善。有禪非三昧處善，亦非正受處善。復次四種禪，有禪三昧迎善，非正受迎善。有禪正受迎善，非三昧迎善。有禪三昧迎善，亦正受迎善。有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。復次四種禪，有禪三昧念善，非正受念善。有禪正受念善，非三昧念善。有禪三昧念善，亦正受念善。有禪非三昧念善，亦非正受念善。復次四種禪，有禪三昧念不念善，非正受念不念善。有禪正受念不念善，非三昧念不念善。有禪三昧念不念善，亦正受念不念善。有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。復次四種禪，有禪三昧來善，非正受來善。有禪正受來善，非三昧來善。有禪三昧來善，亦正受來善。有禪非三昧來善，亦非正受來善。復次四種禪，有禪三昧惡善，非正受惡善。有禪正受惡善，非三昧惡善。有禪三昧惡善，亦正受惡善。有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。復次四種禪，有禪三昧方便善，非正受方便善。有禪正受方便善，非三昧方便善。有禪三昧方便善，亦正受方便善。有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。復次四種禪，有禪三昧止善，非正受止善。有禪正受止善，非三昧止善。有禪三昧止善，亦正受止善。有禪非三昧止善，亦非正受止善。 。復次四種禪，有禪三昧擧善，非正受擧善。有禪正受擧善，非三昧擧善。有禪三昧擧善，亦正受擧善。有禪非三昧舉善，亦非正受擧善。復次四種禪，有禪三昧捨善，非正受捨善。有禪正受捨善，非三昧捨善。有禪三昧捨善，亦正受捨善。有禪非三昧捨善，亦非正受捨善。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八八四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有無學三明，何等為三？無學宿命智證通，無學生死智證通，無學漏盡智證通。」爾時世尊即說偈言： 觀察知宿命，見天惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。 知心得解脫，一切諸貪受，三處悉通達，故說為三明。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八八六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘來詣佛所，與世尊面相慰.-勞，慰勞已退坐一面，而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」爾時世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」婆羅門白佛言：「瞿曇，婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承無諸譏論，世世相承常為師長，辯才具足誦諸經典，物類名字萬物義品，字類分合歷世本末，此五種記悉皆通達，容色端正。是名瞿曇，婆羅門三明。」佛告婆羅門：「我不以名字言說，為三明也。賢聖法門說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法律，真實三明。」婆羅門白佛言：「云何瞿曇？賢聖知見，賢聖法律所說三明？」佛告婆羅門：「有三種無學三明，何等為三？謂無學宿命智證明，無學生死智證明，無學漏盡智證明，如上經廣說。」爾時世尊即說偈言： 　一切法無常，持戒寂靜禪，知一切宿命，已生天惡趣。 　得斷生漏盡，是為牟尼通，悉知心解脫，一切貪恚癡。 　我說是三明，非言語所說。 「婆羅門，是為聖法律所說三明。」婆羅門白佛：「瞿曇，是真三明。」爾時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜從坐起去。 八八三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有異婆羅門，來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已退坐一面，白佛：「瞿曇，我名信。」佛告婆羅門：「所謂信者，信增上戒施聞捨慧，是則為信，非名字是信也。」時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜從坐起去。 八八三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有異婆羅門，來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已退坐一面，白佛：「瞿曇，我名增益。」佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益戒，聞捨慧增益，是為增益，非名字為增益也。」爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜從坐起去。 八八九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有異婆羅門，來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已退坐一面，白佛言：「世尊，我名等起。」佛告婆羅門：「夫等起者謂起於信，起戒聞捨慧，是為等起，非名字為等起也。」爾時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜從坐起去。 八九○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當為汝說無為法，及無為道跡，諦聽諦聽，云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道跡？謂八正道分，正見，正智，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名無為道跡。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無為，如是難見，不動，不屈，不死，無漏，覆蔭，洲渚濟渡，依止，擁護，不流轉，離熾焰，離燒然，流通，清涼，微妙，安隱，無病，無方所有，涅槃，亦如是說。 八九一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「譬如湖池，廣長五十由旬，深亦如是，若有士夫以一毛端，渧彼湖水，云何比丘？彼湖水為多？為士夫毛端水多？」比丘白佛：「世尊，士夫毛端水甚少耳，湖水無量千萬億倍，不得為比。」佛告比丘：「具足見真諦，正見具足。世尊弟子見真諦果，正無間等。彼於爾時，已斷已知斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生。所斷諸苦甚多無量，如大湖水，所餘之苦如毛端渧水。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如毛端渧水，如是草籌之端渧水，亦如是。如湖池水如是，薩羅多吒伽，恒水，耶扶那，薩羅臾，伊羅，跋提，摩醯，大海，亦如是說。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八九二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有內六入處，云何為六？謂眼內入處，耳鼻舌身意內入處，於此六法觀察忍，名為信行。超昇離生離凡夫地，得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此法增上觀察忍，名為法行，超昇離生離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未終要得須陀洹。若此諸法，如實知正觀察，三結已盡已知，謂身見，戒取，疑，是名須陀洹，不墮決定惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，此等諸法正智觀察，不起諸漏離欲解脫，名阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已作，離諸重擔，逮得己利盡諸有結，正智心善解脫。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如內六處，如是外六入處，六識身，六觸身，六受身，六想身，六思身，六愛身，六界身，五陰，亦如上說。 八九三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有五種種子生，何等為五？謂根種子，莖種子，節種子，壞種子，種種子，此諸種子不斷不破，不腐不傷，不穿堅新，新得地界不得水界。彼諸種子，不得生長增廣。得水界不得地界， 彼諸種子得生長增廣。如是業煩惱有愛，見慢無明而生行。若有業而無煩惱，愛見無明者，行則滅。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如行如是識，名色，六入處，觸，受，愛，取，有，生，老死，亦如是說。 八九四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於我世間，於彼世間及世間集，不如是知者，我終不得於諸天魔，沙門婆羅門，及諸世間為解脫，為出為離離顛倒想，亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集，如實知故，是故我於諸天世人魔梵，沙門婆羅門，及餘眾生為得解脫，為出為離心離顛倒，具足住，得成阿耨多羅三藐三菩提。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如是世間，世間集，世間滅，世間集，世間出。世間集，世間滅，世間味，世間患，世間出。世間集，世間滅，世間出。世間集，世間滅道跡。世間集，世間滅，世間集道跡，世間滅道跡。世間集，世間滅，世間味，世間患，世間出。世間集，世間滅，世間味，世間患，世間出。世間集，世間滅，世間集道跡，世間滅道跡。世間味，世間患，世間出。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 八九五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「謂欲愛色愛，無色愛，為斷此三愛故，當求大師。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如求大師，如是次師，教師，廣導師，度師，廣度師，說師，廣說師，隨說師，阿闍梨，同伴真知識之善友，哀愍慈悲，欲義欲安欲樂欲觸，欲通欲者，精進者，方便者，出者，堅固者，勇猛者，堪能者，攝者，常者，學者，不放逸者，修者，思惟者，憶者，覺想者，思量者，梵行者，神力者，智者，識者，慧者，分別者，念處，正著，根力覺道，止觀念身正思惟求，亦如是說。 八九六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三有漏，何等為三？謂欲有漏，有有漏，無明有漏，為斷此三有漏故，當求大師。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如求大師，如是乃至求正思惟，亦如是說。 八九七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者羅睺羅，來詣佛所，稽首禮足退坐一面，白佛言：「世尊，云何知？云何見？我此識身及外境界，一切相不憶念，於其中間盡諸有漏？」佛告羅睺羅：「有內六入處，何等為六？謂眼入處，耳鼻舌身意入處，此等諸法正智觀求，盡諸有漏，正智心善解脫，是名阿羅漢，盡諸有漏，所作已辦，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如內六入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。 八九八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘，於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷。已知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。如眼如是，耳鼻舌身意亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如內入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。 八九九 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘，眼生住就顯現，苦生病住老死顯現，如是乃至意亦如是說。若眼滅息沒，苦則滅，病則息老死則沒，乃至意亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如內六入處，如是外六入處，乃至五陰，亦如是說。 九○○ 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘，於眼味著者，則生上煩惱，生上煩惱者，於諸染污心，不得離欲，彼障礙亦不得斷，乃至意入處，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如內六入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。 九○一 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，如是一切善法，皆依內六入處，而得建立。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如內六入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。 九○二 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「若有眾生無足二足，四足多足，色無色，想無想，非想非非想，於一切如來最第一，乃至聖戒亦如是說。 九○三 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「若諸世間眾生所作，彼一切皆依於地，而得建立。如是一切法有為無為，離貪欲法最為第一。如是廣說乃至聖戒，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 九○一 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「若諸世間眾生，彼一切皆依於地，而得建立。如是一切諸眾，如來聲聞眾，最為第一。如是廣說，乃至聖戒。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 雜阿含經卷第三十一 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網路出現後，再點網路右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）