no.810 諸佛集要經卷上 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是，一時，佛遊摩竭國奈叢樹間，於其鄉土北有山，名因沙舊（晉言帝樹石室），與大比丘眾俱，比丘五千，菩薩二萬，皆不退轉不起法忍，身口意定總攝三世，獨步三界開化眾生，應病與藥各令得所。文殊師利，彌勒菩薩等，復有諸天八萬四千，悉志佛道。爾時四部各往詣佛，雖欲聽經不能專精，厭所講法，各各怱怱多所務求，追逐五濁以為事業。佛心念言：「眾人患厭所宣道教，不肯復來諮受法言，不見如來不聞正典，不入心耳，心不思惟不能修立。」佛自念言：「吾欲示現如像燕處，不自現形到他方佛土，與諸佛俱宣講，諸佛之要集。」佛復觀之，諸佛世界會於何方？輒覩東方去，是八萬四千億諸佛世界，國名普光，佛號天王如來，至真等正覺，現在說法。諸佛會彼。佛告阿難：「如來當入因沙舊室，燕坐三月，諸天龍神阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒人與非人，若有來者，解喻其意勿令入室。」阿難白佛：「大聖垂恩有尊巍巍，神妙諸天其威洞徹，身形微妙心意叵見，往來周旋不能將護，難旣弱劣無神足力，離大德鎧，神變所為不及目連。大目連者，如來諮嗟神足第一，飛到十方無所罣礙，獨可委付護於後事。」佛告阿難：「勿有此言，如來至真不須人護，今佛觀察天上世間，諸魔梵天沙門梵志，諸天人民阿須倫，無能作威動移，如來無上至真，之所建立也。汝且默然，如來在眾能自將護，不須衛者。又若阿難，若有毀除士毀除女，薰士熏女，諸天龍神阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒人若非人，來到爾所。如來至真如在燕坐，汝當為說如是道教。法難可遇了義亦然，人身難得經道希有，如來興世劫數時出，能信如來所說經典，出家為道見善師友，能從啟受精進愛樂，亦復難遭。若復蒙覩明經比丘，講清淨法，此不可得，心好放施，若遭眾祐授於供養，受能淨畢是亦難遇。假使孝順反復報恩，又勤學問遵持經戒，死死不毀，是亦難值。若復有人愍哀眾生，而發無上正真道意，適發心已，尋能奉順隨佛之教，究竟菩薩是最難矣。」 佛告阿難：「如來燕坐，四部之眾諸天龍神，阿須倫等人與非人，來到爾所欲聽經法，當為宣傳如是法教。」佛復語阿難：「汝承佛教為宣如斯，如來至真無數方便，隨時化人，棄捐非法迷惑邪見，汝等承命修正真教。阿難，於彼何謂邪見？謂禮他人妖偽之術，順於諸天奉事鬼神，枯骨朽木山樹江河，泉原石神，天地日月東西南北，北斗社君，蟒蛇鳥獸糜鹿蛟龍，承事若干殊異魍魎，是謂邪見。復次阿難，計受吾我著人...
No.808（no.809） 佛說犢子經 吳月氏優婆塞支謙譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇洹阿邠遲阿藍精舍。爾時，佛遇風患當須牛乳，時有婆羅門大富，去城不遠。時佛遣阿難言：「汝往到婆羅門家，從乞牛乳。」阿難受教而往，便至婆羅門家。婆羅門問阿難言：「來何所求？」阿難言：「如來向者少遇風患，故遣我乞牛乳耳。」婆羅門言：「牛在彼間自搆取之。」阿難即往牛群所，有一牸牛性常弊惡，無人能近。阿難即自思惟：「不應自搆取牛乳。」 爾時帝釋知阿難所念，即來化作婆羅門像，在牛邊立。阿難往請言：「婆門為我搆取牛乳。」語牛言：「如來遇小風患，汝與乳湩令如來服之，差者汝得福無量，不可稱計。如來者，是天上天下之大師也，常以慈心憂，一切蠕動之類，欲令度脫一切苦惱。」牛言：「此手捫摸一何快耶！前兩乳取去，置後兩乳用遺我子，我子朝來未有所食。」 爾時犢子在邊立住，聞有佛名即語母言：「持我乳分盡用與佛。佛者天上天下之大師也，甚難得值。我自食草飲水，足得活耳。何以故？我先身以來常飲乳食，今當生牛身，亦復飲乳。世間愚癡者甚多無量，我先世時，坐隨惡知識教，不信佛經，使我作牛作馬經十六劫，而今乃得聞有佛名。持我所食皆盡用與佛，滿器而去，令我後世智慧聰明，得道如佛。」阿難持乳還至佛所。 佛問阿難：「彼牛母子有何言說？」阿難言：「大可怪也，牛先甚大弊惡，不可得近，有一婆羅門為我搆乳，牛即調善母子共說。」佛言：「此牛子母先世時，不信佛經故，墮牛馬中經十六劫，彼牛母子，後世當為彌勒佛沙門弟子，得大羅漢。犢子死後當為我懸繒幡蓋，散華燒香受持經戒，過二十劫後當作佛，名乳光如來，度脫一切。」佛言：「牛以好善心意，與佛乳故度諸苦難，後得無量福報。以是因緣，佛不可不信，經不可不讀，道不可不學，普告天上天下，皆悉令知。」 佛說犢子經 No. 809（no.808） 佛說乳光佛經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是，一時佛遊維耶離，梵志摩調音樂樹下，與八百比丘眾，千菩薩俱。國王大臣人民，及諸天龍鬼神，共會說經。時佛世尊適小中風，當須牛乳。爾時維耶離國，有梵志名摩耶利，為五萬弟子作師，復為國王大臣人民所敬遇，豪富貪嫉不信佛法，不喜布施，但好異道常持羅網，覆蓋屋上及其中庭，欲令飛鳥不侵家中，穀食之故。所居處去音樂園，不近不遠。於是佛告賢者阿難：「持如來名，往到梵志摩耶利家，從其求索牛乳湩來。」阿難受教著衣持鉢，到其門下，梵...