佛說法集經卷第三 元魏天竺三藏，菩提流支譯 「善男子，何者是菩薩摩訶薩，十一切入？所謂地一切入，水一切入，火一切入，風一切入，虛空一切入，青一切入，黃一切入，赤一切入，白一切入，識一切入，是名十一切入。是菩薩若欲，以一切界入一界者，即一切界入一界，所謂入地界。若欲以一切界入一界者，即一切界入一界，所謂入水界。若欲以一切界入一界者，即一切界入一界，所謂入火界。若欲以一切界入一界者，即一切界入一界，所謂入風界。若欲以一切界入一界者，即一切界入一界，所謂入虛空界。若欲以一切入入一入，即入一入，所謂青入。若欲以一切入入一入，即入一入，所謂黃入。若欲以一切入入一入，即入一入，所謂赤入。若欲以一切入入一入，即入一入，所謂白入。若欲以一切入入一入，即入一入，所謂識入。若欲以一切，地水火風空，青黃赤白識入一入，即入一入。是故名為一切入入一，一入即成一切入，是故名為一切入，是名菩薩摩訶薩十一切入。 善男子，何者是菩薩摩訶薩十自在？所謂命自在，心自在，物自在，業自在，生自在，如意自在，信自在，願自在，智自在，法自在，是名菩薩摩訶薩十自在。善男子，得上甘露名為念自在。能知一切唯是一心，名為心自在。於其掌中出諸珍寶，亦以虛空而為庫藏，名為物自在。遠離一切煩惱習氣，及無明使，名為業自在。於禪定解脫三昧，三摩跋提隨意迴轉，名為生自在。於一切行自然而行，名為如意自在。於一切入中得自在觀，名為願自在。一切身口意業以智為本，名為智自在。現得平等，真如法界實際，無垢智慧，名為法自在。復次善男子，得命自在故，對治一切世間死怖畏。得物自在故，對治一切世間貧窮怖畏。得業自在故，對治一切世間惡道怖畏。得如意自在故，對治一切世間追求怖畏。得信自在故，對治一切世間，謗法罪怖畏。得願自在故，對治一切世間，心念縛怖畏。得智自在故，對治一切世間，云何刺怖畏？得法自在故，對治一切世間，大眾怖畏。復次善男子，遠離殺生之罪，與一切眾生無瞋害心，是命自在因。於受樂眾生，無障礙大慈，於受苦眾生無障礙大悲，是心自在因。平等心捨一切事，及迴向大菩提，是物自在因。入一切所作業，所謂清淨身口意業，是業自在因。以菩提心為本，攝取一切善根，十善業道，是生自在因。以一切供養恭敬，禮拜讚歎，象馬車乘捨與眾生，是如意自在因。於三寶中，教化一切眾生，是信自在因。與一切眾生，清潔身口意業，是願自在因，遠離供養恭敬，飲食貪心，能施一切眾生法食，...
佛說法集經卷第二 元魏天竺三藏，菩提流支譯 「善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，能知法師義，何者為十？所謂成就多聞，成就總持，成就聞慧海，聚集聞慧藏，而於此聞慧不生高心，具足義無礙，法無礙，辭無礙，樂說無礙，而不休息希求精進，知世知時知節，知法知眾生，而不捨於修敬，長德所修行。知論知義知可化眾生，而不捨於諮問之事。成就少欲知足等行，而不捨於供給尊者之業。成就妙靜寂靜柔軟，心不怯弱，而不捨於慚愧正行。成就甚深不可稱量，具足功德，而能示現世間垢行，不得解脫，為隨順眾生故。成就自性，直心軟心安樂心，而能現同一切破戒等行。成就布施持戒忍辱，精進禪定智慧，而於一切處不生著心，不分別境界，遠離一切貪等隨煩惱刺，而不捨為一切眾生，斷煩惱精進之行。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知法師義。復次善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，能知如來真實身，何者為十？所謂菩薩摩訶薩，遠離一切諸求，而不捨一切菩薩摩訶薩，功德精進。善知一切諸法寂滅，不證菩提，而不捨一切布施精進，現知諸法畢竟無盡，而不捨於忍辱安樂之行。常在三昧甚深境界，而能不捨一切眾生，善根所作之事。具足妙靜寂靜，而常不捨亂心顛倒心，教化眾生之行。成就陀羅尼及四無礙，而常不捨求於多聞，智慧精進。成就諸法祕藏；而能不捨，為於一偈經百千由旬，求法精進。知一法不由於他，而常不捨親近師尊，敬重精進。知一切法不生不滅，而常不捨護法精進。不見眾生及眾生名，而常不捨化一切眾生，得大菩提精進。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知法師義，何者為十？所謂成就攝受語故，能行布施愛語，利益同事之行。成就柔軟語故，能起大慈悲心。成就隨順語故，則能隨順寂靜，隨順離煩惱，隨順解脫。成就隨順語故，則能隨順奢摩他，隨順毘婆舍那，隨順真如道。成就善巧語故，則能具足顯了，語無譏嫌無能奪語。成就字義語故，則能離於惡語，具足義語。成就遠離諂曲語故，則能破眾生無明欺誑。成就無礙語故，則能現見一切法相。成就遠離一切煩惱語故，則能滅諸煩惱，隨煩惱因。成就不起根本語，以無垢無所發故。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知法師義。復次善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，能知如來真實身，何者為十？所謂菩薩摩訶，諸所說法，皆依妙法所持而說，不依供養恭敬所持而說。依一切諸佛所持說法，不依自心所持而說。依大慈大悲根本說法，不依煩惱，隨煩惱根本而說。依斷隨順凡夫駛流說法，不依斷絕隨順...