大藏經17，佛說犢子經，佛說乳光佛經

No.808（no.809） 佛說犢子經 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇洹阿邠遲阿藍精舍。爾時，佛遇風患當須牛乳，時有婆羅門大富，去城不遠。時佛遣阿難言：「汝往到婆羅門家，從乞牛乳。」阿難受教而往，便至婆羅門家。婆羅門問阿難言：「來何所求？」阿難言：「如來向者少遇風患，故遣我乞牛乳耳。」婆羅門言：「牛在彼間自搆取之。」阿難即往牛群所，有一牸牛性常弊惡，無人能近。阿難即自思惟：「不應自搆取牛乳。」 爾時帝釋知阿難所念，即來化作婆羅門像，在牛邊立。阿難往請言：「婆門為我搆取牛乳。」語牛言：「如來遇小風患，汝與乳湩令如來服之，差者汝得福無量，不可稱計。如來者，是天上天下之大師也，常以慈心憂，一切蠕動之類，欲令度脫一切苦惱。」牛言：「此手捫摸一何快耶！前兩乳取去，置後兩乳用遺我子，我子朝來未有所食。」 爾時犢子在邊立住，聞有佛名即語母言：「持我乳分盡用與佛。佛者天上天下之大師也，甚難得值。我自食草飲水，足得活耳。何以故？我先身以來常飲乳食，今當生牛身，亦復飲乳。世間愚癡者甚多無量，我先世時，坐隨惡知識教，不信佛經，使我作牛作馬經十六劫，而今乃得聞有佛名。持我所食皆盡用與佛，滿器而去，令我後世智慧聰明，得道如佛。」阿難持乳還至佛所。 佛問阿難：「彼牛母子有何言說？」阿難言：「大可怪也，牛先甚大弊惡，不可得近，有一婆羅門為我搆乳，牛即調善母子共說。」佛言：「此牛子母先世時，不信佛經故，墮牛馬中經十六劫，彼牛母子，後世當為彌勒佛沙門弟子，得大羅漢。犢子死後當為我懸繒幡蓋，散華燒香受持經戒，過二十劫後當作佛，名乳光如來，度脫一切。」佛言：「牛以好善心意，與佛乳故度諸苦難，後得無量福報。以是因緣，佛不可不信，經不可不讀，道不可不學，普告天上天下，皆悉令知。」 佛說犢子經 No. 809（no.808） 佛說乳光佛經 　　　西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是，一時佛遊維耶離，梵志摩調音樂樹下，與八百比丘眾，千菩薩俱。國王大臣人民，及諸天龍鬼神，共會說經。時佛世尊適小中風，當須牛乳。爾時維耶離國，有梵志名摩耶利，為五萬弟子作師，復為國王大臣人民所敬遇，豪富貪嫉不信佛法，不喜布施，但好異道常持羅網，覆蓋屋上及其中庭，欲令飛鳥不侵家中，穀食之故。所居處去音樂園，不近不遠。於是佛告賢者阿難：「持如來名，往到梵志摩耶利家，從其求索牛乳湩來。」阿難受教著衣持鉢，到其門下，梵志摩耶利，適與五百上足弟子，欲行入宮與王相見。時即出舍值遇阿難，因問言：「汝朝來何其早？欲何所求？」阿難答曰：「佛世尊身小不安隱，使我晨來索牛乳湩。」梵志摩耶利默然不報，自思惟：「我若不持乳湩與阿難者，諸人便當謂我慳惜。這持乳與，諸餘梵志，便復謂我事瞿曇，進退惟宜，雖爾續當指授，與弊惡牛，自令阿難搆取其乳。又是瞿曇喜與我等，共諍功德，常欲得其勝，當使是弊惡牸牛，觝殺其弟子，即可折辱其道，便見捐棄。我可還為眾人所敬。阿難得乳若不得乳，趣使諸人明我不惜，為牛所殺不能得乳。我意已達於我無過。」梵志摩耶利，時謀事已即告阿難：「牛朝已放在彼壍裏，汝自往搆取其乳湩。」摩耶利勅其兒使言：「汝將阿難示此牛處，慎莫為捉取牛乳湩，試知阿難能得乳不？」時五百弟子聞師說是，悉大歡喜，即復共疑怪，阿難所說事，則相謂言：「寂志瞿曇常自稱譽：『我於天上天下最尊，悉度十方老病死。』佛何因緣自身復病也？」五百梵志共說此已，爾時維摩詰來，欲至佛所，道徑當遇，摩耶利梵志門前，因見阿難即謂言：「何為晨朝持鉢住此，欲何求索？」阿難答曰：「如來身小中風，當須牛乳，故使我來到是間。」維摩詰則告阿難：「莫作是語，如來至真等正覺身，若如金剛眾惡悉已斷，但有諸善功德共會，當有何病？默然行，勿得効外道誹謗如來。復慎莫復語，無使諸天龍神，得聞是聲。十方菩薩阿羅漢，皆得聞此言。轉輪聖王以輪在前，用無數德故常得自在，何況從無央數劫，布施於一切人，如來至真等正覺，無量福合會成如來身。阿難，莫復使外道異學梵志，得聞是不順之言，何況世尊身自有病，不能療愈，何能救諸老病死者？如來至真等正覺是法身，非是未脫之身。佛為天上天下最尊無有病，佛病已盡滅。如來身者，有無數功德眾患已除，其病有因緣，不徒爾也。阿難，勿為羞慚索乳，疾行慎莫多言。」阿難聞此大自慚懼，聞空中有聲言：「是阿難，如是長者維摩詰所言，但為如來至真等正覺，出於世間，在於五濁弊惡之世故，以是緣示現，度脫一切十方貪婬瞋恚，愚癡之行故，時往取乳。向維摩詰雖有是語，莫得羞慚。」阿難爾時大自驚怪，謂為妄聽，即還自惟言：「得無如來威神感動所為也。」於是五百梵志，聞空中聲所說如是，即無狐疑心，皆踊躍悉發，無上正真道意。 爾時，梵志摩耶利內外親屬，及聚邑中合數千人，皆隨阿難往觀牛，阿難到即住牛傍，自念言：「今我所事師作寂志者法，不得手自搆取牛乳也。」語適竟，第二忉利天帝，座即為動，便從天來下，化作年少梵志被服，因住牛傍，阿難見之心用歡喜，謂言年少梵志：「請取牛乳　」即答阿難：「我非梵志，是第二忉利天帝釋也。我聞如來欲得牛乳，故捨處所來到此間，欲立本德故。」阿難言：「天帝位尊，何能近此腥穢之牛？」帝釋答曰：「雖我之豪，何如如來尊，尚不厭倦建立功德，何況小天？我處無常皆當過去，今不立德食福將盡，後無所怙。」阿難報釋：「設欲安我取牛乳者，惟願用時。」釋應曰諾，尋即持器前至牛所，時牛靜住不敢復動，其來觀者皆驚怪之。年少梵志有何等急，來為瞿曇弟子而取牛乳？若儻為是弊惡牛所觗踏死，奈何不令寂志前取牛乳。」帝釋爾時，即為阿難搆取牛乳，而說偈言： 今佛小中風，汝與我乳湩，令佛服之差，得福無有量。 佛尊天人師，常慈心憂念，蜎飛蠕動類，皆欲令度脫。 爾時，犢母即為天帝釋說偈言： 　此手捫摸我，何一快乃爾，取我兩乳湩，置於後餘者。 　當持遺我子，朝來未得飲，雖知有福多，作意當平等。 於是犢子，便為母說偈言： 我從無數劫，今得聞佛聲，即言持我分，盡用奉上佛。 世尊一切師，甚難得再見，我食草飲水，可自足今日。 我作人已來，飲乳甚多久，及在六畜中，亦爾不可數。 世間愚癡者，亦甚大眾多，不知佛布施，後困悔無益。 我乃前世時，慳貪坐扺突，復隨惡知友，不信佛經戒。 使我作牛馬，至于十六劫，今乃值有佛，如病得醫藥。 持我所飲乳，盡與滿鉢去，令我後智慧，得道願如佛。 時天帝釋，即為阿難取牛乳湩，得滿鉢去，阿難得乳意甚歡喜。於是梵志，從聚邑中來出觀者，悉聞此牛子母所說，皆共驚怪展轉相謂言：「此牛麁常時弊惡，人不得近，今日何故柔善乃爾？想是阿難所感發耳。瞿曇弟子尚能如此，何況佛功德威神變化，然而我等不信其教。」即時歡喜信解佛法，梵志摩耶利門室大小，聚落男女合萬餘人，皆悉踊躍，遠塵離垢逮得法眼，阿難持乳還至佛所。是時世尊適為，無數千人說法，阿難即前更整衣服，長跪叉手而白佛言：「向者奉使詣，梵志摩耶利家索乳，牛之子母便作人語，我聞其言大驚怪之。」佛告阿難：「是牛子母悉說何等，而汝意疑？」阿難白佛言：「此摩耶利有一牛，大弊惡觝踏人，家中人使初不敢近，主雖不得搆取乳者，但令產乳。是牛自產犢大且好，勝於餘犢百千倍也。梵志密勅兒，使令不得為我取乳。我自念言，沙門不應手自取。言適竟，第二忉利天帝，即來下化作年少梵志被服，因住牛邊。我言：『倩卿搆取牛乳。』帝釋言諾便前取乳。即告牛言：『今世尊小中風當用乳，汝與如來乳者，得福無量。』於是牛語答帝釋言：『取我兩乳，置兩乳湩以遺我子。』犢在母邊聞世尊名，心大歡喜便語母言：「持我乳分盡用上佛，如來世尊天人所師，甚難得值。我作人時飲乳大久，作畜生時亦復如是，世間愚癡者甚大多，不知布施後世當得其福。我乃前世坐隨惡友，不信經道喜行觝突，是故使我墮牛馬中，十六劫乃得聞佛聲。悉持餘乳用上如來，願後智慧得道如佛。」牛母犢子說事如是。」佛告阿難：「實如牛子母所說。」佛言：「諦聽我之所言，此牛子母乃昔宿命時，曾為長者，大富樂饒財寶，復慳貪不肯布施，不信佛經戒，不知生死，常喜出錢財在外，人來從擧息錢，日月適至喜多債息，無有道理。旣償錢畢，復謾抵人言其未畢。但坐是故，墮畜生中十六劫，今聞我名歡喜者何？畜生之罪亦當畢，是故聞佛聲，便有慈心以乳與佛，用此因緣當得解脫。」佛爾時笑五色光從口出，天地為大震動，光照十方還繞身三匝，分為兩分，一分入臍中，一分從頂入便不復現。於是阿難即前長跪。叉手白佛言：「佛不妄笑會當有緣？」佛告阿難：「汝所問者大善，何以故？此牛子母却後命盡，七反生兜術天及梵天上，七反生世間。當為豪富家作子，終不生三惡道，所在常當通識宿命，當供養諸佛，為懸繒幡蓋，散華燒香受持經法，牛母從是因緣，最後當值見彌勒佛作沙門，精進不久當得羅漢道。犢子亦當如是，上下二十劫竟，當得作佛號曰乳光。國土當名幢幡光明，乳光如來得作佛時，當度天上天下萬民，及蜎飛蠕動之類，其數當如恒河沙數。爾時國中人民，皆壽七千歲，被服飲食，譬如北方尊上天下。佛在世間教授四萬歲，般泥洹後經法住止，萬歲乃盡。」佛告阿難：「牛之子母以好心善意，布施與如來乳湩，俱得度脫。如畜生尚有善心，何況作人六情完具，能別知好醜，而不信生所從來，死所趣向。復不知佛經戒，不信布施後世當得其福。人但坐慳貪故，還自欺身，心念惡口言惡，身行惡。愚癡之人皆由是，不得解脫。」說經已，會中五百長者子，悉發無上正真道意。三千八百梵志，本不信佛法，聞經踊躍歡喜，應時得須陀洹道。五百人本不信生死罪福，見佛變化悉受五戒，為清信士。佛說經已，比丘眾長者梵志人民，皆大歡喜，稽首佛足而退。 佛說乳光佛經