大藏經17，佛說信解智力經，佛說清淨心經，佛說解憂經，佛說栴檀樹經

No.802 佛說信解智力經 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大苾芻眾俱。爾時佛告諸苾芻言：「苾芻，汝等當知，所有信解力法，此法能證真實之理，即是如來無所畏法，唯佛能知。苾芻，或有聲聞作如是言：『我於此信解力法，如實了知精進不虛，離諸塵垢。』又復而言：『我能善說我善調伏，我當說法今正是時，是為最勝令他依止。如是真實應當修學，應當勤行。』又復而言：『當如是知，如是之法最尊最上，無有等等，如是見如是聞，如是覺如是知。』」佛告苾芻：「汝等當知所有聲聞，作是言是即虛妄，非如是見非如是聞，非如是覺非如是知，何以故？此法即是諸佛真理，唯佛能解，不共聲聞之法。」 佛告苾芻：「信解法者，所謂如來五力十力，何等為五？一者信力，二者進力，三者念力，四者定力，五者慧力，信解之法具此五力。又復如來應供正等正覺，具足如來十力，是能了知佛無上處。又復於大眾中，作師子吼，善為眾生轉妙法輪，云何名為如來十力？所謂於處非處，如實了知。而處非處若如實知，是為如來第一智力。而此智力，若諸如來應供正等正覺，具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 又復如來智力，於過現未來諸法行業，因緣果報皆如實知。如是如來，於過去未來現在，諸法行業因緣果報，如實知已，是為如是第二智力，而此智力，若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 復次，如來於禪定解脫三摩地，三摩鉢鉢底，乃至煩惱業苦，皆悉清淨如實了知。如是如來，於禪定解脫三摩，三摩鉢底，乃至煩惱業苦，皆悉清淨如實了知，是為如來第三智力。若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 復次，如來於諸眾生，種種根行皆如實知。如是如來，於諸眾生種種根行，如實知已，是為如來第四智力。而此智力，若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 復次，如來於諸眾生種種信解，皆如實知。如是如來，於諸眾生種種信解，如實知已，是為如來第五智力。而此智力，若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 復次，如來於種種界趣，皆如實知。如是如來於種種界趣，如實知已，是為如來第六智力。若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 復次，如來於諸眾生所樂欲性，皆如實知。如是如來，於諸眾生所樂欲性，如實知已，是為如來第七智力。而此智力，若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 復次，如來思過去無邊行法，所謂一生十生百生千生，及百千，乃至無量無邊增劫 減劫，如是生數劫數，所有眾生名字族姓，飲食苦樂壽量長短，或復久住，死此生彼死彼生此，如是體相業用，無量無邊過去等事，悉能思念。如是如來，於彼過去無邊行徑，所謂一生十生百生千生，及百千生，乃至無量無邊增劫減劫，如是生數劫數，所有眾生名字族姓，飲食苦樂壽量長短，或復久住，死此生彼死彼生此，如是體相業用，無量無邊過去等事，如實知已，是為如來第八智力。而此智方，若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 復次，如來以清淨天眼，過於人眼，觀見世間一切眾生，生滅好醜貴賤上下，善趣惡趣所作之業。乃至眾生，具身口意諸惡不善，皆是邪因所起。由此邪因因緣故，命終之言墮於惡趣，受地獄苦。又復眾生，以身口意行十善業，不謗賢聖，起於正見因緣故，命終之後生於天界，而為天人。如是等法皆如實知。如是如來以清淨天眼，過於肉眼，觀見世間一切眾生，生滅好醜貴賤上下，善趣惡趣及所作業，乃至眾生，具身口意諸不善業，謗諸賢聖起於邪見，造不善業行不善法。由此邪見因緣故，命終之後，墮於惡趣受地獄苦。又復眾生，以身口意行十善業，不謗賢聖起於正見，作諸善業行諸善法。由此正見因緣故，命終之後生於天界，而為天人，是為如來第九智。而此智，若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。 復次，如來盡諸漏法，無漏解脫智慧解脫，以自神通了一切法，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是等事皆如實知。如是如來盡諸漏法，無漏解脫智慧解脫，以自神通了一切法，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，如實知已，是為如來第十智力。而此智力，若諸如來應供，正等正覺具足智力，乃能了知佛無上處，於大眾中作師子吼，善為眾生轉妙法輪。」 爾時，佛告諸苾芻：「是彼如來處非處力，若有問言：『於處非處，云何如來所有智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺？』如是問者當為實答。又復所有一切眾生，自業智力，云何如來以業智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺？若有問當為實答。又復所有禪定智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺，若有問者當為實答。又復所有一切眾生，種種根生智，云何如來以根性智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺，若有問者當為實答。又復所有一切眾生，種種信解智力，云何如來以信解智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺，若有問者當為實答。又復所有一切眾生，種種界智力，云何如來以界智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺，若有問當為實答。又復所有一切眾生，樂欲智力，云何如來以樂欲智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺，若有問者當為實答。又復所有過去思念智力，云何如來以思念智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺，若有問當為實答。又復所有一切眾生，生滅等法。云何如來以天眼智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺，若有問者當為實答。又復所有漏盡智力，云何如來以漏盡智力，皆悉見聞覺知，乃至成等正覺，若有問者當為實答。復告諸苾芻，此處非處智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此業智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此禪定解脫三摩地，三摩鉢底智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此一切眾，種種根智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此一切眾生，種種信解智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此一切眾生，種種界智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此一切眾樂欲智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此宿命智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此天眼智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。又此漏盡智力，我但為彼等持者說，而不為彼非等持者，之所宣說。」 佛告苾芻：「等持者是正道，非等持者是非道，是故汝等咸應當知。」佛說此經已，彼諸苾芻聞佛所說，信受奉行。 佛說信解力經。 No.803 佛說清淨心經 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫沙門臣，施護等奉　詔譯 佛世尊，一時，在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。佛告諸苾芻言：「汝等諦聽，若諸聲聞修習正行，得清淨心者，當斷五法修習七法，而令圓滿。何等五法？一貪欲，二瞋恚，三昏沈睡眠，四掉悔，五疑，此五蓋障應當除斷。 何等七法？一擇法覺支，二念覺故，三精進覺支，四喜覺支，五輕安覺支，六定覺支，七捨覺支，如是七法應當修習。 諸苾芻，所言清淨心者，當知即是心解脫增語，慧解脫增語。由貪染污心不清淨，由無明染污慧不清淨。若諸苾芻斷除貪染，即得心解脫。斷除無明，即得慧解脫。 又諸苾芻，離貪染污得心解脫者，是名身作證。斷除無明得慧解者，是名無學。永離貪愛了真實正智，現前取證自果，盡苦邊際。諸苾芻，如是所說汝等應學。」 佛說清淨心經 No.804 佛說解憂經 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫鴻臚卿，傳教大師臣法天奉　詔譯 稽首歸依正等覺，能度無邊大苦海，恒以甘露潤群生，令得涅槃我頂禮。 稽首歸依正法藏，能止無邊苦惱因，顯示過失利眾生，令獲寂靜我頂禮。 稽首歸依大苾芻，能與世間為福聚，發行勤修安樂因，善斷輪迴我頂禮。 愛別離最苦，憂火鎮燒然，若欲自安心，端居作觀想。 譬如群鳥獸，暫聚各分飛，生死人亦然，云何懷憂苦？ 只自一有死，眾人皆長生，別離痛不任，親姻須啼泣。 三界大輪迴，無有免斯者，平等受無常，云何懷憂苦？ 若人生貪愛，孰知貪火燒，如彼犛牛身，愛尾遭人殺。 世人多迷醉，欲逃嶮惡道，設盡方便心，不能免離苦。 如彼野麞鹿，常被師子逐，究竟不能逃，云何懷憂苦？ 大地及天上，三界與四生，未曾得見聞，不受無常者。 亦如山野火，焚燒草木時，不擇花果林，俱時成灰燼。 愚癡諸眾生，顛倒生妄想，身繫無常繩，無人能可解。 色界梵世中，禪味為安樂，亦如樹臨河，不久風水壞。 百億轉輪王，千萬天帝釋，念念即無常，如風吹燈焰。 過去大神仙，五通心自在，往復騰空行，猶被無常取。 金剛堅固身，尚自示寂滅，凡識如芭蕉，云何欲久住？ 大地妙高山，及以四大海，劫壞亦歸空，何況眾生趣？ 龍居深海裏，眷屬常圍繞，金翅鳥能食，別離苦亦爾。 或人往他界，欲避於無常，如入磨竭魚，口中求安隱。 如是欲色界，及彼非非想，未有於一物，不被無常吞。 唯有正等覺，是真依仗處，信受汝諦聽，能解諸憂惱。 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告苾芻言：「眾生無數輪迴無邊，如蟻循環無有窮盡，眾生貪愛無明障閉，如陷泥中而不能出。過去有情輪迴往復，數不能知。苾芻，所有大地之士，都聚一處和為泥丸，大小如豆。數彼眾生無數劫來，所生父母子孫，每一人下一泥丸，如是泥丸下盡，父母子孫數不能盡。苾芻，如是無邊輪迴眾生，貪愛無明顛倒，陷愛欲泥中，生死輪迴不知其數，是故令汝學斷輪迴。」佛言：「苾芻，如是補特伽羅，輪迴眾生，以骨作聚如妙高山，不壞不爛。如是無學聲聞，證四聖諦，了知此苦真實為苦，苦滅證苦聖諦。彼補特伽，見此屍骨不知是苦，亦不能滅三界煩惱。若滅三界煩惱，證須陀洹不空法，決定得菩提，由於七生天人之中，作斷輪迴除滅煩惱，七生滿已聖諦現前，正見智慧滅盡餘惑，到涅槃寂靜。彼補特伽羅，方得解脫輪迴之苦。」 佛言：「苾芻，如人眷屬互相愛樂，以貪愛故廣造諸業，生死輪迴。譬如野象陷泥坑中，無有出期。又彼眷屬如恒河沙，父母養育皆如親子，至後世中，隨其報應各各不同，或為僕從或為寃家，互相瞋恨欺辱打罵，或為傍類互相食噉，或被殺害，如是種種諸趣輪迴。如七仙眾或聚或散，亦如天雨生其水漚，或生或滅。如是眾生悉癡大力，迷惑顛倒不了輪迴，於其眷屬妄生樂想，造種種業，未有須臾得清淨住。又彼有情無始輪迴，入地獄中，所飲餇汁過大海水。如彼豬狗食不淨物，如妙高山。又彼有情生死別離，愛戀泣淚亦如海水。又彼有情更相殺害，積聚彼頭過梵天界，虫食膿血亦如海水。又餓鬼趣以宿慳貪，受飢渴苦，如遇飲食即成煙焰。鬼報滿已設生人中，貪窮飢困種種苦，說不能盡。又彼有情以修福善，生忉利天等，境界殊勝恒受快樂，貪愛熾盛如火燒乾草，報壽盡時即墮惡趣。譬如飛禽折其兩翼，剎那墮地受種種苦。是故汝等學斷輪迴，速求解脫。」 佛言：「苾芻，譬如江河大地，日月星辰，須彌盧山，及諸聚落世界，未壞而得久住，常在世間。今此經典亦復如是，世界未壞法亦久住，於意云何？為與一切有情，止息輪迴故。」苾芻聞已信受奉行。 佛說解憂經 NO.805 佛說栴檀樹經 　　　　失譯人名今附漢錄 聞如是，一時，佛從比丘，在維耶梨國，有迦羅越奉佛明法，請佛供養。佛呪願畢，迦羅越於佛前肅然，願聞法義，佛便笑，五色光從口而出，繞身三匝還從頂入。阿難整衣服，叉手白佛言：「佛不妄笑笑必說法，有所濟度願為說之。」天尊曰：「善哉阿難，弘慈欲為一切，開通法橋，沙門之儀汝應其式，今者演之諦聽執受。」彼國有五百人，入海採寶置船步還，經歷深山日暮止宿，預嚴早發。四百九十九人皆引行去，一人臥熟失輩，仍遇天雨雪，失去徑路，窮厄山中啼哭呼天。有大栴檀香樹，樹神謂窮人言：『可止留此，自相給衣食，到春可去。』窮人便留至于三月，啟樹神言：『受恩得全身命，未有微報，顧有二親今在本土，實思得還願乞發遺。』樹神言善，便自從意以金一餅賜之：『去此不遠當得國邑，可得還鄉里。』窮人臨去問神言：『此樹香潔世所希有，今當委還願知其名。』神言：『不須問也。』窮人復言：『依陰此樹積歷三月，今當委還情懷恨恨。若到本國，當宣揚樹恩。』神便言：『樹名栴檀，根莖枝節治人百病，其香遠聞世之奇異，人所貪求不須道也。』窮人還至故國，中外親親歡喜相樂。後無幾間，國王病頭痛，禱祝天地山水諸神，病不消差。名醫省親，惟當得栴檀香以護，病便得愈。王即募求民間無有，便宣令國中，得栴檀香者，拜為封侯妻以小女。時窮人聞償祿重，便詣王所白言：『我知栴檀香處。』王便令近臣將窮人，往伐取香樹，至到樹所，使者見樹洪直，枝條茂盛華果煌煌，人所希見心不忍伐，不伐者則違王命，病不消愈。伐之者中心隱隱，踟躕徘徊不知云何？樹神便於空中言：『便伐之，但置其根耳。伐已以人血塗之，肝腸覆其上，樹自當生還復如故。』使者聞神言如，便令人伐之，窮人住在樹邊。樹跢地，枝葉殺窮人，使諸便與左右議言：『向者樹神言，當得人血肝腸以祠樹，心為憔然，不知當以誰塞此？此人今死便以當之。』則屠割取其肝血，如神所勅樹即更生，車載所伐樹，以還國中。醫即進藥王病得愈，擧國歡喜，王命國中人民，其有病者皆詣宮門，王出香藥給之，病皆得愈。王身康健黎民無病，擧國忻忻遂致太平。」阿難退坐稽首質言：「是窮人何無反復，違樹神重言誓？」佛報曰：「乃往昔惟衛佛時，有父子三子，其父奉五戒，行十善持八關齋，未曾懈怠。大兒常於中庭，空中燒香，供養十方諸佛，小弟愚癡不知三尊，輒以衣覆香上，兄謂言：「此大重何以犯之？」弟起惡意，誓言斷足兩足，兄復起念：『常拍殺弟。』父言：『汝二子諍使我頭痛。』大兒報言：『願破我身為藥，令父疾損。』口不可妄言，故世世受罪，弟興惡意欲斷兄足，後果將人往斷樹。兄欲拍殺弟，今作樹神，果因樹為體拍殺弟。時國王頭痛者其父也，奉齋精進故得尊貴。時言使我頭痛，後果頭痛各受其殃。」佛言：「罪福報應如影隨形。」佛廣為說身口意戒。迦羅越，則向須陀洹迹，率將妻子以家資上佛，各發道願。佛說經竟，迦羅越歡喜作禮。 佛說栴檀樹經