跳到主要內容

大方廣佛華嚴經八十卷-一(2 )

御製大方廣佛華嚴經序
蓋聞統萬法唯一理,貫萬古唯一心,心也者萬法之源,眾妙之體,靈明不昧清淨空寂,非色相之可求,非比量之可擬,故有無相之知,不用之用;惟不泥知,故無所不知;惟不泥用,故無所不用,所以森羅寶印,而周法界也。大方廣佛華嚴經者,諸佛之性海,一真之法界,顯玄微之妙詮,演無盡之宗趣;語其廣大,則無所不包;語其精密,則無所不備,雖一路一門之可入,而千殊萬變無窮,望之者莫測其津,即之者莫睨其際,所謂會滄海而為墨,聚須彌而為筆,不能盡一句之義,而況以淺近之觀,卑下之識,而欲探其閫奧者哉!雖然,至道無形至理無形。至理有要,蓋要者,以一而為眾,以眾而為一;以大而為小,以小而為大,愈煩惱而愈簡,愈多而愈約;含十方虛空於一毫,納無量剎土於芥子,行布萬象之粲明,圓融海波之一味,總貫于一奚有差別,事理交徹而兩忘,性相融通而無盡,若圓鏡之互照,猶明珠之相含,故悟之者得圓,至功於頃刻,見金色界於塵毛,普雨應量隨其好樂,鮮不由於自心,亦何有於佛說?如彼世人同遊寶藏,各隨所欲皆獲如意,又如飢餐香積,皆得充飽,詮是理以闡教,其調伏利益者至矣。朕間窺真諦,略究旨歸,求千訓於一言,索羣象於一字,深歎如來之道,甚深廣大,以一心而為宗,啟多門而無礙,千流之異而同源,萬車之殊而同轍,最勝之法真實之義,非名言之可窮,豈小機之可解,直須了悟自心,圓信成就,庶可叩真如之玄關,以造空王之寶殿也,於是鏤梓徧布流通,廣大乘之教宗,為羣生之方便,若夫剖微塵之千卷,有待明人,書大藏於空中,俟彼智者,謹書此為序,以發其端云。
永樂十年六月初四日
大方廣佛華嚴經序
   天冊金輪聖神皇帝製
蓋聞造化權輿之首,天道未分,龜龍繫象之初,人文始著,雖萬八千歲,同臨有截之區,七十二君,詎識無邊之義,由是人迷四忍,輪迴於六趣之中,家纏五蓋,沒溺於三塗之下,及夫鷲巖西峙,象駕東驅;慧日法王,超四大而高視,中天調御,越十地以居尊,包括鐵圍延促沙劫;其為體也,則不生不滅;其為相也,則無去無來,念處正勤,三十七品為其行;慈悲喜捨,四無量法運其心,方便之力難思,圓對之機多緒,混太空而為量,豈算數之能窮,入纖芥之微區,匪名言之可述,無得而稱者,其唯大覺歟。朕曩劫植因,叨承佛記金仙降旨,大雲之偈先彰,玉扆披祥,寶雨之文後及,加以積善餘慶,俯集微躬,遂得地平天成,河清海晏,殊禎絕瑞,既日至而月書,貝葉靈文,亦時臻而歲洽,踰海越漠,獻賝之禮備焉,架險航深,重譯之詞罄矣。大方廣佛華嚴經者,斯乃諸佛之密藏,如來之性海,視之者莫識其指歸,挹之者罕測其涯際,有學無學志絕窺覦,二乘三乘寧希聽受,最勝種智,莊嚴之跡既隆,普賢文殊,願行之因斯滿;一句之因,包法界餐之無邊;一毫之中,置剎土而非隘。摩竭陀國,肇興妙會之緣,普光法堂,爰敷寂滅之理,緬惟奧義譯在晉朝,時踰六代年將四百,然圓一部之典,纔獲三萬餘言,唯啟半珠未窺全寶;朕聞其梵本,先在于闐國中,遣使奉迎近方至此,既覩百千之妙頌,乃披十萬之正文,粵以證聖元年,歲次乙未月旅姑洗,朔維戊申,以其十四日辛酉,於大遍空寺,親受筆削敬譯斯經,遂得甘露流津,預夢庚申之夕,膏雨灑潤,後覃壬戍之辰,式開實相之門,還符一味之澤;以聖歷二年,歲次己亥,十月壬午朔八日己丑,繕寫功畢,添性海之波瀾,廓法界之疆域,大乘頓教,普被於無窮,方廣真詮,遐該於有識,豈謂後五百歲,忽奉金口之言,娑婆境中,俄啟珠函之祕,所冀闡揚沙界,宣暢塵區,並兩曜而長懸,彌十方而永布,一窺寶偈慶溢心靈,三復幽宗喜盈身意,雖則無說無示,理符不二之門,然而因言顯言,方闡大千之義,輒申鄙作爰題序云。
花嚴經序品說
   傳清涼宗雞園比丘嚴護述
上上圓詮不關情量,一切法,皆花嚴之序分也;一切處,皆花嚴之正宗分也;一切時,皆花嚴之流通分也,大部何異中?中部何異小?小部十萬偈,何異震旦文,來不全之三十九品乎!(在三禪天說等覺法,有佛花三昧品,今晉唐二譯皆無。)
一一微塵,皆全法界也,必不得已乃判三分,第一,舉果勸因分,世主妙嚴品,如來現相品,普賢三昧品,世界成就品,華藏世界品,毘盧遮那品也,第二,修因契果分,所依果有三,如來名號品,四聖諦品,光明覺品也;所修因有六,菩薩問明品,淨行品,賢首品,信也。升須彌頂品,須彌偈讚品,十住品梵行品,發心功德品,明法品,住也。升夜摩天宮品,夜摩偈讚品,十行品,十無盡藏品,行也。升兜率天宮品,兜率偈讚品,十回向品,向也。十地品,地也。十定品十通品十忍品,等也。阿僧祇品,如來壽量品,菩薩住處品附焉。所成果者,不思議法品,十身相海品,隨好光明功德品,普賢行品,如來出現品也,第三因果圓融分,離世間品,人法界品也,必離而後入,離亦圓融,入亦圓融也。
大方廣佛華嚴經卷第一
  唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
世主妙嚴品第一之一
如是我聞,一時,佛在摩竭提國,阿蘭若法菩提場中,始成正覺,其地堅固金剛所成,上妙寶輪及眾寶華,清淨摩尼以為嚴飾,諸色相海無邊顯現,摩尼為幢常放光明,恒出妙音,眾寶羅網妙香華纓,周帀垂布,摩尼寶王變現自在,雨無盡寶及眾妙華,分散於地,寶樹行列枝葉光茂,佛神力故令此道場,一切莊嚴於中影現,其菩提樹高顯殊勝,金剛為神琉璃為榦,眾雜妙寶以為枝條,寶葉扶疏垂蔭如雲,寶華雜色分枝布影。復以摩尼而為其果,含暉發燄與華間列,其樹周圓咸放光明,於光明中雨摩尼寶,摩尼寶內有諸菩薩,其眾如雲俱時出現,又以如來威神力故,其菩提樹恒出妙音,說種種法無有盡極,如來所處宮殿樓閣,廣博嚴麗充徧十方,眾色摩尼之所集成,種種寶華以為莊校,諸莊嚴具流光如雲,從宮殿間翠影成幢,無邊菩薩道場眾會,咸集其所,以能出現諸佛光明,不思議音,摩尼寶王而為其網,如來自在神通之力,所有境界皆從中出,一切眾生居處屋宅,皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加,一念之間悉包法界,其師子座高廣妙好,摩尼為臺蓮華為網,清淨妙寶以為其輪,眾色雜華而作瓔珞,堂榭樓閣階砌戶牖,凡諸物像備體莊嚴,寶樹枝果周迴間列,摩尼光雲互相照耀,十方諸佛化現珠王,一切菩薩髻中妙寶,悉放光明而來瑩燭,復以諸佛威神所持,演說如來廣大境界,妙音遐暢無處不及。爾時,世尊處於此座,於一切法成最正覺,智入三世悉皆平等,其身充滿一切世間,其音普順十方國土,譬如虛空具含眾像,於諸境界無所分別,又如虛空普順一切,於諸國土平等隨入,身恒徧坐一切道場,菩薩眾中威光赫奕,如日輪出照明世界,三世所行眾福大海,悉已清淨,而恒示生諸佛國土,無邊色相圓滿光明,徧周法界等無差別,演一切法如布大雲;一一毛端,悉能容受一切世界,而無障礙,各現無量神通之力,教化調伏一切眾生,身徧十方而無來往,智入諸相了法空寂,三世諸佛所有神變,於光明中靡不咸覩,一切佛土不思議勝,所有莊嚴悉令顯現,有十佛世界微塵數,菩薩摩訶薩,所共圍繞。其名曰普賢菩薩摩訶薩,普德最勝燈光照菩薩摩訶薩,普光師子幢菩薩摩訶薩,普寶燄妙光菩薩摩訶薩,普音功德海幢菩薩摩訶薩,普智光照如來境,菩薩摩訶薩;普寶髻華幢菩薩摩訶薩,普覺悅意聲菩薩摩訶薩,普清淨無盡福光菩薩摩訶薩,普光明相菩薩摩訶薩,海月光大明菩薩摩訶薩,雲音海光明無垢藏菩薩摩訶薩,功德寶髻智生菩薩摩訶薩,功德自在王大光菩薩摩訶薩,善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩,普智雲日幢菩薩摩訶薩,大精進金剛臍菩薩摩訶薩,香燄光幢菩薩摩訶薩,大明德深美音菩薩摩訶薩,大福光智生菩薩摩訶薩,如是等而為上首,有十佛世界微塵數,此諸菩薩,往昔與毗盧遮那如來,共集善根修菩薩行,皆從如來善海生,諸波羅蜜悉已圓滿,慧眼明徹等觀三世,於諸三昧具足清淨,辯才如海廣大無盡,具佛功德尊嚴可敬,知眾生根如應化伏,入法界藏智無差別,證佛解脫甚深廣大,能隨方便入於一地,而以一切願海所持,恒與智俱,盡未來際了達諸佛,希有廣大秘密之境,善知一切佛平等法,已踐如來普光明地,入於無量三昧海門,於一切處皆隨現身,世法所行悉同其事,總持廣大集眾法海,辯才善巧轉不退輪,一切如來功德大海,咸入其身;一切諸佛所在國土,皆隨願往;已曾供養一切諸佛,無邊際劫歡喜無倦,一切如來得菩提處,常在其中親近不捨,恒以所得普賢願海,令一切眾生智身具足,成就如是無量功德。復有佛世界微塵數,執金剛神,所謂妙色那羅延執金剛神,日輪速疾幢執金剛神,須彌華光執金剛神,清淨雲音執金剛神,諸根美妙執金剛神,可愛樂光明執金剛神,大樹雷音執金剛神,師子王光明執金剛神,密燄勝目執金剛神,蓮華光摩尼髻執金剛神,如是等而為上首,有佛世界微塵數;皆於往昔無量劫中,恒發大願,願常親近供養諸佛,隨願所行已得圓滿,到於彼岸,積集無邊清淨福業,於諸三昧所行之境,悉已明達獲神通力,隨如來住,入不思議解脫境界,處於眾會威光特達,隨諸眾生所應現身,而示調伏一切;諸佛化形所在,皆隨化往,一切如來所住之處,常勤守護。復有佛世界微塵數身眾神,所謂華髻莊嚴身眾神,光照十方身眾神,最上光嚴身眾神,淨光香雲身眾神,守護攝持身眾神,普現攝取身眾神,不動光明身眾神,如是等而為上首,有佛世界微塵數,皆於往昔成就大願,供養承事一切諸佛。復有佛世界微塵數足行神,所謂寶印手足行神,蓮華光足行神,清淨華髻足行神,攝諸善見足行神,妙寶星幢足行神,樂吐妙音足行神,栴檀樹光足行神,蓮華光明足行神,微妙光明足行神,積集妙華足行神,如是等而為上首,有佛世界微塵數;皆於過去無量劫中,親近如來隨逐不捨。復有佛世界,微塵數道場神,所謂淨莊嚴幢道場神,須彌寶光道場神,雷音幢相道場神,雨華妙眼道場神,華纓光髻道場神,雨寶莊嚴道場神,勇猛香眼道場神,金剛彩雲道場神,蓮華光道場神,妙光照耀道場神,如是等而為上首;有佛世界微塵數,皆於過去值無量佛,成就願力廣興供養。復有佛世界,微塵數主城神,所謂寶華峰光耀主城神,妙嚴宮殿主城神,清淨喜寶主城神,離憂清淨主城神,華燈燄眼主城神,燄幢明現主城神,盛福光明主城神,清淨光明主城神,香髻莊嚴主城神,妙寶光明主城神,如是等而為上首;有佛世界微塵數,皆於無量不思議劫,嚴淨如來所居宮殿。復有佛世界,微塵數主地神,所謂普德淨華主地神,堅福莊嚴主地神,妙華嚴樹主地神,普散眾寶主地神,淨目觀時主地神,妙色勝眼主地神,香毛發光主地神,悅意音聲主地神,妙華旋髻主地神,金剛嚴體主地神,如是等而為上首;有佛世界微塵數,皆於往昔發深重願,願常親近諸佛如來,同修福業。復有無量主山神,所謂寶峰開華主山神,華林妙髻主山神,高幢普照主山神,離塵淨髻主山神,光照十方主山神,大力光明主山神,威光普勝主山神,微密光輪主山神,普眼現見主山神,金剛密眼主山神,如是等而為上首,其數無量,皆於諸法得清淨眼。復有不可思議數主林神,所謂布華如雲主林神,掙榦舒光主林神,生芽發曜主林神,吉祥淨葉主林神,垂布燄藏主林神,清淨光明主林神,可意雷音主林神,光香普徧主林神,妙光逈曜主林神,華果光味主林神,如是等而為上首,不思議數,皆有無量可愛光明。復有無量主藥神,所謂吉祥主藥神,栴檀林主藥神,清淨光明主藥神,名稱普聞主藥神,毛孔光明主藥神,普治清淨主藥神,明見十方主藥神,益氣明目主藥神,如是等而為上首;其數無量性皆離垢,仁慈祐物。復有無量主稼神,所謂柔輭勝味主稼神,時華淨光主稼神,色力勇健主稼神,增長精氣主稼神,普生根果主稼神,妙嚴環髻主稼神,潤澤淨華主稼神,成就妙香主稼神,見者愛樂主稼神,離垢淨光主稼神,如是等而為上首,其數無量,莫不皆得大喜成就。復有無量主河神,所謂普發迅流主河神,普潔泉澗主河神,離塵淨眼主河神,十方徧吼主河神,救護眾生主河神,無熱淨光主河神,普生歡喜主河神,廣德勝幢主河神,光照普世主河神,海德光明主河神,如是等而為上首,有無量數,皆勤作意利益眾生。復有無量主海神,所謂出現寶光主海神,成金剛幢主海神,遠離塵垢主海神,普水宮殿主海神,吉祥寶月主海神,妙華龍髻主海神,普持光味主海神,寶燄華光主海神,金剛妙髻主海神,海潮雷音主海神,如是等而為上首,其數無量,悉以如來功德大海,充滿其身。復有無量主水神,所謂普興雲幢主水神,海潮雲音主水神,妙色輪髻主水神,善巧漩澓主水神,離垢香積主水神,福橋光音主水神,知足自在主水神,淨喜善音主水神,普現威光主水神,吼音徧海主水神,如是等而為上首,其數無量,常勤求護一切眾生,而為利益。復有無數主火神,所謂普光燄藏主火神,普集光幢主火神,大光普照主火神,眾妙宮殿主火神,無盡光髻主火神,種種燄眼主火神,十方宮殿,如須彌山主火神,威光自在主火神,光明破暗主火神,雷音電光主火神,如是等而為上首,不可稱數,皆能示現種種光明,令諸眾生熱惱除滅。復有無量主風神,所謂無礙光明主風神,普現勇業主風神,飄擊雲幢主風神,淨光莊嚴主風神,力能竭水主風神,大聲徧吼主風神,樹杪垂髻主風神,所行無礙主風神,種種宮殿主風神,大光普照主風神,如是等而為上首,其數無量,皆勤滅我慢之心。復有無量主空神,所謂淨光普照主空神,普游深廣主空神,生吉祥風主空神,離障安住主空神,廣步妙髻主空神,無礙光燄主空神,無礙勝力主空神,離垢光明主空神,深遠妙音主空神,光徧十方主空神,如是等而為上首,其數無量,心皆離垢廣大明潔。復有無量主方神,所謂徧住一切主方神,普現光明主方神,光行莊嚴主方神,周行不礙主方神,永斷迷惑主方神,普遊淨空主方神,大雲幢音主方神,髻目無亂主方神,普觀世業主方神,周徧遊覽主方神,如是等而為上首,其數無量,能以方便普放光明,恒照十方相續不絕。復有無量主夜神,所謂普德淨光主夜神,喜眼觀世主夜神,護世精氣主夜神,寂靜海音主夜神,普現吉祥主夜神,普發樹華主夜神,平等護育主夜神,遊戲快樂主夜神,諸根常喜主夜神,出生淨福主夜神,如是等而為上首,其數無量,皆勤修習以法為樂。復有無量主晝神,所謂示現宮殿主晝神,發起慧香主晝神,樂勝莊嚴主晝神,香華妙光主晝神,普集妙藥主晝神,樂作喜目主晝神,普現諸方主晝神,大悲光明主晝神,樂作喜目主晝神,普現諸方主晝神,大悲光明主晝神,善根光照主晝神,妙華瓔珞主晝神,如是等而為上首,其數無量,皆於妙法能生信解,恒共精勤嚴飾宮殿。復有無量阿脩羅王,所謂羅睺阿脩羅王,毗摩質多羅阿脩羅王,巧幻術阿脩羅王,大眷屬阿脩羅王,大力阿脩羅王,徧照阿脩羅王,堅固行妙莊嚴阿脩羅王,廣大因慧阿脩羅王,出現勝德阿脩羅王,妙好音聲阿脩羅王,如是等而為上首,其數無量,悉已精勤摧伏我慢,及諸煩惱。復有不可思議數,迦樓羅王,所謂大速疾力迦樓羅王,無能壞寶髻迦樓羅王,清淨速疾迦樓羅王,心不退轉迦樓羅王,大海處攝持力迦數羅王,堅固淨光迦樓羅王,巧嚴冠髻迦樓羅王,普捷示現迦樓羅王,普觀海迦樓羅王,普音廣目迦樓羅王,如是等而為上首,不思議數,悉已成就大方便力,普能救攝一切眾生。復有無量緊那羅王,所謂善慧光明天緊那羅王,妙華幢緊那羅王,種種莊嚴緊那羅王,悅意吼聲緊那羅王,寶樹光明緊那羅王,見者欣樂緊那羅王,最勝光莊嚴緊那羅王,微妙華幢緊那羅王,動地力緊那羅王,攝住惡眾緊那羅王,如是等而為上首,其數無量皆勤精進,觀一切法心恒快樂,自在游戲。復有無量摩睺羅伽王,所謂善慧摩睺羅伽王,法淨威音摩睺羅伽王,勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王,妙目主摩睺羅伽王,如燈幢為眾所歸,摩睺羅伽王,最勝光明幢摩睺羅伽王,師子臆摩睺羅伽王,眾妙莊嚴音摩睺羅伽王,須彌堅固摩睺羅伽王,可愛樂光明摩睺羅伽王,如是等而為上首,其數無量,皆勤修習廣大方便,令諸眾生永割癡網。復有無量夜叉王,所謂毗沙門夜叉王,自在音夜叉王,嚴持器仗夜叉王,大智慧夜叉王,燄眼主夜叉王,金剛眼夜叉王,勇健臂夜叉王,勇敵大軍夜叉王,富資財夜叉王,力壞高山夜叉王,如是等而為上首,其數無量,皆勤守護一切眾生。復有無量諸大龍王,所謂毗樓博叉龍王,娑竭羅龍王,雲音妙幢龍王,燄口海光龍王,普高雲幢龍王,德叉迦龍王,無邊步龍王,清淨色龍王,普運大聲龍王,無熱惱龍王,如是等而為上首,其數無量,莫不勤力興雲布雨,令諸眾生熱惱消滅。復有無量鳩槃茶王,所謂增長鳩槃茶王,龍主鳩槃茶王,善莊嚴幢鳩槃茶王,普饒益行鳩槃茶王,甚可怖畏鳩槃茶王,善目端嚴鳩槃茶王,高峰慧鳩槃茶王,勇健臂鳩茶王,無邊淨華眼鳩槃茶王,廣大天面阿脩羅鳩槃茶王,如是等而為上首,其數無量,皆勤脩學無礙法門,放大光明明。復有無量乾闥婆王,所謂持國乾闥婆王,樹光乾闥婆王,淨目乾闥婆王,華冠乾闥婆王,普音乾闥婆王,樂搖動妙目乾闥婆王,妙音師子幢乾闥婆王,普放寶光明乾闥婆王,金剛樹華幢乾闥婆王,樂普現莊嚴乾闥婆王,如是等而為上首,其數無量,皆於大法深生信解,歡喜愛重勤修不倦。復有無量月天子,所謂月天子,華王髻光明天子,眾妙淨光明天子,安樂世間心天子,樹王眼光明天子,示現清淨光天子,普遊不動光天子,星宿自在天子,淨覺月天子,大威德光明天子,如是等而為上首,其數無量,皆勤顯發眾生心寶。復有無量日天子,所謂日天子,光燄眼天子,須彌光可畏敬幢天子,離垢寶莊嚴天子,勇猛不退轉天子,妙華纓光明天子,最勝幢光明天子,寶髻普光明天子,光明眼天子,持勝德天子,普光明天子,如是等而為上首,其數無量,皆勤修習利益眾生,增其善根。復有無量三十三天王,所謂釋迦因陀羅天王,普稱滿音天王,慈目寶髻天王,寶光幢名稱天王,發生喜樂髻天王,可愛樂正念天王,須彌勝音天王,成就念天王,可愛樂淨華光天王,智日眼天王,自在光明能覺悟天王,如是等而為上首,其數無量,皆勤發起,一切世間廣大之業。復有無量須夜摩天王,所謂善時分天王,可愛樂光明天王,無盡慧功德幢天王,善變化端嚴天王,總持大光明天王,不思議智慧天王,輪臍天王,光燄天王,光照天王,普觀察大名稱天王,如是等而為上首,其數無量,皆勤修習廣大善根,心常喜足。復有不可思議數,兜率陀天王,所謂知足天王,喜樂海髻天王,最勝功德幢天王,寂靜光天王,可愛樂妙目天王,寶峰淨月天王,最勝勇健力天王,金剛妙光明天王,星宿莊嚴幢天王,可愛樂莊嚴天王,如是等而為上首,不思議數,皆勤念持,一切諸佛所有名號。復有無量化樂天王,所謂善變化天王,寂靜音光明天王,變化力光明天王,莊嚴主天王,念光天王,,最上雲音天王,眾妙最勝光天王,妙髻光明天王,成就喜慧天王,華光髻天王,普見十方天王,如是等而為上首,其數無量,皆勤調伏一切眾生,令得解脫。復有無數他化自在天王,所謂得自在天王,妙目主天王,妙冠幢天王,勇猛慧天王,妙音句天王,妙光幢天王,寂靜境界門天王,妙輪莊嚴幢天王,華藥慧自在天王,因陀羅力妙莊嚴光明天王,如是等而為上首,其數無量,皆勤修習,自在方便廣大法門。復有不可數大梵天王,所謂尸棄天王,慧光天王,善慧光明王,普雲音天王,觀世言音自在天王,寂靜光明天王,光徧十方天王,變化音天王,光明照耀眼天王,悅意海音天王,如是等而為上首,不可稱數,皆具大慈憐愍眾生,舒光普照令其快樂。復有無量光音天王,所謂可愛樂光明天王,清淨妙光天王,能自在音天王,最勝念智天王,可愛樂清淨妙音天王,善思惟音天王,普音徧照天王,甚深光音天王,無垢稱光明天王,最勝淨光天王,如是等而為上首,其數無量,皆住廣大寂靜喜樂,無礙法門。復有無量徧淨天王,所謂清淨名稱天王,最勝見天王,寂靜德天王,須彌音天王,淨念眼天王,可愛樂最勝光照天王,世間自在主天王,光燄自在天王,樂思惟法變化天王,變化幢天王,星宿音妙莊嚴天王,如是等而為上首,其數無量,悉已安住廣大法門,於諸世間勤作利益。復有無量廣果天王,所謂愛樂法光明幢天王,清淨莊嚴海天王,最勝慧光明天王,自在智慧幢天王,樂寂靜天王,普智眼天王,樂旋慧天王,善種慧光明天王,無垢寂靜光王,廣大清淨光天王,如是等而為上首,其數無量,莫不皆以寂靜之法,而為宮殿,安住其中。復有無數大自在天王,所謂妙燄海天王,自在名稱光天王,清淨功德眼天王,可愛樂大慧天王,不動光明在天王,妙莊嚴眼天王,善思惟光明天王,可愛樂大智天王,普音莊嚴天王,極精進名稱光明天王,如是等而為上首,不可稱數,皆勤觀察無相之法,所行平等。
大方廣佛華嚴經卷第一
  誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
  舉讚
華嚴海會,舍那如來,蓮華藏海坐華臺,諸佛歎奇哉!萬象昭回,幽暗一時開。
  舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)

留言

這個網誌中的熱門文章

準提尊大白身法千座行和讚

準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經16,入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...