爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
宋中印度三藏求那跋陀羅譯
如來真實義功德章第一
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，時波斯匿王，及末利 夫人，信法未久共相謂言：「勝鬘夫人是我之女，聰慧利根通敏易悟，若見佛者，必速解法心得無礙，宜時遣信發其道意。」夫人白言：「今正是時。」王及 夫人與勝鬘書，略讚如來無量功德，即遣內人名旃提羅，使人奉書至阿跋闍國，入其宮內敬授勝鬘，勝鬘得書歡喜頂受，讀誦受持生希有心，向旃提羅而說偈言：
我聞佛音聲，世所未曾有，所言真實者，應當修供義，
仰惟佛世尊，普為世間出，亦應垂哀愍，必令我得見。
即生此念時，佛於空中現，普放淨光明，顯示無比身，
勝鬘及眷屬，頭面接足禮，咸以清淨心，歎佛實功德，
如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故今敬禮，
如來色無盡，智慧亦復然，一切法常住，是故我歸依，
降伏心過惡，及與身四種，已到難伏地，是故禮法王，
知一切爾焰，智慧身自在，攝持一切法，是故今敬禮。
敬禮過稱量，敬禮無譬類，敬禮無邊法，敬禮難思議，
哀愍覆護我，令法種增長，此世及後生，願佛常攝受。
我久安立汝，前世已開覺，今復攝受汝，未來生亦然。
我已作功德，現在及餘世，如是眾善本，唯願見攝受。
爾時，勝鬘及諸眷屬，頭面禮佛，佛於眾中即為受記：「汝歎如來真實功德，以此善根，當於無量阿僧祇劫，天人之中為自在王，一切生處常得見我，現前讚歎如今無異，當復供養無量阿僧祇佛，過二萬阿僧祇劫，當得作佛，號普光如來應正徧知，彼佛國土無諸惡趣，老病衰惱不適意苦，亦無不善惡業道名。彼國眾生色力壽命，五欲眾具皆悉快樂，勝於他化自在諸天，彼諸眾生純一大乘，諸有修習善根眾生，皆集於彼。」勝鬘夫人得受記時，無量眾生諸天及人，願生彼國，世尊悉記皆當往生。
十受章第二
爾時，勝鬘聞受記已，恭敬而立受十大受：「世尊，我從今日乃至菩提，於所受戒不起犯心，世尊，我從今日乃至菩提，於諸尊長不起慢心；世尊，我從今日乃至菩提，於諸眾生不起恚心；世尊，我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具，不起疾心；世尊，我從今日乃至菩提，於內外法不起慳心；世尊，我從今日乃至菩提，不自為己受畜財物，凡有所受，悉為成熟貧苦眾生；世尊，我從今日乃至菩提，不自為己，行四攝法，為一切眾生故，以不愛染心，無厭足心無罣礙心，攝受眾生；世尊，我從今日乃至菩提，若見狐獨幽繫疾病，種種厄難困苦眾生，終不暫捨必欲安隱，以義饒益令脫眾苦，然後乃捨；世尊，我從今日乃至菩提，若見捕養眾惡律儀，及諸犯戒，終不棄捨，我得力時，於彼彼處見此眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之，何以故？以折伏攝受故，令法久住；法久住者，天人充滿惡道減少，能於如來所轉法輪，而得隨轉。見是利故救攝不捨；世尊，我從今日乃至菩提，攝受正法終不忘失，何以故？忘失法者則忘大乘，忘大乘者，則忘波羅蜜；忘波羅蜜者，則不欲大乘。若菩薩不決定大乘者，則不能得攝受正法欲；隨所樂入，永不堪任越凡夫地，我見如是無量大過，又見未來攝受正法，菩薩摩訶薩無量福利故，受此大受，法主世尊現為我證，唯佛世尊現前證知，而諸眾生善根微薄，或起疑網，以十大受極難度故；彼或長夜非義饒益，不得安樂。為安彼故，今於佛前說誠實誓：『我受此十大受，如說行者，以此誓故於大眾中，當雨天華出天妙音。』」說是語時於虛空中，雨眾天花出妙聲言：「如是如是，汝所說真實無異。」彼見妙華及聞音聲，一切眾會疑惑悉除，喜踊無量而發願言：「恒與勝鬘常共俱會，同其所行。」世尊悉記一切大眾，如其所願。
三願章第三
爾時，勝鬘復於佛前，發三大願而作是言：「以此實願，安隱無量無邊眾生；以此善根，於一切生得正法智，是名第一大願。我得正法智已，以無厭心為眾生說，是名第二大願。我於攝受正法捨身命財，護持正法，是名第三大願。」爾時，世尊即記勝鬘：「三大誓願，如一切色悉入空界，如是菩薩恒沙諸願，皆悉入此三大願中，此三願者真實廣大。」
攝受章第四
爾時，勝鬘白佛言：「我今當復承佛威神，說調伏大願，真實無異。」佛告勝鬘恣聽汝說，勝鬘白佛：「菩薩所有恒沙諸願，一切皆入一大願中，所謂攝受正法，攝受正法真為大願。」佛讚勝鬘：「善哉善哉！智慧方便甚深微，汝已長夜殖諸善本，來世眾生久種善根，乃能解汝所說，汝之所說攝受正法，皆是過去未來現在諸佛，已說今說當說。我今得無上菩提，亦常說此攝受正法，如是我說，攝受正法所有功德，不得邊際，如來智慧辯才，亦無邊際，何以故？是攝受正法，有大功德有大利益。」勝鬘白佛：「我當承佛神力，更復演說，攝受正法廣大義者，則是無量；得一切佛法，攝八萬四千法門，譬如劫初成時，普興大雲雨眾色雨，及種種寶。如是攝受正法，雨無量福報，及無量善根之雨。世尊，又如劫初成時，有大水聚，出生三千大千界藏，及四百億種種類洲，如是攝受正法，出生大乘無量界藏，一切菩薩神通之力，一切世間安隱快樂，一切世間如意自在，及出世間安樂，劫成乃至天人本所未得，皆於中出。又如大地持四種擔，何等為四？一者大海，二者諸山，三者草木，四者眾生，如是攝受正法善男子，善女人，建立大地，堪能荷負四種重任，喻彼大地，何等為四？謂離善智識，無聞非法眾生，以人天善根而成熟之，求聲聞者授聲聞乘，求緣覺者授緣覺乘，求大乘者授以大乘，是名攝受正法。善男子善女人，建立大地，堪能荷負四種重任，世尊，如是攝受正法善男子，善女人，建立大地，堪能荷負四種重任，普為眾生，作不請之友，大悲安慰哀愍眾生，為世法母。又如大地有四種寶藏，何等為四？一者無價，二者上價，三者中價，四者下價，是名大地四種寶藏，如是攝受正法善男子，善女人，建立大地，得眾生四種最上大寶，何等為四？攝受正法善男子善女人，無聞非法眾生，以人天功德善根，而受與之；求聲聞者授聲聞乘，求緣覺者授緣覺乘，求大乘者授以大乘，如是得大寶眾生，皆由攝受正法善男子，善女人，得此奇特希有功德。世尊，大寶藏者，即是攝受正法。世尊，攝受正法；攝受正法者，無異正法，無異攝受正法；正法即是攝受正法。世尊，無異波羅蜜多，無異攝受正法，攝受正法即是波羅蜜，何以故？攝受正法善男子善女人，應以施成熟者，以施成熟，乃至捨身支節，將護彼意而成熟之，彼所成熟眾生，建立正法，是名檀波羅蜜。應以戒成熟者，以守護根，淨身口意業，乃至正四威儀，將護彼意而成熟之，彼所成熟眾生，建立正法，是名尸波羅蜜。應以忍成熟者，若彼眾生罵詈毀辱，誹謗恐怖，以無恚心饒益心，第一忍力，乃至顏色無變，將護彼意而成熟之，彼所成熟眾生，建立正法，是名羼提波羅蜜。應以精進成熟者，於彼眾生不起懈心，生大欲心，第一精進，乃至若四威儀，將護彼意而成熟之，彼所成熟眾生，建立正法，是名毗梨耶波羅蜜。應以禪成熟者，於彼眾生，以不亂心不外向心，第一正念，乃至久時所作，久時所說終不忘失，將護彼意而成熟之，彼所成熟眾生，建立正法，是名禪波羅蜜。應以智慧成熟者，彼諸眾生問一切義，以無畏心而為演說，一切論一切工巧，究竟明處，乃至種種工巧諸事，將護彼意而成熟之，彼所成熟眾生，建立正法，是名般若波羅蜜；是故世尊，無異波羅蜜多，無異攝受正法，攝受正法，即是波羅蜜多。世尊，我成承佛威力，更說大義。」佛言：「便說。」勝鬘白佛：「攝受正法，攝受正法者，無異攝受正法。無異攝受正法者，攝受正法善男子善女人，即是攝受正法，何以故？若攝受正法善男子，善女人，為攝受正法捨三種分，何等為三？謂身命財。善男子善女人捨身者，生死後際等，離老病死，得不壞常住，無有變易，不可思議功德如來法身。捨命者，生死後際等，畢竟離死，得無邊常住，不可思議功德，通達一切甚深佛法。捨財者，生死後際等，得不共一切眾生，無盡無減畢竟常住，不可思議具足功德，得一切眾生殊勝供養。世尊，如是捨三分善男子，善女人，攝受正法，常為一切諸佛所記，一切眾生之所瞻仰。世尊，又善男子善女人，攝受正法者，法欲滅時，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，朋黨諍訟破壞離散，以不諂曲不欺誑，不幻偽，愛樂正法攝受正法，入法朋中。入法朋者，必為諸佛之所授記。世尊，我見攝受正法，如是大力，佛為實眼實智，為法根本，為通達法為正法依，亦悉知見。」
爾時，世尊於勝鬘所說，攝受正法大精進力，起隨喜心：「如是勝鬘，如汝所說，攝受正法大精進力，如大力士少觸身分，生大苦痛。如是勝鬘，少攝受正法，令魔苦惱，我不見餘一善法，令魔憂苦，如少攝受正法。又如牛王形色無比，勝一切牛；如是大乘少攝受正法，勝於一切二乘善根，以廣大故。又如須彌山王，端嚴殊特，勝於眾山，如是大乘捨身命財，以攝取心攝受正法，勝不捨身命財，初住大乘一切善根，何况二乘！以廣大故。是故勝鬘，當以攝受正法，開示眾生教化眾生，建立眾生。如是勝鬘，攝受正法，如是大利如是大福，如是大果。勝鬘，我於阿僧祇阿僧祇劫，說攝受正法功德義利，不得邊際，是故攝受正法，有無量無邊功德。」
一乘章第四
佛告勝鬘：「汝今更說，一切諸佛所說，攝受正法。」勝鬘白佛：「善哉善哉！世尊，唯然受教。」即白佛言：「世尊，攝受正法者，是摩訶衍，何以故？摩訶衍者，出生一切聲聞緣覺，世間出世間善法。世尊，如阿耨大池出八大河，如是摩訶衍，出生一切聲聞緣覺，世間出世間善法。世尊，又如一切種子，皆依於地而得生長，如是一切聲聞緣覺，世間出世間善法，依於大乘而得增長，是故世尊，住於大乘攝受大乘，即是住於二乘，攝受二乘，一切世間出世間善法，如世尊說六處，何等為六？謂正法住，正法滅，波羅提木叉，比尼，出家，受具足，為大乘故說此六處，何以故？正法住者，為大乘故說。大乘住者即正法住，正法滅者為大乘故，大乘滅者即正法滅，波羅提木叉，比尼，此二法者，義一名異。比尼者即大乘學，何以故？以依佛出家，而受具足。是故說大乘威儀戒，是比尼是出家，是受具足。是故阿羅漢，無出家受具足，何以故？阿羅漢依如來，出家受具足故，阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？阿羅漢於一切無，行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊，依不求依如，眾生無依彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依，如阿羅漢有怖畏，以怖畏故依於如來，世尊，阿羅漢辟支佛有怖畏，是故阿羅漢辟支佛，有餘生法不盡故；有生有餘，梵行不成故，不純事不究竟故，當有所作不度彼故，當有所斷以不斷故，去涅槃界遠，何以故？唯有如來應正等覺，得般涅槃，成就一切功德故。阿羅漢辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，成就無量功德故；阿羅漢辟支佛，成就有量功德。言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，成就不可思議功德故；阿羅漢辟支佛，成就思議功德。言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，一切所應斷過，皆悉斷滅，成就第一清淨；阿羅漢辟支佛有餘過，非第一清淨。言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，為一切眾生之所瞻仰，出過阿羅漢辟支佛，菩薩境界；是故阿羅漢辟支佛，去涅槃界遠。言阿羅漢辟支佛，觀察解脫四智究竟，得蘇息處者，亦是如來方便，有餘不了義說，何以故？有二種死，何等為二？謂分段死，不思議變易死；分段死者，謂虛偽眾生。不思議變易死者，謂阿羅漢辟支佛，大力菩薩意生身，乃至究竟無上菩提。二種死中，以分段死故，說阿羅漢辟支佛智，我生已盡。得身餘果證故，說梵行已立。凡夫人天所不能辦，七種學人先所未作，虛偽煩惱斷故，說所作已辦。阿羅漢辟支佛所斷煩惱，更不能受後有故，說不受後有；說不受後有，非盡一切煩惱，亦非盡一切受生，故說不受後有，何以故？有煩惱，是阿羅漢辟支佛所不能斷。煩惱有二種，何等為二？謂住煩惱及起煩惱，住地有四種，何等為四？謂見一處住地，欲愛住地，色愛住地，有愛住地。此四種住地，生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。世尊，心不相應，無始無明住地。世尊，此四住地力，一切上煩惱依種，比無明住地，算數譬喻所不能及。世尊，如是無明住地力，於有愛數四住地，無明住地其力最大，譬如惡魔波旬，於他化自在天，色力壽命眷屬眾具，自在殊勝；如是無明住地，於有愛數四住地，其力最勝，恒沙等數上煩惱依，亦令四種煩惱久住，阿羅漢辟支佛智，所不能斷，唯如來菩提智，之所能斷，如是世尊，無明住地最為大力。世尊，又如取有漏業因，而生三有。如是無明住地，緣無漏業因，生阿羅漢辟支佛，大力菩薩，三種意生意。此三地，彼三種意生身生，及無漏業生。依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生，及無漏業，緣無明住地。世尊，如是有愛住地，數四住地，不與無明住地業同；無明住地，異離四住地，佛地所斷，佛菩提智所斷，何以故？阿羅漢辟支佛，斷四種住地，無漏不盡，不得自在力，亦不作證。無漏不盡者，即是無明住地。世尊，阿羅漢辟支佛，最後身菩薩，為無明住地，之所覆障故，於彼彼法不知不覺；以不知見故，所應斷者，不斷不究竟；以不斷故，名有餘過解脫，非離一切過解脫；名有餘清淨，非一切清淨；名成就有餘功德，非一切功德，以成就有餘解脫，有餘清淨有餘功德故，知有餘苦斷有餘證，證有餘滅修有餘道，是名得少分涅槃。得少分涅槃者，名向涅槃界。若知一切苦，斷一切集，證一切滅，修一切道，於無常壞世間，無常病世間，得常住涅槃，於無覆護世間，無依世間為護為依，何以故？法無優劣故得涅槃，智慧等故得涅槃，解脫等故得涅槃，清淨等故得涅槃，是故涅槃一味等味，謂解脫味。世尊，若無明住地不斷，不究竟者，不得一味等味，謂明解脫味，何以故？無明住地不斷，不究竟者，過恒沙等所應斷法，不斷不究竟，過恒沙等，所應斷法不斷故；過恒沙等法，應得不得應證不證，是故無明住地，積聚生一切，修道斷煩上煩惱，彼生心上煩惱，止上煩惱，觀上煩惱，禪上煩惱，正受上煩惱，方便上煩惱，智上煩惱，果上煩惱，得上煩惱，力上煩惱，無畏上煩惱，如是過恒沙等上煩惱，如來菩提智所斷，一切皆依無明住地，之所建立。一切上煩惱起，皆因無明住地，緣無明住地。世尊，於此起煩惱剎那心，剎那相應。世尊，心不相應，無始無明住地。世尊，若復過於恒沙如來，菩提智所應斷法，一切皆是無明住地，所持所建立，譬如一切種子，皆依地生建立增長，若地壞者彼亦隨壞，如是過恒沙等，如來菩提智所應斷法，一切皆依無明住地，建立增長。若無明住地斷者，過恒沙等，如來菩提智所應斷法，皆亦隨斷。如是一切煩惱，上煩惱斷，過恒河沙等，如來所得一切諸法，通達無礙一切智見，離一切過惡，得一切功德法王法主，而得自在，登一切法自在之地，如來應等正覺，正師子吼，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，是故世尊以師子吼，依於了義一向記說。
世尊，不受後有智有二種，謂如來以無上調御，降伏四魔，出一切世間，為一切眾生之所瞻仰，得不思議法身，於一切爾焰地，得無礙法自在，於上更無所作，無所得地，十力勇猛昇於第一，無上無畏之地。一切爾炎無礙智觀，不由於他，不受後有智師子吼，世尊，阿羅漢辟支佛，度生死畏，次第得解脫樂，作是念：「我離生死恐怖，不受生死苦。」世尊，阿羅漢辟支佛觀察時，得不受後有觀，第一蘇息處涅槃地。世尊，彼先所得地，不愚於法不由於他，亦自知得有餘地，必當得阿耨多羅三藐三菩提，何以故？聲聞緣覺乘，皆入大乘。大乘者即是佛乘，是故三乘即是一乘。得一乘者，得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者，即是涅槃界。涅槃界者，即是如來法身。得究竟法身者，則究竟一乘，無異如來無異法身，如來即法身，得究竟法身者，則究竟一乘。究竟者，即是無邊不斷。世尊，如來無有限齊時，住如來應等正覺，後際等住，如來無限齊，大悲亦無限齊，安慰世間，無限大悲，無限安慰世間，作是說者，是名善說如來。若復說言，無盡法常住法，一切世間之所歸依者，亦名善說如來，是故於未度世間，無依世間，與後際等，作無盡歸依。常住歸依者，謂如來應等正覺也。法者即是說一乘道，僧者是三乘眾，此二歸依非究竟歸依，名少分歸依，何以故？說一乘道法，得究竟法身，於上更無說一乘法身。三乘眾者有恐怖，歸依如來，求出修學，向阿耨多羅三藐三菩提，是故二乘非究竟依，是有限依。若有眾生如來調伏，歸依如來得法津澤，生信樂心歸依法僧，是二歸依；非此二歸依，是歸依如來。歸依第一義者，是歸依如來，此二歸依第一義，是究竟歸依如來，何以故？無異如來，無異二歸依，如來即三歸依，何以故？說一乘道，如來四無畏，成就師子吼說，若如來隨彼所欲，而方便說，即是大乘無有三乘。三乘者入於一乘，一乘者即第一義乘。」
無邊聖諦章第六
「世尊，聲聞緣覺初觀聖諦，以一智斷諸住地，以一智四斷，知功德作證，亦善知此四法義，世尊，無有出世間上上智，四智漸至，及四緣漸至；無漸至法，是出世間上上智。世尊，金剛喻者，是第一義智。世尊，非聲聞緣覺，不斷無明住地，初聖諦智是第一義智。世尊，以無二聖諦智，斷諸住地。世尊，如來應等正覺，非一切聲聞緣覺境界，不思議空智，斷一切煩惱藏。世尊，若壞一切煩惱藏究竟智，是名第一義智；初聖諦智非究竟智，向阿耨多羅三藐三菩提智。世尊，聖義者，非一切聲聞緣覺，聲聞緣覺，成就有量功德；聲聞緣覺，成就少分功德，故名之為聖。聖諦者，非聲聞緣覺諦，亦非聲聞緣覺功德。世尊，此諦如來應等正覺，初始覺知。然後為無明殼藏世間，開現演說，是故名聖諦。」
如來藏章第七
「聖諦者說甚深義，微細難知，非思量境界，是智者所知，一切世間所不能信，何以故？此說甚深如來之藏。如來藏者，是如來境界，非一切聲聞緣覺所知；如來藏處說聖諦義，如來藏處甚深故，說聖諦亦甚深；微細難知，非思量境界，是智者所知，一切世間所不能信。」
法身章第八
「若於無量煩惱藏，所纏如來藏不疑惑者，於出無量煩惱藏法身，亦無疑惑；於說如來藏，如來法身，不思議佛境界，及方便說時得決定者，此則信解說二聖諦，如是難知難解，謂說二聖諦義，何等為說二聖諦義？謂說作聖諦義，說無作聖諦義。說作聖諦義者，是說有量四聖諦，何以故？非因他能知一切苦，斷一切集，證一切滅，修一切道。是故世尊，有有為生死，無為生死，涅槃亦如是。有餘及無餘，說無作聖諦義者，說無量四聖諦義，何以故？能以自力，知一切受苦，斷一切受集，證一切受滅，修一切受滅道。如是八聖諦，如來說四聖諦，如是四無作聖諦義，唯如來應等正覺事究竟，非阿羅漢辟支佛事究竟，何以故？非下中上法得涅槃，何以故？如來應等正覺，於無作四聖諦義事究竟，以一切如來應等正覺，知一切未來苦，斷一切煩惱上煩惱，所攝受一切集滅，一切意生身除，一切苦滅作證。世尊，非壞法故名為苦滅，所言苦滅者，名無始無作無起，無盡離盡，常住自性清淨，離一切煩惱藏。世尊，過於恒沙不離不脫，不異不思義佛法成就，說如來法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。」
空義隱覆真實章第九
「世尊，如來藏智，是如來空智。世尊，如來藏者，一切阿羅漢辟支佛，大力菩薩，本所不見本所不得。世尊，有二種如來藏空智，世尊，空如來藏，若離若脫若異，一切煩惱藏。世尊，不空如來藏，過於恒沙不離不脫，不異不思議佛法。世尊，此二空智，諸大聲聞能信如來，一切阿羅漢辟支佛空智，於四不顛倒境轉，是故一切阿羅漢辟支佛，本所不見本所不得。一切苦滅唯佛證得，壞一切煩惱藏，修一切滅苦道。」
一諦章第十
「世尊，此四聖諦，三是無常一是常，何故故？三諦入有為相，入有為相者是無常。無常者是虛妄法。虛妄法者，非諦非常非依，是故苦諦集諦道諦，非第一義諦，非常非依。」
一依章第十一
一苦滅諦離有為相，離有為相者是常，常者非虛妄法；非虛妄法者，是諦是常是依，是故滅諦是第一義。
顛倒真實章第十二
不思議是滅諦，過一切眾生心識所緣，亦非一切阿羅漢，辟支佛智慧境界，譬如生盲不見眾色，七日嬰兒不見日輪，苦滅諦者亦復如是，非一切凡夫心識所緣，亦非二乘智慧境界。凡夫識者二見顛倒。一切阿羅漢辟支佛智者，則是清淨。邊見者，凡夫於五受陰，我見妄想計著生二見，是名邊見，所謂常見斷見；見諸行無常，是斷見非正見，妄想見故作如是見，於身諸根分別思惟，現法見壞。於有相續，不見起於斷見；妄想見故，於心相續，愚闇不解不知，剎那間意識境界，起於常見，妄想見故。此妄想見於彼義，若過若不及，作異想分別，若斷若常；顛倒眾生於五受陰，無常常想，苦有樂想，無我我想，不淨淨想。一切阿羅漢辟支佛淨智者，於一切智境界，及如來法身，本所不見；或有眾生信佛語故，起常想樂想我想淨想，非顛倒見是名正見，何以故？如來法身，是常波羅蜜，樂波羅蜜，淨波羅蜜。於佛法身作是見者，是名正見。正見者是佛真子，從佛口生從正法生，從法化生得法餘財。世尊，淨智者，一切阿羅漢，辟支佛智波羅蜜，此淨智者雖曰淨智，於彼滅諦尚非境界，況四依智，何以故？三乘初業不愚於法，於彼義當覺當得。為彼故世尊說四依，世尊，此四依者是世間法。世尊，一依者一切依止。出世間上上第一義依，所謂滅諦。」
自性清淨章第十三
「世尊，生死者依如來藏，以如來藏故，說本際不可知。世尊，有如來藏故說生死，是名善說。世尊，生死生死者，諸受根沒，次第不受根起，是名生死。世尊，死生者，此二法是如來藏，有生有死。如來藏者離有為相，如來藏常住不變，是故如來藏，是依是持是建立。世尊，不離不斷不脫不思議佛法。世尊，斷脫異外有為法，依持建立者，是如來藏。世尊，若無如來藏者，不得厭苦樂求涅槃，何以故？於此六識及心法智，此七法剎那不住，不種眾苦，不得厭苦樂求涅槃。世尊，如來藏者，無前際不起不滅法，種諸苦得厭苦，樂求涅槃。世尊，如來藏者，非我非眾生，非命非人。如來藏者，墮身見眾生，顛倒眾生，空亂意眾生，非其境界。
世尊，如來藏者是法界藏，法身藏，出世間上上藏，自性清淨藏，此性清淨。如來藏客塵煩惱，上煩惱所染，不思議如來境界，何以故？剎那善心，非煩惱所染，剎那不善心，亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱。云何不觸法，而能得染心？世尊，然有煩惱，有煩惱染心，自性清淨心而有染者，難可了知。唯佛世尊實眼實智，為法根本，為通達法為正法依，如實知見。」勝鬘夫人說是難解之法，問於佛時。佛即隨喜：「如是如是，自性清淨而有染汙，難可了知。有二法難可了知，謂自性清淨心，難可了知；彼心為煩惱所染，亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩，乃能聽受；諸餘聲聞唯信佛語。」
真子章第十四
「若我弟子，隨信增上者，依明信已隨順法智，而得究竟。隨順法智者，觀察施設根，意解境界，觀察業報，觀察阿羅漢眼，觀察心自在樂，禪樂；觀察阿羅漢辟支佛，大力菩薩聖自在通；此五種巧便觀成就，於我滅後未來世中，我弟子隨信增上於明，隨順法智。自性清淨心，彼為煩惱染污而得究竟；是究竟者入大乘道因。信如來者，有是大利益，不謗深義。」爾時，勝鬘白佛言：「更有餘大利益，我當承佛威神，復說斯義。」佛言：「更說。」勝鬘白佛言：「三種善男子善女人，於甚深義離自毀傷，生大功德入大乘道，何等為三？謂若善男子善女人，自成就甚深法智。若善男子善女人，成就隨順法智。若善男子善女人，於諸深法不自了知，仰惟世尊，非我境界唯佛所知，是名善男子善女人，仰惟如來，除此諸善男子善女人已。」
勝鬘章第十五
「諸餘眾生，於諸甚深法堅著妄說，違背正法習諸外道，腐敗種子者，當以王力，及天龍鬼神力，而調伏之。」爾時，勝鬘與諸眷屬，頂禮佛足。佛言：「善哉善哉！勝鬘於甚深法，方便守護，降伏非法善得其宜，汝已親近百千億佛，能說此義。」
爾時，世尊放勝光明，普照大眾，身昇虛空，高七多羅樹，足步虛空還舍衛國。時勝鬘 夫人與諸眷屬，合掌向佛。觀無厭足目不暫捨。過眼境已踊躍歡喜，各各稱歎如來功德，具足念佛還入城中，向友稱王稱歎大乘，城中女人七歲以上，化以大乘，友稱大王亦以大乘，化諸男子七歲已上，舉國人民皆向大乘。
爾時，世尊入祇桓林，告長老阿難，及念天帝釋，應時帝釋與諸眷屬，忽然而至住於佛前，爾時，世尊向天帝釋，及長老阿難，廣說此經，說已告帝釋言：「汝當受持讀誦此經，憍尸迦，善男子善女人，於恒河劫修菩提行，行六波羅蜜。若復善男子善女人，聽受讀誦，乃至執持經卷，福多於彼。何況廣為人說！是故憍尸迦，當讀誦此經，為三十三天分別廣說。」復告阿難：「汝亦受持讀誦，為四眾廣說。」時天帝釋白佛言：「世尊，當何名斯經？云何奉持？」佛告帝釋：此經成就無量無邊功德，一切聲聞緣覺，不能究竟觀察知見。憍尸迦，當知此經甚深微妙，大功德聚。今當為汝略說其名，諦聽諦聽善思念之。」時天帝釋，及長老阿難白佛言：「善哉善哉！世尊，唯然受教。」佛言：「此經歎如來真實，第一義功德，如是受持。不思議大受，如是授持。一切願攝大願，如是受持。說不思議攝受正法，如是受持。說入一乘如是受持。說無邊聖諦，如是受持。說如來藏如是受持。說法身如是受持，說空義隱覆真實，如是受持。說一諦如是受持。說常住安隱一依，如是受持。說顛倒真實，如是受持。說自性清淨心隱覆，如是受持。說如來真子，如是受持。說勝鬘夫人師子吼，如是受持。復次，憍尸迦，此經所說斷一切疑，決定了義入一乘道。憍尸迦，今於此說，勝鬘夫人師子吼經。付囑於汝，乃至法住受持讀誦，廣分別說。」帝釋白佛言：「善哉善哉！世尊，頂受尊教。」時天帝釋長老阿難，及諸大會天人，阿修羅乾闥婆等，聞佛所說歡喜奉行。
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
七佛滅罪真言
離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，毗黎你帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，沙婆訶。
補闕真言
南謨喝囉恒那，哆囉夜耶，佉囉佉囉，俱住俱住，摩囉摩囉，虎囉，吽，賀賀，蘇怛拏，吽，潑抹拏，娑婆訶。
三皈依
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
回向
慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。
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