中阿含經-5

中阿含經卷第五 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 　　舍梨子相應品第三（有十一經）初一日誦 　　等心，得戒，智，師子，水喻，瞿尼，陀然梵，教病，拘絺，象跡喻，分別四諦最在後。 （二十一）舍梨子相應品，等心經第一 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，尊者舍梨子子，與比丘眾夜集講堂，因內結外結，為諸比丘分別其義：「諸賢，世實有二種人，云何為二？有內結人阿那含，不還此間；有外結人非阿那含，還來此間。 　　諸賢，云何內結人阿那含，不還此間？若有一人修習禁戒，無穿無缺無穢無濁，極多無難聖所聖譽，善修善具。彼因修習禁戒，無穿無缺無穢無濁，極多無難聖所稱譽，善修善具故，復學厭欲無欲斷欲。因學厭欲無欲斷欲故，得息心解脫。得已樂中愛惜不離，於現法中，不得究竟智，身壞命終過搏食天，生餘意生天中，既生彼已便作是念：『我本為人時，修習禁戒無穿無缺，無穢無濁，極多無難聖所稱譽，善修善俱；因修禁戒無穿無缺，無穢無濁，極多無難聖所稱譽，善修善具故。復學厭欲無欲斷欲，因學厭欲無欲斷欲，得息心解脫；得已樂中愛著不離，於現法中，不得究竟智，身壞命終過搏食天，生餘意生天，在於此中。 　　諸賢，復有一人修習禁戒，無穿無缺無穢無濁，極多無難聖所稱譽，善修善具。彼因修習禁戒，無穿無缺無穢無濁，極多無難聖所稱譽，善修善具故，復學色有斷貪斷業，學欲捨離。因學色有斷貪斷業，學欲捨離故，得息心解脫；得已樂中愛惜不離，於現法中不得究竟智，身壞命終過搏食天，生餘意生天中；既生彼已便作是念：『我本為人時，修習禁戒無穿無缺，無穢無濁極多無難，聖所稱譽善修善具。因修習禁戒無穿無缺，無穢無濁極多無難，聖所稱譽善修善具故。復學色有斷貪斷業，學欲捨離。因學色有斷貪斷業，學欲捨離故，得息心解脫，得已樂中愛惜不離，於現法中不得究竟智，身壞命終過搏食天，生餘意生天，在於此中。』諸賢，是謂內結人阿那含，不還此間。 　　諸賢，云何外結人非阿那含，來還此間？若有一人修習禁戒，守護從解脫，又復善攝威儀禮節，見纖介罪常懷畏怖，受持學戒。諸賢，是謂外結人非阿那含，還來此間。」 　　於是眾多等心天，色像巍巍光輝暐曄，夜將向旦來詣佛所，稽首作禮卻住一面，白曰：「世尊，尊者舍梨子，昨夜與比丘集在講堂，因內結外結，為諸比丘分別其義：『諸賢，世實有二種人，內結外結人。』世尊，眾已歡喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講堂。」彼時世尊，為諸等心天默然而許，諸等心天，知世尊默然許可，稽首佛足繞三匝已，即彼處沒。 　　諸等心天去後不久，於是世尊，往至講堂比丘眾前，敷座而坐，世尊坐已歎曰：「善哉善哉，舍梨子，汝極甚善，所以者何？汝於昨夜，與比丘眾集在講堂，因內結外結，為諸比丘分別其義：『諸賢，世實有二種人，內結人外結人。』舍梨子，昨夜向旦，諸等心天來詣我所，稽首禮已卻住一面，白我言：『世尊，尊者舍梨子，昨夜與比丘眾，集在講堂，因內結外結，為諸比丘分別其義，諸賢，世實有二種人，內結人外結人。世尊，眾已歡喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講堂。』舍梨子，我便為彼諸等心天，默然而許，諸等心天知我默然許可，稽首我足繞三匝已，即彼處沒。 　　舍梨子，諸等心天，或十二十，或三十四十，或五十六十，共住錐頭處，各不相妨。舍梨子，諸等心天非生彼中，甫修善心極廣甚大，令諸等心天，或十二十，或三十四十，或五十六十，共住錐頭處，各不相妨。舍梨子，諸等心天本為人時，已修善心極廣甚大，因是故令諸等心天，或十二十，或三十四十，或五十六十，共住錐頭處，各不相妨。是故舍梨子，當學寂靜，諸根寂靜心意寂靜，身口意業寂靜，向於世尊及諸智梵行。舍梨子，虛偽異學長衰永失，所以者何？謂不得聞如此妙法。」 　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 等心經第一竟。 （二十二）舍梨子相應品，成就戒經第二（初一日誦） 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，尊者舍梨子告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定成就慧者，便於現法中出入，想知滅定必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終過搏食天，生餘意生天中，於彼出入，想知滅定心有此處。」是時尊者烏陀夷，共在眾中，尊者烏陀夷白曰：「尊者舍梨子，若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」 　　尊者舍梨子，再三告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定成就慧者，便於現法出入，想知滅定必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終過搏食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」尊者烏陀夷，亦復再三白曰：「尊者舍梨子，若比丘生餘意天中，出入想知滅定者，終無此處。」於是尊者舍梨子，便作是念：「此比丘乃至再三，非我所說，無一比丘歎我所說，我寧可往至尊所。」 　　於是尊者舍梨子，往詣佛所稽首作禮，卻坐一面。尊者舍梨子去後不久，尊者烏陀夷及諸比丘，亦往詣佛所，稽首作禮卻坐一面。尊者舍梨子，復告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定成就慧者，便於現法出入，想知滅定必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終過搏食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」尊者烏陀夷復白曰：「尊者舍梨子，若比丘生餘意天中，出入想知滅定者，終無此處。」尊者舍梨子，復再三告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定成就慧者，便於現法出入，想知滅定必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終過搏食天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」尊者烏陀夷，亦復再三白曰：「尊者舍梨子，若比丘生餘意天中，出入想知滅定者，終無此處。」 　　尊者舍梨子復作是念：「此比丘於世尊前，再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」於是世尊問曰：「烏陀夷，汝說意生天為是色耶？」尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊。」世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？」於是尊者烏陀夷，為佛面訶已，內懷憂慼低頭默然，失辯無言如有所思。世尊面訶尊者烏陀夷已，語尊者阿難曰：「上尊名德長老比丘，為他所詰，汝何以故縱而不撿，汝愚癡人無有慈心，捨背上尊名德長老。」 　　於是世尊，面訶尊者烏陀夷，及尊者阿難已，告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定成就慧者，便於現法中出入，想知滅定必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終過搏食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」佛說如是即入禪室，宴坐默然。 　　爾時尊者白淨比丘，在於眾中，尊者阿難白尊者白淨：「是他所作而我得責，尊者白淨，世尊晡時，必從禪室出，至比丘眾前敷座而坐，共論此義。尊者白淨應答此事，我極慚愧，於世尊所及諸梵行。」於是世尊，則於晡時從禪室出，至比丘眾前敷座而坐，告曰：「白淨，長老比丘為有幾法，為諸梵行者愛敬尊重？」尊者白淨白曰：「世尊，長老比丘若有五法，為諸梵行者愛敬尊重。云何為五？世尊，長老比丘修習禁戒，守謢從解脫，又復善攝威儀禮節，見識介罪常懷怖，受持學戒。世尊，禁戒長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。 　　復次世尊，長老比丘廣學多聞，守持不忘積聚博聞，所謂法者，初善中善竟亦善，有義有文具足清淨，顯現梵行。如是諸法廣學多聞，翫習至千意所惟觀，明見深處。世尊，多聞長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。復次世尊，長者比丘得四增上心，現法樂居易不難得，世尊，禪伺長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。復次，世尊，長老比丘修行智慧，觀興衰法得如是智，聖慧明達分別曉了，以正盡苦。世尊，智慧長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。復次，世尊，長老比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。世尊，漏盡長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。世尊，長老比丘，若成就此五法，為諸梵行者愛敬尊重。」 　　世尊問曰：「白淨，若長老比丘無此五法，當以何義，使諸梵行者，愛敬尊重？」尊者白淨白曰：「世尊，若長老比丘，無此五法者，更無餘事，使諸梵行愛敬尊重。唯以老耄頭白齒落，盛壯日衰身曲腳戾，體重氣上柱杖而行，肌縮皮緩皺如麻子，諸根毀熟顏色醜惡，彼因此故，便諸梵行愛敬尊重。」世尊告曰：「如是如是，若長老比丘無此五法，更無餘事，使諸梵行愛敬尊重。唯以老耄頭白齒落，盛壯日衰身曲腳戾，體重氣上柱杖而行，肌縮皮緩皺如麻子，諸根毀熟顏色醜惡，彼因此故，使諸梵行愛敬尊重。 　　白淨，舍梨子比丘有此五法，汝等應當愛敬尊重，所以者何？白淨，舍梨子比丘修習淨戒，守護從解脫，又復善攝威儀禮節，見纖介罪常懷畏怖，受持學戒。復次，白淨，舍梨子比丘廣學多聞，守持不忘積聚博聞。所謂法者，初善中善竟亦善，有義有文具足清淨，顯現梵行。如是諸法廣學多聞，翫習至千，意所惟觀明見深達。復次白淨，舍梨子比丘，四增上心，現法樂居易不難得。復次白淨，舍梨子比丘修行智慧，觀興衰法，得如是智聖慧明達，分別曉了以正盡苦。復次白淨，舍梨子比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。白淨，舍梨子比丘，成就此五法，汝等應共愛敬尊重。」 　　佛說如是，尊者白淨及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 成就戒經第二竟 （二十三）舍梨子相應品，智經第三（初一日誦） 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，牟利破群絻比丘，捨戒罷道；黑齒比丘聞牟利破群絻比丘，捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首禮足卻坐一面，坐已白曰：「尊者舍梨子，當知牟利破群絻比丘，捨戒罷道？」尊者舍梨子曰：「牟利破群絻比丘，於此法中而愛樂耶？」黑齒比丘問曰：「尊者舍梨子，於此法中而愛樂耶？」尊者舍梨子答曰：「黑齒，我於此法無有疑惑。」黑齒比丘即復問曰：「尊者舍梨子於當來事，復云何耶？」尊者舍梨子答曰：「黑齒，我於來事亦無猶豫。」 　　黑齒比丘聞如是已，即從坐起往詣佛所，稽首作禮卻坐一面，白曰：「世尊，尊者舍梨子，今自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受生知如真。」世尊聞已告一比丘：「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝。』」一比丘受教已，即從坐起禮佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」尊者舍梨子聞已，即往詣佛，稽首作禮卻坐一面，世尊問曰：「舍梨子，汝今實自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真耶？」尊者舍梨子白曰：「世尊，不以此文不以此句，我但說義。」 　　世尊告曰：「舍梨子，族姓子隨其方便稱說，得智者即說得智。」尊者舍梨子白曰：「世尊，我自已說，不以此文不以此句，我但說義。」世尊問曰：「舍梨子，若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子，云何知云何見？自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真耶？』舍梨子，汝聞此已當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊，若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子，云何知云何見？自稱說得智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真？』世尊，我聞此已當如是答：『諸賢，生者有因，此生因盡，知生因盡已，我自稱說得智；生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有知如真。』世尊，若諸梵行來問如是，我當如是答。」 　　世尊歎曰：「善哉善哉，舍梨子，若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者當知是義。」世尊問曰：「舍梨子，若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子，生者何因何緣？為從何生？以何為本？』汝聞此已當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊，若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子，生者何因何緣？為從何生？以何為本？』世尊，我聞此已當如是答：『諸賢，生者因有緣有，從有而生以有為本。』世尊，若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉善哉，舍梨子，若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者當知是義。」 　　世尊問曰：「舍梨子，若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子，有者何因何緣？為從何生？以何為本？』汝聞此已當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊，若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子，有者何因何緣？為從何生？以何為本？』世尊，我聞此已當如是答：『諸賢，有者因受緣受，從受而生以受為本。』世尊，若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉善哉，舍梨子，若諸梵行來問如此，應如是答，所以者何？如此說者當知是義。」 　　世尊問曰：「舍梨子，若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子，受者何因何緣？為從何生？以何為　本？』汝聞此已當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊，若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子，受者何因何緣？為從何生？以何為本？』世尊，我聞此已當如是答：『諸賢，受者因愛緣愛，從愛而生以愛為本。』世尊，若諸梵行來問如是，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉善哉，舍梨子，若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者當知是義。」 　　世尊問曰：「舍梨子，若諸梵行來問汝言：『尊者舍利子，云何為愛？』汝聞此已當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊，若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子，云何為愛？』世尊，我聞此已當如是答：『諸賢，謂有三覺，樂覺苦覺，不苦不樂覺，於中樂欲著者，是謂為愛。』世尊，若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉善哉，舍梨子，若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者當知是義。」 　　世尊問曰：「舍梨子，若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子，云何知云何見？於三覺中無樂欲著？』汝聞此已當云何答？」尊者舍梨子白曰：「世尊，若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子，云何知云何見？於三覺中無樂欲著？』世尊，我聞此已當如是答：『諸賢，謂此三覺無常法，苦法滅法；無常法即是苦，見苦已，便於三覺無樂欲著。』世尊，若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉善哉，舍梨子，若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者當知是義。」爾時世尊告曰：「舍梨子，此說復有義，可得略答。舍梨子，復有何義，此說可得略答？所覺所為即皆是苦。舍梨子，是謂復有義，此說可得略答。」 　　世尊問曰：「舍梨子，若諸梵行來問汝言：『尊者舍梨子，云何背不向，自稱說得智；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真？』」尊者舍梨子白曰：「世尊，若諸梵行來問我言：『尊者舍梨子，云何背不向，自稱說得智；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真？』世尊，我聞此已當如是答：『諸賢，我自於內背而不向，則諸愛盡，無驚無怖無疑無惑，行如是守護，如其守護已，不生不善漏。』世尊，若諸梵行來問如此，我當如是答。」世尊歎曰：「善哉善哉，舍梨子，若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者當知是義。」世尊告曰：「舍梨子，復次有義，此說可得略答。若諸結沙門所說，彼結非我有，行如是守護，如其守護已，不生不善漏，舍梨子，是謂復有義，此說可得略答。」 　　世尊說如是已，即從坐起入室燕坐。世尊入室不久，尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢，我始未作意，而世尊卒問此義，我作是念恐不能答，諸賢，我初說一義，便為世尊之所讚可，我復作是念：若世尊一日一夜，以異文異句，問我此義者，我能為世尊一日一夜，以異文異句而答此義。若世尊二三四，至七日七夜，以異文異句，問我此義者，我亦能為世尊，二三四至七日七夜，以異文異句而答此義。」 　　黑齒比丘，聞尊者舍梨子，說如是已，即從坐起疾詣佛所，白世尊曰：「世尊入室不久，尊者舍梨子，所說至高，一向師子吼：『諸賢，我始未作意，而世尊卒問此義，我作是念：恐不能答。諸賢，我初說一義，便為世尊之所讚可，我復是念：若世尊一日一夜，以異文異句，問我此義者，我能為世尊一日一夜，以異文異句，而答此義。諸賢，若世尊二三四，至七日七夜，以異文異句，問我此義者，我亦能為世尊，二三四至七日七夜，以異文異句而答此義。』」 　　世尊告曰：「黑齒，如是如是，若我一日一夜，以異異句，問舍梨子比丘此義者，舍梨子比丘，必能為我一日一夜，以異文異句，而答此義。黑齒，若我二三四，至七日七夜，以異文異句，問舍梨子比丘此義者，舍梨子比丘，亦能為我二三四，至七日七夜，以異文異句而答此義。所以者何？黑齒，舍梨子比丘，深達法界故。」 　　佛說如是，尊者舍梨子及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 智經第三竟 （二十四）舍梨子相應品，師子吼經第四（初一日誦） 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，世尊與大比丘眾俱，於舍衛國而受夏坐，尊者舍梨子，亦遊舍衛國，而受夏坐。於是尊者舍梨子，舍衛國受夏坐訖，過三日已補治衣竟，攝衣持缽往詣佛所，稽首禮足卻坐一面，白曰：「世尊，我於舍衛國，受夏坐訖；世尊，我欲遊行人間。」世尊告曰：「舍梨子，汝去隨所欲，諸未度者當令得度，諸未脫者當令得脫，諸未般涅槃者，令得般涅槃。舍梨子，汝去隨所欲。」於是尊者舍梨子，聞佛所說善受善持，即從坐起稽首佛足，繞三匝而去。還至己房收舉床座，攝衣持鉢，即便出去遊行人間。 　　尊者舍梨子去後不久，有一梵行，在於佛前犯相違法，白世尊曰：「今日尊者舍梨子，輕慢我已遊行人間。」世尊聞已告一比丘：「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝，汝去不久有一梵行，在於我前犯相違法，而作是語：「世尊，今日尊者舍梨子，輕慢我已遊行人間。」』」比丘受教已即從坐起，禮佛而去。於是尊者阿難，住世尊後執拂侍佛。一比丘去後不久，尊者阿難，即持戶鑰遍至諸房，見諸比丘便作是語：「善哉諸尊速詣講堂，今尊者舍梨子，當在佛前而師子吼。若尊者舍梨子，所說甚深，息中之息妙中之妙，如是說者，諸尊及我得聞此已，當善誦習當善受持。」彼時諸比丘，聞尊者阿難語已，悉詣講堂。 　　爾時一比丘，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼汝，汝去不久有一梵行，在於我前犯相違法，而作是語：『世尊，今日尊者舍梨子，輕慢我已遊行人間。』」於是尊者舍梨子聞已，即從坐起便還詣佛，稽首禮足卻坐一面，佛便告曰：「舍梨子，汝去不久有一梵行，在於我前犯相違法，而作是語：『世尊，今日尊者舍梨子，輕慢我已遊行人間。』舍梨子，汝實輕慢一梵行已，而遊人間耶？」 　　尊者舍梨子白曰：「世尊，若身有念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何輕慢一梵行，而遊人間？世尊，猶截角牛至忍溫良，善調善御，從村至村從巷至巷，所遊行處無所侵犯。世尊，我亦如是，心如截角牛，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何輕慢一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶旃陀羅子，而截兩手其意至下，從村至村從邑至邑，所遊行處無所侵犯。世尊，我亦如是，心如截手旃陀羅子，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何輕慢一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶若如地，淨與不淨大便小便，涕唾悉受，地不以此而有憎愛，不羞不慙亦不愧恥。世尊，我亦如是心如彼地，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何輕慢一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶若如水淨與不淨，大便小便涕唾悉洗，水不以此而有憎愛，不羞不慙亦不愧恥。世尊，我亦如是心如彼水，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我有身身念，我當云何，輕慢於一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶若如火淨與不淨，大便小便涕唾悉燒，火不以此而有憎愛，不羞不慙亦不愧恥。世尊，我亦如是心如彼火，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何，輕慢一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶若如風淨與不淨，大便小便涕唾悉吹，風不以此而有憎愛，不羞不慙亦不愧耻。世尊，我亦如是心如彼風，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何，輕慢一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶如掃箒淨與不淨，大便小便涕唾悉掃，箒不以此而有憎愛，不羞不慙亦不愧恥。世尊，我亦如是心如掃箒，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何，輕慢一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶晡旃尼淨與不淨，大便小便涕唾悉拭，晡旃尼不以此故，而有憎愛，不羞不慙亦不愧恥。世尊，我亦如是，心如晡旃尼，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何，輕慢一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶如膏瓶處處裂破，盛滿膏已而著日中，漏遍漏津遍津，若有目人來住一面，見此膏瓶處處裂破，盛滿膏已而著日中，漏遍漏津遍津。世尊，我亦如是，常觀此身九孔不淨，漏遍漏津遍津。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何，輕慢一梵行，而遊人間？ 　　世尊，猶如有一自喜年少，沐浴澡洗熏以塗香，著白淨衣瓔珞自嚴，剃鬚治髮頭冠華鬘，若以三屍，死蛇死狗及以死人，青瘀膖脹極臭爛壞，不淨流漫繫著咽頸，彼懷羞慙極惡穢之。世尊，我亦如是，常觀此身臭處不淨，心懷羞慙極惡穢之。世尊，若無身身念者，彼便輕慢於一梵行，而遊人間。世尊，我善有身身念，我當云何，輕慢一梵行，而遊人間？」 　　於是彼比丘即從坐起，稽首佛足白世尊曰：「悔過，世尊；自首，善逝，如愚如癡，如不定如不善。所以者何？謂我以虛妄言，誣謗清淨梵行，舍梨子比丘。世尊，我今悔過願為受之，見已發露後不便作。」世尊告曰：「如是比丘，汝實如愚如癡，如不定如不善，所以者何？謂汝以虛妄言空無真實，誣謗清淨梵行，舍梨子比丘。汝能悔過見已發露，後不更作。若有悔過見已發露，後不更作者，如是長養於聖法律，則不衰退。」於是佛告尊者舍梨子：「汝速受彼癡人悔過，莫令彼比丘，即於汝前頭破七分。」尊者舍梨子，即為哀愍彼比丘故，便受悔過。 　　佛說如是，尊者舍梨子及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 師子吼經第四竟 （二十五）舍梨子相應品，水喻經第五（初一日誦） 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。爾時，尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢，我今為汝說五除惱法，諦聽諦聽善思念之。」彼諸比丘受教而聽，尊者舍梨子言：「云何為五？諸賢，或有一人，身不淨行口淨行，若慧者見，設生恚惱應當除之。復次，諸賢，或有一人，口不淨行身淨行，若慧者見，設生恚惱應當除之。復次諸賢，或有一人，有不淨行口不淨行，心少有淨，若慧者見，設生恚惱應當除之。復次諸賢，或有一人，身不淨行口意不淨行，若慧者見，設生恚惱應當除之。復次諸賢，或有一人，身淨行口意淨行，若慧者見，設生恚惱應當除之。 諸賢，或有一人，身不淨行口淨行，若慧者見，設生恚惱當云何除？諸賢，猶如阿練若比丘，持糞掃衣，見糞聚中所棄弊衣，或大便汚，或小便涕唾，及餘不淨之污處，又不穿者便裂取之。如是諸賢，或有一人，身不淨行口淨行，莫念彼身不淨行也，但當念彼口之淨行；若慧者見，設生恚惱應如是除。 　　諸賢，或有一人，口不淨行身淨行，若慧者見，設生恚惱當云何除？諸賢，猶村外不遠，有深水池藁草所覆。若有人來，熱極煩悶飢渴頓乏，風熱所逼，彼至池已脫衣置岸，便入池中，兩手披藁恣意快浴，除熱煩悶飢渴頓乏；如是諸賢，或有一人，口不淨行身有淨行，莫念彼口不淨行，但當念彼身之淨行；若慧者見，設生恚惱應如是除。 　　諸賢，或有一人，身不淨行口不淨行，心少有淨，若慧者見，設生恚惱當云何除？諸賢，猶四衢道有牛跡水，若有人來，熱極煩悶飢渴頓乏，風熱所逼，彼作是念：此四衢道牛跡少水，我若以手以葉取者，則擾渾濁，不得除我熱極煩悶，飢渴頓乏，我寧可跪手膝拍地，以口飲水。彼即長跪手膝拍地，以口飲水，彼即得除熱極煩悶，飢渴頓乏。如是諸賢，或有一人，身不淨行口不淨行，心少有淨；莫得念彼身不淨行，口不淨行，但當念彼心少有淨。諸賢，若慧者見，設生恚惱應如是除。 　　諸賢，或有一人，身不淨行口意不淨行，若慧者見，設生恚惱當云何除？諸賢，猶如有人遠涉長路，中道得病，極困委頓獨無伴侶，後村轉遠而前村未至。若有人來住一面，見此行人遠涉長路，中道得病，極困委頓獨無伴侶，後村轉遠而前村未至。彼若得侍人，從逈野中將至村邑，與妙湯藥餔養美食，好瞻視者，如是此人病必得差，謂彼人於此病人，極有哀愍慈念之心。如是諸賢，或有一人，身不淨行，口意不淨行；若慧者見便作是念：此賢身不淨行，口意不淨行，莫令此賢，因身不淨行，口意不淨行，身壞命終趣至惡處，生地獄中。若此賢得善知識者，捨身不淨行修身淨行；捨口意不淨行，修口意淨行。如是此賢因身淨行，口意淨行，身壞命終必至善處，乃生天上，謂彼賢為此賢，極有哀愍慈念之心；若慧者見，設生恚惱應如是除。 　　諸賢，或有一人身淨行，口意淨行，若慧者見，設生恚惱當云何除？諸賢，猶村外不遠有好池水，既清且美其淵平滿，翠草被岸華樹四周。若有人來，熱極煩悶飢渴頓乏，風熱所逼。彼至池已，脫衣置岸便入池中，次意快浴，除熱煩悶飢渴頓乏。如是諸賢，或有一人身淨行，口意淨行，常當念彼身之淨行，口意淨行。若慧者見，設生恚惱應如是除。諸賢，我向所說，五除惱法者，因此故說。」 　　尊者舍梨子所說如是，諸比丘聞已，歡喜奉行。 水喻經第五竟 中阿含經卷第五，初一日誦