中阿含經卷第十二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
(六十三)中阿含王相應品,鞞婆陵耆經第六(初一日誦)
我聞如是,一時,佛遊拘薩羅國。爾時世尊,與大比丘眾俱,行道中路欣然而笑,尊者阿難見世尊笑,叉手向佛白曰:「世尊,何因緣笑?諸佛如來,無所著,等正覺,若無因緣終不妄笑,願聞其意。」彼時世尊告曰:「阿難,此處所中,迦葉如來,無所著,等正覺在此處坐,為弟子說法。」
於是尊者阿難,即在彼處速疾敷座,叉手向佛白曰:「世尊,唯願世尊亦坐此處,為弟子說法,如是此處為二如來,無所著,等正覺所行。」爾時世尊,便於彼處坐,阿難所敷之座,坐已告曰:「阿難,此處所中,迦葉如來,無所著,等正覺有講堂,迦葉如來,無所著,等正覺於中坐已,為弟子說法。阿難,此處所中昔有村邑,名鞞婆陵耆,極大豐樂多有人民。阿難,鞞婆陵耆村邑之中,有梵志大長者,名曰無恚,極大富樂資財無量,畜牧產業不可稱計,封戶食邑種種具足。阿難,梵志大長者無恚有子,名優多羅摩納,為父母所擧,受生清淨,乃至七世父母,不絕種族,生生無惡博聞總持,誦過四典經,深達因緣,正文戲五句說。阿難,優多羅童子有善朋友,名難提婆羅陶師,常為優多羅童子,之所愛念,喜見無厭。
阿難,難提婆羅陶師,歸佛歸法歸比丘眾,不疑三尊,不惑苦習滅道,得信持戒博聞惠施,成就智慧。離殺斷殺棄捨刀杖,有慚有愧有慈悲心,饒益一切乃至輥蟲,彼於殺生淨除其心。阿難,難提婆羅陶師,離不與取斷不與取,與之乃取樂於與取,常好布施,歡喜無悋不望其報,彼於不與淨除其心。阿難,難提婆羅陶師,離非梵行斷非梵行,勤修梵行精勤妙行,清淨無穢離欲斷婬,彼於非梵行淨除其心。
阿難,難提波羅陶師,離妄言斷妄言,真諦言;樂真諦,住真諦不移動,一切可信不欺世間,彼於妄言淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離兩舌斷兩舌,行不兩舌不破壞他;不聞此語彼,欲破壞此;不聞彼語此,欲破壞彼;離者欲合合者歡喜;不作群黨不樂群黨,不稱群黨,彼於兩舌淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離麤言斷麤言。若有所言辭氣麤獷,惡聲逆耳眾所不喜,眾所不愛,使他苦惱令不得定,斷如是言。若有所說清和柔潤,順耳人心可喜可愛,使他安樂言聲具了,不使人畏令他得定,說如是言,彼於麤言淨除其心。阿難,難提婆羅陶師,離綺語斷綺語,時說真說法說義說,止息說樂止息說,事順時得宜,善教善訶,彼於綺語淨除其心。
阿難,難提波羅陶師,離治生斷治生,棄捨稱量及斗斛,棄捨受貨不縛束人,不望折斗量,不以小利侵欺於人,彼於治生淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離受寡婦童女,斷受寡婦童女,彼於受寡婦童女,淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離受象馬牛羊,斷受象馬牛羊,彼於受象馬牛羊,淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離受雞豬斷受雞豬,彼於受雞豬淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離受田業店肆,斷受田業店肆,彼於受田業店肆,淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離受生稻麥豆,斷受生稻麥豆,彼於受生稻豆,淨除其心。
阿難,難提波羅陶師,離酒斷酒,彼於食酒淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離高廣大床,斷高廣大床,彼於高廣大床,淨除其心。阿難,難提婆羅陶師,離華鬘瓔珞塗香脂粉,斷華鬘瓔珞塗香脂粉,彼於華鬘瓔珞塗香脂粉,淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離歌舞倡妓及往觀聽,斷歌舞倡妓及往觀聽,彼於歌舞倡妓及往觀聽,淨除其心。阿難,難提提婆羅陶師,離受生色像寶,斷受生色像寶,彼於生色像寶,淨除其心。阿難,難提波羅陶師,離過中食斷過中食,常一食不夜食,學時食,彼於過中食淨除其心。
阿難,難提波羅陶師,盡形壽手離鏵鍬,不自掘地亦不教他,若水岸崩土及鼠傷土,取用作器,擧著一面語買者曰:『汝等若有豌豆稻麥,大小麻豆豍豆芥子,瀉已持器去,隨意所欲。』阿難,難提波羅陶師,盡形壽供侍父母,父母無目唯仰於人,是故供侍。
阿難,難提婆羅陶師,過夜平旦,往詣迦葉如來,無所著,等正覺,到已作禮卻坐一面。迦葉如來,無所著,等正覺為彼說法,勸發渴仰成就歡喜,無量方便為彼說法,勸發渴仰成就歡喜已,默然而住。阿難,於是難提波羅陶師,迦葉如來,無所著,等正覺為其說法,勸發渴仰成就歡喜已,即從坐起,禮迦葉如來,無所著,等正覺足已,繞三匝而去。
爾時,優多羅童子乘白馬車,與五百童子俱,過夜平旦,從鞞婆陵耆村邑出,往至一無事處,欲教若干國來,諸弟子等令讀梵志書。於是優多羅童子,遙見難提波羅陶師來,見已便問:『難提波羅,汝從何來?』難提婆羅答曰:『我今從迦葉如來,無所著,等正覺所供養禮事來。優多羅,汝可共我往詣,迦葉如來,無所著,等正覺所供養禮事。』於是優多羅童子答曰:『難提波羅,我不欲見禿頭沙門,禿沙門不應得道,道難得故。』於是難提婆羅陶師,捉優多羅童子頭髻,牽令下車。於是優多羅童子,便作是念:『此難提波羅陶師,常不調戲不狂不癡,今捉我頭髻,必當有以。』念已語曰:『難提波羅,我隨汝去我隨汝去。』難提波羅喜,復語曰:『去者甚善。』
於是難提波羅陶師,與優多羅童子,共往詣迦葉如來,無所著,等正覺所,到已作禮卻坐一面,難提波羅陶師,白加葉如來,無所著,等正覺曰:『世尊,此優多羅童子,是我朋友;彼常見愛,常喜見我無有厭足,彼於世尊無信敬心,唯願世尊善為說法,令彼歡喜得信敬心。』於是迦葉如來,無所著,等正覺,為難提波羅陶師,及優多羅童子說法,勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法,勸發渴仰成就歡喜已,默然而住。於是難提波羅陶師,及優多羅童子,迦葉如來,無所著,等正覺為其說法,勸發渴仰成就歡喜已,即從坐起,禮迦葉如來,無所著,等正覺足,繞三匝而去。
於是優多羅童子,還去不遠問曰:『難提波羅,汝從迦葉如來,無所著,等正覺,得聞如是微妙之法,何意住家?不能捨離學聖道耶?』於是難提婆羅陶師答曰:『優多羅,汝自知我,盡形壽供養父母,父母無目唯仰於人,我以供養侍父母故。』於是優多羅童子,問難提波羅:『我可得從迦葉如來,無所著,等正覺出家學道,受於具足,得作比丘行梵行耶?』於是難提波羅陶師,及優多羅童子,即從彼處,復往詣迦葉如來,無所著,等正覺所,到已作禮卻坐一面。
難提波羅陶師,白迦葉如來,無所著,等正覺曰:『世尊,此優多羅童子,還去不久而問我言:「難提波羅,汝從迦葉如來,無所著,等正覺,得聞如是微妙之法,何意住家?不能捨離學聖道耶?」世尊,我答彼曰:「優多羅,汝自知我,盡形壽供養父母,父母無目唯仰於人,我以供養侍父母故。」優多羅復問我曰:「難提波羅,我可得從迦葉如來,無所著,等正覺出家學道,受於具足得作比丘,行梵行耶?」願世尊度彼出家學道,授與具足得作比丘。』迦葉如來,無所著,等正覺,為難提波羅默然而受。於是難提波羅陶師,知迦葉如來,無所著,等正覺默然受已,即從坐起稽首作禮,繞三匝而去。
於是迦葉如來,無所著,等正覺,難提波羅去後不久,度優多羅童子,出家學道授與具足。出家學道授與俱足已,於鞞婆陵耆村邑,隨住數日攝衣持鉢,與大比丘眾俱共遊行,欲至波羅奈迦私國邑。展轉遊行,便到波羅奈迦私國邑,遊波羅奈住仙人處,鹿野園中。於是頰鞞王聞葉如來,無所著,等正覺遊行迦私國,與大比丘眾俱,到此波羅奈,住仙人處鹿野園中。頰鞞王聞已,告御者曰:『汝可嚴駕,我今欲往詣迦葉如來,無所著,等正覺所。』時彼御者受王教已,即便嚴駕。嚴駕已訖還白王曰:『已嚴好車隨天王意。』於是頰鞞王乘好車已,從波羅奈出,往詣仙人住處鹿野園中。時頰鞞王遙見樹間,迦葉如來,無所著,等正覺,端正姝好猶星中月,光耀煒曄晃若金山,相好具足威神巍巍,諸根寂定無有蔽礙,成就調御息心靜默。見已下車,步詣迦葉如來,無所著,等正覺所,到已作禮卻坐一面。頰鞞王坐一面已,迦葉如來,無所著,等正覺為彼說法,勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法,勸發渴仰成就歡喜已,默然而住。
於是頰鞞王,迦葉如來,無所著,等正覺為其說法,勸發渴仰成就歡喜已,即從坐起偏袒著衣,叉手而向,白迦葉如來,無所著,等正覺曰:『唯願世尊明受我請,及比丘眾。』迦葉如來,無所著,等正覺,為頰鞞王默然受請。於是頰鞞王知迦葉如來,無所著,等正覺默然受已,稽首作禮,繞三匝而去。還歸其家,於夜施設極美淨妙,種種豐饒食噉含消,即於其夜供辦已訖,平旦敷床唱曰:『世尊,今時已到食具已辦,唯願世尊以時臨顧。』於是迦葉如來,無所著,等正覺,過夜平旦著衣持鉢,諸比丘眾侍從世尊,往詣頰鞞王家,在比丘眾上敷座而坐。於是頰鞞王,見佛及比丘眾坐已,自行澡水,以極美淨妙,種種豐饒食噉含消,手自勘酌令得飽滿。食訖收器行澡水盡,敷一小床別坐聽法。頰鞞王坐已,迦葉如來,無所著,等正覺為彼說法,勸發渴仰成就歡喜已,無量方便為彼說法,歡發渴仰成就歡喜已,默然而住。
於是頰鞞王,迦葉如來,無所著,等正覺為其說法,勸發渴仰成就歡喜已,即從坐起偏袒著衣,叉手而向,白迦葉如來,無所著,等正覺曰:『唯願世尊於此波羅奈,受我夏坐及比丘眾,我為世尊作五百房,五百床褥,及施拘執如此白粳米,王之所食種種諸味,飯供世尊及比丘眾。』迦葉如來,無所著,等正覺,告頰鞞王曰:『止止大王,但心喜足。』頰鞞王如是至再三,叉手而向白迦葉如來,無所著,等正覺曰:『唯願世尊於此波羅奈,受我夏坐及比丘眾,我為世尊作五百房,五百床褥,及施拘執如此白粳米,王之所食種種諸味,飯供世尊及比丘眾。』迦葉如來,無所著,等正覺,亦再三告頰鞞王曰:『止止大王,但心喜足。』
於是頰鞞王,不忍不欲心大憂慼:『迦葉無來,無所著,等正覺,不能為我於此波羅奈,而受夏坐及比丘眾。』作是念已,頰鞞王白迦葉如來,無所著,等正覺曰:『世尊,頗更有在家白衣,奉事世尊如我者耶?』迦葉如來,無所著,等正覺告頰鞞王曰:『有,在王境界鞞婆陵耆村,極大豐樂多有人民。大王,彼鞞婆陵耆村中,有難提波羅陶師。大王,難提波羅陶師,歸佛歸法歸比丘眾,不疑三尊,不惑苦習滅道,得信持戒博聞惠施,成就智慧,離殺斷殺棄捨刀杖,有慙有愧有慈悲心,饒益一切乃至輥蟲,彼於殺生淨除其心。大王,難提波羅陶師,離不與取斷不與取,與之乃取樂於與取,常好布施,歡喜無悋不望其報,彼於不與取淨除其心。大王,難提波羅陶師,離非梵行斷非梵行,勤修梵行精懃妙行,清淨無穢離欲斷婬,彼於非梵行淨除其心。
大王,難提波羅陶師,離妄言斷妄言,真諦言樂真諦,依真諦不移動,一切可信不欺世間,彼於妄言淨除其心。大王,難提波羅陶師,離兩舌斷兩舌,行不兩舌不破壞他,不聞此語彼欲破壞此,不聞彼語此欲破壞彼,離者欲合合者歡喜,不作群黨不樂群黨,不稱群黨,彼於兩舌淨除其心。大王,難提波羅陶師,離麤言斷麤言,若有所言辭氣麤獷;惡聲逆耳,眾所不喜眾所不愛,使他苦惱令不得定,斷如是言。若有所說清和柔潤,順耳入心可喜可愛,使他安樂言聲具了,不使人畏令他得定,說如是言,彼於麤言淨除其心。大王,難提波羅陶師,離綺語斷綺語,時說真說法說義說,止息說樂止息說,事順時得宜,善教善訶,彼於綺語淨除其心。
大王,難提波羅陶師,離治生斷治生,棄捨稱量及斗斛,亦不受貨不縛束人,不望折斗量,不以小利侵欺於人,彼於治生淨除其心。大王,難提波羅陶師,離受寡婦童女,斷受寡婦童女,彼於受寡婦童女,淨除其心。大王,難提波羅陶師,離受奴婢斷受奴婢,彼於受奴婢淨除其心。大王,難提波羅陶師,離受象馬牛羊,斷受象馬牛羊,彼於受象馬牛羊,淨除其心。大王,難提波羅陶師,離受雞豬斷受雞豬;彼於受雞豬淨除其心。大王,難提波羅陶師,離受田業店肆,斷受田業店肆;彼於受田業店肆,淨除其心。大王,難提波羅陶師,離受生稻麥豆,斷受生稻麥豆,彼於受生稻麥豆,淨除其心。
大王,難提波羅陶師,離酒斷酒,彼於飲酒淨除其心。大王,難提波羅陶師,離高廣大床,斷高廣大床;彼於高廣大床,淨除其心。大王,難提波羅陶師,離華鬘瓔珞塗香脂粉,斷華鬘瓔珞塗香脂粉;於彼華鬘瓔珞塗香脂粉,淨除其心。大王,難提波羅陶師,離歌舞倡妓及往觀聽,斷歌舞倡妓及往觀聽;彼於歌舞倡奴及往觀聽,淨除其心。大王,難提波羅陶師,離受生色像寶,斷受生色像寶;彼於受生色像寶,淨除其心。大王,難提波羅陶師,離過中食斷過中食,常一食不夜食學時食,彼於過中食淨除其心。
大王,難提波羅陶師,盡形壽手離鏵鍬,不自掘地亦不教他,若水岸崩士及鼠傷土,取用作器擧著一面語買者言:「汝等若有豌豆稻麥,大小麻豆豍豆芥子,瀉已持器去隨意所欲。」大王,難提波羅陶師,盡形壽供侍父母,父母無目唯仰於人,是故供侍。大王,我憶昔時,依鞞婆陵耆村邑遊行,大王,我爾時平旦著衣持鉢,入鞞婆陵耆村邑乞食,次第乞食,往到難提波羅陶師家,爾時,難提波羅為小事故,出行不在。大王,我問難提波羅陶師父母曰:「長老,陶師今在何處?」彼答我曰:「世尊,侍者為小事故,故暫出不在;善逝,侍者為小事故,暫出不在。世尊,籮中有麥飯,釜中有豆羹,唯願世尊為慈愍故,隨意自取。」大王,我便受鬱單曰法,即於籮釜中,取羹飯而去。難提波羅陶師,於後還家,見籮中飯少釜中羹減,白父母曰:「誰取羹飯?」父母答曰:「賢子,今日迦葉如來,無所著,等正覺至此乞食,彼於籮釜中取羹飯去。」難提波羅陶師聞已,便作是念:「我有善利有大功德,迦葉如來,無所著,等正覺,於我家中隨意自在。」彼以此歡喜結跏趺坐,息心靜默至于七日,於十五日中而得歡樂,其家父母於七日中,亦得歡樂。復次,大王,我憶昔時,依鞞婆陵耆村邑遊行,大王,我爾時平旦著衣持鉢,入鞞婆陵耆村邑乞食,次第乞食,往到難提波羅陶師家,爾時,難提波羅為小事故,出行不在。大王,我問難提波羅陶師父母曰:「長老,陶師今在何處?」彼答我曰:「世尊,侍者為小事故,暫出不在;善逝,侍者為小事故,暫出不在;世尊,大釜中有粳米飯,小釜中有羹,唯願世尊為慈愍故,隨意自取。」大王,我便受欝單曰法,即於大小釜中,取羹飯去。
難提波羅陶師於後還家,見大釜中飯少,小釜中羹減,白父母曰:「誰大釜中取飯,小釜中取羹?」父母答曰:「賢子,今日迦葉如來,無所著,等正覺至此乞食,彼於大小釜中,取羹飯去。」難提波羅陶師聞已,便作是念:「我有善利有大功德,迦葉如來,無所著,等正覺,於我家中隨意自在。」彼以此歡喜結跏趺坐,息心靜默至于七日,於十五日中而得歡樂,其家父母於七日中,亦得歡樂。
復次,大王,我憶昔時,依鞞婆陵耆村邑,而受夏坐,大王,我爾時新作屋未覆,難提婆羅陶師,故陶屋新覆,大王,我告瞻侍比丘曰:「汝等可去,壞難提婆羅陶師故陶屋,持來覆我屋。」瞻侍比丘即受我教,便去往至,難提波羅陶師家,挽壞故陶屋,作束持來用覆我屋。難提波羅陶師父母,聞壞故陶屋,聞已問曰:「誰壞難提波羅,故陶屋耶?」比丘答曰:「長老,我等是迦葉如來,無所著,等正覺瞻侍比丘,挽壞難提波羅陶師故陶屋,作束用覆迦葉如來,無所著,等正覺屋。」難提父母語曰:「諸賢,隨意持去,無有制者。」難提波羅陶師,於後還家,見挽壞故陶屋,白父母曰:「誰挽壞我故陶屋耶?」父母答曰:「賢子,今日迦葉如來,無所著,等正覺瞻侍比丘,挽壞故陶屋,作束持去,用覆迦葉如來,無所著,等正覺屋。」難提波羅陶師聞已,便作是念:「我有善利有大功德,迦葉如來,無所著,等正覺,於我家中隨意自在。」彼以此歡喜結跏趺坐,息心靜默至于七日,於十五日中而得歡樂,其家父母於七日中,亦得歡樂。
大王,難提波羅陶師故陶屋,竟夏四月都不患漏,所以者何?蒙佛威神故,大王,難提波羅陶師,無有不忍無有不欲,心無憂慼:「迦葉如來,無所著,等正覺,於我家中隨意自在。」大王,汝有不忍汝有不欲,心大憂慼:「迦葉如來,無所著,等正覺不受我請,於此波羅奈而受夏坐,及比丘眾。」』於是迦葉如來,無所著,等正覺為頰鞞王說法,勸發渴仰成就歡喜,無量方便為彼說法,勸發渴仰成就歡喜已,從坐起去。
時頰鞞王,於迦葉如來,無所著,等正覺去後不久,便敕侍者:『汝等可以五百乘中,載滿白粳米,王之所食種種諸味,載至難提波羅陶師家,而語之曰:「難提波羅,此五百乘車,載滿白粳米,王之所食種種諸味,頰鞞王送來餉汝,為慈愍故汝今當受。」』時彼侍者受王教已,以五百乘車,載滿白粳米,王之所食種種諸味,送詣難提波羅陶師家,到已語曰:『難提波羅陶師,此五百乘車,載滿白粳米,王之所食種種諸味,頰鞞王送來餉汝,為慈愍故汝今當受。』於是難提波羅陶師,辭讓不受語侍者曰:『諸賢,頰鞞王家國大事多,費用處廣,我知如此以故不受。』」
佛告阿難:「於意云何?爾時童子優多羅者,汝謂異人耶?莫作斯念,當知即是我也。阿難,我於爾時為自饒益,亦饒益他饒益多人,愍傷世間,為天為人求義及饒益,求安隱快樂。爾時說法不至究竟,不究竟白淨,不究竟梵行,不究竟梵行訖,爾時不離生老病死,啼哭憂慼,亦未能得脫一切苦。阿難,我今出世,如來,無所著,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號佛,眾佑。我今自饒益,亦饒益他饒益多人,愍傷世間,為天為人求義及饒益,求安隱快樂。我今說法得至究竟,究竟白淨究竟梵行,究竟梵行訖,我今已離生老病死,啼哭憂慼,我今已得脫一切苦。」
佛說如是,尊者阿難及諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。
鞞婆陵耆經第六竟
(六十四)中阿含王相應品,天使經第七(初一日誦)
我聞如是,一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「我以淨天眼出過於人,見此眾生死時生時,好色惡色或妙或不妙,往來善處及不善處,隨此眾生之所作業,見其如真。若此眾生成就身惡行,口意惡行誹謗聖人,邪見成就邪見業,彼因緣此,身壞命終必至惡處,生地獄中。若此眾生成就身妙行,口意妙行,不誹謗聖人,正見成就正見業,彼因緣此,身壞命終必昇善處,乃生天上。猶大雨時水上之泡,或生或滅,若有目人住一處,觀生時滅時;我亦如是,以淨天眼出過於人,見此眾生死時生時,好色惡色或妙或不妙,往來善處及不善處,隨此眾生之所作業,見其如真。若此眾生成就身惡行,口意惡行誹謗聖人,邪見成就邪見業,彼因緣此,身壞命終必至惡處,生地獄中。若此眾生成就身妙行,口意妙行,不誹謗聖人,正見成就正見業,彼因緣此,身壞命終必昇善處,乃生天上。
猶大雨時雨墮之渧,或上或下,若有目人住一處,觀上時下時;我亦如是,以淨天眼出過於人,見此眾生死時生時,好色惡色或妙或不妙,往來善處及不善處,隨此眾生之所作業,見其如真。若此眾生成就身惡行,口意惡行誹謗聖人,邪見成就邪見業,彼因緣此,身壞命終必至惡處,生地獄中。若此眾生成就身妙行,口意妙行,不誹謗聖人,正見成就正見業,彼因緣此,身壞命終必昇善處,乃生天上。
猶琉璃珠,清淨自然生無瑕穢,八楞善治貫以妙繩,或青或黃或赤黑白,若有目人住一處,觀此琉璃珠,清淨自然生無瑕穢,八楞善治貫以妙繩,或青或黃或赤黑白;我亦如是,以淨天眼出過於人,見此眾生死時生時,好色惡色或妙或不妙,往來善處及不善處,隨此眾生之所作業,見其如真。若此眾生成就身惡行,口意惡行誹謗聖人,邪見成就邪見業,彼因緣此,身壞命終必至惡處,生地獄中。若此眾中成就身妙行,口意妙行不誹謗聖人,正見成就正見業,彼因緣此,身壞命終必昇善處,乃生天上。
猶如兩屋共一門,多人出入,若有目人住一處,觀出時入時;我亦如是,以淨天眼出過於人,見此眾生死時生時,好色惡色或妙或不妙,往來善處及不善處,隨此眾生之所作業,見其如真。若此眾生成就身惡行,口意惡行誹謗聖人,邪見成就邪見業,彼因緣此,身壞命終必至惡處,生地獄中。若此眾生成就身妙行,口意妙行,不誹謗聖人,正見成就正見業,彼因緣此,身壞命終必昇善處,乃生天上。
若有目人住高樓上,觀於下人往來周旋,坐臥走踊;我亦如是,以淨天眼出過於人,見此眾生死時生時,好色惡色或妙或不妙,往來善處及不善處,隨此眾生之所作業,見其如真。若此眾生成就身惡行,口意惡行誹謗聖人,邪見成就邪見業,彼因緣此,身壞命終必至惡處,生地獄中。若此眾生成就身妙行,口意妙行,不誹謗聖人,正見成就正見,彼因緣此,身壞命終必昇善處,乃生天上。
若有眾生生於人間,不孝父母,不知尊敬沙門梵志,不行如實不作福業,不畏後世罪,彼因緣此,身壞命終閻王境界。閻王人收送詣王所,白曰:『天王,此眾生本為人時,不孝父母,不知尊敬沙門梵志,不行如實不作福業,不畏後世罪,唯願天王處當其罪。』於是閻王以初天使,善問善撿善教善訶:『汝頗曾見初天使來耶?』彼人答曰:『不見也,天主。』閻王復問:『汝本不見一村邑中,或男或女,幼小嬰孩身弱柔軟,仰向自臥大小便中,不能語父母,父母抱移離不淨處,澡浴其身令得淨潔?』彼人答曰:『見也,天王。』閻王復問:『汝於其後有識知時,何不作是念:「我自有生法不離於生,我應行妙身口意業」?』彼人白曰:『天王,我了敗壞,長衰久失耶?』閻王告曰:『汝了敗壞長衰久失,今當考汝,如治放逸行放逸人,汝此惡業非父母為,非王非天,亦非沙門梵志所為,汝本自作惡不善業,是故汝今必當受報。』
閻王以此初天使,善問善撿善教善訶已,復以第二天使,善問善撿善教善訶:『汝頗曾見第二天使來耶?』彼人答曰:『不見也,天王。』閻王復問:『汝本不見一村邑中,或男或女年耆極老,壽過苦極命垂欲訖,齒落頭白身曲軁步,主杖而行身體戰動耶?』彼人答曰:『見也,天王。』閻王復問:『汝於其後有識知時,何不作是念:「我自有老法不離於老,我應行妙身口意業」?』彼人白曰:『天王,我了敗壞,長衰永失耶?』閻王告曰:『汝了敗壞長衰永失,今當考汝,如治放逸行放逸人。汝此惡業非父母為,非王非天,亦非沙門梵志所為,汝本自作惡不善業,是故汝今必當受報。』
閻王以此第二天使,善問善撿善教善訶已,復以第三天使,善問善撿善教善訶:『汝頗曾見第三天使來耶?』彼人答曰:『不見也,天王。』閻王復問:『汝本不見,一村邑中或男或女,疾病困篤或坐臥床,或坐臥榻或坐臥地,身生極苦甚重苦,不可愛念令促命耶?』彼人答曰:『見也,天王。』閻王復問:『汝於其後有識知時,何不作是念:「我自有病法不離於病,我應行妙身口意業」?』彼人白曰:『天王,我了敗壞,長衰永失耶?』閻王告曰:『汝了敗壞長衰永失,今當考汝,如治放逸行放逸人,汝此惡行非父母為,非王非天,亦非沙門梵志所為,汝本自作惡不善業,是故汝今必當受報。』
閻王以此第三天使,善問善撿善教善訶已,復以第四天使,善問善撿善教善訶:『汝頗曾見第四天使來耶?』彼人答曰:『不見也,天王。』閻王復問:『汝本不見一村邑中,或男或女若死亡時,或一二日至六七日,烏鵄所啄犲狼所食,或以火燒或埋地中,或爛腐壞耶?』彼人答曰:『見也,天王。』閻王復問:『汝於其後有識知時,何不作是念:「我自有死法不離於死,我應行妙身口意業」?』彼人白曰:『天王,我了敗壞,長衰永失耶?』閻王告曰:『汝了敗壞長衰永失。今當考汝,如治放逸行放逸人,汝此惡業非父母為,非王非天,亦非沙門梵志所為,汝本自作惡不善業,是故汝今必當受報。』
閻王以此第四大願,善問善撿善教善訶已,復以第五天使,善問善撿善教善訶:『汝頗曾見第五天使來耶?』彼人答曰:『不見也,天王。』閻王復問:『汝本不見,王人捉犯罪人,種種考治截手截足,或截手足截耳截鼻,或截耳鼻或臠臠割,拔鬚拔髮或拔鬚髮,或著檻中衣裹火燒,或以沙壅草纏火燒,或內鐵驢腹中,或者鐵豬口中,或置鐵虎口中燒,或安銅釜中,或著鐵釜中煮,或段段截或利叉刺,或以鈎鈎,或臥鐵床以沸油澆,或坐鐵臼以鐵杵擣,或以龍蛇蜇,或以鞭鞭或以杖撾,或以棒打,或生貫高標上,或梟其首耶?』彼人答曰:『見也,天王。』閻王復問:『汝於其後有識知時,何不作是念:「我今現見惡不善法」?』彼人白曰:『天王,我了敗壞,長衰永失耶?』閻王告曰:『汝了敗壞長衰永失,今當考汝,如治放逸行放逸人。汝此惡業非父母為,非王非天,亦非沙門梵志所為,汝本自作惡不善業,是故汝今必當受報。』閻王以此第五天使,善問善撿善教善訶已,即付獄卒,獄卒便捉持,著四門大獄中。」於是頌曰:
四柱有四門,壁方十二楞,以鐵為垣墻,其上鐵覆蓋。
地獄內鐵地,熾燃鐵火布,深無量由延,乃至地底住。
極惡不可受,火色難可視,見已身毛豎,恐懼怖甚苦。
彼墮生地獄,腳上頭在下,誹謗諸聖人,調御善清善。
「有時於後極大久遠,為彼眾生故,四門大地獄東門便開,東門開已,彼眾生等走來趣向,欲求安隱求所歸依。彼若集聚無量百千已,地獄東門便還自閉,彼於其中受極重苦,啼哭喚呼心悶臥地,終不得死,要令彼惡不善業盡。極大久遠,南門西門北門復開,北門開已,彼眾生等走來趣向,欲求安處求所歸依。彼若集聚無量百千已,地獄北門復還自閉,彼於其中受極重苦,啼哭喚呼心悶臥地,終不得死,要令彼惡不善業盡。
復於後時極大久遠,彼眾生等,從四門大地獄出,四門大地獄,次生峰巖地獄,火滿其中無煙無焰,令行其上往來周旋,彼之兩足皮肉及血,下足則盡擧足則生,還復如故。治彼如是,無量百千歲,受極重苦終不得死,要令彼惡不善業盡。
復於後時極大久遠,彼眾生等,從峰巖大地獄出,峰巖大地獄,次生糞屎大地獄,滿中糞屎深無量百丈,彼眾生等盡墮其中。彼糞屎大地獄中,生眾多蟲,蟲名凌瞿來,身白頭黑其觜如針,此蟲鑽破彼眾生足,破彼足已,復破膊膓骨,破膊膓骨已,復破髀骨,破髀骨已復破臗骨,破臗骨已復破脊骨,破脊骨已復破肩骨,頸骨頭骨;破頭骨已食頭腦盡。彼眾生等如是逼迫,無量百千歲,受極重苦終不得死,要令彼惡不善業盡。
復於後時極大久遠,彼眾生等,從糞屎大地獄出,糞屎大地獄,次生鐵鍱林大地獄,彼眾生見已起清涼想,便作是念:『我等往彼快得清涼。』彼眾生等走往趣向,欲求安處求所歸依。彼若集聚無量百千已,便入鐵鍱林大地獄中。彼鐵鍱林大地獄中,四方則有大熱風來,熱風來已鐵鍱便落;鐵鍱落時截手截足,或截手足截耳截鼻,或截耳鼻及餘支節,截身血塗無量百千歲,受極重苦終不得死,要令彼惡不善業盡。復次,彼鐵鍱林大地獄中,生極大狗牙齒極長,擥彼眾生,從足剝皮至頭便食,從頭剝皮至足便食,彼眾生等如是逼迫,無量百千歲,受極重苦終不得死,要令彼惡不善業盡。復次,彼鐵鍱林大地獄中,生大烏鳥兩頭鐵喙,住眾生額生挑眼吞,喙破頭骨取腦血食。彼眾生等如是逼迫,無量百千歲,受極重苦終不得死,要令彼惡不善業盡。
復於後時極大久遠,彼眾生等,從鐵鍱林大地獄出,鐵鍱林大地獄,次生鐵劍樹林大地獄,彼大劍樹高一由延,刺長尺六,令彼眾生使緣上下,彼上樹時刺便下向,若下樹時刺便上向,彼劍樹刺貫刺眾生,刺手刺足或刺手足,刺耳刺鼻或刺耳鼻,及餘支節,刺身血塗無量百千歲,受極重苦終不得死,要令彼惡不善業盡。
復於後時極大久遠,彼眾生等,從鐵劍樹林大地獄出。鐵劍樹林大地獄,次生灰河,兩岸極高周遍生刺,沸灰湯滿其中極闇。彼眾生見已,起冷水想當有冷水。彼起想已便作是念:『我等往彼於中洗浴,恣意飽飲快得涼樂。』彼眾生等競走趣向,入於其中欲求樂處,求所歸依,彼若集聚無量百千已,便墮灰河;墮灰河已順流逆流,或順逆流。彼眾生等順流逆流,順逆流時皮熟墮落,肉熟墮落,或皮肉熟俱時墮落,唯骨髁在。灰河兩岸有地獄卒,手捉刀劍大棒鐵叉,彼眾生等欲度上岸,彼時獄卒還推著中。
復次,灰河兩岸有地獄卒,手捉鈎絹,鈎挽眾生從灰河出,著熱鐵地洞燃俱熾,擧彼眾生極撲著地,在地旋轉而問之曰:『汝從何來?』彼眾生等僉共答曰:『我等不知所從來處,但我等今唯患大飢。』彼地獄卒便捉眾生,著熱鐵床洞然俱熾,強令坐上,以熱鐵鉗鉗開其口,以熱鐵丸洞然俱熾,著其口中。彼熱鐵丸燒脣,燒脣已燒舌,燒舌已燒斷,燒斷已燒咽,燒咽已燒心,燒心已燒大腸,燒大腸已燒小腸,燒小腸已燒胃,燒胃已從身下過。彼如是逼迫,無量百千歲,受極重苦終不得死,要令彼惡不善業盡。
復次,彼地獄卒問眾生曰:『汝欲何去?』眾生答曰:『我等不知欲何所去,但患大渴。』彼地獄卒便捉眾生,著熱鐵床洞然俱熾,強令坐上,以熱鐵鉗鉗開其口,以沸洋銅灌其口中。彼沸洋銅燒脣,燒脣已燒舌,燒舌已燒斷,燒斷已燒咽,燒咽已燒心,燒心已燒大腸,燒大腸已燒小腸,燒小腸已燒胃,燒胃已從身下過。彼如是逼迫,無量百千歲,受極重苦終不得死,要令彼惡不善業盡。
若彼眾生,地獄惡不善業,不悉盡不一切盡,盡無餘者,彼眾生等墮灰河中,復上下鐵劍樹林大地獄,復入鐵鍱林大地獄,復墮糞屎大地獄,復往來峰巖大地獄,復入四門大地獄中。若彼眾生地獄惡不善業,悉盡一切盡,盡無餘者,彼於其後或入畜生,或墮餓鬼或生天中。若彼眾本為人時,不孝父母,不知尊敬沙門梵志,不行如實不作福業,不畏後世罪,彼受如是,不愛不念不喜苦報,譬猶若彼地獄之中。若彼眾生本為人時,孝順父母,知尊敬沙門梵志,行如實事作福德業,畏後世罪,彼受如是可愛可念,可喜樂報,猶虛空神宮殿之中。
昔者閻王在園觀中,而作是願:『我此命終生於人中,若有族姓極大富樂,資財無量,畜牧產業不可稱計,封戶食邑種種具足,彼為云何?謂剎利大長者族,梵志大長者族,居士大長者族。若更有如是族,極大富樂資財無量,畜牧產業不可稱計,封戶食邑種種具足,生如是家,生已覺根成就,如來所說正法之律,願得淨信。得淨信已剃除鬚髮,著袈裟衣,至信捨家無家學道。族姓子所為剃除鬚髮,著袈娑衣至信捨家,無家學道者,唯無上梵行訖,於現法中自知自覺,自作證成就遊,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有知如真。』昔者閻王在園觀中,而作是願。」於是頌曰:
為天使所訶,人故放逸者,長夜則憂慼,謂弊欲所覆。
為天使所訶,真實有上人,終不復放逸,善說妙聖法。
見受使恐怖,求願生老盡,無受滅無餘,便為生老訖。
彼到安隱樂,現法得滅度,度一切恐怖,亦度世間流。
佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
天使經第七竟
中阿含經卷第十二
中阿含王相應品第六竟,初一日誦訖
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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