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本緣部上,大乘本生心地觀經卷第四

大乘本生心地觀經卷第四     大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯   厭捨品第三 爾時智光長者,承佛威神即從座起,頂禮佛足恭敬合掌,而白佛言:「世尊,我今從佛聞是報恩,甚深妙法,心懷踊躍得未曾有,如饑渴人遇甘露食。我今樂欲酬報四恩,投佛法僧出家修道,常勤精進希證菩提。佛大慈悲,於一時中在毘舍離城,為無垢稱說甚深法:『汝無垢稱,以清淨心為善業根,以不善心為惡業根,心清淨故世界清淨,心雜穢故世界雜穢,我佛法中以心為主,一切諸法無不由心,汝今在家有大福德,眾寶瓔珞無不充足,男女眷屬安隱快樂,成就正見不謗三寶,以孝養心恭敬尊親,起大慈悲給施孤獨,乃至螻蟻尚不加害,忍辱為衣慈悲為室,尊敬有德心無憍慢,憐愍一切猶如赤子,不貪財利常修喜捨,供養三寶心無厭足,為法捨身而無悋惜,如是白衣雖不出家,己具無量無邊功德,汝於來世萬行圓滿,超過三界證大菩提。汝所修心即真沙門,婆羅門,是真比丘是真出家,如是之人,此則名為在家出家。』世尊或有一時,於迦蘭陀竹林精舍,為其惡性六群比丘,說教誡法而告之言:『汝等比丘諦聽諦聽,入佛法海信為根本,渡生死河戒為船筏,若人出家不護禁戒,貪著世樂毀佛戒寶,或失正見入邪見林,引無量人墮大深坑。如是比丘不名出家,非是沙門非婆羅門,形似沙門心常在家,如是沙門無遠離行。遠離之行有其二種,一身遠離,二心遠離。身遠離者,若人出家身處空閑,不染欲境名身遠離。若有出家修清淨心,不染欲境名心遠離。身雖出家心貪欲境,如是之人不名遠離。若淨信男及淨信女,身居聚落發無上心,以大慈悲饒益一切,如是修行名真遠離。』於是六群惡性比丘,聞是法音得柔順忍,然今我等雖信佛說,各各懷疑意未決定,善哉世尊,能斷世間一切疑者,於一切法得自在者,真實語者無二語者,是知道者是開道者,惟願如來為我等輩,及未來世一切有情,捨於方便說真實法,永離疑悔令入佛道,今此會中有二菩薩,一者出家二者在家,是二菩薩,善能利樂一切有情,而無休息,如我惟忖出家菩薩,不及在家修菩薩行,所以者何?昔有金輪轉輪聖王,發阿耨多羅三藐三菩提心,厭離世間無常苦空,捨輪王位如棄洟唾,清淨出家入於佛道。是時後宮夫人婇女,八萬四千,見王出家各懷戀慕,扑心號惱生大逼惱,起愛別離如地獄苦。金輪聖王初受位時,所感寶女及王千子,大臣眷屬共傷離別。捨位出家,號泣之聲滿四天下,此諸眷屬各作是言:『哀哉苦哉世界空虛,從今已去無依無怙。』若有淨信善男子善女人,歸佛法僧發菩提心,捨離父母出家入道,父母憐愍恩念情深,離別悲哀感動天地,如涸轍魚宛轉于地,愛別離苦亦復如是。如彼輪王眷屬之心,出家菩薩饒益眾生,云何嬈害父母妻子,令無量人受大苦惱?以是因緣出家菩薩,無慈無悲不利眾生,是故非如在家菩薩,具大慈悲,憐愍眾生利益一切。」 爾時佛告智光長者:「善哉善哉!汝大慈悲勸請我說,出家在家二種勝劣,汝今所問出家菩薩,不如在家是義不然,所以者何?出家菩薩勝於在家,無量無邊不可為比,何以故?出家菩薩以正慧力,微細觀察,在家所有種種過失,所謂世間一切舍宅,積聚其中不知滿足;猶如大海,容受一切大小河水,未曾滿足。善男子,香山之南雪山之北,有阿耨池,四大龍王各居一角,東南龍王白象頭,西南龍王大牛頭,西北龍王師子頭,東北龍王大馬頭,各從四角涌出大河。一殑伽河,其水所至白象隨出。二信渡河,其水所至水牛隨出。三薄芻河,其水所至師子隨出。四私陀河,其水所至大馬隨出,如是大河,一一各有五百中河,中河各有無量小河,是大中小一切眾水,皆入大海。然此大海未曾滿足。世間眾生所有一切,居處舍宅亦復如是,聚諸珍寶從四方來,悉入宅中未曾滿足,多求積聚造種種罪,無常忽至棄捨故宅。是時宅主隨業受報,經無量劫終無所歸。善男子,所為宅者即五蘊身,其宅主者是汝本識,誰有智者樂有為宅?唯有菩提安樂寶宮,離老病死憂苦惱,若有利根淨信深厚,善男子等,欲度父母妻子眷屬,令入無為甘露宅者,須歸三寶出家學道。」爾時如來重說偈言:  出家菩薩勝在家,算分喻分莫能比,在家逼迫如牢獄,欲求解脫甚為難,  出家閑靜若虛空,自在無為離繫著,諦觀在家多過失,造諸罪業無有邊,  營生貪求恒不足,猶如大海難可滿,阿耨達池龍王等,四角涌出四大河,  大中小河所有水,晝夜流注無暫歇,然彼大海未嘗滿,所貪舍宅亦如是,  在家多起諸惡業,未嘗洗懺令滅除,空知愛念危脆身,不覺命隨朝露盡,  焰魔使者相催逼,妻子屋宅無所隨,幽冥黑闇長夜中,獨往死門隨業受,  諸佛出現起悲愍,欲令眾生厭世間,汝今已獲難得身,當勤精進勿放逸,  在家屋宅深可厭,空寂寶舍難思議,永離病苦及憂惱,諸有智者善觀察,  當來淨信善男女,欲度父母及眷屬,令入無為甘露城,願求出家修妙道,  漸漸修行成正覺,當轉無上大法輪。 「復次善男子,出家菩薩觀世舍宅,猶如石火深生厭患,何以故?譬如微火,能燒一切諸草木等,世間舍宅亦復如是,貪心求覓馳走四方,若有所得受用不足,於一切時追求無厭;若無所得心生熱惱,日夜追求。是故世間一切舍宅,能生無量煩惱之火,為起貪心恒無知足。世間財寶猶如草木,貪欲之心如世舍宅,以是因緣,一切諸佛說於三界,名為火宅。善男子,出家菩薩能作是觀,厭離世間名真出家。」爾時如來重說偈言:  出家菩薩觀世宅,猶如人間微少火,一切草木漸能燒,世宅當知亦如是,  眾生所有眾財寶,更互追求常不足,求不得苦恒在心,老病死火無時滅,  以是因緣諸世尊,說於三界為火宅,若欲超過三界苦,應修梵行作沙門,  三昧神通得現前,自利利他悉圓滿。 「復次善男子,愛樂出家當觀舍宅,如彼深山之中有大寶藏,譬如長者唯有一子,其家大富財寶無量,奴婢僕從象馬無數。其父於後忽遭重病,名醫良藥不能救療,長者自知死將不久,即命其子而告之言:『凡我所有一切財寶,付囑於汝,勤加守護勿令漏失。』既付囑已即便命終。時長者子不順其命,恣行放逸既損家業,財物散失僮僕逃逝,而無所依。時彼老母心懷憂惱,遂得重病即便終歿。其子貧窮無所恃怙,遂投山谷拾薪採菓,貨鬻自給。彼時遇雪入石窟中,權自憩息,然此窟中是昔國王,藏七寶所無能知者,經數百千年逈絕人跡。時彼貧人業因緣故,偶入窟中見無量金,心大歡喜得未曾有,因而分割若干分金,造立舍宅。若干分金為娶妻財,如是奴婢如是象馬,隨心所欲皆如其意。作是計時有諸群賊,為趁走鹿到於窟前,見此貧人以金分配,遂捨其鹿殺人取金。愚癡凡夫亦復如是,深著世樂不樂出離,深山石窟如世舍宅,伏藏金寶猶如善根,琰魔使者即是群賊,隨業受報墮三惡道,不聞父母三寶名字,喪失善根。以是因緣應當厭離,發於無上大菩提心,出家修道希成妙覺。」爾時如來重說偈言:  愛樂在家諸菩薩,觀於舍宅如寶藏,譬如長者有一子,其家大富饒財寶,  奴婢僕從及象馬,一切所須無不豐,於後長者身有病,擧世良醫皆拱手,  臨終告命諸親族,付囑家財與其子,教誨令存孝養心,常勤享祀無斷絕,  是時其子違父命,廣縱愚癡多放逸,老母懷憂疾病身,又因惡子尋喪逝,  眷屬乖離無所託,捨薪貨鬻以為常,往彼山中遇風雪,入於石窟而暫息,  窟中往昔藏妙寶,已經久遠無人知,樵人得遇真金藏,心懷踊躍生希有,  尋時分配真金寶,隨意所欲悉用之,或以造舍或妻財,奴婢象馬并車乘,  校計未來無能捨,群賊因鹿到其前,是彼怨家會遇時,遂殺貧人取金去,  愚癡眾生亦如是,石窟猶如世間宅,伏藏真金比善根,琰魔鬼使如劫賊,  以是因緣諸佛子,早趣出家修善品,應觀身命類浮泡,勤修戒忍波羅蜜,  當詣七寶菩提樹,金剛座上證如如,常住不滅難思議,轉正法輪化群品。 「復次善男子,世間所有一切舍宅,猶如雜毒甘味飲食,譬如長者唯有一子,聰慧利根,達迦樓羅祕密觀門,能辯毒藥善巧方便,父母恩憐愛念無比。時長者子為有事緣,往至墨肆未及歸家。爾時父母與諸親族,歡喜宴樂具設甘饍。時有怨家密以毒藥,致飲食中無人覺知。是時父母不知食中,有雜毒藥,遂令長幼服雜毒食,其子後來父母歡喜,所留飲食賜與其子。是時其子未須飲食,念迦樓羅祕密觀門,便知食中有雜毒藥,其子雖知父母服毒,而不為說悞服毒藥,所以者何?若覺服毒更加悶亂,毒氣速發必令人死,即設方便白父母言:『我且不食如是飲食,暫往市中郤來當食,何以故?我先買得無價寶珠,留在櫃中而忘封閉。』於是父母聞說寶珠,生歡喜心任子所往,子遂馳走詣醫王家,求阿伽陀解毒妙藥,既得此藥疾走還家,乳酥粆糖三味合煎,和阿伽陀,作是藥已白父母言:『唯願父母服是甘露,此是雪山阿伽陀藥,所以者何?父母向來悞服毒藥,我所暫出,本為父母及諸人等,求得如是不死妙藥。』於是父母及眾人等,心大歡喜得未曾有,即服妙藥吐諸毒氣,便得不死更延壽命。出家菩薩亦復如是,過去父母沈淪生死,現在父母不能出離,未來生死難可斷盡,現在煩惱難可伏除。以是因緣,為度父母及諸眾生,激發同體大慈悲心,求大菩提出家入道。善男子,是名舍宅如雜毒藥,入甘美食。」爾時如來重說偈言:  世間所有諸舍宅,說名雜毒甘美食,譬如長者有一子,聰明利智復多才,  善迦樓羅祕密門,能辯毒藥巧方便,子有事緣往墨肆,暫時貨易未還家,  父母宴樂會諸親,百味珍羞皆具足,有一惡人持毒藥,密來致之於飲食,  其子是時不在家,父母為兒留一分,擧家悞服雜毒藥,子念觀門知有毒,  即便奔馳到醫所,求得伽陀不死藥,三味和煎藥已成,遂白諸親速令服,  如是所服如甘露,差諸雜毒皆安樂,一切信心善男子,出家修道亦如是,  為濟父母及眾生,所服煩惱諸毒藥,狂心顛倒造諸罪,永沈生死憂悲海,  割愛辭親入佛道,得近調御大醫王,所修無漏阿伽陀,還生父母三界宅,  令服法藥斷三障,當證無上菩提果,盡未來際常不滅,能度眾生作歸依, 畢竟處於大涅槃,及佛菩提圓鏡智。 「復次善男子,出家菩薩,常觀世間一切舍宅,猶如大風不能暫住,何以故?善男子,在家之心恒起妄想,執著外境不能了真,無明昏醉顛倒觸境,亦常不住。惡覺易起善心難生,由妄想緣起諸煩惱,因眾煩惱造善惡業,依善惡業感五趣果。如是如是生死不斷,唯有正見不顛倒心,作諸善業。因三善根及以信等,增長無漏法爾種子,能起無漏三昧神通。如是如是證聖相續,若伏妄想修習正觀,一切煩惱永盡無餘。」爾時智光長者白佛言:「世尊,修習正觀有無量門,修何等觀能伏妄想?」爾時世尊告長者言:「應當修習無相正觀,無相觀者能伏妄想,唯觀寶性不見十相,一切諸法體本空寂,無見無知是名正觀。若有佛子安住正念,如是觀察,長時修習無相無為,妄想猛風寂然不動,聖智現觀證理圓成。善男子,是名賢聖是名菩薩;是名如來,阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣一切菩薩,為伏妄想永不起故,為報四恩成就四德,出家修學息妄想心,經無量劫成就佛道。」爾時如來重說偈言:  出家菩薩觀在家,猶如暴風不暫住,亦如妄執水中月,分別計度以為實,  水中本來月影無,淨水為緣見本月,諸法緣生皆是假,凡愚妄計以為我,  即此從緣法非真,妄想分別計為有,若能斷除於二執,當證無上大菩提,  凡情妄想如黑風,吹生死林念念起,四顛倒鬼常隨逐,令造五種無間因,  三不善根現為纏,生死輪迴鎮相續,若人聞經深信解,正見能除顛倒心,  菩提種子念念生,大智神通三昧起,若能修習深妙觀,惑業苦果無由起,  唯觀實相真或如,能所俱亡離諸見,如來永斷妄想因,真性本無男女相,  菩提妙果證皆同,妄計凡夫生異相,三十二相本非相,了相非相為實相,  若人出家修梵行,攝心寂靜處空閑,是為菩薩真淨心,不久當證菩提果。 「復次善男子,出家菩薩,日夜恒觀世間舍宅,一切皆是煩惱生處,何以故?如有一人造八舍宅,以證寶物而自莊嚴,造此宅已而作是念:『今此舍宅是我所有,不屬他人,唯我舍宅最為吉祥,他人舍宅所不能及。』如是執著能生煩惱,由煩惱故,我我所執而為根本,八萬四千諸塵勞門,更相競起充滿宅中,所以者何?在家凡夫深著五欲,妻子眷屬奴婢僕使,悉皆具足。以是因緣生老病死,憂悲苦惱,怨憎合會,恩愛別離,貧窮諸衰,求不得苦,如是眾苦如影隨形,如響應聲,世世相續恒不斷絕。如是眾苦非無所因,大小煩惱而為根本。一切財寶追求而得,若無先因不可追求,假使追求亦無所獲。善男子,以是義故,一切煩惱追求為本。若滅追求,無量煩惱悉皆斷盡,然今是身眾苦所依,諸有智者常生厭離,如過世迦葉如來,為諸禽獸而說偈言:  是身為苦本,餘苦為枝葉,若能斷苦本,眾苦悉皆除,  汝等先世業,造罪心不悔,感得不可愛,雜類受苦身,  若起殷重心,一念求懺悔,如火焚山澤,眾罪皆銷滅,  是身苦不淨,無我及無常,汝等咸應當,深生厭離心。 爾時無量諸禽獸,聞此偈已,於一念心至誠懺悔,便捨惡道生第四天,奉覲一生補處菩薩,聞不退法究竟涅槃。善男子,以是因緣,今此苦身猶如舍宅,一切煩惱即為宅主,是故淨信善男子等,發菩提心出家入道,必得解脫一切眾苦;皆當成就,阿耨多羅三藐三菩提。」爾時如來重說偈言:  出家菩薩恒觀察,舍宅所生諸煩惱,如有一人造舍宅,種種珍寶以嚴飾,  自念壯麗無能比,不屬他人唯我有,工巧所修最殊妙,世間舍宅無能及, 如果分別生執著,以我我所為根本,八萬四千諸煩惱,充滿舍宅以為災, 世間一切諸男女,六親眷屬皆圓滿,以是因緣生眾苦,所謂生老及病死, 憂悲苦惱常隨逐,如影隨形不暫離,諸苦所因貪欲生,若斷追求盡諸苦, 是身能為諸苦本,勤修厭離趣菩提,三界身心如舍宅,煩惱宅主居其中,  汝等應發菩提心,捨離凡夫出三界。 「出家菩薩常觀在家,猶如大國有一長者,其家豪富財寶無量,於多劫中,父子因緣相襲不斷,修諸善行名稱遠聞,是大長者所有財寶,皆分為四,一分財寶常求息利,以贍家業。一分財寶以充隨日,供給所須。一分財寶惠施孤獨,以修當福。一分財寶拯濟宗親,往來賓旅。如是四分曾無斷絕,父子相承為世家業,後有一子愚癡弊惡,深著五欲恣行放逸,違父母教不依四業,起諸舍宅七層樓觀,倍於常制。眾寶嚴飾瑠璃為地,寶窗交映,龍首魚形無不具足,微妙音樂晝夜不絕,受五欲樂如忉利天,鬼神憎嫌人天遠原。於是隣家忽然火起,猛焰熾盛隨風蔓延,焚燒庫藏及諸樓臺。時長者子見是猛火,起大瞋心。速命妻子奴婢眷屬,入於重閣閉樓閣門,以愚癡故一時俱死,在家凡夫亦復如是,世間愚人如長者子,諸佛如來猶如長者,不順佛教造作惡業,墮三惡道受大苦惱。以是因緣,出家菩薩當觀在家,如長者子,不順父母為火所燒,妻子俱死。善男子,應生厭離人天世樂,修清淨行當證菩提。」爾時如來重說偈言:  出家菩薩觀在家,猶如長者生愚子,其家富有諸財寶,久遠相承無闕乏,  先世家業傳子孫,一切資產為四分,常修勝行無過惡,名稱遍滿諸國土,  金銀珍寶數無邊,出入息利遍他國,慈悲喜捨心無倦,惠施孤貧常不絕,  長者最後生一子,愚癡不孝無智慧,年齒已邁筋力衰,家財內外皆付子,  造立七層珍寶樓,用紺瑠璃作窗牖,歌吹管絃曾不歇,常以不善師於心,  受五欲樂如天宮,一切龍神皆遠離,隣家欻然災火起,猛焰隨風難可禁,  庫藏珍財及妻子,層樓舍宅悉焚燒,積惡招殃遂滅身,妻子眷屬同殞歿,  三世諸佛如長者,一切凡夫是愚子,不修正道起邪心,命終墮在諸惡趣,  長劫獨受焚燒苦,如是展轉無盡期,在家佛子汝當知,不貪世樂勤修證,  厭世出家修梵行,山林寂靜離諸緣,為報四恩修勝德,當於三界為法王,  盡未來際度眾生,作不請友常說法,永截愛流超彼岸,住於清淨涅槃城。 「復次善男子,出家菩薩觀於世間,一切舍宅猶如大夢,譬如長者有一童女,年始十五端正殊妙,爾時父母處三層樓,將其愛女受諸歡樂,於夜分中母女同宿,在一寶床而共安寢。於是童女夢見,父母娉與夫家,經歷多年遂生一子,端正殊妙有聰慧相,日漸恩養,能自行步處在高樓,因危墮落未至於地,見有餓虎接而食之。是時童女倍復驚怖,擧聲號哭遂便夢覺。爾時父母問其女言:「以何因緣忽然驚怖?」時女羞恥不肯說之,其母慇懃竊問其故。時女為母,密說如上所夢之事。善男子,世間生死有為舍宅,長處輪迴未得真覺。爾所分位恒處夢中,生老病死三界舍宅,如彼童女處於夢中,虛妄分別亦復如是。琰魔鬼使忽然而至,如彼餓虎於虛空中,接彼嬰孩而噉食之;一切眾生念念無常,老病死苦亦復如是,誰有智者愛樂此身?以是因緣,觀於生死長夜夢中,發菩提心厭離世間,當得如來常住妙果。」爾時如來重說偈言: 佛子至求無上道,當觀舍宅如夢中,譬如富貴大長者,有一童女妙端嚴, 隨其父母上高樓,觀視遊從甚歡樂,女向樓中作是夢,分明夢見適他人, 後於夫家誕一子,其母愛念心憐愍,子上樓臺耽喜樂,因危墜墮於虎口, 遂乃失聲從夢覺,方知夢想本非真,無明闇障如長夜,未成正覺如夢中, 生死世間常不實,妄想分別亦如是,唯有四智大圓明,破闇稱為真妙覺, 無常念念如餓虎,有為虛假難久停,宿鳥平旦各分飛,命盡別離亦如是, 往來住業受諸報,父母恩情不相識,哀哉凡夫生死身,輪轉三塗長受苦, 若知善惡隨業感,應當懺悔令消滅,一切人天妙樂果,慚愧正見為所因, 應發堅固菩提心,被精進甲勤修學。 「復次善男子,出家菩薩觀於舍宅,如牝馬口海,出於猛焰吞納四瀆,百川眾流無不燒盡,譬如往昔羅陀國中,有一菩薩名妙得彼岸。然是菩薩有慈悲心,常懷饒益。有諸商人入海攔寶,將是菩薩同載船舶,皆達寶洲度於嶮難,而無所礙到於彼岸。後時菩薩年漸衰老,已經百歲,起坐扶策力不能前,有一商主詣菩薩所,禮拜供養白菩薩言:『我欲入海求諸珍寶,永離貧窮得大富貴,今請菩薩與我同往。』爾時菩薩告商主言:『我今衰老筋力微弱,不能入海。』商主復言:『惟願大士,不捨慈悲哀受我請,於我舶中但自安座,是我所願。』爾時菩薩受商人請,乘大舶船入於大海,向東南隅詣其寶所。時遇北風漂墮南海,猛風迅疾晝夜不停,經於七日見大海水,變為金色猶如鎔金。爾時眾商白菩薩言:『以何因緣水變金色,有如是相?』菩薩告言:『汝等當知,我今已入黃金大海,無量無邊紫磨真金,充滿大海,金寶交映有如是相,超過正路墮此海中,各自勤求設諸方便,還歸北方。』復經數日,見大海水變為白色,猶如珂雪。菩薩告言:『汝等當知,我今已入真珠大海,白玉真珠充滿其中,珠映水色有如是相,汝當盡力設諸方便,還歸北方。』復經數日,大海之水變為青色,如青瑠璃。菩薩告言:『我及汝等,已入青玻瓈海,無量無邊青玻瓈寶,充滿大海,玻瓈之色交映如是。』復經數日,大海之水變為紅色,猶如血現。菩薩告言:『我及汝等,已入紅玻瓈海,無量無邊紅玻瓈寶,充滿大海,實色紅赤交映如是。』復經數日水變黑色,猶如墨汁,遙聞猛火爆裂之聲,猶如大火燒乾竹林,熾然熢勃甚可怖畏,如是相貌曾未見聞。又見大火起於南方,猶如攅峰高逾百丈,焰勢飛空或合或散,光流掣電。如是之相未曾見聞,我等身命實難可保,於是菩薩告眾人言:『汝等今者甚可怖畏,何以故?我等已入牝馬口海,諸四大海及四天下,大小眾流入北口海,皆被燒盡,所以者何?由諸眾生業增上力,自然天火能燒海水。若是天火不燒海水,一日夜中,一切陸地變成大海,所有眾生悉皆漂沒。然今我等遇大黑風,漂流如是牝馬口海,我今眾人餘命無幾。』爾時船舶有千餘人,同時發聲悲號啼哭,或自拔髮或自投身,作如是言:『我等今者為求珍寶,入於大海遇此險難,哀哉苦哉!以何方便得免是難?』時千人等至誠歸命,或稱悲母或稱慈父,或稱梵天,或稱摩醯首天王,或稱大力那羅延天,或有歸命得岸菩薩,敬禮大士而作是言:『唯願菩薩濟我等輩。』爾時菩薩為是眾人,離諸恐怖而說偈言:  世間最上大丈夫,雖入死門不生畏,汝若憂悲失智慧,應當一心設方便,  若得善巧方便門,離諸八難超彼岸,是故安心勿憂懼,應當懇念大慈尊。 於是菩薩說此偈已,燒眾名香,禮拜供養十方諸佛,發是願言:『南無十方諸佛,南無十方諸佛,諸大菩薩摩訶薩眾,四向四果一切賢聖,有天眼者有天耳者,知他心者眾自在者,我為眾生運大悲心,棄捨身命濟諸苦難,然今我身有一善根,受持如來不妄語戒,無量生中未曾缺犯。若有一生有妄語者,今此惡風轉加增盛;如是戒德非虛妄者,願以此善迴施一切,我與眾生常成佛道。若實不虛,願此惡風應時休息,如意便風隨念而來。然諸眾生即是我身,眾生與我等無差別。』是大菩薩發起如是,同體大悲願已,經一念頃惡風尋止,便得順風解脫眾難,得至寶所獲諸珍寶。爾時菩薩告商人言:『如是珍寶難逢難遇,汝等先世廣行檀施,得值如是眾妙珍寶;昔修施時心有悋惜,以是因緣遇是惡風,汝諸商人所得珍寶,須知限量無使多取,以縱貪心後招大難。汝等當知,眾寶之中命寶為最,若存其命是無價寶。』時商人等蒙菩薩教,生知足心不敢多取。爾時眾人得免災難,獲大珍寶,遠離貧窮到於彼疾。諸善男子,出家菩薩亦復如是,親近諸佛善友知識,如彼商人得遇菩薩,永離生死到於彼岸,猶如商主獲大富貴,世間所有有為舍宅,如牝馬口海能燒眾流;出家菩薩亦復如是,審諦觀察在家過失。汝善男子,不染世間諸五欲樂,厭離三界生死苦難,得入清涼安樂大城。」爾時如來重說偈言:  出家菩薩觀舍宅,如牝馬海燒眾流,譬如往昔羅陀國,有一菩薩名得岸,  具大福智巧方便,無緣慈悲攝有情,得是菩薩乘舶船,商人獲寶超彼岸,  然是大士年衰老,不樂利他好禪寂,有一商主請菩薩,欲入大海求珍寶,;  唯願大士受我請,令我富饒無闕乏,於是菩薩運大悲,即便受請乘舶船,  時張大帆遇順風,直往東南詣寶所,忽遇暴風吹舶船,漂墮南海迷所往,  經過七日大海水,悉皆變作黃金色,紫磨黃金滿海中,寶映光現真金色,  復經數日大海水,變為白色如珂雪,真珠珍寶滿海中,所以海水成白色,  又經數日大海水,變作紺青如瑠璃,青玻瓈珠滿大海,所以水作紺青色, 又經數日大海水,悉皆變作紅赤色,紅玻瓈珠滿海中,故變水色同於彼, 復經數日大海水,變為黑色如墨汁,如是天火所焚燒,海水盡皆如墨色, 此海名為牝馬口,吞納四海及眾流,一切船舶若經過,有人到此多皆死, 天火熾盛如山積,爆裂之聲如雷震,眾人遙見心驚怖,號叫搥胸白大師, 於是菩薩起慈悲,不惜身命垂救護,暴風尋止順風起,渡於險難至寶所, 各獲珍琦達彼岸,永離貧窮受安樂,出家菩薩亦如是,親近諸佛如商主, 永離火宅趣真覺,猶如商人歸本處,世間所有諸宅舍,如彼牝馬大口海, 出家常厭於在家,不染世間離五欲,樂住空閑心不動,善達甚深真妙理, 或處人間聚落中,如蜂採華無所損,四威儀中恒利物,不貪世樂及名聞, 口中常出柔軟音,麤鄙惡言斷相續,知恩報恩修善業,自他具得入真常。 爾時智光及諸長者,一萬人俱,異口同音而白佛言:「善哉世尊,希有善逝,如是如是,世尊所說微妙第一,善巧方便饒益有情,如佛所說我今悉知,世間宅舍猶如牢獄,一切惡法從舍宅生;出家之人,實有無量勝利。由是我等深樂出家,現在當來恒受法樂。」爾時世尊告諸長者:「善哉善哉!汝等發心樂欲出家,若善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,一日一夜出家修道,二百萬劫不墮惡趣,常生善處受勝妙樂,遇善知識永不退轉,得值諸佛受菩提記,坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難,能持戒者是真出家。」時諸長者白佛言:「世尊,我等持戒修諸梵行,願我速出生死苦海,願我速入常樂寶宮,願我廣度一切眾生,願我疾證於無生智。」爾時世尊告彌勒菩薩,及文殊師利:「如是長者付囑汝等,勸令出家受持淨戒。」時九千人於彌勒前,出家修道受持佛戒。七千人俱於文殊前,出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家,成就法忍,入於如來祕密境界,不復退轉。無量萬人發菩提心,至不退轉。無數人天遠塵離垢,得法眼淨。 大乘本生心地觀經卷第四

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