本緣部上，菩薩生本鬘論卷第七卷第八

菩薩本生鬘論卷第七 　　　　聖勇菩薩造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「心意自在義利圓滿，持戒清淨安住律儀，彼此希求無煩惱障，意地支分寂靜止息，此名色相五蘊為性。如是心等欲求無諍，福德善利寂然圓滿，如是災禍其數有三，四大五蘊遷變，寂靜安樂善妙自性，菩薩增上。是大有情自在有力，禪定心寂意識無動，如是聞持普能運載，根本災難遠離無有。是處圓滿無能諍訟，求真實法，息除煩惱染惡心等。菩薩色相圓滿莊嚴，其處淨妙，百種相狀身體殊妙，卒暴相貌煩惱不生。成就自性顛倒皆盡，德行自在染法不生，愛樂根本十善法行，上妙寂靜無倒修作，意地無我精求止息，菩薩義利求如如行。真實律儀是處無倒，圓滿靜慮心名染行。意地誠實寃對不生，諸惡遠離，造作暗鈍我慢根本，修布施行暗慢自止。造作遷變智慧平等，如是修崇堅固安住，是處菩薩隨順清淨，有力趣求行十善業。如彼邊際寂靜圓滿，諸煩惱本因於染意，卒暴生起。調伏意地本染自止，平等殊勝親疏不有。婆羅門行倒因求止，圓滿教授莊嚴寂靜，憂患無有調伏生靈，聞持具足造作增上，災禍邊際飢渴所逼。忽然自殄勝義語言，造作暗鈍瀑流支分，我慢施為冥然盡止；暴風顛倒煩惱無邊，繫縛因緣。真實造作，無倒言說體性自在，無煩惱慢善妙無變，如增上味，根本意地無因顛倒，王者力用如風偃艸，王言如此。輔助真實語言有則，自在色相屈伸自得，彼彼修崇無卒暴體，增上妙因清淨智慧，無倒言說無顛倒性，平等祕密勝義真實，如如體大無染遷變，淨智無倒求布施因，圓殊勝行上妙聞持，語言誠諦四禪寂靜，器界無邊相貌根本。殊妙具足不壞有力。無我諍訟求本智慧，荷實群品淨妙語言，彼之聚落災禍染法，求吉祥事冤對自止，是處王者相貌安靜。殊勝義利發言承稟，如彼人民分明了解，養育聽聞群品無倒，界性殊勝寂靜修作，清淨有情無倒因業，增上語言如是。云何平等之慧？體性清淨出諍訟邊，真實造業界性顛倒，清淨之法有力除本，是處彼法息惡義利，清淨祕密真實自性。最上暴惡本行繫縛，發起聽聞勝義因行，彼惡自息。是處夜叉無染清淨，十善義利，根本寂靜求處安靜，清淨有力廣大因行。一處相貌無障止寂，真實呪願有性生天，清淨義利飢渴不生。最上言說，有執持止息顛倒，淨妙智慧自在無邊，盡諍染邊止喧繁處，出暗鈍慢。淨妙之處無染言說，養育忻喜。顛倒飢渴，如月清涼還無熱惱，濁染止息。暗鈍繫縛，布施之因貪染有息。是處菩薩平等隨順，災禍根本甚深止息，貪欲語言暗鈍我慢，體無止寂，欲染之性體自喧雜，最上顛倒求因止息，如是增上煩惱之性，修如如行應當止息。是處冤家天后，稱實患難。貪欲顛倒云何止息？於勝義處根本寂默，希定自在力用殊勝，增上熾然養育善性，煩惱無動如母愛育，清淨之眾獲得快樂。殊勝義利真實無畏，運載制度自在邊際。云何貪欲造作希求？菩薩教誨歡喜恭奉，義利趣求盡顛倒事，聽聞彼彼出纏寂靜，牟尼寂默。貪欲暗鈍纏蓋顛倒，世間憂患遷變苦受，欲貪義利，如是染因顛倒之法，有慢等縛。化生因行廣大布施，獲得寂靜無相勝義。云何相應靜住安樂？善心俱起染諍遠離，此中我慢本因貪欲，增上邊際。供養聖賢，清淨教誨運載為義，是處寃家天后天帝，真實變化施設語言，自在眾等無有圓滿。寂靜作業有德有力，根本運載圓滿障淨。瀑流顛倒寂靜遠離。彼彼是處布施發生，清淨修作希求寂靜。菩薩制制，有情發生清淨因行，是處菩薩真實布施，生起聞持。清淨聚落隨順淨妙，力用邊際大乘增上，九地煩惱隨順天趣。王臣自在彼此教誨，寃家明妃天帝憍慢，真實瀑流煩惱垢染，纏縛我慢諍訟憍逸。自在上妙語言，明了智慧煩惱皆止，求勝義處如阿羅漢，真俗之智報身自在，邊際相貌寂然如空，懺悔彼過我縛邊際，希求止息遠離災禍。如是懺除有情三縛，求趣生天快樂眾類，無暗鈍慢欲貪遠離，彼求布施修如來行，施設寂靜。能為生靈運載負荷，圓滿無障，彼此安靜圓滿無動，患難不生。長者善友行布施行，卒暴給與。圓滿相貌能獲上味，彼人作煩惱行，與寃對居，修正解脫無損減義，菩薩施行嚴飾，尊者護國本生之義，次第十九。德行自性真實有力，煩惱施為忻求不有，嚴峻修行倒染損減，所謂隨順聽聞，菩薩寂默種族正理，廣大無盡無彼楚毒，淨妙因行希求安靜，教誡施為暗慢不有，隨順悲導平等安樂，我慢性無廣大行施，求大乘類因行根本，清淨智慧求安靜處，修自在力聽聞正法，無損減邊世間真實。是處有清淨心行施，王者種族安固無動，煩惱囂喧遷變皆止，護助群品世間希有，修崇之意淨妙因行。菩薩最上教示，圓滿善根，過去寂靜有情遷變，善淨安住勤求修習，勝義根本寒苦道行，戒德清淨如此自性，聖者義利九種相狀，生起邊際最上調伏。戒德積集出纏縛義，無倒荷負寂靜根本，彼彼無性色相不生，聽聞記念顛倒之因，有情何有解脫相貌？湛然安住災難無有，我慢全止，遠離舍宅塵垢染惡，發生寂靜祕密之行。清淨自性增長根本淨業，難行妙因，調伏煩惱苦楚。圓滿天趣淨妙勝義，持戒清淨道行誠實，隨順邊際，自在勝解圓滿淨因。出離纏蓋捨驚畏訟，愛育彼等安樂無染，我見遠離田宅真實。如是希求造作之處，自性損壞不行布施，愛育卒暴增上色相。云何顛倒？一行數取諸趣，發起言說，根本處所無有染諍，愛樂之法圓滿隨順。云何最上勝義之法？自在悲導有情邊際，息惡善友眾染能止，生布施慧壞我慢邊，持戒自性寂靜無倒，隨順聞持求布施因，勝義清淨。聖人了知隨順種族，真實法行真倒遠離，求盡染法聞持滿足，戒性祕密煩惱永斷，自在有力飲食施惠，無和合諍無顛倒慢，修調伏法行成就行。是處菩薩悲導生靈，精求無已圓滿趣向，無倒之行為纏縛本，如如因行靜住清淨，暗毒災禍苦惱飢渴，盡無所有；念念有力出離纏縛，勝義根本。聚落城邑在處安樂，本行布施寂然無諍，究竟寂靜資粮滿足，希求邊際。出離災難癡迷倒本，勝義調伏顛倒難出，智慧聽聞圓滿了解，苦惱之患。人之影像體性非有，婆羅門眾智慧有在，城邑聚落人民自在，貪愛纏縛崇修止息。大乘教道發生趣向，世間之人習如來性，相應無苦。煩惱體實隨順善業，有學修崇煩惱自止。是處王者行菩薩行，種族圓滿有力無倒，是大丈夫止靜國界，智慧寂靜了如本性，發起邊際清淨妙行，自在調伏最上生起，果報淨妙出纏之相，有情聞持天趣智慧。是處廣大有情，清淨妙寂暗慢除遺，無縛遷變殊勝生起，寃對災禍冥然止息，聚落無乏誠實如是。云何憍恣隨順處所？飲食暗鈍進趣邊際，清淨有德聞持有智，處所寂靜善根無染，有情和合別別智生，平等智慧飲食普施，煩惱種障根本猶我，本即染時末亦隨盡，如是止息真實教誨，如是縛染俄然散壞，暗慢止息。如來覆蔭如天普蓋，隨順止息。智之力用無邊之功，如王安住。云何行施調伏有智？善言慰諭究竟出纏，隨順因行彼智如此，是處如王。自在教令國人所稟，處所憍慢縛染增上，有情苦惱靜止如本，此顛倒因真實我見，希求災禍無力不起。是處自性，施設喧諍顛倒冤對，鈍弱愚昧纏蓋自止。憍慢纏縛，有情淨智意解施設，煩惱盡息。如大我慢此為根本，增上智慧妙善語言，正解脫義。一切有情供清淨眾，界性諍訟寂然止息，不壞瀑流苦惱無邊，上妙制度須憑勝義，布施無盡求天趣因，憂惱飢渴無大智惡，淨妙聽聞如是安樂，淨智聞持如蓋覆蔭，染法不生增上寂靜。如王教令善淨因業，出生智慧。無時不欲清淨之眾，智方力用具足妙定，道行增長邊際殊勝，靜妙上品自在覆蔭，究竟邊際世間安靜，在處平等處所最上，施因所得發生勝義，菩薩教誨。如是王者，修無相行隨智慧力，天趣淨妙纏蓋遠離。作諍訟法無根本施，有冤對行彼實無因，求棄染法增上淨妙，發生因行正理自性，德業清淨止息慢類，有學寂靜無鈍弱行，制度群品止息愚昧，道德行施無處不運，自在有力染倒盡止，圓滿如行出離諍染，苦惱冤親復能遠離，彼智慧性善淨圓滿，真實因緣殊妙生起。忿怒遷變造作諍訟，顛倒語言非天之行，飲食希求無修彼智，貪欲語言無真實心，心地無實縛染生起，煩惱障在希求喧諍。有大國王演說正法，令心歡喜隨順正理，自在邊際增上智慧，瀑流煩惱憂悔相貌，圓滿聽聞，顛倒慢法一切遠離，云何根本布施善法？顛倒染慢散壞，業道圓滿支分隨順，正理飢渴邊際增上，遠離調伏。云何求盡顛倒？造作清淨出離諍訟，忻敬善靜悲愍十善，善友智慧圓滿修作，行清淨行福德如此。名色五蘊希求無動，聽聞祕藏彼因無邊，彼煩惱倒真實苦惱，圓滿學處身體淨妙，世間福德果報不虛。云何增上究竟邊際？聽聞學處求彼勝義，真實清淨倒染不生，飢渴纏縛意地無障，壞滅縛染如空無礙，思惟不有。卒暴纏眠根本皆盡，如來自性本由智了，最上所詮須仗言說。執持暗弱毒患因法，業道之緣全憑智慧，力用清淨三毒不生，自性聞持求心滿足，三乘運載同歸寂滅，真實支分離倒圓成，瀑流煩惱三種根本，本既斷時餘皆遠離，隨順諸佛清淨教誨，如是之法名正解脫。有情相應因於憂惱，嚴峻所在說大乘法，求祕藏因無名色相，染諍遠離圓滿如是。有情是處隨順貪欲，造作煩惱自在顛倒。清淨義利成就真實，自在最尊。無我法義見無倒。無暗昧施有情證此，勝義無相執持無減，善淨妙因隨順有力，自性澄寂蔭覆義利，有布施力清淨聞持，為報身本福德無壞，遷變之行有為真實，因業自在如阿羅漢，寂然和合隨順出纏，求本覺性長養真實，三業無犯求如如義。」 菩薩本生鬘論卷第七 菩薩本生鬘論卷第八 　　　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「智慧清淨無我慢眾，有善友力除顛倒行，增上德行勝義根本，難行淨施最上無諍，精舍安住能斷貪欲，顛倒支分意出染縛，寂靜妙理如是求證，名色如如湛然安住，勝義德行真實無諍，善淨智慧遷變自在，無彼時分。如是自性，勝義無諍隨順智慧，寂靜妙理德行無縛，病患之因處所遠離，希求淨妙根本無染，無倒寂靜煩惱自止，彼根本智證法身體，無邊有情運載于是，勝義調伏苦惱無因，彼煩惱縛顛倒災禍，求清淨智遷變止息，自在之處煩惱邊際，破壞世間相貌寂默。如煩惱縛令色蘊生，暗鈍纏蓋無因自殄，隨順正理愛護寂靜，無縛染惡。彼天道德生起真實，出離煩惱有求根本，善眾德行勝義無諍，增上瀑流運載無盡，近事男眾善根發生，自在修作如是難行之法，聞持具足無遠倒離。 菩薩施行莊嚴尊者，護國本生之義，次第二十。遠貪瞋癡發生勝義，顛倒染盡。聽聞真實十二分法，忿無體生。隨順染倒希求縛性，所謂隨順聽聞菩提薩埵，大有情義造作時分，大婆羅門種族德行，寂靜止息。王之德行稱自在天，世間真實智慧無有，相狀精嚴名稱增上，修行業道聽聞有德，淨妙布施自在無縛，有力澄寂，彼災禍本驚畏如是。具足聞持損壞彼染，智慧如寶損減染諍，根本縛力真實我見，造作縛染善淨圓滿，調伏自性增長善法，別境中慧遍行之想，有情安住。真實造作清淨教誨，尚座阿闍梨軌範師等，發起大乘究竟義故，愛樂布施，清淨界性無染諍義，有情損壞煩惱暗鈍。圓滿勝義寂靜聽聞，上妙相狀。能除毒害纏蓋遠離，荷負運載根本寂靜，隨順貪欲纏縛之行，無變動相賴耶攝藏，不可破壞雜染所依。身體自性色根依止，是處菩薩隨順有力，聚落城邑淨妙教誨，有情無不機器相應，調伏眾類。有情賢善修十善法，運動依止，無貪欲行意地清淨，希求安住運載三乘，聲聞緣覺大乘，三種性類。寂靜之處色相邊際，荷負生靈誓求寂默，清淨教誨達解空相，寂靜祕密種族具足，根本趣求三乘聖果，清淨無動調伏止息。淨妙十善寂靜根本，最上希求無縛勝行，息惡行人精嚴意地，寂然無縛煩惱不生，勉力誨諭精求寂靜，隨順祕密不起倒行，苦楚遠離愛樂進修，自在有力無損勝因。清淨妙智梵行廣大，本無學果，我慢三種增上遷變，自在蔭覆空處無有，菩薩於有情所，唯修行捨，隨順處所我慢止息，修建如是聚落城邑，莊嚴無盡飲食精純，有吉祥慧。瀑流煩惱止息無有，和合彼蔭無染因業，修行勝行清涼如月，其心無盡勇猛堅固，執持圓滿善妙崇極，禪那寂靜。器界種族災難遠離，出染纏蓋。彼實有力根本相貌，發起難行殊勝妙行，鮮白光淨天中之報，王者在處寂然安住。是處其王，彼時全無憂惱之患，調和諍訟快樂增上，種族相貌嚴麗希有，成就最上邊際之處，諍訟損壞止息非有，根本自性修崇善妙，成就安樂增上勝義，國界上妙聚落豐盈，本從於心。真實纏縛熾然造作，不動相貌無倒邊際，圓滿寂靜實有自性，稱讚功德堪任正法，意地真實湛然為義。暗慢增上諸天遠離，是處國王如菩薩行，修崇三業平等普濟，彼出煩惱障，出清淨慧，十善教誨盡顛倒相，我慢之因趣求不有，阿闍梨行肅然清淨，世間諍訟自性正寂，聽聞自性。靜居天眾瞋忿已寂，上二界中瞋恚不行，有煩惱縛當地之法，本覺自性彼倒遠離，彼知自性力不能制，事觀力微理觀方斷，如聖人說貪之邊際，非想非非想處亦有，無理慧故未能遠離。貪癡慢見第九品道，向果方斷成無學心，遠離王者。菩薩智慧有力能生，自在誨示遠離纏蓋，最上損減障染邊際，時彼世間獲得大丈夫相。愛戀慈母，色相清淨真實之因，如法調伏無根本諍，修圓滿行無慢染障，獲正解脫顛倒止息，如是聞持彼倒遠離，有情寂靜法體無諍，清清勝義憂惱止息，處所和合清淨止息，處所和合意清淨法，無倒真實處所澄靜，有情無縛智慧無邊，如是女人無暗鈍諍，遷災禍眾菩薩教誨，王者勢大增上教令，普覆如天造作相狀，無空閑處所在纏縛，連持因命求和合相，染障遠離。是處國王覆載生靈，有智有力施彼人民，貪愛止息。國界群生遠十惡行，往求聖像親詣恭奉，過患皆止往勝義性，聽聞清淨，出離纏縛造作相貌，靜妙安住。飢渴楚毒寂靜皆止，世間有情殊勝生起，無倒勝義遠離諍染。如是有情演說正法，身體清淨，有染慢障世間顛倒，邊際纏蓋祕藏皆止，此大我慢真實染法，聽聞如是。云何最上之性？世尊之德天中之天，福德自在究竟如是。顛倒瀑流一切皆盡，我慢增上，淨妙尸羅染諍盡止。如影隨影究竟邊際，壽命增上福德莊嚴，造作制度教誨彼彼。如是自性圓滿施為，靜妙聞持悲愍眾類，真實自性清淨業道，寂靜邊際天人之心。云何無增上慢，繫縛於彼增上愛樂？清淨布施寂靜因相，寂然遠染，廣大悲願慈母之行，教誨於子。如王平等運載生靈，暗鈍等給。如是人民稟王制度。菩薩勝行邊際如空，無煩惱倒無忿恨縛，自在力用善妙修崇，心無有盡如王之教，祕密之因染性自止，善修圓滿支分有力，布施廣大煩惱無力，處所遠離。彼十善行，修設供養人民安樂，我慢喧諍煎煩盡止，勝因義利慧性本有，菩薩教誨殊勝義利，清淨妙慧。慈母育子真實愛念，相貌災禍施為如意，增上平等發語誠諦，災難遠離。是處彼王如菩薩行，治育生靈自在澄寂。云何無諍發生勝義？思惟趣求諸天梵行，纏縛止息，圓滿智慧增上寂靜，造作邊際布施瞻奉。菩薩寂靜誨諭群品。云何種族災患真實？纏縛之本難可遠離，希求染諍增上我見，有情運載作業止息。菩薩善誡王亦止惡，巡遊聖跡妙善可臻，增減不生語言止寂，忿恨遠離。如邊際慧制煩惱因，長養忿恨教誨可止，最上我慢調伏息除。王行善教忿難皆止，善法增上生因真實，修施為本義利如是，煩惱邊際自修勝因，惡報遠離。災難如火焚燒善根，自在有力運載荷負，邪行不修人民崇善，我倒纏縛息性遠離，布施之因無我縛本，生有邊際熾然無諍，煩惱自止。和合相貌災禍本息，光明現證本寂無求，圓滿妙慧思惟難及。有情無染勝義如是，希求本寂遠離三箭，相狀無實增上德行，圓滿寂靜如火滅薪，煩惱暗鈍苦惱邊際，廣大瀑流無學永寂。念我見盡成就勝義，如如增上，本無災禍澄寂義利，真實無求成就無相，煩惱諍訟正理可除，無邊繫縛聖智斷滅，出纏自在解脫為本，趣求勝因盡染遠離，忿恨遷變造作由我，無倒修業清淨為本，遠顛倒染。云何勝義如如寂默？邊際真實離驚畏怖，力用如天勝義無我，真實無邊離增上慢。彼無言說壽命無動，冤家義邊無學已除，是處國王德望休祥，人民仰附行布施因，遷變有力聖惠周普，隨順色相善淨調伏，行十善行修布施心，增上安住制度嚴峻，善妙具足。聚落人眾，出纏離縛圓滿有力，有情生因無我善靜，菩薩運載演說正法，忿惱之行非天律儀，隨順顛倒無寂靜法，正理遠離，進止擧動染諍皆息，無變災難自在止息，如是方便隨順寂靜，善淨語言補薩陀葛，無忿惱行修如來心，菩薩行布施行，莊嚴之義，尊者護國本生義邊，第二十一。本無顛倒，名祕密藏清淨相貌，實大丈夫希求善趣，所謂隨順聽聞菩薩意趣，大功德聚百千萬眾，邊際如空廣大之處，國號無我王名最勝，所行正事境內無偏，福德智慧圓滿無動，憶念種族真實無替，慧施生靈奉戒清涼。四民無棄冤敵諍訟，聖力皆止。自無貪欲遠離飢渴，清淨無倒聖德無私，教令普均自在圓滿，真實無壞。熾然有德險難無怖，根本有學希求聖位，暗慢有情無能進修，究竟因行。世間之因，體性破壞無盡染諍，天龍鬼神成就縛因。無倒勝義因不可得，清淨妙因真實祕法，聽聞自在。身體福因根本邊際，無倒寂靜動止身安，如是清淨真實布施，正解脫法義利無倒，發生寂靜遠離歌舞，清淨教誨遠黑暗業，求如如行如白蓮華，淨妙根本塵垢遠離，造繫縛心寂因無有，相貌遷變縛心真實，聽聞遠離。是處彼因遠清淨行，有情熱惱飢渴所逼，無有寂靜有縛根本。意地成就明白自性，動止安靜，災禍止息無有煩惱，顛倒驚畏無調伏行。靜住聽聞聖力無盡，正解脫法煩惱止息，纏蓋相貌真實無有，德行自在勝義無壞，善淨邊際我慢不生，運載聽聞甚深祕密，清淨真實調伏修作。梵靜名稱國王有力，齊等讚詠無我寂靜，遠顛倒因道行鮮潔，處所靜妙行施真實，根本微妙無倒修行，聽聞十善增上因業，善之一法增上福德，智慧根本教誡語言，圓滿有力修布施行，福業真實變化之因，十善果報有勝福慧，是處無有損減，國王聖德邊方止息，無有傾動，快樂如天真實安住，集福為因聽聞殊勝，淨妙名色求報福行，成就有力色相隨順，我慢暗鈍聞教不生。寂靜有時染諍自息，一切人民修天人行，共崇施業增上名稱，福樂之因聞教修行，蓋纏遠離顛倒止息，獲得勝利福報如天，崇修正行聽聞歡樂，湛然安靜。法性根本寂靜無生，具足聞持半身應現，遠離繫縛祕藏真實，荷負生靈顛倒不起，清淨教誨安靜誠諦，無相智慧了不可得，制度廣大自在無怖，廕覆相貌屈伸可依，彼求義利造作圓滿，變化邊際本由勝因，如如寂靜遠離諸相。三寶安住無傾動故，瀑流煩惱如來永斷，澄靜如月方圓任器，然彼支分淨妙安住，作業自在嚴峻可則，無邊災禍澄心自止，狀若蓮華淨妙可愛，吉祥邊際發生妙因，無垢制度災患可止，顛倒垢染心善無縛，德行最勝圓滿自在，造作無邊遷變止息，清淨聖力貪欲能斷，善淨最上無相圓滿，如來之性無損減義，明白自性寂靜修作，塵坌止息善淨能離，善施無靜如月除暝。施雖生喜無正解脫，遠離纏縛真實自在，一切顛倒諍染皆盡，勝義安然煩惱無動，造作自性染倒義利，具足聞持清淨誠實，如暗鈍障影像修作，卒暴之處真實遠離。施者如王濟益無盡，布施無偏如雲普覆，無縛修崇善靜止息，德行無倒世間成就，光瑩霜雪如冰明白，垢染縛體修淨聞持，遺形無因真實無有，上妙修崇本有佛性，譬如月滿淨妙澄寂，暗鈍諍染佛力能斷，求邊際處了知無倒，慢意不生塵垢遠離，隨順遷變本施修行，過去之因處所清淨，如天趣因彼彼真實，行毒藥處了知無智，彼遷流行顛倒之本，三寶安住無傾倒故，莊嚴寂靜自在快樂，平等相貌盡顛倒故，莊嚴寂靜自在快樂，平等相貌盡顛倒染，熾然修作安固無動，自在遷變崇因可得，如來十力煩惱永斷，根本淨心聖因方得，名色真實五蘊清淨，勝義自性無念澄寂，流轉因盡力用常寂，驚畏因緣無處有在，是時世間真實無倒，清淨界性無邊安靜，念處因緣往古隨順，是處彼因誠諦清淨，流轉狀貌定慧明白，上妙果報圓滿和合，行捨平等影像真實，纏蓋慢類暗鈍根本，損壞染性圓滿修因，勝義清淨力用修作，具足聞持慢等損壞，清淨界體流轉無彼，熾然災禍忽而不有，涅槃體常湛然安靜，十善無邊一合清淨，顛倒纏眠色力無盡，舍宅田產我能增盛，運載親族無損安靜，處所微妙輕慢無有，如是纏蓋了知遠離，真實無倒修因善妙，清淨邊際方所寂靜，學解圓滿真常德行，南方有天無因我縛，瀑流止息清淨無諍，梵行施為勝義誠實，淨妙色相德行成滿，自性遷變福德安靜，修布施行彼我無怖，我見垢染顛倒遠離，如是災諍恐怖無有，諸天淨妙譬喻何及！彼性發生諸法如是，十不善根縛因遠離，是處飢渴菩薩誨示，勝義圓滿倒染止息。云何寂靜災難不遷？是處豐盈教誨如是，彼天染行顛倒息除，寂默安住意地觀察。無因諍訟制度有實，清淨色相本無變動。云何修作聖言可稟？大乘究竟安固無動，全界煩惱為繫縛體，四種勝義談旨為上，清淨妙因盡顛倒染，人趣有情復能遠離，最上遷變歸命三寶，如來十力究竟為義，成就寂默力用無邊，諸天自在盡心廻向，聖人義利清淨真實，本性如是安靜祕密，荷負之處有制如此，煩惱力用如來永斷，根本智心為最上品，勝義寂靜如來性義，是處菩薩無垢清淨，諍訟邊際無因自息，損減義邊求不可得，病難因緣本十業道，眾人所在彼行布施，復有我慢遞相隨順，甚有飢荒制度可止，圓滿澄靜如秋天月，求名色相了知無我，力用可見淨妙邊際，種族寂靜無因人眾，造作於心變通萬行，憍慢無施損減力能，自在之處倏忽遠離，流轉無畏恭謹無慢，求無破壞聞持真實。是處和合增上聽聞，遠顛倒染遷變喜受，所在行施隨順正理，捨離鬼趣發生智慧。是處丈夫多聞誠實，廣作勝因意地行施，運載色相德行知見，諸天勝因聽聞隨順，究竟因行修崇如是，我行布施圓滿應器，災禍熾然變化止息。善妙根本因行何如？寂靜真實千般化行，諸天清淨纏蓋遠離，是處有王制度作業，自在成就諍訟止息，最上貪欲舍宅義利，清淨方所聽聞真實，淨妙伽藍相應平等，增上相狀盡修崇業，是處精嚴殊勝惠施，湛然澄寂，溫潤鮮潔淨妙可愛，意地無犯澹淨根本，廣大為義。彼中無念邊際，如是造作遠離放逸，名色無倒處菩薩行，上妙真實寂靜根本，圓滿覺性本來如是，學取求諍清淨無怖。是處希求殊勝因行，布施運載荷負親族，清淨誨示教修崇業，十善發生根本如是。求如來性消除飢渴，修淨妙因圓成大器，求遷變行善淨有力，自體思惟遷流之本，出諍之處無飢渴事，了知纏蓋自然無動。菩薩是處勤行教誨，祕密甚深求者自得，清淨勝因真實澄寂，善除飢渴依稟聖說，自在邊際根本祕密，有情遠離慳貪貸行，安樂具足四種勝義，染倒不施慢類無有，了知最上慈母恩義。有情善知根本顛倒，暗鈍我慢諍訟無有，具足聞持。王者之法有情了知，布施殊勝平等如空，修崇依稟菩薩教授，隨順無倒佛十力義，一切眾生佛性皆有，嚴峻制度，所謂大乘大般涅槃，如是寂靜有情義利，如是有學自性智慧，方便運載煩惱災禍。求盡相狀遷變之義，了知真實貪欲過患，如來言說除飢渴義。云何吉祥如滿月義？災難之法本由心起，因實不平發生邊際，我見之法染汚為本，意地被縛作業無盡。菩提薩埵依聖言說，不壞之法本自誡諦，朋友求處有智可依，增上勝因隨順正法，彼心布施須濟生靈，飲食遷變修十業道，自在隨順如來祕藏，上妙邊際捨身修施。有情運載無憍慢事，智慧圓滿倒染捨離，別別德行真實了知，寂靜勝義盡彼顛倒。是處無我究竟邊際，彼運載行靜住無倒，善能有力修建邊際，鬘飾上妙能盡奇工，如是究竟彼智慧體，隨順修習十善因行，發起方便清淨迴向，意地無慢究竟真實。是處病患邊際無痊，自求治療。處處彼時驚畏無飢荒事，言無倒說廣大知見，彼第六意清淨無倒，我見欲貪求不可得。有情災患自復了知，瀑流煩惱應時止息，隨順了知遠離如是。聽聞飢渴布施能離，自性力用慧解了知，自體隨煩發生語言，寂靜力用月滿之義，根本布施無染諍義，清淨澄寂無煩惱義，聖人冥合如如勝義，究竟自性廣大清淨，德行自在因力為上，是處愚昧遠修智慧，根本鈍弱畏懼增上。復作是言：『捨離飢渴有情化生，淨因方感，平等了知求隨順事，吉祥勝義。復能修作，稟聖言說善除飢渴。』王言調伏所在安樂，真實之因自然無動，在處義利渴乏皆盡，聖賢無慢了知真實，具足聞持自在行施，無上教乘制度清淨。了知聖法顛倒遠離，具足聞持清淨教誨，苦惱去除佛十力義。有情行處顛倒繫縛，究竟無動勤修布施，清淨教法稟受無乏，苦惱不生唯清淨眾，一修建處了知施本，稱量善惡惟憑因業，淨妙修作平等為本，求因邊際無有相貌，布施支分魔不能壞，過去邊際清淨無縛，了知根本勝義澄寂，求遷變相修調伏行，無我真實變異鬼趣。慈母之處求離怖畏，教誡修因清淨無倒，遠離災禍無破壞義，荷負三有調伏慢類，是處自在具足捨施。無有瀑流煩惱顛倒，自性了知災患之本，求染諍盡無順貪行，相貌寂靜和合之本，無相造作賢聖平等，遠離飢渴了知教誡。善哉善哉福德廣大，具足隨順無上正法，善淨諸天湛然安樂，運載有情了知十善，作制如王無憍慢事，煩惱無因愛護無怖，時不暫離治育求安。云何有情寂靜於此，布施真實方所殊脫？無我寂靜王善平等，傲慢不有飢渴止息，是處豐盈殊勝解脫，王行正因吉祥如意，滿足聞持善施誨譽，施設妙因益濟生靈，棄背顛倒修廣大行，如是智慧真實俱生，我實無報。瀑流煩惱佛果永斷，十地親證如來性義，無邊寂靜遠離鬼趣，王行勝因遷變隨順，布施真實無諍之本，是處自在具足聞持，誠諦出纏不動澄靜，修施力用根本相應。有情無因不充飲食，方便修崇布施滿足，我慢暗鈍無學止息，無倒清淨離遠纏蓋。是處國王智慧圓滿，見究竟因三寶無動，供養增上妙色熾盛，自在具足施設語言，自處清淨地法無諍。如來十方云何獲得？隨順如如造作真實，具足布施了解聖說，本因淨妙顛倒止息，行施制度善修調伏。是處多聞寂靜，支分圓滿，希求上妙修崇平等，病難因緣煩惱殄滅，憍恣調伏。我見垢染無因施設。國王了知無邊過患，自行制度災難泯息。」 菩薩本生鬘論卷第八