本緣部上，大乘本生心地觀經卷第七

大乘本生心地觀經卷第七 　　　罽賓國三藏沙門般若奉　詔譯 　　波羅蜜多品第八 爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，以何因緣慇懃稱讚，住阿蘭若修菩薩行，而不稱讚，住於餘處修菩薩行？如來一時在靈鷲山，為諸菩薩廣說法要，而作是言：『菩薩或時止婬女家，親近屠者示教利喜，無數方便饒益眾生，為說妙法令入佛道。』世尊今日為新發意，所說妙法而不如是。然我等類親於佛前，得聞深法無有疑惑，唯願如來，為未來世求佛道者，演說甚深微妙真理，令菩薩行無復退還。」爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子，發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩提道有二菩薩，一者在家，二者出家，在家菩薩為欲化導，婬室屠肆皆得親近。出家菩薩則不如是，然此菩薩各有九品，上根三品皆住蘭若，無間精進利益有情。中下二根諸菩薩等，隨宜所住方處不定，或住蘭若或居聚落，隨緣利益安隱眾生，如是行門汝應觀察。 復次善男子，出家菩薩修習佛道，已得無漏真實之法，隨緣利樂一切有情，若有佛子未得真智，住於蘭若，要當親近諸佛菩薩。若有值遇真善知識，於菩薩行必不退轉，以是因緣諸佛子等，應當至心求見一佛，及一菩薩。善男子，如是名為出世法要，汝等咸當一心修學。復次善男子，出家菩薩厭離世間，住阿蘭若，省用功力，得圓八萬四千波羅蜜行，速證阿耨多羅三藐三菩提，所以者何？若捨名利住山林者，於身命財必無悋惜，永無繫屬，自然易滿三種波羅蜜。」 彌勒菩薩白佛言：「世尊，住阿蘭若，出家菩薩不畜財寶，以何因緣，能得圓滿檀波羅蜜？」佛告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子，住阿蘭若出家菩薩，入於聚落所乞之食，先以少分施於眾生，又以餘分施於所欲，即得名為檀波羅蜜，以自身命供養三寶，頭目髓腦施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就布施波羅蜜多。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，故修十二頭陀之行。若行步時看二肘地，不損眾生，即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命，即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化，令發無上菩提之心，即得名為真實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就持戒波羅蜜多。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，能滅瞋恚得慈心三昧，亦無毀辱一切眾生，即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，即得名為真實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就忍辱波羅蜜。復次善男子，出家菩薩，為令眾生得成佛故，修精進行，未得成佛福智羸弱，不貪安樂不造眾罪，於昔菩薩行苦行中，深生歡喜，翹敬宗仰常無休息。以是因緣，即得名為精進波羅蜜。棄捨身命如捐涕唾，一切時中未嘗懈怠，即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道，今趣無上正等菩提，即得名為真實波羅蜜。由精進心如是十行，過去不退現在堅固，未來速滿。善男子，是名出家菩薩摩訶薩，成就精進波羅蜜多。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，修習三昧，為攝善法令不散失，入諸解脫永斷邊見，現於神通化彼眾生，令得正智，斷煩惱本入真法界，悟如實道當趣菩提；以是因緣即得名為，禪定波羅蜜多。欲令眾生如我無異，悉得滿足，調伏有情不捨三昧，不惜身命修此三昧，即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生說深妙法，皆令趣向無上菩提，即得名為真實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就禪定波羅蜜多。復次善男子，出家菩薩處於空閑，親近供養，諸佛菩薩一切智者，常樂聽聞甚深妙法，心生渴仰恒無厭足，善能分別二諦真理，斷除二障通達五明，說諸法要能決眾疑，以是因緣，即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄捨身命，不憚眾故志求菩提，即得成就親近波羅蜜。於大會中為人說法，於深妙義無所祕惜，能令發起大菩提心，於菩薩行得不退轉，常能觀察我身蘭若，及菩提心真實法界。如是四種無有差別。如是如是觀妙理故，即得名為真實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩成就，般若波羅蜜多。復次善男子，出家菩薩住空閑處，常能修習，方便勝智波羅蜜多，以他心智能了有情意樂，煩惱心行差別，應病與藥悉令除差，自在遊戲神通三昧，發大悲願成熟眾生，諸佛之法無不通達，以是因緣即得名為，方便善巧波羅蜜多，為欲饒益諸眾生故，於身命財都八固惜，即得名為精近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等，說微妙法令入佛智，即得名為真實波羅蜜多。善男子，是名出家菩薩成就，方便善巧波羅蜜。復次善男子，出家菩薩入於山林，為諸眾生，常能修習願波羅蜜，心恒觀察諸法真性，非有非空中道妙理，於世俗事悉能辨了，為化有情恒修慈悲。以是因緣即得名為，願波羅蜜。以四弘願攝受眾生，乃至捨身不壞悲願，即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙，若有聽聞畢竟不退，即得名為真實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就願波羅蜜多。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令入大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃；以是因緣，即得名為力波羅蜜。以正智眼，照見五蘊空寂之理，能捨身命利眾生故，即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就力波羅蜜多。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，於一切法了知善惡，遠離邪見攝受正法，不厭生死不樂涅槃，即得名為智波羅蜜，不愛自身憐愍眾生，於身命財恒修大捨，即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生，說一乘法，令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣即得名為，真實波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就智波羅蜜。善男子，此如是等波羅蜜多，以何義故？說為八萬四千差別，汝等當知，為多貪故分別演說，二千一百波羅蜜多。為多瞋故分別演說，二千一百波羅蜜多。為多癡故分別演說，二千一百波羅蜜多。為等分者分別演說，二千一百波羅蜜多。善男子，於如是等，二千一百波羅蜜多，以為根本。轉增十倍遂成，八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。善男子，若有眾生其性難調，聞是法已心未調伏，即為宣說，八萬四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調，聞是法已心未調伏，即為宣說，八萬四千陀羅尼門，如是妙法皆利他行。善男子，我為調伏一切有情，說如是法，及以無數善巧方便，現種種相教化眾生。善男子，以是義故，一切人天，普稱如來名為導師。善男子，未來現在諸佛世尊，悉皆修習，八萬四千波羅蜜門。八萬四千三昧門，八萬四千人羅陀尼門，永斷八萬四千微煩惱障，八萬四千微所知障，皆詣蘭若菩提樹王，坐金剛座入金剛定，降伏一切天魔怨已，證得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　超過三界大法王，出現世間化群品，恒河沙等諸菩薩，入佛甘露智慧門， 　歷劫得道慈氏尊，以大悲心而啟問，善哉無垢法王子，智慧能問真佛乘， 　我以師子無畏辯，說大乘中趣覺路，汝等一心善諦聽，轉授未來所應授， 　十方世界可使空，無令斷盡出世道，將求解脫出世道，不過三根九品類， 　上根三品於蘭若，中下隨緣化世間，所求道果等無差，同證真如佛性海， 　已獲無漏真大士，隨宜應現濟群生，開示有空不二門，自利利他無間斷， 　未得無漏諸佛子，應正勤修三種學，善根迴向施眾生，一心專念佛菩薩， 　願我常覩佛菩薩，無邊莊嚴功德身，若使恒聞法雨音，普得同霑心不退， 　以身常處於地獄，非不親近大慈尊，以身常處於輪迴，非不親聞微妙法。 　以是因緣諸佛子，繫心常念天人師，若有佛子修聖道，發起無上菩提心， 　厭世住於蘭若中，亦得名修三種度，每日自食先布施，兼將法寶施眾生， 　三輪清淨是檀那，以此修因德圓滿，當知證獲波羅蜜，唯由心淨不由財， 　若有染心施珍財，不如淨心施少分，財施即得名檀度，此波羅蜜非二三， 　能施身命及妻子，如是得名親近度，若有求法善男子，為說一切大乘經， 　令發無上菩提心，乃名真實波羅蜜，慈悲淨信具慚愧，攝受眾生離於貪， 　願成如來無上智，財法二施名初度，堅持菩薩三聚戒，開發菩提離生死， 　擁護佛法住世間，能悔誤犯真持戒，伏瞋恚心慈悲觀，當念宿因對怨害， 　不惜軀命救眾生，是名忍辱波羅蜜，能行難行不暫捨，三僧祇劫常增進， 　不共染汚恒鍊心，為度有情求解脫，入出三昧得自在，變化神通遊十方， 　為斷眾生煩惱因，三摩地門求解脫，若欲成就真智慧，親近菩薩及如來， 　樂聞出世妙理門，修達三明斷二障，能知眾生心差別，隨病與藥令服行， 　慈悲善巧應根宜，方便利生度群有，觀一切法真句義，不著中邊離有無， 　淨智無間會真如，二利均平周法界，智力能了眾生性，為說相應種種法， 　智力能入眾生心，令斷輪迴生死本，智力能分黑白法，隨應取捨各了知， 生死涅槃本平等，成就有情離分別，如是十種殊勝行，攝入八萬四千中， 隨其品類勝法門，乃名菩薩波羅蜜，八萬四千三摩地，能滅眾生散亂心， 八萬四千總持門，能除惑障銷魔眾，大聖法王方便力，三種法要化眾生， 教網垂於生死海，置彼人天安樂處。 爾時世尊說是法時，八萬四千忉利天子，斷三界障證歡喜地，無數百千六欲天子，悟無生忍得陀羅尼。十六大國王，得聞持陀羅尼。無量四眾聞菩薩行，或得不退，或得三昧門，或得陀羅尼，或得大神通，或有菩薩證二三地，乃至十地，踊躍歡喜。無量百千諸人天等，發阿耨多羅三藐三菩提心，不復退轉。八千人天，遠塵離垢得法眼淨。 　　大乘本生心地觀經，功德莊嚴品第九 爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，如佛所說住阿蘭若，功德成就當得作佛。菩薩云何修諸功德？而能住是阿蘭若中，唯願世尊為我解脫。」爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「汝善男子，當修學者但有一德，是人應住阿蘭若處，求無上道。云何為一？謂觀一切煩惱根源，即是自心；了達此法，甚能住止阿蘭若處，所以者何？譬如狂犬被人軀打，但逐瓦石不逐於人；未來世中，住阿蘭若新發心者，亦復如是。若見色聲香味觸法，其心染著。是人不知煩惱根本，不知五境從自心生；即此名為，未能善住阿蘭若處。以是因緣，樂住寂靜求無上道，一切菩薩摩訶薩等，若五欲境現前之時，觀察自心應作是念：『我從無始至于今曰，輪迴六趣無有出期，皆自妄心而生迷倒，於五欲境貪愛染著，如是菩薩名為，堪任住阿蘭若處。若有人問：『何等有情於未來世，當得作佛？』應指是人於當來世，出三界苦破四魔軍，速成菩提入佛智慧，一切世間天龍八部，阿蘇羅等皆應供養。若善男子善女人，以清淨心供養如是，住阿蘭若真善佛子，所獲福德無量無邊。若復有人以眾珍寶，供養悲母，所護功德亦無差別，何以故？是人當得，阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪度人天眾，紹三寶種使不斷絕，當為眾生作歸依故。復次善男子，有二種法繫縛行者，令不堪任住阿蘭若，一者，愛樂斷見邪法，二者，愛樂財寶樂具。又善男子，有二種人，不堪居住阿蘭若處，一者，具足憍慢，二者，惡大乘法。又善男子，有二種人，不應居住阿蘭若處，一者，邪見不信佛語，二者，身自破戒策役持戒。如是等人，不應居住阿蘭若處，求無上道。復次善男子，具四種德，應當安住阿蘭若處。云何為四？一者，多聞總持不忘，二者，分明能解妙義，三者，正念常不放逸，四者，隨順如來教行。善男子，若有佛子，成就如是四種勝德，應當安住阿蘭若處，修菩薩行求無上道。復次善男子，出家菩薩復有四德，莊嚴自身住阿蘭若，求佛智慧，云何為四？一者大慈，二者大悲，三者大喜，四者大捨。善男子，如是四法，能生一切福德智慧，利益安樂無量眾生，速證無上大菩提法。復次善男子，出家菩薩復有四德，持戒清淨能至菩提。云何為四？一者恒住四無垢性，二者，常行十二頭陀，三者，遠離在家出家，四者，永離諂誑嫉妬。善男子，一切菩薩依此四法，永離生死得大菩提。復次善男子，出家菩薩復有四法，攝一切善，云何為四？一者，淨持禁戒復有多聞，二者，入諸三昧能具智慧，三者，得六神通兼修種智，四者，善巧方便又不放逸。善男子，如是四法，三世菩薩共所修學，汝等佛子亦應修習，疾證廣大無上菩提。復次善男子，出家菩薩具四種法，於菩薩行得不退轉，云何為四？一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路利生根本，一切菩薩皆應修學。復次善男子，出家菩薩復具四德，住於蘭若持戒清淨，莊嚴自身，云何為四？一者，觀察自無本性，伏斷二執證無我故，二者，他身亦無本性，於怨親所離憎愛故，三者，身心快樂，心心所法無分別故，四者，得平等智，生死涅槃無差別故。善男子，如是四法，一切菩薩所應修習，汝等佛子亦當修習，速趣無上正等菩提。復次善男子，一切菩薩復有四願，成熟有情住持三寶，經大劫海終不退轉，云何為四？一者，誓度一切眾生，二者，誓斷一切煩惱，三者，誓學一切法門，四者，誓證一切佛果。善男子，如是四法，大小菩薩皆應修學，三世菩薩所學處故。復次善男子，出家菩薩復有四法，住阿蘭若持戒清淨。云何為四？一者，愛樂空性空所顯故，二者，得無恐怖證三昧故。三者，於諸眾生起大悲願故，四者，於二無我無厭背心。善男子，如是四法，一切菩薩入聖要門，依此四法斷二障故。復次善男子，出家菩薩復有四法，住阿蘭若，善持禁戒莊嚴其身，云何為四？一者，永捨我見，二者，捨我所見，三者，離斷常見，四者，深能悟解十二因緣。善男子，如是四法，能除毀禁守護淨戒，莊嚴其身。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，又觀四法能護禁戒，妙行超修趣求佛智，云何為四？一者，觀察五蘊生滅，二者，觀十二處如空聚落。三者，觀十八界性同法界，四者，於俗諦法無捨無著。善男子，如是四法，一切菩薩所應修學，是故佛子住阿蘭若，一心修習求無上 道。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，具足四種，持戒清淨莊嚴自身，云何為四？一者，成就不見身觀，二者，成就不見語觀，三者，成就不見意觀，四者，遠離六十二見，善能成就一切智觀。善男子，若有佛子，成就如是四種清淨，現身證獲正性離生，乃至速證無上菩提。以是因緣汝等佛子，觀如是等四種法門，斷四惡道證四涅槃，盡未來際度諸有情，令證阿耨多羅三藐三菩提。 復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，具足八種三昧清淨，莊嚴自身，云何為八？一者，獨坐蘭若三昧清淨，二者，遠離綺語三昧清淨，三者，遠離五欲三昧清淨，四者，調伏身心三昧清淨，五者，飲食知足三昧清淨，六者，遠離惡求三昧清淨，七者，遠離因聲起愛三昧清淨，八者，為眾說法不求利養，三昧清淨。善男子，如是八種三昧清淨，能生百千諸三昧門，汝等佛子應當修習，速證無上正等菩提。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，復有八種智慧清淨，云何為八？一者，五蘊善巧智慧清淨，二者，十二處善巧智慧清淨，三者，十八界善巧智慧清淨，四者，二十二根善巧方便，智慧清淨，五者，三解脫門善巧方便，智慧清淨，六者，能滅一切煩惱，善巧方便智慧清淨，八者，能滅六十二見，善巧方便智慧清淨。善男子，如是八種智慧清淨，汝等菩薩當勤修習，速證無上正等菩提。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，復有八種神通清淨，莊嚴自身，云何為八？一者，於諸色法得無障礙，天眼善巧方便神通清淨，二者，於諸聲境得無障礙，天耳善巧方便神通清淨，三者，於諸眾生心心所法，得無障礙他心智，善巧方便神通清淨。四者，憶念過去生處死處，得無障礙宿住智，善巧方便神通清淨。五者，能往十方無數佛剎，得無障礙神境智，善巧方便神通清淨，六者，能知眾生漏盡未盡，得無障礙漏盡智，善巧方便神通清淨，七者，能滅一切煩惱，得無障礙無漏智，善巧方便神通清淨，八者，現見自身一切善根，迴向眾生，善巧方便神通清淨。善男子，如是八種神通清淨，十方菩薩同所修學，汝等菩薩亦應修習，速證無上正等菩提。復次善男子，出家菩薩住阿蘭若，現身獲得八種清淨，云何為八？一者，身業清淨，二者，語業清淨，三者，意業清淨，四者，正性清淨，五者，正命清淨，六者，頭陀清淨，七者，離諂清淨，八者，一念不忘菩提心清淨。善男子，若有佛子住阿蘭若，具足如是八種清淨，現身成就無邊善根；不復退轉，阿耨多羅三藐三菩提。復次善男子，出家菩薩復有八種，多聞清淨莊嚴其身，云何為八？一者，尊敬和上阿闍梨，多聞清淨，二者，遠離憍慢生謙下心，多聞清淨，三者，精精勇猛多聞清淨，四者，安住正念多聞清淨，五愭，為求法者說甚深義，多聞清淨，六者，不愛自讚毀他，多聞清淨，七者，常能觀察一切善法，多聞清淨，八者，聽聞正法如說修行，多聞清淨。善男子，如是八種多聞清淨，汝等菩薩皆應修習，速證無上正等菩提。」 爾時，世尊說如是等菩薩行已，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善男子，我涅槃後，後五百歲法欲滅時；無量眾生，厭離世間渴仰如來，發阿耨多羅三藐三菩提心，入阿蘭若為無上道，修習如是菩薩願行，於大菩提得不退轉。如是發心無量眾生，命終上生覩史天宮，得見汝身，無邊福智之所莊嚴，超越生死證不退轉。於當來世，大寶龍華菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊說是法時，二萬五千新發意菩薩，於菩提行將欲退轉，聞如是法發堅固心，超十信位至第六住。 三萬八千淨行婆羅門，永斷邪見得大法忍，及陀羅尼。七萬六千人，皆發無等等，阿耨多羅三藐三菩提心。 大乘本生心地觀經卷第七