本緣部上，菩薩本生鬘論卷第五卷第六

菩薩本生鬘論卷第五 　　　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「如彼縛力性用廣大，勝義力用盡漏邊際，善根發生遠離彼倒，如理寂靜無有損咸，實因義利相狀鮮潔，熾盛崇修增上供養，如是聚落，處處增修彼彼變易，勝義行邊和合無諍，施無顛倒覺悟無諍，如是處中遠離二邊，善哉自性和合如是，彼布施邊諸天愛樂，長夜精進圓滿勝義，有情智慧因世尊生。如是色相增上圓滿，運無諍施廣大清淨，如來色相真實最上。菩薩施行莊嚴尊者，護國本生義邊十一。實丈夫相和合無變，所謂隨順聽聞菩薩之行，發起隨順，自所得法無生善業，聽聞甚深增上妙行，了知教誨修崇之事，聽聞成就根本自性，住於過去增上寂靜，調伏有情擔負重任，德行真實發語誠諦，使令增上瞋恚有情，其心不生。又有是處，無勝義法作瞋恚生，如是有學戒德之人，遷變苦受無有止息，了知輪迴自性邊際，布施恭奉無欲希果，寂靜安樂圓滿依止，名相自在止息遷變。智慧為上，是處有學出離煩惱。如是法師，真實出生自在之因，無顛倒義誠實語言，無相之意圓滿息惡，無有邊際顛倒法盡。是時彼煩惱障寂然靜止，遠離言說真實語言。云何遠離童女苦邊？染不傾動有學遠離。云何染本？貪欲勢力盛不可止，增上遷變求染障盡，勝義無倒，室女苦受繫縛如是。行寂靜因了知無諍，最上布施了知無縛，寂然修作離倒言說。梵天之眾增上議論，圓滿見性相應智慧，無處不了。有學遠離得戒和尚，力能損壞彼真倒因，亦能造論，發生教授阿闍梨，證戒師等軌範，圓滿實因乃至如彼。無倒言論彼諍增上，善淨止息能斷染縛，如是空性方便了知，出離纏縛性淨。云何了達業用？智慧了知無遷變法，名出世間。一切塔廟梵天福因，谷知如是。此真實因增上界性，獲天之報無瞋相應，自處清淨希求如是，此言聽受廕覆如蓋，求修習行，依仗師友教誨，如是依賢善人，無卒暴因修勝義行，誠實如是了知難得，菩薩靜住是處具足；菩薩麁重無顛倒行，無縛染意，離獨覺行出暗純慢，云何如空？相縛廣大如雲，凡夫難出，甚深之法殊勝難得，發生想念思惟不及，菩薩誠言示教方入，有此誠因施設相貌，無求顛倒行十善行，無憂苦縛處無有染，自體鮮潔獲清淨報，是處菩薩語言教授，戒清涼義，靜住無倒豁虛行相，承師示論空寂之相。云何有情獲得師授，十善業因，遠離有空斷常四邊？云何無因遠離？有世間因名顛倒業，有情無知不了倒本，造作我慢眼無窺視，顛倒瀑流增長流轉，變動增修發生我見，無勝義意空修我倒，煩惱諍訟暗鈍修作。善見彼染自靜如是，自身清淨種族無慢，薩埵無變貪受增長，無修作慧罪業自處，布施不修無因如是，了菩薩行善淨之意，為軌範師發言教授，無求修意我慢性增，無如是義無別德行，無求根本言諭不可，自為增上遷變在我，修顛倒想瞋恚無止。圓滿無實了知彼幻，發生善根遠離邪法。是處有軌範師，盡彼顛倒了解言說。善哉善男子，大婆羅門增上色相，希求寂靜圓滿之行，云何修作善靜法道？無相可修聽聞了知，清淨義邊圓滿進修。善男子，自無煩惱，如是寂靜殊勝義利，安樂聽聞止息可修。彼天自在，實大丈夫和合相貌，無別力用寂然所獲，如是因相聖力圓滿，遠離小乘聲聞因行，世間相貌語言增上，菩薩布施莊嚴尊者，護國往梵天生，本生義邊十二。彼若纏縛煩惱，真實修出世道，自在有力，所謂隨順聽聞真實勝義，智慧了知世間義利，遠離根本我慢。菩薩施無難法，救災禍眾。由能了知王之法律，煩惱流轉，修祕密行我慢止息。世間慈父，是大丈夫恩育其子，自性齊等了知遷變，隨順教乘功德之法，無流轉道，莊嚴了解世間因行，教法所詮真實一身，是破壞法喻遷變行，是處無智不了飢渴，難解因果，制度寂靜如是修習，色相無縛無顛倒性，無十不善崇三寶行，無貪愛處，智慧了知過去實事，最上德行無不見了，寂善修作彼修施行，如是名眼。是處遠離增上無智，真實三寶彼不能知，如是處所誠實暗昧，不知染因根本如此，是處梵世了解三相。云何無善？煩惱現行不能止息，是處遠離彼顛倒行，我自施設梵眾語言，自修賢善梵行圓滿，彼清淨處靜住聽聞，梵天王眾圓滿修作，是處彼有梵眾修布施行，處處靜樂自性清淨，求報身行善淨無動，寂靜圓滿最上最勝，增長上上。如來性義無怨親想，有力自在修靜住行。梵眾圓滿目視如此，至求可獲廣大色相，慧解修作無因染意，施設相狀欲染皆盡，如阿羅漢。云何有情離倒災禍？彼意寂靜無因色相，發起施行依法義利，流轉不生聽聞聖教，意樂勝因國王依止，安樂了解別別自性。此因十善依止，慈母和合成就體性，增上住無渴乏意，無施惠無力發生，依仗慈母獲得安樂，王有調伏廣大知見，四方止息如母愛樂，諍訟皆止，和合發生彼彼吉祥事，暗縛我慢瞋倒不生，如阿羅漢。種族增上，無貪瞋癡三種本惑，勝色明白無雲遮閉，寂靜可愛。如此聽聞義利真實，王之相狀，姿容可愛上妙色相，彼無義利得識不生，舍宅女人儀容無對，淨勝無染希欲遠離。是處行施心地真實，摩竭陀王自來此舍，勢力最勝清淨無染，離暗慢怖能壞貪欲，獲如來藏祕密言說，平等之心。了三世事流轉邊際，依止如地華色鮮潔，香氣圓滿，隨順色相嚴峻制度，所謂大乘大般涅槃，種種圓滿福德具足，聞持經典熾然了解，是處制度無顛倒想。云何無因無別智慧，發生義利十善之法？云何因相？真實寂靜無慢色相，淨妙福德善淨和合，雜穢止息具足力用，清淨十善修四念住，是處無智顛倒熾盛，無十善業住飢渴邊，種種楚毒是處和合，國王離欲淨妙行施，自在修行。隨順煩惱貪愛繫縛，暗鈍之法。比丘根本最上應器，殊勝所用。根本我見處三際邊，障報身行造不善業，災禍根本無聖賢行，天女自在遠離人趣，此無修習真實之行，無修十善是名無智。誠實處所演說正法，令心歡喜智慧轉生，意識淨妙隨順世間，如是誠實意識自在，自性發生無盡之義，成就無倒祕密之行，彼善妙法具足聞持，根本言說天人上妙，修彼岸行聖所修作，荷負重任。如是進修長遠因行，遠離驚畏，說微妙法聽聞修作，根本勝行實因行施，淨妙增修長遠無替，披奉言說不起癡迷，盡煩惱障名聖人行，上妙最勝布施行邊，清淨之因無染造作，彼根本事心無希欲，影像無實如心所現，勝義誠實名清淨行，瀑流長遠怖畏難修，相貌顛倒處所寒澁，鈍弱愚昧自無增修，崇靜住邊持戒律行，止瞋恚聲心本無相。王者自在，真實施為治正之法，五蘊力用根本修作。彼之相貌性界善惡，如如根本煩惱纏縛，處處依止飢渴之心，諍訟盡止無力生起，是處支分彼無修行。最上之法怖畏難行，障礙煩惱彼無邊際。有清淨行斷貪欲根，難以發生顛倒相貌，力用難遏無智可伏，有清淨施無希欲心，運用廣大諸天所重，具足自在染倒不生，性自仁賢發生有情，如是清淨義利誠實。云何彼心意樂，如天和合相貌？彼增上義求出離因，獲無學果，是處有王國界廣大，自有調伏治國之法，人民仰望想念無已，語言自在誠實。云何明解了知，無染惡義相應之意？熾然修作障盡無縛，有煩惱因，成世間事染惡之業，彼運載行依智慧生，因果非無增上言說，和合自性無別諍因，依如是作。云何實事無倒修行，天無損減？淨妙行施諍因止息，了知意趣如阿羅漢，隨順因行自在之處，教授義利眾聖可依，如雲覆廕離貪欲行，諸天共修愚癡可畏。聖言如是靜慮無倒，勝因真實依止如地，如修施行無畏其報，在處施為義利無盡，施設病難聖人亦有，慈母教示所在濟益，求暗鈍邊造作止息，如是無倒。云何意無倒因？無見罪相愚昧皆止，無邊寂靜具足眼目，相應自在。云何誠實？愛樂聽聞殊勝難得，解脫圓滿如雲普覆，最上言說有情癡暗，猶如愛子，破壞之法無能運載，愛樂遷變。云何遠離貪著欲染？如是為毒四眾遠離，愛樂施因，相貌難施了知無諍，諍訟之眾諸天遠離。王之言說如雲普覆，利劍不施有力止寂，無性縛法相盡止息。無因所致，彼岸之事運動之眾，煩惱我見修行之因，影像難得。了知義利一切無實，彼修施人如是無諍，王之言論。云何無我？是處暗慢了知無實，依染慧生布施相貌。若有我見無淨妙性，最上彼岸語言之法，運用趣求障染止息，了知諸天安樂淨妙，邪見有情真實纏縛，前路飢渴，體性離倒力用修因。世間難得廣大福德，布施自在求無上果，王之教授貪欲止息，求布施因勝利無盡，無我修因遷變義利，無煩惱行。如是有情諍訟皆止，世間造作因煩惱縛，有情世間依法修行，果報無盡了知寂靜，發生善根力用無倒，有情無怖離暗鈍法，生義利行遠煩惱障，住靜妙因。云何遠離？不造苦因無實暗昧，成就安樂，發生隨順勝義之因，安住慈悲利行之義，此聖言說。如是設食自在義利，成辦之法，遷變修作力用誠實，諍因遠離了知無倒，在處布施如慈母行，養育真實有情之義，如王教示。是處行施無煩惱障，有情獲得運載之心，了知眾等安樂之行，修施之法如是真實，最上勝義了解無說，發起聖賢息染自性，生起施心廣大修作，根本三縛明慧止息，養育生靈殊勝義利，彼無諍因慈母教誨。云何無性？聖賢共仰具足四果，世間真實了知段食，思惟長養舌相清淨，能得上味。因布施力，盡彼顛倒寂靜生善，和合力用能修勝義，我慢不增誠實無相，教誨了知處所寂靜，煩惱障盡，此利生眾。無有盡染自在無垢，無希欲心了祕密行，制度嚴峻奇特義利，是處增上智解施為，淨妙可愛，王者之意。止絕言說慧解了知，福德有情力用如天，隨順無貪，真實安樂義利如此，有情愛欲王者自制，德行無倒正解脫義，有清淨行求斷染法。寶出大海事從理生，染縛苦倒路險難出，起無漏道斷此染法，自性無染相應真實，想念皆止。菩薩布施莊嚴鬘飾，尊者護國本生之事，次第十三。寂靜之法力用真實，勤修無倒希果報行，隨順教法，所謂隨順聽聞菩薩教誨，廣大有情圓滿福業，誠實有力。菩薩眾類稟授聖法，導化有情實無疲倦，智慧圓滿。學者奔湊獲如是義，安靜坦然。是處有情明白無滯，年衰有識，勝義力用圓滿行施，攝藏行相濟生有力，造作相貌圓滿成實，布施修因如海無減，念念增長寂然無止，不起怖畏具足無諍，雨露所霑枯壑有潤，彼岸實因如空廣大，具足淨妙災禍不生，我慢之因顛倒諍染，唯善止息。彼發起修布施行，無倒設施，清淨舍宇虛曠廣大，淨妙支分有情居之，成就三業修因自在，崇義利行，是處布施心能荷負，欲樂淨妙成滿無諍，大薩埵行勝妙可愛，彼之教誨了知壞性，無十善法聽聞義利，修無失念因力自求，無非造作運載廣大，發善根本無生言論，根本求施時無暗鈍，身體遷變究竟難往，業行相應自然成辦。云何彼因修正解脫？聽聞成滿，相貌支分有情生起，大因難行增上調伏，自體發生具足界性，是處無我無顛倒意，壞性廣大身體止息，無因為譬，瀑流之因彼無變動，一切如是成就自性，無時作業求諍變異，力用生起無因染力，種族變動損壞相貌，猶生子緣四相遷之，彼彼支分實物甚多，果報修善力用相貌，誠居學地其心如海，是處怖畏出生造作，增上邊際平等無彼，修無毒害具足聞持，隨順眾等普均誠實。云何染諍？修顛倒行災禍真實，時意明利圓滿息惡，真實如海諍盡無怖，平等教誨發起勝義，造作相貌荷負真實，彼相應力不動如海，相狀分明如天光潔，修此學處聖力譬況，非無其實無倒之處，所在行施非無和合，自在善妙遠驚畏事，損壞瀑流布施無邊，離怖畏相和合自在，身體安住無遷變義，不生卒暴擔負力用，無相修作遠毒施為，彼有災患毒不可近，止寂遠離修生天行，眾人可重是處無變，運載行人離繫縛心，清淨相狀圓滿無諍，寂然進修安樂之行，五蘊之性處不可得。勝義誠實如海難測，無因無本無前無後，比譬如海善淨無貪，菩薩之行教化群生，有無止息湛然如海，虛空相貌無其中外，煩惱障大難可出離。彼無顛倒自性無毒，布施無邊真實自在，任運修作增上無盡，縛力暗鈍如毒藥行，大施難行損減彌廣，智慧真實自在無方，熾然修作運載三乘，如此可求意解無染，無彼慢行。種族十善，清淨崇修圓滿如海，如來祕藏含容真性，彼大丈夫無談色相，正等聞持無彼我相，為人師範無時捨離，無過去相發生相貌，湛然如海無談倒色，無作繫縛，如此自在色相和合，了知無染遠離諍訟。支分無有損壞之處，彼無言論，人非人等我自捨離，彼時無有。善無倒染，運用無二魔障自盡，如海難測染汚不生，無此無彼自相無縛，因無邊際求諍止息，無力為譬。根本勢盡顛倒無有，是處煩惱善妙無因，造作息諍相貌無有，成就遷變如海無邊。自求果報無祕密行，有大相狀染縛可畏，遠修善行煩惱如是，究竟言說智慧了知，久遠時分盡無相貌，處所虛曠。悔過離倒支體寂靜，諍縛遠離，無時止息染縛為本。云何縛因無能運載？有情和合修善無因，清淨之法出生種族，處所真實彼我不增，如海出金隨順所在，出生遷變種種莊嚴，如火熾盛相貌增輝，如海廣大，世間無比善妙言說，災禍如火難測如海，時無彼縛力用廣大，如此真實恩教如母。何等運載不滯瀑流？自在相貌無修染諍，長行十善布施有情，誠實修作智慧如海，養育情類愛樂不捨，勝義圓滿善止諍訟，力用增長相狀無有，制度力用善妙如此，有段食用其性無狀，清淨言說有情義利，無染因力盡圓滿行，無時暫捨。寂靜無相作用如海，有善淨因煩惱永斷，彼縛無性損壞諍訟，增上施為無邊如海，智慧了知無貪支分，達解究竟廣大如海，菩薩修行能離染因，自在生起行相，無縛造作修因發生。云何布施，殊勝果報無盡？是處真實彼彼方所，名色相貌無傾動故。如來祕藏真實無生，發起無倒成滿勝因，愛樂無相破壞世間，有情修彼求無諍義，正解脫義。楚毒瀑流慢意止息，如慈母行，自起纏縛病難災禍，修如如行顛倒無有，清淨妙用難測如海。自建檀法設無相理，具足希求作無我行，殊勝妙用寂靜如是。根本無相寂靜無我，煩惱如薪智慧如火，有情聽聞修三種行，有力寂靜攝持果利，煩惱實因無非意造，平等隨順遠離世間，勝義寂靜運轉修因，聽授有力止息行處。如是瞋忿，根隨煩惱展轉難止，希求災禍不起止息，損減淨法棄背慈母，是處有我造黑暗業，有情難教。如無倒行發生無苦，不壞流轉求無飢渴，聽聞勝義彼難可得，修正解脫了解言說，清淨無倒成真實行，真實虛偽移轉自性，難得之義修崇寂靜，了不可得。學位其心精勤求果，清淨止息靜住無怖，如是修作求止倒染。誠實語言煩惱遠離，善淨究竟無倒真實，悲心具足。真如祕藏不可破壞，德行隨順。有情於是獲得靜住，相應無倒處清淨地，染諍全止令心自在，此因不壞愚癡止息，圓滿力用盡彼顛倒，了知言說和合相貌。」 菩薩本生鬘論卷第五 菩薩本生鬘論卷第六 　　　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫，試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉　詔譯 「處大如海無智難測，靜住真實無瀑流行。是處有我全無悲導，損壞布施亂起言說，無實寂靜增上修因，荷負有力運轉無盡，癡迷災禍無真實因，獲勝妙報種種相貌，處無止息何能運載？是處最上清淨無比，菩薩上妙最勝支分，造作無盡，隨順壇法清淨供養，秘密之呪更無過上，有情息苦三業清淨，修無相行遠離學處，彼實無我寂然清淨，有增上智，思惟了知其心無諍。力無實用福不能修，飢渴所縛顛倒自性，體性因緣災患不生，彼此無力我見增長，煩惱既盡流轉自離，根本斷故末障隨除，瀑流之行不復更生，是處廣大發起言說，獲得殊勝淨妙色相，災禍遷變了不可得。遠離虛幻真實觀察，是處了知生喜受因。彼造壇法清涼可愛，相狀真實王者生善。損壞無已流轉運載，彼實隨順安樂無慢，色相光潤如是難有，可愛之法守護無損，星辰纏度照臨無難，業道流轉災禍可止，清淨修崇隨順聖語，瀑流之行無因嚴飾，見聞之義煩惱如海，暗鈍諍訟喧雜難止。如是運載長遠無盡，造作應器布施貧乏。舍宇寂靜有情無毒，是處清淨善妙究竟，智慧了知解脫無縛，彼有隨順修十善行，惠施珍寶處所施設，因力無盡彼相應法，心所自性發生隨逐，是處光明發生根本，青色圓滿遠近之相，自界他界，狀貌發生圓滿色相。彼天光淨依教法修，遠離倒法順因果相，依止善友圓滿修行，如是獲得無流轉義，菩薩布施莊嚴尊者，護國本生義邊，十有其四。持戒修行精進無減，不捨晝夜清淨無倒，所謂隨順，聽聞菩薩教誨，云何時分相行？大乘根本修行制度，寂靜無變離畏無怖，不憚炎涼心無退屈，乃至頭目髓腦，終無愛戀。誠實自有無遷變行，了知顛倒修行義利，隨順處所，安樂因地相應真實，處所清淨造業誠實，如是彼處了知邊際，此暗鈍法隨根煩惱，纏縛有情如毒藥行。又修行勝利，是大有情修行之相。云何進趣隨順勝義，能令染息？無布施行，暗鈍法是流轉因。離驚畏義無慢等相，生清淨義最上邊際，發生語言棄背流轉，是處有情修行布施行，福德相貌隨心發生，如子依母生天之相，是處寂靜果報殊妙，清淨可愛酬過去因，相貌如是造作希求，發起和合齊等支分。實行根本修布施行，熾然隨順修因之相。布施生起最上清淨，能施有力增上邊際，遠離染倒繫縛之性，和合造作淨妙義利，熾然止息瀑流之行，是處菩薩力用誠實，圓滿能作如是殊勝，相狀明白令眾愛樂，行施自在善住無倒，悲導種族求之無盡，寂靜修作殊勝義利。又修暗鈍行，求顛倒法，煩惱茂盛處所非一。和合遷變損壞善法，運載癡迷暗昧如是。又遠離煩惱無楚毒行，善住誠實有學功能，障礙不生染法自止。云何慈母養育之恩？原離驚畏獲清涼地，令行十善悲愍施用，齊等無偏，盡世長時愛語忘倦，如理思惟無染倒行。王者如天雨澤隨時，有求必應是處無倒。供養修設有德之眾，清淨如法奉施天龍，隨順有力如蜜和合，相貌支分寂靜如空，意解如此，根本語言如此詮詔，顛倒止息香氣遠聞，諍訟止寂損壞染相，邊際如是修勝義相，普覆如雲。根本力用，出生自性果報相貌，種族增上遠離飢渴，語言解脫寂然遠離。又香氣遠聞千變萬狀，又普蓋滿空，無有邊際，受報力用充滿真實，數數癡迷損減不生。行祕藏因生運載義，顛倒瀑流暗鈍纏縛，無明解相遷變成染。是處菩薩，有彼增上過去勝因，相貌自在有力淨妙，誠實圓就平等之法，如是無怖求清淨處，教誨制度倒染皆盡，次第纏縛災禍盡止。最上生起甚深勝義，如來圓證自在無倒，眾寶莊嚴熾然光顯，殊勝最上聽聞難事，怨家天帝明妃天后，損減言說。彼時具足廣大，隨順癡迷根本，又無寂靜。遠離障染放逸廣大，相貌如空相應世間，發起倒染造作處所，其心昏昧無因修建，有情德行清淨無諍，如是繫縛有彼散亂，彼三性心間雜而有，修善離倒無彼障染，有彼如是，戒德修行之士，我因增上，遠離諍染真實我法，讚頌持戒尸羅圓滿。菩薩布施莊嚴鬘飾，尊者護國本生義邊，次第十五。圓滿真實，演說相應無量力用，煩惱如火一合相貌，所謂聽聞菩薩教誨，真實善友無諍之法，相應如是。顛倒暗夜染諍增長，遠離煩惱障礙，染縛無義，相貌支分喧雜。又平等如父愛樂育子，其心攝藏功德之義，三時無縛。彼布施力，最上修行無諍訟法。有情想念，譬如慈父恩育為義，彼欲界天具貪瞋癡，一切煩惱發生之處，障勝定法。又如是真實勝義無盡，增上平等能盡染倒，此求彼縛有遠離因，止息遷變法本如如，安樂寂靜法無流轉，心無苦患安樂自在，世尊上妙語言，舌相如蓮。善正解脫漏盡圓滿，善淨三業祕密甚深，無暗鈍障癡迷染因，清淨止息善妙相狀，壽命無倒如是具足，無縛有情遠離邪染。有平等施有力寂靜，體性無減熾然修作，相貌支分不造煩惱，意地清淨安樂平等，一合相貌其心熾然。云何暗鈍無布施心？種族卑下調伏諍訟，果報非無安住無動，煩惱如火破壞善根，惡因難止。又有運載因無支分義，平等圓滿和合無倒，有力布施聲不外聞。又作煩惱修我慢因，隨順障染發生暗鈍，是處有力無修難事，勝義圓滿染倒盡止。圓滿義相布施生因，行菩薩行運載修作，如是大有情眾，無有我見，發生勝義隨順聖法，增上殊勝，性無修染煩惱顛倒，了知不作瀑流之性，全界煩惱廣大麁重，時無間斷。此言誠實圓滿自性。彼大有情發生善行，根本無盡災禍遷變，無顛倒因寂靜止息，增上義邊因無繫縛，智慧如火燒煩惱薪，教授聖語寂靜無倒，身體支分上妙色相。彼云何施？發無到心無相無縛，修殊勝因靜住如海，發起根本希欲真實，運布施想隨順因相，彼天真實圓滿自性，淨妙因圓光鮮如火，真實有力修離染行。菩薩修布施行，尊者護國本生之行，次第十六。無修染障發起聞持，了知暗鈍，除顛倒行遠離無義，所謂隨順師長發生聽聞，菩薩之行云何相狀？於此發生廣大悲願，了知圓滿安住行施，無顛倒想無天魔難，有造作行無亂想因，安慰眾類除毒害因，名無垢稱，悲力自在世間無等，祕藏相應世間遠離，善根無盡倒染不生，甚深難得。有情生因聞持具足，自在止息修殊勝義，是處聽聞。世間有情，心無破壞貪欲之相，大覺垂慈，運心普施安樂之行，善友之相，教授依止煩惱不生。三者無諍了知利益，增上支分遷變飢渴，諍訟十惡一切皆盡，障難不生。又修暗鈍，染世間無實十不善法，無離飢渴，發起倒因無勝義利。慈母見子憂愁不捨，智慧了知真實界性，煩惱自止。如彼王者治於世間，廣大有力止息飢荒，修崇廣大圓滿無倒，我慢不生了知梵行，暗鈍不生增上有力，圓滿自在又有處所。朋友真實有智有力，具足清淨上妙作用，意修無染了知壞相，發生智慧斷染修行，趣於果報依聖言說，一切眾生養育之相，非無其因。有作器用狀如其蓋。養育相貌廕覆為義。云何相狀？造作和合求無諍訟，是處有王無時不治，修作殊勝語言善教，災禍顛倒如此盡止，成就養育孤獨之乘。又造彼染因，本無施行破壞世間，有情自致無寂靜語，勝義行邊智識真實，一合相貌有情無慢，世間苦受必有其因，無祕密行。無如王旨時分流轉，有彼福因德行滿足，無修染諍，成就世間福業之處。談說諍訟凡夫難止，勝義調伏無染清淨，眼根圓淨福德廣大，云何無倒？有情寂靜止息言說，王者體大聽聞正理，圓滿發生離邪僻行。云何正解脫義？善趣有學又煩惱無盡，生本有種，造作發生圓滿顛倒。一合我慢自性根本，有情煩惱熾然相應，記念憶持本來無妄，滅又復生遷變無盡，過去之因遇緣而起，方圓任器智慧了知，寂然無禍其心自作，大乘最上智不可得，纏縛行相如來樂棄，體性廣大遷變不窮，清淨妙因寂然無對，解脫本心了無影像，智出有無言詮何及？清淨甚深法性難得，無倒離畏出過邊際，災禍處所止息不生，我慢纏縛自性非有，如空之智求不可得，自性顛倒作業不生，相貌最上力用根本，施設名色威容可畏。祕密自性一合可得，諍訟遷變教誨不生，處所損減煩惱纏縛，蓋想念無已，暗鈍邊際妙慧止息。種族力用相狀無倒，運載功能嚴峻制度，族類之眾修遷變行。唯如來性最尊最上，名色根本相狀淨妙，寂靜影像。因力如是自性圓滿，有力修作智慧真實，因緣和合離縛為上，根本心生制度之法，遠離為道布施之力，盡多種物求和合行。彼彼修行，過去煩惱離天趣行。遠離我慢勝因方得，根本三諍相縛我生，正解脫義遠離圓滿，染縛寂靜行施真實，修調伏義作業清淨，具足聞持慢不可得，慧解明利勝因可修，寂靜無等明了無減，智慧施設和合無動，進止成就屈伸無替，意解詳審圓滿修慧，貪愛如海唯智能離，祕藏之義本不可生，亦不可壞，安樂為義無輪轉義，如是界性無有傾動。根本相貌施設難得，勝義德行寂然無有，煩惱自體如來永斷，暗鈍苦惱地獄可受，餓鬼之報恐怖難出。無我無倒力用可止，聲聞動轉大乘無動，解脫無生見戒何往？布施熾然希求無有，如世慈父調伏無盡。戒性持犯止息染因，慧解無相煩惱不生，如如德行寂靜止息，四果聲聞勝義真實，是處有王行檀那行。如大瀑流修崇滿足，雖有布施無希報應。施無相行根本無倒，飲食滿足廣大行檀，無生憍恣，國界生靈忻然有慶，教令制度普霑有洽，此布施行淨妙修崇，普濟群生無非大施。國界之內聚落處所，其數五千；宣令普遍，皆令師範彼彼修作。此國豐饒修崇鮮麗，世無與等善言合諭：『是處有王，國務從本善治邊方，存忘去就凡須筵會，事當法古無令諍訟，務在真實，寂然造作相狀窮極。』時彼支分聞法教令，王者有言告當三說。彼王有智力用殊勝，無當卒暴。彼像附天殊勝修作，聞持具足不生憍慢，圓滿無倒。如是世尊於過去世，無去無來色相圓滿，菩薩行布施行，莊嚴其國，護國尊者本生義邊，次第十七。尸羅寂靜盡顛倒行，戒法清涼能除染縛，所謂隨順聽聞，菩提薩埵種族寂然，相貌和合無有遷變，淨妙之處平等之眾，真實寂靜。梵行之眾清淨學處，善友之眾智慧增上，自在修作本來自性，清淨真實相盡無餘，隨順世間智慧有情，相貌清嚴增上無比，人中慧解明白可愛，彼岸清涼縛染皆盡，智慧善淨運用無邊，煩惱瀑流如來已除。如是世間暗鈍難出，自無有智全求有力，了解倒法智見有在，德行最上無我慢縛，煩惱生起有智能壞，出家修行是大有情，愛樂處所隨順苦受，違背正法快樂有情，修布施行意地安樂。平等增上修布施行，勝過布施百千沙門，及婆羅門。所施功德，如阿羅漢智慧圓滿，功德無異，過去聚落真實隨順，王者所居遷變無動，上妙吉祥隨時無變，色界禪定近分根本，清淨聽聞因相寂靜，名色之體五蘊遷變，形相淨妙自在有力，如阿羅漢最勝變現。出家功德依法而行，清淨妙智慢法不生，彼染相盡聞持經典，變化相貌名色遷移，發生智慧出離纏縛，淨妙行施道德無等，善靜聽聞，清涼如月喧諍遠離，是處無倒善意發生。如慈父想恩德無比，圓滿善靜如春生育，慈父愛子無時捨離，造作處所語言無倒，善能調伏真倒相貌，寂靜如空邊際無盡，稱讚功德如山無動，清淨力能不可名狀，智慧吉祥。生靈國界，處所奇妙暗鈍難居，勝慧力能聖賢可止，上妙修崇安固無動，卒暴纏蓋應須遠離。女人本末憂煎可畏，有情何可還生愛戀，嚴峻制度無因於彼，希求永斷增上自止，彼求勝義荷負生靈。聽聞義利清淨真實，如母之意善教子法，是無變動。世間有情調伏如此，作業圓滿安樂，增上真實。云何復得安樂邊際？熾然忻喜作吉祥事，是處菩提薩埵，根本希求安樂之行，有微妙智出染纏縛，教授學資真實祕密。如是知見教誡安樂，有情如是荷負益濟，無相言說生安樂想，無彼災禍。施修布施業，行十善因調伏所在，勝慧吉祥如母護念，此名安樂如性真實。彼增上因果報勝妙，求增上慢祕密能止，聖性之法根本如是。聞持之義法不可得，有情自性凡聖亦同，無彼無此我慢真實，本因非有施設具足，嬉弄顛倒遷變如是。彼布施因快樂之本，清淨妙慧出世良因，運載之法動靜進止，安樂無難趣求有法，寂然自在有道之法。成就本因希求無諍，如是之法有情離過，躬慕聖賢增上供養，圓滿真實快樂安靜，修崇勝法速得成就，根本寂靜勝義自性。淨意不生真實難任，此法自性寂然安樂，體離有無平等妙慧，無倒修作安樂靜妙，體性清淨嚴峻於此。解脫正慧護助有情，苦惱不生纏蓋皆醈，根本勝義希求無倒，三種縛染擧動不生，慈母快樂云何捨離？聽聞動息進止求安，煩惱毒染暗鈍纏蓋，無力安樂我慢增上。處所清淨法性凝然，慢等因緣求不可得，卒暴苦惱暗鈍纏縛，善淨相應止寂遠離，制度湛然豁若太虛。我慢癡等增上可畏，安樂相貌寂然移轉，飢渴所逼。如此日有苦惱纏縛，運載無已。了煩惱性方獲安樂，悟無心理行如如行，彼岸清淨聖人可往，分析義理須憑智方，寂靜安樂棲心教道。貪欲諍訟煩惱根本，彼此纏縛無慧發生，慈父力能在處勸諭，瀑流之緣慢意方起，持律學人是大有情，善心相應戒行清淨，斷盡煩惱唯阿羅漢。棄背不生纏蓋相貌，自性遠離行相如此，根本功能制度如上，菩薩施行莊嚴護國尊者，本生之義次第十八。快樂一類有智之眾，根本寃對遷變遠離，所謂隨順聽聞菩薩，根本時分調伏寂靜，德行廣大靜住有力，息除煩惱增上智慧。彼彼災禍真實暗鈍，顛倒希求，色相諍訟憎惡損德，隨順卒暴無調伏行。具足聽聞增上布施，善趣等持寂靜之行，煩惱不生自在有力，勝義增上飲食圓滿，教誡師邊希求制度，明解止持能了作犯，善妙秘密清淨因行。實作業時增上三業，根本因行修崇已畢，遠離鬼趣憂苦之患，具足聞持教授言說；染意暗鈍瀑流煩惱，有情俱時增上止息，淨妙如此。彼彼離縛根本影像，和合遠離顛倒增上，染因邊際色等如是，希求一切獲得清淨。婆羅門法無性祕藏，猶如慈母意能含育，求彼自在圓滿獲得，增上化生快樂相貌，上妙遷變神彩壯冠。知識自在有智有力，出諍訟境登彼岸地，屈伸處中平等安住，寂靜律儀妙止禪定。復有無上希有功德，安住無相湛然清淨，如是義利實相可得，快樂無縛世間最上，破壞之義實不可有。纏蓋顛倒是處遠離，淨意相應究竟平等，飢渴遠離因聽聞得。四果羅漢三界染盡，憂愁之義寂然無有，如是和合苦惱安在？此勝義體安靜無縛，憂拜苦惱了無得，根本時分實因自性，染慢皆盡覺體自得，是處聽聞根本寂靜，隨順無盡安樂境界，此時染倒無處施為，常一清淨；所謂此時，得獲祕密出離纏蓋。菩薩教誨一處不壞，隨順有力，生於子想作妙善義。是處憍逸增上根本，無有淨妙正解脫義，了解本因修有學行，其心安住荷負力能，布施希求如彼先聖，此七種聖實本學地，聽聞善友智解滿足，貪無因起住聖人位，此真聖眾修如如行，住十地位除分別染，求正解脫說大乘法，熾然有力安固無動，清淨運載令心歡喜，力能布施五蘊不傾，染惡相貌無因生起，彼靜住依煩惱永斷，增上我慢損減顛倒，根本勝義無相止息，清淨禪定湛然安樂，菩提薩埵息染之法，希求義利調伏有力，色界諸天自在無欲，行十善道遠離瞋恚，求智慧行色相圓滿，顛倒放逸災禍之患，最上寂靜大乘勝義。根本妙智了真如性，清淨之眾行布施行，圓滿自在修聖者行，彼教誡法廣大真實，寂靜變化色相圓滿，福德和合聲相微妙，智慧明白無時暗昧，彼彼真實正解脫因，如一作業制度嚴峻，福德真實處所自在，性好修施無倒成滿，智慧禪定愛語修設，如是不壞體性安住，最上邊際息染諍法。如是暗鈍本性癡迷，戒法清涼調伏為義，本性非實遮防之用，禪那無倒遷變有力，寃家天帝真實過患，彼彼增上圓滿息除，禪定自在飢渴無有，我慢不生處所清淨，盡彼煩惱德行真實，圓滿力用自性根本。隨順善法寂靜遠離，無色之眾淨妙無減，上妙生起。是處修設嚴麗寂靜，煩惱相狀顛倒止息，根本淨妙彼因具足，變狀如華，應器無染真實色相，教誨之因調伏為義。具足聲相邊際和合，暗鈍顛倒彼彼諍訟，菩薩導化煩惱止息，顛倒之處，冤家明妃天帝眾類，如是縛縛根本不行，展轉苦惱希求止息，快樂自在微妙清淨，是處菩薩最上趣向，如是福德猶如蓮華，圓滿可愛無倒修行，種族遠離如是支分纏縛，自在智慧，希求思惟邊際真實如是，定心圓滿本性如是。」 菩薩本生鬘論卷第六