大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百二十五

大般若波羅蜜多經卷第四百二十五 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分帝釋品，第二十五之一 爾時，於此三千大千堪忍世界，所有四大天王，各與無量百千俱胝，四大王眾天，諸天子眾俱來集會，所有天帝各與，無量百千俱胝，三十三天諸天子眾，俱來集會。所有蘇夜摩天王，各與無量百千俱胝，夜摩天諸天子眾，俱來集會。所有珊覩史多天王，各與無量百千俱胝，覩史多天諸天子眾，俱來集會。所有妙變化天王，各與無量百千俱胝，樂變化天諸天子眾，俱來集會。所有自在天王，各與無量百千俱胝，他化自在天諸天子眾，俱來集會。所有大梵天王，各與無量百千俱胝，諸梵天眾俱來集會。所有極光淨天，各與無量百千俱胝，第二靜慮天眾，俱來集會。所有遍淨天，各與無量百千俱胝，第三靜慮天眾，俱來集會。所有廣果天，各與無量百千俱胝，第四靜慮天眾，俱來集會。所有色究竟天，各與無量百千俱胝，淨居天眾俱來集會。是四大王天眾，乃至淨居天眾，所有淨業異熟身光，比如來身所現常光，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一。如是乃至數分算分，計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？以如來身所現常光，熾燃赫奕，於諸光中最尊最勝，最上最妙無比無等，無上第一，蔽諸天光皆令不現，猶如燋炷對贍部金。 爾時，天帝釋白具壽善現言：「今此三千大千世界，所有四大王眾天，乃至淨居天，皆來集會，欲聞尊者宣說，般若波羅蜜多，唯願尊者知時為說。尊者，何謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩，應住般若波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩，應學般若波羅蜜多？」時具壽善告天帝釋言：「憍尸迦，汝等天帝，諦聽諦善思念之，吾當承佛威神之力，順如來意，為諸菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多，如菩薩摩訶薩可於其中，應如是住應如是學。憍尸迦，汝諸天等，未發無上菩提心，今皆應發。憍尸迦，諸有已入聲聞獨覺，正性離生，不復能發大菩提心，何以故？憍尸迦，彼於生死已結界故。此中若有能於，無上正等菩提發心趣者，我亦隨喜，何以故？憍尸迦，諸有勝人應求勝法，我終不障他勝善品。 憍尸迦，汝問何謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多者？汝等諦聽吾當為說，憍尸迦，若菩薩摩訶薩，發一切智智相應之心，以無所得而為方便，思惟色乃至識，若無常若苦若無我若空，若如病，若如癰若如箭，若如瘡若熱惱，若逼切若敗壞，若衰朽若變動，若速滅，若可畏若可厭，若有災若有橫，若有疫若有癘，若不安隱，若不可保信，思惟眼處乃至意處，思惟色處乃至法處，思惟眼界乃至意界，思惟色界乃至法界，思惟眼識界，乃至意識界。思惟眼觸乃至意觸，思惟眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受。思惟地界乃至識界，亦復如是。憍尸迦，是謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。 復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，發一切智智相應之心，以無所得而為方便，思惟無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，乃至純大苦蘊集。以無所得而為方便，思惟無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死，乃至純大苦蘊滅。憍尸迦，是謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，發一切智智心相應之心，以無所得而為方便，安住內空，乃至無性自性空。安住真如，法界實際，不思議界安隱界等。憍尸迦，是謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，發一切智智相應之心，以無所得而為方便，修行四念住乃至八聖道支，修行空解脫門，無相無願解脫門。修行佛十力，乃至十八佛不共法。修行一切三摩地門，陀羅尼門。修行一切智，道相智一切相智。憍尸迦，是謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，發一切智智相應之心，以無所得而為方便，修行布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。憍尸迦，是謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作如是觀，唯有諸法互相滋潤，互相增長互相圓滿，思惟校計無我我所。復作是觀，諸菩薩摩訶薩迴向心，不與菩提心和合，菩提心亦不與迴向心和合，謂菩薩摩訶薩迴向心，於菩提心中，無所有不可得；菩提心於迴向心中，亦無所有不可得。諸菩薩摩訶薩，雖如實觀諸法，而於諸法都無所見。憍尸迦，是謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。」時天帝釋問善現言：「云何菩薩摩訶薩迴向心，不與菩提心和合？菩提心亦不與，迴向心和合？云何菩薩摩訶薩迴向心，於菩提心中，無所有不可得？菩提心於迴向心中，亦無所有不可得？」善現答言：「憍尸迦，諸菩薩摩訶薩迴向心則非心，菩提心亦非心，不應非心迴向非心，心亦不應迴向非心，非心不應迴向於心，心亦不應迴向於心，何以故？憍尸迦，非心即是不可思議，不可思議即是非心，如是二種俱無所有，無有中無迴向義。憍尸迦，心無自性，心性無故心所亦無，心及心所旣無自性，故心亦無迴向心義。憍尸迦，若作是觀，是謂菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。」爾時世尊讚善現曰：「善哉善哉！汝善能為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，亦善勸勵諸菩薩摩訶薩，令生歡喜勤修，般若波羅蜜多。」具壽善現白言：「世尊，我旣知恩不應不報，何以故？過去如來應正等覺，及諸弟子，為諸菩薩摩訶薩眾，宣說六種波羅蜜多，示現教導讚勵慶喜，安撫建立令得究竟。世尊爾時亦在中學，令證無上正等菩提，轉妙法輪，利樂我等故，我今者應隨佛教，為諸菩薩摩訶薩眾，宣說六種波羅蜜多，示現教導讚勵慶喜，安撫建立令得究竟，疾證無上正等菩提，是則名為報彼恩德。」 爾時，具壽善現告天帝釋言：「憍尸迦，汝問云何菩薩摩訶薩，應住般若波羅蜜多者？汝等諦聽吾當為說。諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，如所應住不應住相。憍尸迦，色色空，受想行識，受想行識空，菩薩菩薩空。若色空，若受想行識空，若菩薩空，如是一切皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，眼處眼處空，耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處空，菩薩菩薩空。若眼處空，若耳鼻舌身意處空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，色處色處空，聲香味觸法處，聲香味觸法處空，菩薩菩薩空。若色處空，若聲香味觸法處空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，眼界眼界空，耳鼻舌身意界，耳鼻舌身意界空，菩薩菩薩空。若眼界空，若耳鼻舌身意界空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，色界色界空，聲香味觸法界，聲香味觸法界空，菩薩菩薩空。若色界空，若聲香味觸法界空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，眼識界眼識界空，耳鼻舌身意識界，耳鼻舌身意識界空，菩薩菩薩空。若眼識界空，若耳鼻舌身意識界空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，眼觸眼觸空，耳鼻舌身意觸，耳鼻舌身意觸空，菩薩菩薩空。若眼觸空，若耳鼻舌身意觸空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受空，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空，菩薩菩薩空。若眼觸為緣所生諸受空，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。 憍尸迦，地界地界空，乃至識界識界空，菩薩菩薩空。若地界空，乃至若識界空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，無明無明空，乃至老死老死空，菩薩菩薩空。若無明空，乃至若老死空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，無明滅無明滅空，乃至老死滅，老死滅空，菩薩菩薩空。若無明滅空，乃至若老死滅空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多空，乃至般若波羅蜜多，般若波羅蜜多空，菩薩菩薩空。若布施波羅蜜多空，乃至若般若波羅蜜多空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，內空內空空，乃至無性自性空，無性自性空空，菩薩菩薩空。若內空空，乃至若無性自性空空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，四念住四念住空，乃至十八佛不共法，十八佛不共法空，菩薩菩薩空。若四念住空，乃至若十八佛不共法空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，一切三摩地門，一切三摩地門空，乃至一切陀羅尼門，一切陀羅尼門空，菩薩菩薩空。若一切三摩地門空，若一切陀羅尼門空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，聲聞乘聲聞乘空，獨覺乘無上乘，獨覺乘無上乘空，菩薩菩薩空。若聲聞空，若獨覺乘無上乘空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，預流預流空，乃至如來如來空，菩薩菩薩空。若預流空，乃至若如來空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，一切智一切智空，道相智一切相智，道相智一切相智空，菩薩菩薩空。若一切智空，若道相智一切相智空，若菩薩空，如是一切，皆無二無二處。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。 時天帝釋問善現言：「云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所不應住？」善現答言：「憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住此是色，乃至此是識。不應住此是眼處，乃至此是意處。不住住此是色處，乃至此是法處。不應住此是眼界，乃至此是意界。不應住此是色界，乃至此是法界。不應住此是眼識界，乃至此是意識界。不應住此是眼觸，乃至此是意觸。不應住此是眼觸為緣，所生諸受，乃至此是意觸為緣，所生諸受。不應住此是地界，乃至此是識界。不應住此是無明，乃至此是老死。不應住此是無明滅，乃至此是老死滅。不應住此是，布施波羅蜜多，乃至此是般若波羅蜜多。不應住此是內空，乃至此是無性自性空。不應住此是四念住，乃至此是十八佛不共法。不應住此是，一切三摩地門，乃至此是一切陀羅尼門。不應住此是聲聞乘，此是獨覺乘無上乘。不應住此是預流，乃至此是如來。不應住此是一切智，道相智一切相智。何以故？憍尸迦，如是住者有所得故。 復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住色乃至識，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若空若不空，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。不應住眼處，乃至意處，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住色處乃至法處，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住眼界乃至意界，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住色界乃至法界，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住眼識界，乃至意識界，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住眼觸乃至意觸，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住眼觸為緣，所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住地界乃至識界，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住無明乃至老死，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住無明滅，乃至老死滅，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住內空，乃至無性自性空，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住四念住，乃至十八佛不共法，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住一切三摩地門，乃至一切陀羅尼門，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住聲聞乘，獨覺乘無上乘，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住預流乃至如來，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。不應住一切智，道相智一切相智，若常若無常，乃至若遠離若不遠離。何以故？憍尸迦，如是住者有所得故。 復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住預流是福田。不應住一來不還，阿羅漢獨覺，菩薩如來是福田，何以故？憍尸迦，如是住者有所得故。復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住預流果，若有為所顯，若無為所顯。不應住一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，諸佛無上正等菩提，若有為所顯，若無為所顯，何以故？憍尸迦，如是住者有所得故。復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住初地，乃至不應住第十地，何以故？憍尸迦，如是住者有所得故。所以者何？如是住者有動轉故。 復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住初發心時，便作是念：『我當圓滿布施波羅蜜多。』不應住初發心時，便作是念：『我當修行四念住，乃至八聖道支。』不應住初發心已，便作是念：『我當修行，空無相無願解脫門，乃至十八佛不共法。』不應住作是念：『我修加行旣圓滿已，當入菩薩正性離生。』不應住作是念：『我已得入正性離性，當住菩薩不退轉地。』不應作是念：『我當圓滿菩薩五通。』不應住作是念：『我住菩薩圓滿五通，常遊無量無數佛土，禮敬瞻仰，供養承事諸佛世尊，聽聞正法如理思惟，廣為他說。』何以故？憍尸迦，如是住者有所得故。 復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住作是念：『我當嚴淨，如十方佛所居佛土。』不應住作是念：『我當化作，如十方佛所居佛土。』不應作是念：『我當成熟諸有情類，令證無上正等菩提，或般涅槃或人天樂。』不應住作是念：『我當往詣無量無數，諸佛國土，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，復以無邊花香瓔珞，寶幢幡蓋衣服臥具，飲食燈明，百千俱胝那庾多數，天諸伎樂，及無量種上妙珍財，而為供養。』不應作是念：『我當安立無量無數，無邊有情，令於無上正等菩提，得不退轉。』何以故？憍尸迦，如是住者有所得故。 復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住作是念：『我當成辦清淨肉眼天眼，慧眼法眼佛眼。』不應住作是念：『我當成辦諸等持門，於諸等持自在遊戲。』不應住作是念：『我當成辦諸總持門，於諸總持皆得自在。』不應住作是念：『我當成辦如來十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。』不應作是念：『我當成辦三十二相，八十隨好所莊嚴身，令諸有情見者歡喜，觀無厭倦，由斯證得利益安樂。』何以故？憍尸迦，如是住者有所得故。復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不應住此是，第八補特伽羅，此是隨信行，此是隨法行，不應住此是預流，極七返有，此是家家，此是一間，不應住此是，齊首補特伽羅，乃至壽盡煩惱方盡。不應住此是，預流定不墮法。此是一來，至此世間得盡苦際。不應住此是不還向，此是不還果，往彼方得般涅槃者。不應住此是阿羅漢，永盡後有，現在必入無餘涅槃。不應住此是獨覺，不應住此是，如來應正等覺。不應住作是：『我超聲聞獨覺地，已住菩薩地。』不應作是念：『我當具足一切智，道相智一切相智，覺一切法一切相已，永斷一切煩惱纏結，習氣相續。』不應住作是念：『我當證得所求，無上正等菩提，得成如來應正等覺，轉妙法輪作諸佛事，度脫無量無數有情，令得涅槃畢竟安樂。』不應住作是念：『我當善修四神足已，安住如是殊勝等持，由此等持增上勢力，令我壽命，如殑伽沙大劫而住。』不應住作是念：『我當獲得壽量無邊。』不應住作是念：『我當成就三十二相，是一一相百福莊嚴。』不應住作是念：『我當安住一嚴淨土，其土寬廣，於十方面，如殑伽沙世界之量。』不應住作是念：『我當安坐一金剛座，其座廣大，量等三千大千世界。』不應住作是念：『我當居止大菩提樹，其樹高廣眾寶莊嚴，所出妙香，有情聞者，貪瞋癡等心疾皆除滅，無量無邊身病亦愈。諸有情聞此菩提樹香，離諸聲聞獨覺作意，必獲無上正等菩提。』不應住作是念：『願我當得嚴淨佛土，其土清淨無色蘊名聲，無受想行識蘊名聲。無眼處蘊名聲，耳鼻舌身意處蘊名聲。無色處蘊名聲，聲香味觸法處蘊名聲。無眼界蘊名聲，無耳鼻舌身意界蘊名聲。無色界蘊名聲，無聲香味觸法界蘊名聲。無眼識界蘊名聲，無耳鼻舌身意識界蘊名聲。無眼觸蘊名聲，無耳鼻舌身意觸蘊名聲。無眼觸為緣，所生諸受蘊名聲，無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受蘊名聲。無地界名聲，無水火風空識界名聲。無無明名聲，無行識名色六處，觸受愛取有生老死名聲。 唯有布施波羅蜜多名聲，乃至唯有般若波羅蜜多名聲。唯有內空名聲，乃至唯無性自性空名聲。唯有真如名聲，乃至唯有不思議界名聲。唯有四念住名聲，廣說乃至唯有，十八佛不共法名聲。其中都無預流一來，不還阿羅漢，獨覺異生等名聲；唯有菩薩摩訶薩，如來應正等覺等名聲，何以故？憍尸迦，如是住者有所得故，所以者何？一切如來應正等覺，證得無上正等菩提時，覺一切法都無有，一切菩薩摩訶薩眾，住不退轉地時，亦見諸法都無所有。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，如所應住不應住相。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，隨所應住不應住相，以無所得而為方便，應如是學。」 爾時舍利子作是念言：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法不應住者，云何應住般若波羅蜜多？」具壽善現，知舍利子心之所念，便謂之曰：「於意云何？諸如來心為何所住？」舍利子言：「諸如來心都無所住，所以者何？善現，如來之心不住色，不住受想行識。不住眼處，不住耳鼻舌身意處。不住色處，不住聲香味觸法處。不住眼界，不住耳鼻舌身意界。不住色界，不住聲香味觸法界。不住眼識界，不住耳鼻舌身意識界。不住眼觸，不住耳鼻舌身意觸。不住眼觸為緣，所生諸受；不住耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。不住地界，不住水火風空識界。不住無明，不住行識名色六處，觸受愛取有生老死。不住有為界，不住無為界。不住四念住，廣說乃至不住十八佛不共法。不住一切智，不住道相智一切相智，何以故？以一切法不可得故。如是善現，如來之心，於一切法都無所住，亦非不住。」時具壽善現，謂舍利子言：「諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，亦復如是，雖住般若波羅蜜多，而同如來，於一切法都無所住，亦非不住，所以者何？舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，雖住般若波羅蜜多，而於色非住非不住，乃至於一切相智，亦非住非不住，何以故？舍利子，以色等法無二相故。舍利子，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，隨此非住非不住相，以無所得而為方便，應如是學。」 爾時會中有諸天子，竊作是念：「諸藥叉等言祠呪句，雖復隱密，而我等輩猶可了知，尊者善現於此，般若波羅蜜多，雖以種種言詞顯示，而我等輩竟不能解。」具壽善現，知諸天子心之所念，便告彼言：「汝等天子，於我所說不能解耶？」諸天子言：「如是如是。」具壽善現復告彼言：「我曾於此甚深，般若波羅蜜多相應義中，不說一字，汝亦不聞，當何所解？何以故？諸天子，甚深般若波羅蜜多相應義中，文字言說皆遠離故。由此於中說者聽者，及能解者皆不可得，一切如來應正等覺，所證無上正等菩提，微妙甚深亦復如是。諸天子，如諸如來應正等覺，化作化身，如是化身化作四眾，俱來集會而為說法，於意云何？是中有實能說能聽，能解者不？」諸天子言：「不也大德。」善現告言：「如是諸天子，一切法皆如化故，今於此甚深，般若波羅蜜多相應義中，說諸聽者及能解者，都不可得。諸天子，如人夢中夢見有佛，為諸大眾宣說正法，於意云何？是中有實能說能聽，能解者不？」諸天子言：「不也大德。」善現告言：「如是諸天子，一切法皆如夢故，今於此甚深，般若波羅蜜多相應義中，說者聽者及能解者，都不可得。諸天子，如有二人處一山谷，各住一面讚佛法僧，俱時發響，於意云何？此二響聲，能互相聞互相解不？」諸天子言：「不也大德。」善現告言：「如是諸天子，一切法皆如響故，今於此甚深，般若波羅蜜多相應義中，說者聽者及能解者，都不可得。諸天子，如巧幻師或彼弟子，於四衢道幻作四眾，及一如來應正等覺，是幻如來應正等覺，為幻四眾宣說正法，於意云何？是中有實說者聽者，能解者不？」諸天子言：「不也大德。」善現告言：「如是諸天子，一切法皆如幻故，今於此甚深，般若波羅蜜多相應義中，說者聽者及能解者，都不可得。諸天子，由此因緣，我曾於此甚深，般若波羅蜜多相應義中，不說一字，汝亦不聞，當何所解？」 大般若波羅蜜多經卷第四百二十五