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大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百二十九

大般若波羅蜜多經卷第四百二十九     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 第二分福生品,第三十一 爾時佛告天帝釋言:「如是如是如汝所說,憍尸迦,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得而為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫種種莊嚴,供養恭敬尊重讚歎,復以種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋,諸妙珍奇伎樂燈明,而為供養,所生福聚無量無邊,不可思議不可稱計,何以故?憍尸迦,以此般若波羅蜜多,能辦如來應正等覺,一切智道相智,一切相智。亦辦布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。亦辦內空乃至,無性自性空。亦辦四念住廣說乃至,十八佛不共法。亦辦五眼六神通,亦辦一切三摩地門陀羅尼門,亦辦成熟有情嚴淨佛土。亦辦一切聲聞獨覺,及無上乘。亦辦如來應正等覺,所證無上正等菩提。以是故憍尸迦,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得而為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫種種莊嚴,乃至燈明而為供養,以前所造窣堵波福,比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至鄔波尼殺曇分,亦不及一,何以故?憍尸迦,若此般若波羅蜜多甚深經典,人中流布,即此世間佛寶法寶僧寶,終不隱沒。若此般若波羅蜜多甚深經典,人中住者,世間常有十善業道;若四靜慮,四無量四無色定;若布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多;若內空乃至,無性自性空;若四念住廣說乃至,十八佛不共法。若一切三摩地門,陀羅尼門。若一切智,道相智一切相智。若剎利大族,婆羅門大族,長者大族,居士大族,若四大王眾天,乃至非想非非想處天。若聲聞乘獨覺乘無上乘。若預流一來不還,阿羅漢獨覺,若菩薩摩訶薩,成熟有情嚴淨佛土。若諸如來應正等覺,證得無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾,如是勝事終不隱沒。」 第二分功德品第三十二 爾時三千大千世界,所有四大王眾天,乃至色究竟天,同聲共白天帝釋言:「大仙,於是甚深般若波羅蜜多,應受應持應讀應誦,應精勤修學,應如理思惟,應供養恭敬尊重讚歎,何以故?大仙,若受持讀精勤修學,如理思惟,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,則令一切惡法損減,善法增益,亦令一切天眾增益,諸阿素洛朋黨損減,亦令一切,佛眼法眼僧眼不滅;亦令一切,佛種法種僧種不斷。大仙當知,由三寶種不斷絕故,世間便有布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多;亦有內空乃至,無性自性空; 有四念住廣說乃至,十八佛不共法。亦有一切三摩地門,陀羅尼門。亦有一切智,道相智一切相智。亦有預流果,乃至阿羅漢果。亦有獨覺菩提,亦有菩薩摩訶薩行,亦有無上正等菩提。是故大仙,於此般若波羅蜜多,應受持讀誦精勤修學,如理思惟,供養恭敬尊重讚歎。」 爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,汝應於此甚深,般若波羅蜜多,受持讀誦精勤修學,如理思惟,供養恭敬尊重讚歎,何以故?憍尸迦,若阿素洛及惡朋黨,起如是念:『我等當與天帝釋軍,交陣戰諍。』爾時汝等諸天眷屬,應各至誠念誦如是,甚深般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎時,阿素洛及諸朋黨,所起惡心即皆息滅。憍尸迦,若諸天子或諸天女,五衰相現,其心驚惶恐墮惡趣,爾時汝等諸天眷屬,應住其前至誠誦念,如是般若波羅蜜多。時彼天子或彼天女,聞是般若波羅蜜多,善根力故,於此般若波羅蜜多,生淨信故,五衰相沒身意泰然,設有命終還生本處,受天富樂倍勝於前,何以故?憍尸迦,聞信般若波羅蜜多,功德威力甚廣大故。憍尸迦,若善男子善女人等,或諸天子及諸天女,甚深般若波羅蜜多,一經其耳善根力故,定當漸次證得,無上正等菩提,何以故?憍尸迦,過去未來現在諸佛,及諸弟子,一切皆學如是,般若波羅蜜多,證得無上正等菩提,入無餘依般涅槃界,何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多,普攝一切菩提分法,若諸佛法若菩薩法,若獨覺法若聲聞法,皆具攝故。」 爾時天帝釋白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,是大神呪,是大明呪,是無上呪,是無等等咒,是一切呪王,最尊最勝最上最妙,能伏一切,不為一切之所降伏,何以故?世尊,如是般若波羅蜜多,能除一切惡不善法,能攝一切殊勝善法。」爾時佛告天帝釋言:「如是如是如汝所說,何以故?憍尸迦,過去未來現在諸佛,皆因如是甚深,般若波羅蜜多,大神呪王,得無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾,所以者何?依因如是甚深,般若波羅蜜多大神呪王,世間便有十善業道,若四靜慮,四無量四無色定;若布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多;若內空乃至,無性自性空。若四念住乃至,十八佛不共法。若真如法界法性實際,不虛妄性不變異性,法定法住不思議界。若四聖諦,若五眼六神通,若預流果乃至阿羅漢果,若獨覺菩提,若諸菩薩摩訶薩行,若佛無上正等菩提,若一切智道相智,一切相智。 復次憍尸迦,依因菩薩摩訶薩故,世間便有十善業道,廣說乃至一切相智。譬如依因滿月輪故,諸星宿等皆得增明,如是依因諸菩薩故,十善業道廣說乃至。一切相智皆得顯了。若諸如來應正等覺未出世時,唯有菩薩,具足種種方便善巧,為諸有情無倒宣說,一切世間出世間法。菩薩所有方便善巧,皆從如是甚深,般若波羅蜜多而得生長。諸菩薩摩薩,成就方便善巧力故,能行布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。能行內空乃至,無性自性空。能行四念住廣說乃至,十八佛不共法。不證聲聞及獨覺地,成熟有情嚴淨佛土,具足攝受壽量圓滿,佛土圓滿眷屬圓滿,眾具圓滿色力圓滿,乃至證得一切相智,皆由般若波羅蜜多,而得成就。復次憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,當得成就,現在未來殊勝功德。」時天帝釋便白佛言:「是善男子善女人等,云何成就,現在未來殊勝功德?」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布。是善男子善女人等,現在不為毒藥所害。刀兵所傷,火所焚憢水所漂溺,乃至不為四百四病,之所夭歿,除先定業現世應受。憍尸迦,是善男子善女人等,若遭官事怨賊逼迫,至心誦念如是,般若波羅蜜多,若至其所,終不為彼譴罰加害,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,若有欲至,國主王子大臣等處,至心念誦如是,般若波羅蜜多,必為王等歡喜問訊,供養恭敬尊重讚歎,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,常於有情發起,慈悲喜捨心故。憍尸迦,是善男子善女人等,常得成就如是等類,現在功德。憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,是善男子善女人等,隨所生處,常不遠離十善業道;若四靜慮,四無量四無色定;若布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多;若內空乃至,無性自性空。若四念住乃至,十八佛不共法。若一切三摩地門,陀羅尼門,若一切智道相智,一切相智。不墮地獄傍生鬼界,除願往彼成熟有情,隨所生處常具諸根,支體無缺,永不生在貧窮下賤,工師雜類屠膾漁獵,盜賊獄更,及補羯娑旃荼羅家,若戍達羅貿易卑族,隨所生處,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,一切有情見者歡喜,多生有佛嚴淨土中,蓮華化生不造眾惡,常不遠離菩薩神通,隨心所願遊諸佛土,行一佛國至一佛國,親近供養諸佛世尊,成熟有情嚴淨佛土,聽聞正法如說修行,漸次證得一切智智。憍尸迦,是善男子善女人等,當得成就如是等類,未來功德,以是故憍尸迦,若善男子若女人等,欲得如是,現在未來殊勝功德,乃至無上正等菩提者,應常不離一切智智心,以無所得為方便,於此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,復以種重上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,諸妙珍奇伎樂燈明,而為供養。」 第二分外道品第三十三 時有眾多外道梵志,為求佛過來詣佛所,時天帝釋見已念言:「今此眾多外道梵志,來趣法會伺求佛短,將非般若留難事耶?我當誦念從佛所受,甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒退還本所,念已便誦甚深,般若波羅蜜多。於是眾多外道梵志,遙伸敬相右繞世尊,從所來門復道而去。爾時佛告舍利子言:「彼外道等來求我失,由天帝釋誦念,般若波羅蜜多令彼還去。舍利子,我不見彼外道梵志,有少白法,唯懷惡心為求我過,來至我所。舍利子,我都不見一切世間,有天魔梵,若諸沙門婆羅門等,有情之類說般若時,懷勃惡心來求得便,何以故?舍利子,由此三千大千世界,所有四大王眾天,乃至色究竟天,若諸聲聞獨覺菩薩佛,及一切具大威力,龍神藥叉人非人等,皆共守護,如是般若波羅蜜多,不令眾惡為作留難,何以故?舍利子,是諸天等皆依,般若波羅蜜多威力生故。又舍利子,十方各如伽沙界,一切如來應正等覺,聲聞獨覺菩薩諸天,龍神藥叉人非人等,皆共守護如是,般若波羅蜜多,不令眾惡為作留難,何以故?舍利子,彼諸佛等皆依,般若波羅蜜多威力生故。」爾時惡魔竊作是念:「今者如來應正等覺,四眾圍繞,及欲色界諸天人等,皆同集會,宣說般若波羅蜜多,此中定有菩薩摩訶薩,得受無上正等菩提記,我當往至破壞其眼。」作是念已化作四軍,奮威勇銳來詣佛所,時天帝釋見已念言:「將非惡魔化作此事,來欲惱佛,并與般若波羅蜜多,而作留難,何以故?如是四軍嚴飾殊麗,影堅勝軍釋迦王種,栗呫毘種,力士種等,所有四軍皆不能及。由此定知魔所化作,惡魔長夜伺求佛短,壞諸有情所修勝事,我當誦念從佛所受,甚深般若波羅蜜多。」於是惡魔復道而去,甚深般若波羅蜜多,力所逼故。 時眾會中,所有四大王眾天,乃至色究竟天,各各化作種種天花,及香鬘等諸妙供具,踊身空中而散佛上,合掌恭敬同白佛言:「願此般若波羅蜜多,在贍部洲人中久住,何以故?世尊,乃至如是甚深,般若波羅蜜多,在贍部洲人中流布,當知此處佛寶法寶僧寶,久住不滅。於此三千大千世界,乃至十方,無量無數無邊世界,亦復如是。由此菩薩摩訶薩眾,及殊勝行亦可了知。世尊,隨諸方域,有善男子善女人等,以淨信心書持如是,甚深般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,當知是處有妙光明,除滅暗冥生諸勝利。」爾時佛告天帝釋等,諸天眾言:「如是如是如汝所說,乃至如是般若波羅蜜多,在贍部洲人中流布,當知此處佛寶法寶僧寶,久住不滅。於此三千大千世界,乃至十方,無量無數無邊世界,亦復如是。由此菩薩摩訶薩眾,及殊勝行亦可了知,隨諸方域,有善男子善女人等,以淨信心書持如是,甚深般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,當知是處有妙光明,除滅暗冥生諸勝利。」時諸天眾,復各化作種種天花,及香鬘等而散佛上,重白佛言:「若善男子善女人,於此般若波羅蜜多,甚深經典,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布。是善男子善女人等,魔及魔蝻不能得便,我等天眾亦常隨逐,勤加擁護令無損惱,何以故?世尊,是善男子善女人等,我等諸天敬事如佛,或如似佛尊重法故。」時天帝釋復白佛言:「是善男子善女人等,非少善根能成此事,必於先世無量佛所,多集善根多發正願,多供養佛多事善友,乃能於此甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布。世尊,若善男子善女人等,欲得諸佛一切相智,當求般若波羅蜜多,欲得般若波羅蜜多,當求諸佛一切相智,何以故?諸佛所得一切相智,皆從般若波羅蜜多,而得生故;一切般若波羅蜜多,皆從諸佛一切相智,而得生故。所以者何?諸佛所得一切相智,不異般若波羅蜜多;一切般若波羅蜜多,不異諸佛一切相智。諸佛所得一切相智,與此般若波羅蜜多,當知無二亦無二處。」爾時佛告天帝釋言:「如是如是如汝所說,是故般若波羅蜜多,功德威神最尊最勝。」 第二分天來品第三十四之一 爾時具壽慶喜白佛言:「世尊,何緣如來應正等覺,不廣稱讚布施等,五波羅蜜多,乃至十八佛不共法,但廣稱讚,第六般若波羅蜜多?」佛告慶喜:「第六般若波羅蜜多,能與前五波羅蜜多,乃至十八佛不共法,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。復次慶喜,於意云何?若不迴向一切相智,而修布施乃至,十八佛不共法,可名真修布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法不?」慶喜對曰:「不也世尊,不也善逝。」佛言:「慶喜,要由迴向一切相智,而修布施乃至,十八佛不共法,乃可名為真修,布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法,是故般若波羅蜜多,能與前五波羅蜜多,乃至十八佛不共法,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。」具壽慶喜復白佛言:「云何迴向一切相智,而修布施乃至,十八佛不共法,方得名為真修,布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法?」佛言:「慶喜,以無二為方便,無生為方便,無所得為方便,迴向一切相智,而修布施乃至,十八佛不共法,如是迴向一切相智,而修布施乃至,十八佛不共法,乃得名為真修,布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法。」具壽慶喜復白佛言:「以何無二為方便,無生為方便,無所得為方便,迴向一切相智而修布施,乃至十八佛不共法,乃得名為真修,布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法?」佛言慶喜:「以色受想行識,乃至無上正等菩提,無二為方便,無生為方便,無所得為方便,迴向一切相智而修布施,乃至十八佛不共法,方得名為真修,布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法。」具壽慶喜白言:「世尊,云何以色受想行識,乃至無上正等菩提,無二為方便,無生為方便,無所得為方便,迴向一切相智而修布施,乃至十八佛不共法,乃得名為真修,布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法?」佛言慶喜:「色受想行識,色受想行識性空;乃至無上正等菩提,無上正等菩提性空,何以故?以色受想行識,乃至無上正等菩提性空,與布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法,皆無二無二處故。慶喜當知,由般若波羅蜜多故,能迴向一切相智,由迴向一切相智故,能令布施波羅蜜多,乃至十八佛不共法,得至究竟。是故般若波羅蜜多,於前五種波羅蜜多,乃至十八佛不共法,為尊為導故,我但廣稱讚般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切相智,與前五種波羅蜜多,乃至十八佛不共法,為所依止為能建立,令得生長故。此般若波羅蜜多,於前五種波羅蜜多,乃至十八佛不共法,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多,非布施等。」爾時天帝釋白佛言:「世尊,今者如來應正等覺,於此般若波羅蜜多,一切功德說猶未盡,所以者何?我從世尊所受,般若波羅蜜多,功德深廣無量無邊際。諸善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,所獲功德亦無邊際。若有書寫如是,般若波羅蜜多甚深經典,種種嚴飾,復以無量上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,諸妙珍奇伎樂燈明,而為供養,所獲功德亦無邊際。世尊,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,甚深經典,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布。由此因緣,世間便有十善業;若四靜慮,四無量四無色定。若布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。若內空乃至,無性自性空。若四念住廣說乃至,十八佛不共法。若預流果,乃至阿羅漢果。若獨覺菩提,若諸菩薩摩訶薩行,若佛無上正等菩提,若諸世間所有勝事,無不出現。」爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,我不說此甚深,般若波羅蜜多,但有如前所說功德,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,具足無邊勝功德故。憍尸迦,我亦不說於此,般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞授持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,及能書寫種種嚴飾,復以無量上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,諸妙珍奇伎樂燈明,而為供養。諸善男子善女人等,但有如前所說功德,何以故?憍尸迦,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得而為方便,於此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫種種嚴飾,復以無量上妙花鬘,乃至燈明而為供養。是善男子善女人等,成就無量殊勝,戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊。憍尸迦,是善男子善女人等,當知如佛,何以故?受持過去未來現在,一切如來應正等覺,無上道故,決定趣向佛菩提故,利益安樂一切有情,無窮盡故。超過聲聞獨覺地故。憍尸迦,聲聞獨覺所有,戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,入此善男子善女人等,所有戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,百分不及一,千分不及一,乃至鄔波尼殺曇分,亦不及一,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,超過一切聲聞獨覺,下劣心相,於諸聲聞獨覺乘法,終不稱讚,於一切法無所不知,謂能正知無所有故。憍尸迦,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,於此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫種種嚴飾,復以無量上妙花鬘,乃至燈明而為供養,我說獲得現在未來,無量無邊功德勝利。」時天帝釋即白佛言:「我等諸天常隨衛護,是善男子善女人等,不令一切人非人等,種種惡緣之所惱害。」爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多,甚深經典受持讀誦。時有無量百千天子,為聽法故皆來集會,歡喜踊躍,敬受如是甚深,般若波羅蜜多。憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,宣說如是甚深,般若波羅蜜多相應之法。時有無量諸天子等,皆來集會,以天威力令說法師,增益辯才宣暢無盡。憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,宣說如是甚深,般若波羅蜜多時,有無量諸天子等,敬重法故皆來集會,以天威力,令說法師辯才無滯,設有障難不能遮斷。憍尸迦,諸善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多,甚深經典,至時聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,復以種種上妙花鬘,乃至燈明而為供養,於現在世當獲,無邊功德勝利,魔及魔軍不能擾惱。復次憍尸迦,若善男子善女人等,於四眾中宣說如是,甚深般若波羅蜜多,心無怯怖,不為一切論難所伏,何以故?憍尸迦,彼由如是甚深,般若波羅蜜多所加祐故。又此般若波羅蜜多祕密藏中,具廣分別一切法故,所謂善法非善法,有記法無記法,有漏法無漏法,世間法出世間法,有為法無為法,聲聞法獨覺法,菩薩法如來法,諸如是等無量百千,差別法門皆入此攝。又由如是,諸善男子善女人等,善住內空乃至,無性自性空故。都不見有能論難者,亦不見有所論難者,亦不見有所說,般若波羅蜜多。以是故憍尸迦,此善男子善女人等,由是般若波羅蜜多,大威神力所護持故,不為一切異學論難,及諸怨敵之所屈伏。復次憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞授持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布。是善男子善女人等,心常不驚不恐不怖,心不沈沒亦不憂悔,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,都不見有可驚可恐可怖,沈沒憂悔事故。憍尸迦,若善男子善女人等,欲得此等,現在無邊功德勝利,當於如是甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,供養恭敬尊重讚歎,無得暫捨。復次憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多甚深經典,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等,恒為父母師長親友,國王大臣,及諸沙門婆羅門等,之所愛敬。亦為十方無邊世界,一切如來應正等覺,菩薩摩訶薩,獨覺阿羅漢,不還一來預流果等,之所愛念。復為世間諸天魔梵,人及非人阿素洛等,之所愛護。是善男子善女人等,成就最勝無斷辯才,於一切時修行布施,乃至般若波羅蜜多,安住內空乃至,無性自性空。修行四念住廣說乃至,十八佛不共法。修行一切三摩地門,陀羅尼門。成熟有情嚴淨佛土,修行一切智,道相智一切相智,恒無懈廢。是善男子善女人等,不為一切外道異論,及諸怨敵之所降伏,而能降伏外道異論,及諸怨敵。憍尸迦,若善男子善女人等,欲得如是現在未來,無斷無盡功德勝利,應於如是甚深,般若波羅蜜多,以應一切智智心,用無所得為方便,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,供養恭敬尊重讚歎。復次憍尸迦,若善男子善女人等,書寫如是甚深,般若波羅蜜多,種種莊嚴置清淨處,供養恭敬尊重讚歎。時此三千大千世界,及餘十方無邊世界,所有四大王眾天,乃至廣果天,已發無上菩提心者,恒來是處觀禮讀誦,如是般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚二歎,右繞禮拜合掌而去。所有淨居天,謂無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,亦恒來此觀禮讀誦,如是般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。時此三千大千世界,及餘十方無邊世界,有大威德諸龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,亦恒來此觀禮讀誦,如是般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。憍尸迦,是善男子善女人等,應作是念:『今此三千大千世界,及餘十方無邊世界,所有四大王眾天,乃至色究竟天,并餘無量有大威德,諸龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,常來至此觀禮讀誦,我所書寫甚深,般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去,此我則為已設法施。』作是念已,歡喜踊躍,令所獲福倍復增長。憍尸迦,是善男子善女人等,由此三千大千世界,及餘十方無邊世界,所有四大王眾天,乃至色究竟天,并餘無量有大威德,諸龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,常來至此隨逐擁護,不為一切人非人等,之所惱害,唯除宿世定惡業因,現在應熟,或轉重業現世輕受。憍尸迦,是善男子善女人等,由此般若波羅蜜多甚深經典,大威神力獲如是等,現世種種功德勝利,謂諸天等,已發無上菩提心者;或依佛法,已獲殊勝利樂事者,敬重法故恒來至此,隨逐擁護增其勢力,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,已發無上正等覺心,恒為救拔諸有情故,恒為成熟諸有情故,恒為不捨諸有情故,恒為利樂諸有情故,彼諸天等亦復如是,由此因緣常來擁護,是善男子善女人等,令無惱害。」 大般若波羅蜜多經卷第四百二十九

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經17,佛說四輩經,佛說四不可得經,四品學法經,大乘四法經,佛說菩薩修行四法經

No.769 佛說四輩經     西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時諸四輩弟子,天帝龍鬼神質諒神,皆詣祇樹稽首佛足,卻就常位坐。佛告諸弟子:「吾今所出經法,所可教誡,皆自各守其意念,末世毒然之時,四輩弟子,若出家若居家修道,皆狂醉眾色,不復承用佛經法,專愚自用,便使吾道薄淡,令世人謗訕吾道,信是弟子慠慢所致。鶖鷺子整衣服,叉手一心,聽佛說四輩經如是。 佛言:「若末世男子,能出家除剃頭髮為道者,第一去離愛欲,志存大乘,常當慈悲喜護為主。去想行,普念一切蜎飛蠕動之類,視之如身無異,不得妄起恚怒,深入明度,常以明度權便,誘致曚冥使入無極,以戒德除心穢病,不得為世間之業,能行此者便可出家,名曰道士。不可依恃吾法,自以出家為信,不專念道。或能有下賤之人,倚道自活,無益一切而但出意說,為人師主輕薄戲調,不自撿察,使尊法薄淡,世人不信,非吾出家弟子之法也。」 佛言:「若有女人出家除髮為道,以去愛欲,當專精靜處,不得與出家男子同廟止,若行師受當有等類,不得獨往稟受,常當晚出早還,不得妄出廟宿止。但得教授女人,不得教授男子,所著衣服,不得刻繒帛綵色苾芬,不得輕言戲語,不得貪財寶物,戒行清淨名曰出家道人。若輕言戲調,未語預笑心志不寂,意行穢濁,惡口罵詈輕言不節,不能靜處憍慢自大,不自撿勅者,雖復出家,故是賤人,非出家弟子也。」 佛言:「若有男子心志繫道,不能出家者,在於愛欲之中,當受持五戒月六齋,第一孝順父母,治家養子,朝暮燒香然燈,稽首三尊,悔過十方恭敬四輩。不得慢輕自大,去離慳貪,常以至誠。不得欺殆世人,不得與世間人妻婦,坐起同席,住行相隨同室異床。除去四事,以四等心普視一切,老者若父若母,少者若弟若子,恒以明度法藥,洗除眾病,不得妄瞋恚罵詈。常以無極方便,誘解世人使入大乘,不得為新學者,說深經奧妙之義,當為除想識無罣礙者。不得綺飾衣服,不得與世間妻女,戲調言語,往來報答以致因緣,如是為清淨道人。若行不清淨貪利財色,或於世俗綺飾衣服,互相翹擧,但結非惡眄睞所欲,輕言戲調未語預笑,託己同法口說妙言,外似清虛內懷貪惑 心存財帛以自供給,活於妻子,慢佛尊經不復修學,反習外道之術,世藥解奏符呪厭說,療治眾病,因緣外道解奏之術。或於財帛勾束上下,賊意欲得因解奏之術,不持吾法,當來者却皆由斯輩,是故非吾法學弟子也。」 佛言:「若有女人不能出家,在於愛欲之中,...