大藏經15，佛說未曾有正法經卷第二

佛說未曾有正法經卷第二 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳教大師臣法天奉　詔譯 爾時，辯積菩薩摩訶薩，前白妙吉祥菩薩言：「今當共詣佛所問，菩薩摩訶薩當云何住？」是時妙吉祥，即於會中不起于座，攝菩薩形化如來像，相好具足，與釋迦牟尼佛等無有，即告辯積菩薩言：「如來在此汝今當問。」爾時辯積菩薩，不知化相謂即如來，前詣佛所而發問言：「世尊，菩薩摩訶薩當云何住？」化佛答言：「如我所作，菩薩應如是住。」辯積菩薩言：「如佛世尊復云何住？」化佛答曰：「佛世尊者，不行持戒忍辱精進，禪定智慧之法，不著欲界色界無色界，不行身業不發語業，不起意業，如是於一切處無所行。善男子，一切所行皆悉如化。」辯積菩薩言：「如佛世尊亦幻相耶？」化佛答言：「如是如是，菩薩摩訶薩當如是住。」辯積菩薩即白佛言：「云何世尊亦幻化相耶？」化佛答言：「如是如是，諸法性空皆幻化相，云何我佛世尊亦幻化耶？」化佛答言：「善男子，豈唯此佛是幻化相，所有一切如來皆幻化相。」辯積菩薩言：「誰為能化者？」化佛答言：「自業清淨，非有能化及所化者，亦無我無人，無眾生無壽命，無士夫無有識，無補特伽羅，無佛無異生等相。」辯積菩薩白佛言：「世尊，當云何學而得菩提？」化佛答言：「一切法無所學，菩薩當如是學，諸法無所行，菩薩應如是學。諸法無所畏，菩薩應如是學。諸法無疑惑，菩薩應如是學。諸法無所有無所緣，無虛妄無聚集，無所作無文字，無生無滅，無已有無今有，非幻化非色像，非智所觀離一切想，菩薩摩訶薩應如是學。如是學者是名正學。無所減失亦無增長，若如是學者，無所遠離無所戲論，無所樂無所厭，無喜無恚無來無去，若如是學是名正學。是故善男子，若有樂求，阿耨多羅三藐三菩提者，當知無輪迴無涅槃，無取無捨無施無慳，無戒無犯無忍無恚，無勤無惰無定無亂，無智無愚，非學非無學，非行非不行，無所得無所證，無菩提無佛法，無我想無人想，無眾生想無壽者想，無補特伽羅想，無法想亦無非法想，非有想非無想，何以故？諸法如幻化，無二無差別，無動轉相，一切法非色取相，眼不能觀，一切法無分別相，非心所知。諸法性空，無法可行，無菩提可得。是故善男子，諸菩薩摩訶薩，當如是行如是修學，若有善男子聞是說者，不生驚怖不生疑惑，是人即能證得，阿耨多羅三藐三菩提。 復次善男子，譬如虛空不可侵害，火不能焚風不能轉，水不能注塵不能坌，煙雲雷電皆不能著，虛空無罣礙故。菩薩摩訶薩亦復如是，心無罣礙，不為諸法之所動轉，無樂欲無厭捨，心若虛空，蘊等諸魔所不能動，是菩薩當證，阿耨多羅三藐三菩提，而能普為眾生作大利益，而無窮盡。」爾時化佛說是法已，隱而不現。妙吉祥菩薩却復本形，辯積菩薩前白妙吉祥菩薩言：「如來世尊從何所來，適當說法？今何所往？」妙吉祥告言：「本無所來今亦無去。」又問：「無來之來從何所來？」答曰：「從如是來。」辯積菩薩言。「如佛所言，一切如來皆幻化相，幻化相者非所從來，亦無所去耶？」妙吉祥言：「如是如是，如所化相無來無去，一切法一切眾生亦如是。」辯積菩薩又問言：「一切法何所住？」妙吉祥菩薩言：「諸法無自性如是住。」又問：「一切眾生復云何住？」答曰：「一切眾生彼彼業報，亦如是住。」又問：「一切眾生業報云何？」答曰：「諸法無生亦無業報，諸法平等今如是住。」又問：「無業報者彼彼業報云何？」答曰：「如所作業如所受報，是為業報。」又問：「眾生業報性空，當生亦爾復云何受？」答曰：「如真實法無業無報，又無有生非有非無，是為業報。然眾生業報無亡無失，自業性空是真實義。」妙吉祥菩薩說是法時，釋迦牟尼佛會中，有尊者舍利子，阿難，及餘聲聞等，以佛威力故，聞妙吉祥菩薩所說妙法。是時舍利子即從座起，前白佛言：「世尊希有，彼諸菩薩，各以種種善巧方便，宣說甚深之法，若有聞者其誰不發，阿耨多羅三藐三菩提心。」佛告舍利子：「菩薩摩訶薩以無著心，修學諸行，以無懈心宣說正法。舍利子，如菩薩所行，所得果報所有智慧，及所說法皆亦如是，如汝舍利子，所行所學皆聲聞行，有所著相，所得智慧亦復如是。」爾時有菩薩名光嚴，即從座起前詣佛所，而白佛言：「世尊，云何名聲聞行？」佛言：「善男子，聲聞行者，於法有所限量，於所修行不能遠離諸相，樂離生死趣證涅槃，厭捨眾生不能濟度，智慧狹劣無廣大心，所以菩薩觀聲聞行，猶若愚盲。是故菩薩心行無所著，智慧無限礙，而能廣度眾生，利益無量。」是時光嚴菩薩復白佛言：「世尊，彼妙吉祥菩薩，及諸大士，莫於今時而來此會，說妙法耶？我等樂聞，何以故？妙吉祥菩薩證甚深法，入解脫門，以無礙辯善說法要。」 爾時釋迦牟尼佛，即以神通警覺，令妙吉祥菩薩，來赴法會。是時妙吉祥菩薩，與二十五大菩薩，及天人眾，咸到釋迦牟尼佛所，各各頭面禮佛雙足，右繞三匝住於一面。是時光嚴菩薩，即白妙吉祥菩薩言：「云何大士離於佛所，異處說法？」妙吉祥答言：「佛所說法甚深難解，離諸語言　非我能知。」光嚴菩薩言：「佛所說法甚深難解，如大士者智慧無量，尚不能知，我等云何當能了解？」妙吉祥菩薩言：「唯佛與佛而悉通達，非如來者不能信悟。是故我今隨力演說，其所說法，但如法說，於真際法界，非離非不離，如是所說是名說法。於諸語言於諸戲論，於諸名相於諸生滅，亦非離非不離，諸法平等，是名說法。諸法無自相無他相，無法相亦無非法相，非輪迴相非涅槃相，是名說法。」　 爾時釋迦牟尼佛，讚妙吉祥菩薩言：「善哉善哉！如汝妙吉祥所說，是真說法，何以故？諸法離言離一切想，無大法無小法，斷諸分別，非三昧心所觀所見，未有一法　　　　　若增若減。如是說法是名解法，即名見佛。」是時釋迦牟尼佛，說此法時，會中有八千菩薩，證無生法忍，有二百天子，先發大乘心不久，而作是念：「佛法甚深難解難知，不能窮盡，而我等終不能解了深義，行諸勝行，趣證無上菩提。不若於聲聞緣覺之果，趣求涅槃定無疑惑。」於是退大乘心。爾時世尊知諸天子，心所思念，告諸天子言：「汝等勿起懈怠心，退失大乘行，當發阿耨多羅三藐三菩提心，堅固無退。」爾時釋迦牟尼佛，為欲度諸天子故，即化一長者身，手持滿鉢眾味飲食，來入法會到佛所已，以所持食奉上世尊，然後頭面禮世尊足，而作是言：「唯願世尊哀愍我故，受我此食。」是時世尊隨長者意，而受此食。於是妙吉祥菩薩，從座而起合掌恭敬，前白佛言：「世尊，無施者無受者，皆悉平等如法受食。」爾時舍利子心生疑念：「施食長者從何所來？豈非妙吉祥菩薩所化，而作佛事？」爾時世尊知舍利子，心之疑念，即告舍利子言：「汝舍利子勿作是念，若來若去佛自知之。」 爾時世尊以所受食，擲鉢置地，其所擲鉢於下方世界，各各佛剎現說法者，一一佛前鉢皆至彼，諸佛弟子各發問言：「此鉢從何所來？」諸佛皆為告言：「上方世界名曰娑婆，有佛世尊號釋迦牟，今現說法，此鉢從彼而來，為欲教化諸菩薩故。其鉢下過七十二殑伽河沙數佛剎，有世界名光明，佛號光明王如來，應供正等正覺，現在說法，於彼佛前空中住。 爾時釋迦牟佛，擲是鉢已，即告尊者舍利弗言：「汝舍利子，當以神力觀所擲鉢，今在何處於何所住？」是時舍利子，即入十千三摩地門，於其定中，以自智力及佛神通力，於十千佛剎遍觀此鉢，不知所住，從定出已而白佛言：「世尊，如我所觀，經十千佛剎，不見此鉢所住之處。」 爾時，世尊即告尊者大目乾連言：「汝大目乾連，當以神力觀所擲鉢，今在何處於何所住？」是時尊者大目乾連，承佛聖旨，即八千三摩地門，於其定中，經八千佛剎，遍觀此鉢亦不見所住，從定出已而白佛言：「世尊，我以自通力，於下方世界經八千佛剎，不見此鉢所住之處。」 爾時，世尊即告尊者須菩提言：「汝當以神力，觀所擲鉢今在何處，於何所住？」須菩提承佛聖旨，即入萬二千三摩地門，於其定中，經萬二千佛剎遍觀此鉢，不見所住，從定出已而白佛言：「世尊，我以自通力，經萬二千佛剎，遍觀此鉢不見所住。」如是五百聲聞弟子，各各以自神通，及天眼力，遍觀此鉢皆不能見。爾時尊者須菩提，前白慈氏菩薩摩訶薩言：「仁者受一生記，當補佛處，惟願今時入三摩地，觀鉢所往示諸大眾。」慈氏菩薩告須菩提言：「尊者，然我受一生記，當得阿耨多羅三藐三菩提，所有妙吉祥菩薩，一切三摩地門，名字尚不能知，何況證入，唯妙吉祥菩薩，悉能證之，所作所行無不通達。須菩提，諸佛如來所作，今我豈能知耶？是故吾今神通智慧，未逮於妙吉祥菩薩，而今世尊所擲之鉢，唯妙吉祥可知所住，降茲已往皆莫能知。」是時須菩提前白佛言：「世尊，彼妙吉祥菩薩功德尊勝，自捨如來無能過者，應知世尊所擲之鉢，惟願世尊，勅妙吉祥菩薩，以大神通取鉢赴會，示諸大眾而作佛事。」於時，世尊即告妙吉祥菩薩言：「妙吉祥，汝知鉢當何所往？復何所住？」於是妙吉祥菩薩，承佛語已而作是念：「我今不起于座，不離佛會不隱其身，當取此鉢示諸大眾。」作是念已即入三摩地，於其定中舒其右手，於下方界過一一佛剎，於一一佛前，其手發聲作如是言：「我今敬禮諸佛，我師釋迦牟尼佛，問訊世尊，少病少惱起居輕利，安樂行不？」伸問訊已，其手於一一毛孔，放百千俱胝光明，一一光明有百千蓮華。一一華上，各有如來坐於其上。一一如來各各讚歎，釋迦牟尼佛。一一世界皆六種震動，現大光明遍照佛土。復現幢幡傘蓋，種種嚴飾之具，而作佛事。如是一一佛剎悉皆如是，度七十二殑伽沙數佛剎已，到光明王佛所，其手發聲，致敬問訊亦復如是。復放百千光明，一一光明有百千蓮華，一一華上皆有佛坐，諸佛各各讚歎釋迦如來，光明交照洞徹無量。爾時光明王佛會中，有菩薩名曰光幢，從座而起前白，光明王如來言：「此手何來？現如是相放此光明，復於光中現如是蓮華，於其華上有諸如來，各各讚歎釋迦牟尼佛，是相云何願佛宣示？」爾時光明王如來，告光幢菩薩言：「上方去此，七十二殑伽沙數佛剎，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼應正等覺，現在說法教化眾生，彼有菩薩名妙吉祥，具大功德，被不可思議精進鎧，有大智力已到彼岸，是菩薩於彼迦牟尼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛會中，不起於座舒其右手，來取其鉢。以是緣故有斯瑞應。」爾時光明王如來，從於眉間放大光明，普照七十二殑伽沙數佛剎土，至娑婆世界廣大照曜。而此界所有眾生，蒙光照者，得大快樂如轉輪王，所有修菩薩行者，蒙光所照皆得其果，自行圓滿，所有諸大菩薩，皆得日光三摩地門，所有修聲聞行者，皆得八解脫法門。彼光明王佛剎諸菩薩，承如來光，皆得見娑婆世界，釋迦牟尼佛，并妙吉祥菩薩，諸聲聞眾圍繞說法。 爾時光幢菩薩摩訶薩，見此娑娑世界眾生業濁，而生悲泣，即白光明王如來言：「世尊，我承佛光明，得見彼娑婆世界，而此世界穢惡充滿，諸大菩薩生於彼處，譬如吠瑠璃寶，沒於泥中，是事云何？」 爾時光明王如來，告光幢菩薩言：「善男子勿作是言，我此世界諸修行菩薩行者，於十劫中修習禪定，而不及彼娑婆世界眾生，發起一念慈悲喜捨之心，便能獲於無量功德，滅除一切煩惱重障，何以故？娑婆世界眾生猛利，是故諸菩薩生於彼中，為護法故，汝今勿應而生悲泣。」 爾時釋迦牟尼佛會中，諸菩薩眾，蒙光照已即白佛言：「世尊，何緣有此光明，普能照曜，令我等生大適悅，諸眾生等滅諸煩惱。」釋迦牟尼佛，告諸菩薩言：「善男子，下方去此七十二殑伽沙佛剎，有世界名曰光明，有佛如來名光明王，應正等覺，現在說法教化眾生，彼佛眉間放大光明，照此世界。」是時諸菩薩復白佛言：「世尊，我今欲見彼光明世界，光明王佛及諸菩薩，願佛以神通力，令我得見。」 爾時釋迦牟尼佛，現其足下千輻輪相，於其輪中放大光明，下照七十二殑伽沙數界，至光明王佛剎廣大照曜。是時諸菩薩眾，乘佛光明，皆得見彼光明王佛，及諸菩薩已，而能獲妙高燈三摩地法門。於時下方一一佛剎，光明普照，與此娑婆世界諸菩薩，互相觀見各得瞻敬。譬如日光去其闇瞑，一切眾生各得相見，亦復如是。是時彼諸菩薩，各各發起精進之心，趣求大果。 爾時，妙吉祥菩薩舒手，至光明王如來前，住虛空中當取鉢時，有諸佛剎無數百千，俱胝那由他大菩薩眾，恭敬圍繞，隨鉢上至娑婆世界，瑞相光明皆悉漸隱，妙吉祥菩薩置鉢於，釋迦牟尼佛前，虛空中住。於是出三摩地，從座而起前詣佛所，禮世尊足而白佛言：「世尊，我承佛旨，於下方世界取所擲鉢，今在佛前置虛空中，願佛納受。」於是世尊默然而受，是時下方世界諸佛剎中，菩薩之眾隨鉢至者，咸詣釋迦牟尼佛前，禮敬雙足，各各稱彼佛名：「某佛如來正等正覺，問訊世尊，少病少惱起居輕利，氣力安不？教化眾生無疲勞耶？」如是伸敬已畢，世尊安慰退坐一面。 爾時世尊告舍利子言：「汝今諦聽，當為汝說，妙吉祥菩薩過去所行，及本因緣。」時舍利子受教而聽。佛言：「舍利子，過去無數百千俱胝，那由他劫，彼時有佛號，無能勝幢如來，應供正等正覺，出現於世。彼佛世界名不可毀，有八萬四千聲聞之眾，萬二千菩薩眾，彼佛說三乘法教化眾生。是佛亦出五濁惡世，為諸菩薩說六波羅蜜法。舍利子，彼時有苾芻名曰智王，聰慧明達善說法要，是苾芻食時著衣持鉢，入一王城次第乞，其城名曰廣大，得滿鉢眾味食已，將出彼城。是時城中有長者子，名曰清臂，在母懷中，見彼苾芻持鉢而過，即詣苾芻前欲鉢中飲食。是時苾芻見是童子，善根純熟是大法器，即取鉢中歡喜團，而授與之。童子得彼食已發歡喜心，隨智王苾芻，至無能勝幢如來之所。時彼童子即詣佛前，禮世尊足。智王苾芻將所乞食，授其童子而告之言：『汝以此食供養世尊，及諸大眾，當令汝得無量福聚。』是時童子如苾芻言，即捧其食添世尊鉢，食猶未盡，然後次第供諸大眾，是會菩薩聲聞，咸受其食悉皆飽滿，食猶未盡。」佛告舍利子：「淨臂童子旣供養已，心大歡喜，即於佛前說伽陀曰： 　我以無盡食，供佛及大眾，我今供養已，獲福聚無疑， 　所施食無盡，佛功德無盡，今供養於佛，必獲無盡福。 　我以無盡食，供養於世尊，增長諸善根，相續無窮盡。 如是以一鉢食，於七日中，供養如來及聲聞菩薩之眾，以佛威力故食猶不盡。是時智王苾芻告彼童子言：「汝供養已，當歸依佛歸依法歸依僧，受佛戒法盡形受持。」旣歸依已即生隨喜，發阿耨多羅三藐三菩提心。是時淨臂父母求覓其子，到無能勝幢如來會中，到已禮世尊足住立一面。淨臂童子見其父母，心生歡喜問訊起居，於父母前說伽陀曰： 　父母今善來，諸佛甚難值，我求大菩提，為一切眾生。 　當觀佛相好，身放妙光明，諸有智慧者，應求菩提果。 　我今求出家，願父母聽許，不樂於富樂，以佛難值故。 爾時父母即為其子，說伽陀曰： 　我聽汝出家，趣無上菩提，我以汝因緣，亦當如是學。 佛告舍利子：「是時淨臂童子，蒙其父母聽許出家，時彼父母深生信樂，亦復出家，歸依佛法僧歡喜信受。是時復有五百人，同時發阿耨多羅三藐三菩提心，皆歸佛出家，佛皆攝受。」佛告舍利弗：「汝今當知，爾時智王苾芻者，豈異人乎？即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子者，今我身是。舍利子，我往昔時為長者子，因彼妙吉祥菩薩，受我鉢故，令我發大菩提心。又舍利子，我從初發大菩提心，乃至果滿十力無畏，一切功德具無盡智，皆因妙吉祥菩薩起發開導，何以故？我所發心，猶如虛空無有邊際。又舍利子，所有十方無量無數，同名釋迦牟尼佛，皆如我於妙吉祥所，開發菩提心。又舍利子，過去底沙如來，弗沙如來，然燈如來，尸棄如來，如是諸佛，我於無量劫中，稱讚其名，是諸如來亦同我，於妙吉祥菩薩所，發起道心，得成正覺轉妙法輪。又舍利子，所有諸修菩薩行者，初處兜率天，示降生相出現世間，初生王宮，然後修諸苦行，乃至坐於道場，皆因妙吉祥菩薩，教化示導。舍利子，當知妙吉祥菩薩，為諸菩薩母，出生一切諸菩薩故。舍利子，如我所說皆是真實，如是往昔因緣應如是知。」佛說是語時，十方一切佛剎，現種種寶蓋，而來供養妙吉祥菩薩，於一一蓋中，放大光明廣照娑婆世界，復於蓋中出妙音聲，作如是言：「如釋迦牟尼佛所說，如是如是，往昔從彼妙吉祥菩薩，發菩提心。」爾時釋迦牟尼佛會中，先退菩提心者，千二百天子，見佛世尊及妙吉祥菩薩，現如是種種不思議事，及聞佛說本起因緣，各作是念：「一切諸佛無上大法，不可得聞，何況得見「諸佛如來功德如是。我今宜於世尊前，捨下劣心，發起無上大菩提意，決趣無上大菩提果。」作是念已，即發堅固，阿耨多羅三藐三菩提心，不復退轉。 佛說未曾有正法經卷第二