大藏經15，大樹緊那羅王所問經卷第四

大樹緊那羅王所問經卷第四 　　姚秦龜慈三藏鳩摩羅什譯 爾時，一切大眾得未曾有，合掌禮佛作如是言：「希有世尊，如來乃能善護念，諸菩薩摩訶薩，以神通力而護持之。」佛言：「如是如是，如汝所言，如來護念於諸菩薩，何以故？護念諸菩薩，即是護念一切眾生。汝諸正士，若佛如來護諸菩薩，即便為護一切眾生，何以故？是菩薩為一切眾生，發大莊嚴。大莊嚴已，令無量眾生離生死餓，拔出安置令住正道。諸正士，是故汝等我涅槃後，應當守護於諸菩薩，若護菩薩，當知則護諸眾生已，若菩薩施衣服飲食，臥具病藥，即是施與一切眾生。若以樂具施與菩薩，便為已施諸眾生已，何以故？是諸菩薩出息入息，常為一切諸眾生故。」爾時，欲界諸天色界諸天，乾闥婆，摩睺羅等及諸大眾，聞佛所說深心隨喜，以諸妙花珍寶瓔珞，種種末香散如來上。爾時大樹緊那羅王，作是念言：「今者如來及諸菩薩，大聲聞眾將欲還歸，以我神力從此而往，作大寶車，令佛菩薩聲聞大眾，乘之而去。我及眷屬當共牽車，則為具足供養如來。」爾時大樹緊那羅王，作是念已，即以天寶造作寶車，高五由旬縱廣正等，亦五由旬，眾寶間錯，無量寶樹以為莊嚴。於此車上，為佛如來作師子座，莊嚴校飾上高七刃，敷置無量天諸寶衣，一切菩薩及諸聲聞，各為設座。其諸天子釋梵護世，乾闥婆等，為聽法者悉為設座。爾時緊那羅王作大寶車，及敷諸座已，合掌白言：「唯願世尊及大眾，就寶車坐憐愍我故。」爾時世尊及諸菩薩，聲聞大眾一切餘眾，坐寶車所敷座上。爾時緊那羅王，以佛神力及神力，以是寶車置右掌中，上昇虛空高七多羅樹。緊那羅王八千諸子，及無量乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽，各以金瑣牽挽寶車，遊空而去，八萬四千諸緊那羅，作於八萬四千伎樂，在如來前引導而去，以諸偈頌並讚歎佛： 　足滿八萬及四千，是等緊那羅身形，清妙歌音和眾樂，讚歎如來實功德。 　最勝相好有威德，最勝妙色眾所愛，常住清淨實功德，世尊有是大功德。 　於上虛空侍左右，無有能見如來頂，猶如大山堅不動，有如是身可樂德。 　遊空自在隨所至，導師有策大神力，猶如虛空淨無垢，世尊善斷脫結使。 　阿修羅等及羅剎，釋梵天王及淨居，日月星宿珠火光，毫相光明悉隱蔽。 　智慧力能如大海，發起眾生諸心行，三明普能照三界，頭頂敬禮世所敬。 　推伏四魔諸結使，說四聖諦涅槃道，四神足力無所畏，如來行步最殊勝， 　祥徐進趣無傾動，常習調心住三昧，所說微妙悅世間，亦不依止是言說。 　言說柔軟善妙音，遠聞無量諸剎土，若有眾生聞是音，一切安樂生歡喜。 　三千世界諸海水，一毛孔中悉容受，終不惱觸水眾生，其神通力無損減。 　三千世界所有山，悉皆安置一毛中，往至無量千億界，然其身力無損減。 　又於無量百千劫，勤苦無量調伏施，善修學戒護諸根，忍辱精進禪慧力。 　供養無量億諸佛，護持是諸佛所說，其心終不生疲厭，大慈大悲利益世。 　於無為中不卑下，於有為中不自高，猶如大地無傾動，住世法中如蓮花。 　諦觀察了諸法空，都無有相猶水月，如幻如化如水沫，亦如夢電熱炎相。 　實性無我無有人，極淨無燒無有主，猶如虚空淨無垢，一切有物如實性。 　一切諸因及與緣，流轉造法無有主，是能覺了菩提道，是故號之名為佛。 　是諸眾生獲大利，若見導師及聞者，彼終不畏墮惡道，是人常至於善道。 　我等今得供上人，一切皆供我亦供，以此迴向菩提心，願使一切如人尊。 　假令能量於虛空，能以毛滴盡海水，日月星宿墜虛空，無有能盡佛功德。 爾時世尊乘於寶車，遊空而去放金色光，是光遍照於此，三千大千世界，王舍大城祇闍崛山，光照倍明。時王舍城阿闍世王，及其夫人眷屬兵眾，諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，婆羅門居士，見光瑞已，持諸香花末香塗香，幢幡寶蓋及諸伎樂，出王舍城　往迎如來。旣出城已詣祇闍崛山，遙聞緊那羅所作樂音，微妙歌聲，遍滿祇闍崛山中。爾時大樹緊那羅王，以佛神力從於虛空下，大寶車安著祇闍崛山之中。爾時世尊從寶殿下，詣自住房敷座而坐。時諸菩薩大聲聞眾，亦皆下車，禮如來足次第而坐。爾時阿闍世王，及夫人婇女內外眷屬，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，婆羅門居士，各以所持諸供養具，供養如來，胡跪合掌問訊：「世尊，將無疲耶安善遊耶？」問訊已畢却坐一面。爾時天冠菩薩白言：「世尊，是大樹緊那羅王，及緊那羅眾，牽如來車乘空來此，得幾所福？」佛言：「善男子，是大樹緊那羅王，及餘眷屬發道心者，從今已往當得五通，乃至成佛，從一佛土至一佛土，不離見佛聞法供僧，世世所生常識宿命，得善好辯音聲美妙，亦不捨離教化眾生，世世所生勤護正法，勤化眾生。」爾時阿闍世王，語大樹緊那羅王：「緊那羅王快得善利，如來今者歎汝功德。緊那羅王，汝之功德，我亦冀望同有少分。」時大樹緊那羅王，語阿闍世王：「大王當知，我所有功德，悉施於汝及諸眾生，何以故？大王，菩薩所有諸功德事，悉與一切眾生共之，何以故？大王，菩薩之法無所慳悋，所有功德悉施眾生，其心喜悅無熱無惱。大王當知，菩薩以此功德，迴向於一切智，亦為育養一切眾生，何以故？大王，菩薩護念諸眾生故，修行菩提為眾生依。大王，汝今亦得獲大善利，得佛世尊，文殊師利為善知識，親近親聞，不實無明黑闇翳障，逆罪疑心熱惱除滅，得大法明。得法明故無有惱熱，安隱而住。是故大王，當自剋厲成作法器，若聞於法乃至一句，不忘不失句名護正法。」爾時天冠菩薩白佛言：「世尊，菩薩成就幾法，能為法器？」是時佛告天冠菩薩：「善男子，菩薩法器有三十二？何等三十二？佛所護持，是菩提心器。專心質直是無偽器。增長志意是善根器。修行於道，是菩提根器。正意思念是多聞器，慧是出道器，進是集義器，施是大富器，戒是滿願器，忍是三十二丈夫相器，進是一切法之器，禪是練心器，慧是度障器，大慈是等諸眾生器，大悲是救拔貧窮器，大喜是喜樂佛法器，大捨是捨離愛恚器，善知識是諸善根器，修進多聞，是般若波羅蜜器，出家是離縛礙之器。阿練若是，少事務無惱亂器。樂於寂靜，是諸禪定神通之器。四攝法是化眾生器。護持諸法是照明器，陀羅尼是，聞於一切未聞法器。辯才是斷一切疑器，念佛是得見諸佛器。無惱害心，是護一切善根之器。空法是斷我見之器，因緣是捨諸所珍器。無生法忍是，捨諸障礙授記器。緣不退地是無畏器。善男子，是為菩薩三十二法器。」說是法時，十千眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言：「世尊，願使眾生得是法器，亦令我等成是法器，如佛所說。」爾時世尊告，大樹緊那羅王：「善男子，汝還所止，汝諸眷屬或能憂悒。」緊那羅王白言：「世尊，　若其菩薩有憂悒者，是則不名為菩薩也，何以故？世尊，能忍憂悒是名菩薩。世尊，云何菩薩有於憂悒？云何菩薩無有憂悒？」佛告緊那羅王：「菩薩成就四法，則有憂悒應當覺知，何等四？聞有無量無邊眾生，心生驚畏。聞受無量無邊生死，心生驚畏。聞佛如來無量智慧，心生驚畏，聞集無量福德莊嚴，滿足相好心生驚畏。緊那羅王，菩薩成就是四法者，則生憂悒。緊那羅王，菩薩成就四法心無憂悒，應當覺知，何等四？聞有無量無邊眾生，我當安置於涅槃道，而無憂悒。聞無量生死而不驚畏，修諸善根心無憂悒，聞佛如來無量智已，我當成滿如是大智，而無憂悒，聞集無量福德莊嚴，成滿相好而無憂悒，是為四。緊那羅王，菩薩復成就四法，有於憂悒應當覺知，何等四？時時欲證於聲聞乘，時時欲證於緣覺乘，法欲滅時捨不護持，不勸他人令住菩提，是為四。緊那羅王，菩薩復成四法無有憂悒，應當覺知，何等四？有逼迫苦不捨菩提心，不生聲聞緣覺心，寧捨身命不捨正法，乃至百由旬外，勸人令發菩提之心，是為四。緊那羅王，菩薩復成四法則有憂悒，應當覺知，何等四？見來乞者生瞋呵咥，自樂安臥不修多聞，若已聞法不為眾說，是為四。緊那羅王，菩薩復成四法無有憂悒，應當覺知，何等四？見乞者已生善知識想，無侵害心，不樂自樂常欲樂人，修集多聞無有厭足。所聞持法，於大眾中廣為人說，不期利養，是為四。緊那羅王，菩薩復成四法則有憂悒，應當覺知，何等四？不集波羅蜜道，不修攝法，不勤精進教化眾生，於少功德自生知足，不修菩薩無量功德，是為四。緊那羅王，菩薩復成四法則無憂悒，應當覺知，何等四？常勤精進修諸波羅蜜，如救頭然，常勤精進集四攝法，常勤精進教化眾生，精進勤修滿諸功德，修集菩薩無量功德，是為四。」爾時世尊說是四法已，遣大樹緊那羅王，告阿闍世王：「大王，汝今聞說，菩薩如是四句無憂法不？」阿闍世王即白佛言：聞已世尊。」「是故大王，若諸菩薩行菩提者，不應憂悒。」阿闍世王白言：「世尊，云何菩薩修菩提行？」爾時世尊為欲成就，緊那羅，乾闥婆，摩睺羅伽等，諸樂音中所出法音，又欲報答，阿闍世王所問，菩薩修菩提行，而說偈頌以顯其義： 　若欲修行利益行，聞於法已如說行，修行菩提最勝行，行彼修時無憂悒。 　修安樂行為眾生，諸眾生中等行慈，修行菩提最勝行，彼無若干雜種行。 　為諸眾生修堅行，志意清淨修行者，修行菩提最勝行，彼行終不墮惡道。 　修於布施放捨行，行於一切悉捨行，修行菩提最勝行，彼人無有慳悋行。 　修行淨戒寂靜行，身口清淨無垢行，修行菩提最勝行，彼終無有毀梵行。 　修行忍辱利益行，離於瞋恚過咎行，修行菩提最勝行，彼無瞋恚毒過行。 　修行精進力住行，於生死中無厭行，修行菩提最勝行，終終無有懈怠行。 　修於禪定三昧行，身心獨寂無閙行，修行菩提最勝行，彼終無有憒閙行。 　修行智慧菩提行，一切法行亦如是，修行菩提最勝行，彼終無有不智行。 　修行慈心利益行，於諸眾生勝悲行，修行菩提最勝行，彼終無有害他行。 　修行空行寂靜行，無相無願清淨行，修行菩提最勝行，彼終無有所願行。 　修行真行實諦行，滿一切智具足行，修行菩提最勝行，彼終無有障礙行。 　修行信行歡喜行，善念思惟無亂行，修行菩提最勝行，彼終無有不信行。 　修行禪定解脫行，獲得五通之妙行，修行菩提最勝行，彼終無有罣礙行。 　修於佛行及法行，供給僧寶清淨行，修行菩提最勝行，彼有最上勝實行。 　修於法行及空行，教化一切眾生行，修行菩提最勝行，彼終無有止住行。 　修於因行果報行，斷於一切有邊行，修行菩提最勝行，彼昸無有染著行。 　修行淨行無垢行，解脫一切結使行，修行菩提最勝行，彼終無有惱熱行。 　修於安隱解脫行，施諸眾生無畏行，修行菩提最勝行，彼有一切滿願行。 　修於日行及月行，猶如蓮花無污行，修行菩提最勝行，彼為人天所敬禮。 　修行釋行梵王行，為滿白法之妙行，修行菩提最勝行，彼令魔軍怖畏行。 　修行上行及勝行，斷於貪欲瞋恚行，修行菩提最勝行，彼終無有瞋癡行。 　修行菩提最勝行，慧眼清淨之妙行，修行菩提最勝行，彼終無有妄想行。 　修於調伏寂靜行，無有名色狂亂行，修行菩提最勝行，彼為人天所敬禮。 　修於易行利益行，斷於左道勝妙行，修行菩提最勝行，彼人常有智慧行。 　修行健行勤進行，能怖魔軍勇猛行，修行菩提最勝行，彼人道場無不知。 　修顯露行無屏行，得於陀羅尼妙行，修行菩提最勝行，彼人不失果報行。 　修於王行寂靜行，常一切時出家行，修行菩提最勝行，彼有如說修行行。 　修於長者及勝行，行於世間無勝行，修於方便相應行，捨於禪樂微妙行， 　修行菩提最勝行，彼終無有惱熱行。修於世行離世行，欲界色界無色行， 　修行菩提最勝行，彼終無有恐怖行。修於遍行一切行，滿足諸根善如行， 　修行菩提最勝行，彼智猶若如虛空。 說是菩薩諸行法時，五百菩薩得無生法忍，阿闍世王及其眷屬，王舍城中婆羅門居士，及緊那羅眷屬之中，八千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心已，白言：「世尊，我等當於如上所說，菩薩所行菩提諸行，如說修行。」爾時世尊語大樹緊那羅王：「汝今可去還其所止。」爾時大樹緊那羅王，及其夫人并諸子息，一切眷屬，頂禮佛足右遶三匝，悔過世尊，作諸伎樂天雨眾華，放大光明地六種動，即便還往詣香山中。爾時釋提桓因白言：「世尊，大樹緊那羅王，乃能如是真實供佛，真實供法。」佛言：「憍尸迦，不但於汝名為真實，普勝三千大千世界，所有釋梵護世天王，聲聞緣覺，是緊那羅王真實殊勝，何以故？天主，菩薩發心已，勝一切聲聞緣覺。憍尸迦，無有能勝於菩薩者，唯除如來，何以故？從於菩薩出生如來，從於如來出生，一切聲聞緣覺。」爾時釋提桓因，於如來所聞是語已，涕泣流淚作如是言：「我今永為離於大乘。」爾時瞿夷天子，語釋提桓因：「父王天主，如是如是，一切諸行一切諸法，無有覆障從妄想起，不能發生無上正真大道之心，不能悲念一切眾生，不能修於大慈之心。父王天主，今復何言？已入正位燒敗種子，於此大乘永非其器。」瞿夷天子說是語時，三十三天中五百天子，皆發無上正真道心。爾時瞿夷天子白言：「世尊，我欲親見菩薩所行，百千萬億難行苦行，乃至然燈佛所得無生忍，願佛少說，我等聞已如說修行，當得是法。」 爾時世尊告瞿夷天子：「無有菩薩不種善根，得無生忍。菩薩多種無量善根，然後乃得無生法忍。瞿夷天子，菩薩成就是四法者，得無生法忍，何等四？諸佛平等，諸法平等，世界平等，眾生平等。瞿夷，是為菩薩成就四法，得無生法忍。復成四法，何等四？翫樂四空，翫樂大悲三解脫門，翫樂方便六波羅蜜，翫樂禪定及五神通，是為四。復成四法，何等四？解知陰性即是菩提，知諸界性集於菩提，以菩提性觀於諸入，一切諸法集於菩提，菩提之性即是諸法性，定無有疑，是為四。復成四法，何等四？知一切法住於實際，不動搖故。知一切法住於如中，信三世法等不壞性故。觀諸法平等，如虛空性故。瞿夷，是為菩薩成就四法，得無生法忍。」說是法時，五百菩薩得無生法忍，瞿夷天子得於順忍。爾時，世尊將封印此經法，告大德阿難：「阿難，汝受持此經，名曰大樹緊那羅王，入作一切法門行經。」大德阿難白言：「世尊，我已受持未曾有也。世尊，是經極為甚深微妙，其義決定文辭莊嚴。世尊，無有餘經能勝此經，今此經中無不開示者。世尊，我於目前得法光明，不如此經。我今自覺於是經中，獲得百千萬億功德。世尊，我今以此有限量智，入聲聞位。聞此經已，尚得如是大法光明，況復菩薩摩訶薩，成就無量大海法器，無畏大智修集諸法，為諸眾生作不請友。無量大智聞如是法，得幾法門？」佛言：「阿難，若是三千大千世界，一切所有日月光明，是菩薩等所得法明，一毛孔光悉能隱蔽，是諸日月所有光明。阿難，若佛如來一切毛孔，悉放光明，是諸光明悉有智慧，何以故？佛諸所有皆智慧故。阿難，如來有此智慧光明，如來以此智慧光明，能知一切眾生心行。若有眾生聞此經者，皆當得是大慧明照，若書寫受持讀誦通利，於大眾中廣為人說，正思惟如說修行，是人終不離菩提心，教化眾生大悲莊嚴，著大慈鎧為除眾魔。阿難當知，如是之人定趣道場。」爾時阿難白佛言：「世尊，以佛力故，我今已受持此經法。世尊，若有善男子善女人，受持此經讀誦書寫，於大眾中廣為人說，得幾功德？」佛言：「阿難，若有菩薩善男子善女人，於初日分以滿，三千大千世界所有七寶，施須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，及諸緣覺乃至諸佛，如是日中日沒，初中後夜，如上布施滿於千歲。阿難，汝意云何？是善男子善女人，所得功德寧為多不？」「甚多世尊，甚多善逝。世尊，若於一日所得功德，無量無邊，況復千歲。」佛言：「阿難，我今唱令，是善男子善女人，為得菩提為化眾生，為轉法輪受持是經，讀誦書寫。於大眾中廣為顯示，其福為勝，何況復能如說修行。阿難，若於是經受持，乃至一四句偈，在大眾中廣為人說，其福為勝，何以故？如是之施名為法施，諸施中最。如是之施即是法施，是為勝捨謂捨於法。是名上受謂受於法，是名上持謂持於法，何以故？阿難，施於法已能滅結使，財寶施已增長煩惱，是故菩薩為滅結使，當行法施，佛所印可。如是法施，則能攝取一切功德。阿難，菩薩法施，有三十二功德名稱，何等三十二？有正憶念，有於智慧，有於進趣，有離慳結，有少婬欲，有少瞋恚，有少愚癡，降伏自他所有結使，多人愛敬諸天嘆讚，諸龍夜叉乾闥婆等，常隨守護，不空受用人之供養，衣服飲食臥具醫藥，不求而得，名稱遠聞，十方世界諸惡鬼等，不得其便，諸佛世尊之所讚譽，守護正法持佛法藏，不墮一切諸惡道中，生於人天不以為難，不離見佛不離聞法，不離供僧，得識宿命生淨佛土，生生之處諸根具足，得三十二相莊嚴之身，最為上寶，種陀羅尼根本種子，作無斷辯智因，得智人眷屬，集大智因速疾得法，不起不正憶念之心，捨離一切世間財施，得大法藏辯才無盡。阿難，菩薩法施，有是三十二功德名稱。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，我亦當受持此經。世尊，如來涅槃後，有法器眾生，我要當令得聞此經，令其信解我當守護，何以故？世尊，我等欲得如上功德。」爾時世尊讚釋提桓因：「善哉善哉！天主，汝今乃能勤守護法，作師子吼。天主，汝今以此護法善根，隨我法在，阿修羅眾悉當降伏，諸天得勝，何以故？憍尸迦，得見如是無畏法故，謂於諸法無所染著。天主，諸所有畏，皆由住著於我見故。天主，若無所著是護正法。」爾時，娑婆世界主大梵王白言：「世尊，我亦當捨無量禪樂，詣諸城邑聚落郡縣，流通此法，我亦當往至彼聽法，令說法者得堅念力，何以故？從是法中出生無量，聲聞緣覺釋梵護世。」爾時四天大王白佛言：「世尊，我等四王是佛聲聞，當堅守護於是經法，令得久住，我諸眷屬，若有不信佛此法者，摧伏令信，於佛法中勤加精進，親附愛樂。世尊，若有天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，有惡心者，若欲降伏當誦此咒，所謂： 　多羅卑（一）使卑（二）使那卑（三）波羅卑（四）呼婁（五）摩呵呼婁（六）呼婁呼婁（七）使婆蜘（八）毘婆蜘（九）波離車陀尼期那呢（十）波迦奢呢（十一）希持希持（十二）毘持（十三）阿車（十四）多車（十五）摩羅使呧呢伽睺（十六）薩婆皮皮提（十七）薩婆彌利車皮也呿多那（十八）阿那憂多羅薩婆復多那佛陀跋尼多（十九）四天大王所見呪句（二十）是呪神力，諸欲求短悉能降伏（二十一） 爾時世告彌勒菩薩，天冠菩薩諸善丈夫：「我今以此無量千萬，阿僧祇劫所集難得，阿耨多羅三藐三菩提法，囑付汝等，令得久住中無斷滅。」時彌勒菩薩，天冠菩薩白言：「世尊，我等於佛般涅槃後，當廣流布於此經法，諸有厚種善根菩薩，諸眾生等令至其手，使得自在降伏憍慢，能持是經令信欲解。佛涅槃後，若有得聞是經法者，受持讀誦書寫解說，當知皆是彌勒菩薩，天冠菩薩神力所持。」爾時魔王波旬，來至會中白言：「世尊，若為聲聞說諸法，我於是中無一毛竪。今者世尊，演說如是菩薩道法，菩薩印印如來，護持一切眾生之所歸護。說如是法，我今已為憂箭所中，我今自知便為生老，願佛世尊執持我手，更莫演說如是，極大功德力經，勿令我等重被憂箭。」佛告波旬：「汝勿愁苦，多有眾生在汝境界，不信是經，少有眾生能信受者。波旬當知，如從大地抓取少土，信甚深法諸眾生等，如是甚小，如餘大地，其不信者如是多矣。波旬，眾生之界無量無邊。」說是法時無量眾生，住於無上正真道心，九萬二千菩薩，得無生法忍。八萬四千眾生，遠離塵垢得法眼淨。八千比丘盡眾諸漏，心得解脫。時此三千大千世界，六種震動，大光普照天雨眾花，百千伎樂不鼓自鳴，百千萬億那由他天，歡喜踊躍稱讚歌嘆，我等今於閻浮提中，再見法輪轉。世尊昔在波羅奈國，轉正法輪所利眾生，今說是經所利眾生，是為殊勝。其有眾生持是經者，是人不久當轉法輪。」爾時彌勒菩薩，天冠菩薩，大德阿難等白言：「世尊，當何名此經？云何受持？」佛言：「善男子，是經名為大樹緊那羅王所問，亦名宣說不思議法品，如是受持。」佛說是經已，彌勒菩薩，天冠菩薩，大德阿難等，一切大眾天龍夜叉，乾闥婆，聞佛所說皆大歡喜。 大樹緊那羅王所問經卷第四