大藏經16，大方等如來藏經

No.666（no.667） 大方等如來藏經 　　　　東晉天竺三藏，佛陀跋陀羅譯 如是我聞，一時，佛在王舍城，耆闍崛山中，寶月講堂栴檀重閣。成佛十年，與大比丘眾百千人俱，菩薩摩訶薩六十恒河沙，皆悉成就大精進力，已曾供養百千億，那由他諸佛，皆悉能轉不退法輪。若有眾生聞其名者，於無上道終不退轉。其名曰法慧菩薩，師子慧菩薩，金剛慧菩薩，調慧菩薩，妙慧菩薩，月光菩薩，寶月菩薩，滿月菩薩。勇猛菩薩，無量勇菩薩，無邊勇菩薩。超三界菩薩，觀世音菩薩，大勢力菩薩，香象菩薩，香上菩薩，香上首菩薩，首藏菩薩，日藏菩薩，幢相菩薩，大幢相菩薩，離垢幢菩薩，無邊光菩薩，放光菩薩，離垢光菩薩，喜王菩薩，常喜菩薩，寶手菩薩，虛空藏菩薩，離憍慢菩薩，須彌山菩薩，光德王菩薩，總持自在王菩薩，總持菩薩，滅眾病菩薩，療一切眾生病菩薩，歡喜念菩薩，饜意菩薩，常饜菩薩，普照菩薩，月明菩薩，寶慧菩薩，轉女身菩薩，大雷音菩薩，導師菩薩，不虛見菩薩，一切法自在菩薩，彌勒菩薩，文殊師利菩薩。如是等六十恒河沙，菩薩摩訶薩，從無量佛剎，與無央數天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽俱，悉皆來集尊重供養。爾時世尊於栴檀重閣，正坐三昧而現神變，有千葉蓮華，大如車輪，其數無量色香具足，而未開敷。一切花內皆有化佛，上昇虛空彌覆世界，猶如寶帳。一一蓮花放無量光，一切蓮花同時舒榮，佛神力故，須臾之間皆悉萎變。其諸花內一切化佛，結加趺坐，各放無數百千光明，於時此剎莊嚴殊特，一切大眾歡喜踊躍，怪未曾有咸有疑念：「今何因緣，無數妙花忽然毀變，萎黑臭穢甚可惡饜？」爾時世尊，知諸菩薩大眾所疑，告金剛慧：「善男子，於佛法中諸有所疑，恣汝所問。」時金剛慧菩薩，知諸大眾咸有疑念，而白佛言：「世尊，以何因緣，無數蓮花中皆有化佛，上昇虛空彌覆世界，須臾之間皆悉萎變？一切化佛各放，無數百千光明，眾會悉見合掌恭敬。」爾時金剛慧菩薩，以偈頌曰： 　我昔未曾覩，神變若今日，見佛百千億，坐彼蓮花藏。 　各放無數光，彌覆一切剎，離垢諸導師，莊嚴諸世界。 　蓮花忽萎變，莫不生惡饜，今以何因緣，而現此神變？ 　未曾見如今，願為分別說。 爾時世尊告金剛慧，及諸菩薩言：「善男子，有大方等經名如來藏，將欲演說故現斯瑞，汝等諦聽善思念之。」咸言：「善哉！願樂欲聞。」佛言：「善男子，如佛所化無數蓮花，忽然萎變，無量化佛在蓮花內，相好莊嚴結跏趺坐，放大光明，眾覩希有靡不恭敬。如是善男子，我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中，有如來智，如來眼如身，結跏趺坐儼然不動。善男子，一切眾生，雖在諸趣煩惱身中，有如來藏常無染污，德相備足如我無異。又善男子，譬如天眼之人，觀未敷花，見諸花內有如來身，結跏趺坐，除去萎花便得顯現。如是善男子，佛見眾生如來藏已，欲令開敷為說經法，除滅煩惱顯現佛性。善男子，諸佛法爾，若佛出世若不出世，一切眾生如來之藏，常住不變，但彼眾生煩惱覆故，如來出世廣為說法，除滅塵勞淨一切智。善男子，若有菩薩信樂此法，專心修學便得解脫，成等正覺，普為世間施作佛事。」爾時世尊以偈頌曰： 　譬如萎變花，其花未開敷，天眼者觀見，如來身無染。 　除去萎花已，見無礙導師，為斷煩惱故，最勝出世間。 　佛觀眾生類，悉有如來藏，無量煩惱覆，猶如穢花纏。 　我為諸眾生，除滅煩惱故，普為說正法，令速成佛道。 　我已佛眼見，一切眾生身，佛藏安隱住，說法令開現。 「復次善男子，譬如淳蜜在巖樹中，無數群蜂圍繞守護。時有一人巧智方便，先除彼蜂乃取其蜜，隨意食用惠及遠近。如是善男子，一切眾生有如來藏，如彼淳蜜在于巖樹，為諸煩惱之所覆蔽，亦如彼蜜群蜂守護。我以佛眼如實觀之，以善方便隨應說法，滅除煩惱開佛知見，普為世間施作佛事。」爾時世尊以偈頌曰： 　譬如巖樹蜜，無量蜂圍繞，巧方便取者，先除彼群蜂。 　眾生如來藏，猶如巖樹蜜，結使塵勞纏，如群蜂守護。 　我為諸眾生，方便說正法，滅除煩惱蜂，開發如來藏。 　具足無礙辯，演說甘露法，普令成正覺，大悲濟群生。 「復次善男子，譬如粳糧未離皮薈，貧愚輕賤謂為可棄，除蕩旣精常為御用。如是善男子，我以佛眼觀諸眾生，煩惱糠薈，覆蔽如來無量知見。故以方便如應說法，令除煩淨一切智，於諸世間為最正覺。」爾時世尊以偈頌曰： 　譬一切粳糧，皮薈未除蕩，貧者猶賤之，謂為可棄物。 　外雖似無用，內實不毀壞，除去皮薈已，乃為王者膳。 　我見眾生類，煩惱隱佛藏，為說除滅法，令得一切智。 　如我如來性，眾生亦復然，開化令清淨，速成無上道。 「復次善男子，譬如真金墮不淨處，隱沒不現經歷年載，真金不壞而莫能知。有天眼者語眾人言：『此不淨中有真金寶，汝等出之隨意受用。』如是善男子，不淨處者無量煩惱是，真金寶者如來藏是，有天眼者謂如來是。是故如來廣為說法，令諸眾生除滅煩惱，悉成正覺施作佛事。」爾時世尊以偈頌曰： 　如金在不淨，隱沒莫能現，天眼者乃見，即以告眾人。 　汝等若出之，洗滌令清淨，隨意而受用，親屬悉蒙慶。 　善逝眼如是，觀諸眾生類，煩惱淤泥中，如來性不壞。 　隨應而說法，令辦一切事，佛性煩惱覆，速除令清淨。 「復次善男子，譬如貧家有珍寶藏，寶不能言我在於此。旣不自知又無語者，不能開發此珍寶藏。一切眾生亦復如是，如來知見力無所畏，大法寶藏在其身內，不聞不知耽惑五欲，輪轉生死受苦無量。是故諸佛出興于世，為開身內如來法藏，無礙辯才為大施主。如是善男子，我以佛眼觀諸眾生，有如來藏，故為諸菩薩而說此法。」爾時世尊以偈頌曰： 　譬如貧人家，內有珍寶藏，主旣不知見，寶又不能言。 　窮年抱愚冥，無有示語者，有寶而不知，故常致貧苦。 　佛眼觀眾生，雖流轉五道，大寶在身內，常在不變易。 　如是觀察已，而為眾生說，令得智寶藏，大富兼廣利。 　若信我所說，一切有寶藏，信勤方便行，疾成無上道。 「復次善男子，譬如菴羅果內實不壞，種之於地成大樹王。如是善男子，我以佛眼觀諸眾生，如來寶藏在無明殼，猶如果種在於核內。善男子，彼如來藏清涼無為，大智慧聚妙寂泥洹，名為如來應供等正覺。善男子，如來如是觀眾生已，為菩薩摩訶薩淨佛智故，顯現此義。爾時世尊以偈頌曰： 　譬如菴羅果，內實不毀壞，種之於大地，必成大樹王。 　如來無漏眼，觀一切眾生，身內如來藏，如花果中實。 　無明覆佛藏，汝等應信知，三昧智具足，一切無能壞。 　是故我說法，開彼如來藏，疾成無上道，如果成樹王。 「復次善男子，譬如有人持真金像，行詣他國經由險路，懼遭劫奪，裹以弊物令無識者。此人於道忽便命終，於是金像棄捐曠野，行人踐蹈咸謂不淨。得天眼者見弊物中，有真金像，即為出之一切禮敬。如是善男子，我見眾生種種煩惱，長夜流轉生死無量。如來妙藏在其身內，儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法，斷除煩惱淨如來智，轉復化導一切世間。」爾時世尊以偈頌曰： 　譬如持金像，行詣於他國，裹以弊穢物，棄之在曠野。 　天眼者見之，即以告眾人，去穢現真像，一切大歡喜。 　我天眼亦然，觀彼眾生類，惡業煩惱纏，生死備眾苦。 　又見彼眾生，無明塵垢中，如來性不動，無能毀壞者。 　佛旣見如是，為諸菩薩說，煩惱眾惡業，覆弊最勝身。 　當勤淨除斷，顯出如來智，天人龍鬼神，一切所歸仰。 「復次善男子，譬如女人貧賤醜陋，眾人所惡而懷貴子，當為聖王王四天下，此人不知經歷時節，常作下劣生賤子想。如是善男子，如來觀察一切眾生，輪轉生死受諸苦毒，其身皆有如來寶藏，如彼女人而不覺知。是故如來普為說法，言善男子莫自輕鄙，汝等自身皆有佛性，若勤精進滅眾過惡，則受菩薩及世尊號，化導濟度無量眾生。」爾時世尊以偈頌曰： 　譬如貧女人，色貌甚庸陋，而懷貴相子，當為轉輪王。 　七寶備眾德，王有四天下，而彼不能知，常作下劣想。 　我觀諸眾生，嬰苦亦如是，身懷如來藏，而不自覺知。 　是故告菩薩，慎勿自輕鄙，汝身如來藏，常有濟世明。 　若勤修精進，不久坐道場，成最正覺道，度脫無量眾。 「復次善男子，譬如鑄師鑄真金像，旣鑄成已倒置于地，外雖焦黑內像不變，開摸出像金色晃曜。如是善男子，如來觀察一切眾生，佛藏在身眾相具足，如是觀已廣為顯說。彼諸眾生得息清涼，以金剛慧搥破煩惱，開淨佛身如出金剛。」爾時世尊以偈頌曰： 　譬如大冶鑄，無量真金像，愚者自外觀，但見焦黑土。 　鑄師量已冷，開摸令質現，眾穢旣已除，相好畫然顯。 　我以佛眼觀，眾生類如是，煩惱淤泥中，皆有如來性。 　授以金剛慧，搥破煩惱摸，開發如來藏，如真金顯現。 　如我所觀察，示語諸菩薩，汝等善受持，轉化諸群生。 爾時，世尊告金剛慧菩薩摩訶薩：「若出家若在家，善男子善女人，受持讀誦書寫供養，廣為人說如來藏經，所獲功德不可計量。金剛慧，若有菩薩為佛道故，勤行精進修習神通，入諸三昧欲殖德本，供養過恒河沙現在諸佛，造過恒河沙七寶臺閣，高十由旬縱廣正等，各一由旬。設七寶床敷以天繒，為一一佛日日造立，過恒河沙七寶臺閣，以用奉獻一一如來，及諸菩薩聲聞大眾。以如是事普為一切，過恒河沙現在諸佛。如是次第乃至，過五十恒沙眾寶臺閣，以用供養，過五十恒河沙現在諸佛，及諸菩薩聲聞大眾，乃至無量百千萬劫。金剛慧，不如有人樂喜菩提，於如來藏經，受持讀誦書寫供養，乃至一譬喻者。金剛慧，此善男子，於諸佛所種諸善根，福雖無量，比善男子善女人所得功德，百分不及一，千分不及一，乃至算數譬喻所不能及。爾時世尊重說偈言： 　若人求菩提，聞持此經者，書寫而供養，乃至於一偈。 　如來微妙藏，須臾發隨喜，當聽此正教，功德無有量。 　若人求菩提，住大神通力，欲供十方佛，菩薩聲聞眾。 　其數過恒沙，億載不思議，為一一諸佛，造立妙寶臺。 　臺高十由旬，縱廣四十里，中施七寶座，嚴飾備眾妙。 　敷以天繒褥，隨座各殊異，無量過恒沙，獻佛及大眾。 　悉以此奉獻，日夜不休息，滿百千萬劫，所獲福如是。 　慧者聞此經，能持一譬喻，而為人解說，其福過於彼。 　乃至於算數，譬喻所不及，眾生之所依，速成無上道。 　菩薩諦思惟，甚深如來藏，知眾生悉有，疾成無上道。 爾時，世尊復告金剛慧菩薩言：「過去久遠無量無邊，不可思議阿僧祇勝，復過是數。爾時有佛號，常放光明王如來，應供，等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。金剛慧，何故名曰常放光明王？彼佛本行菩薩道時，降神母胎常放光明，徹照十方千佛世界，微塵等剎。若有眾生見斯光者，一切歡喜，煩惱悉滅色力具足，念智成就得無礙辯。若地獄餓鬼畜生，閻羅王，阿修羅等見光明者，皆離惡道生天人中。若諸天人見光明者，於無上道得不退轉，具五神通。若不退者，皆得無生法忍，五十功德旋陀羅尼。金剛慧，彼光明所照國土，皆悉嚴淨如天琉璃，黃金為繩以界八道，種種寶樹花果茂盛，香氣芬馨，微風吹動出微妙音，演暢三寶。菩薩功德，根力覺道禪定解脫。眾生聞者皆得法喜，信樂堅固永離惡道，晝夜六時合掌恭敬。金剛慧，彼菩薩處胎生出，乃至成佛無餘泥洹，常放光明。般泥洹後舍利塔廟，亦常放光。以是因緣諸天世人，號曰常放光明。金剛慧，常放光明王如來，應供等正覺初成佛時，於其法中有一菩薩，名無邊光，與二十億菩薩以為眷屬。無邊光菩薩摩訶薩，於彼佛所，問如來藏經，佛為演說。在於一坐經五十大劫，護念一切諸菩薩故，為諸菩薩無數因緣，百千譬喻，說如來藏大乘經典。諸菩薩等聞說此經，受持讀誦如說修行，除四菩薩皆已成佛。金剛慧，汝莫異觀，彼無邊光菩薩，豈異人乎？即我身是。彼四菩薩未成佛者，文殊師利，觀世音，大勢至，汝金剛慧是。金剛慧，如來藏經能大饒益，若有聞者皆成佛道。」爾時世尊重說偈曰： 　過去無數劫，佛號光明王，常放大光明，普照無量土。 　無邊光菩薩，於佛初成道，而啟問此經，佛即為演說。 　其有遇最勝，而聞此經者，皆已得成佛，唯除四菩薩。 　文殊觀世音，大勢金剛慧，此四菩薩等，皆曾聞此法。 　金剛慧為彼，第一神通子，時號無邊光，已曾聞此經。 　我本求道時，師子幢佛所，亦曾受斯經，如聞說修行。 　我因此善根，疾得成佛道，是故諸菩薩，應持說此經。 　聞已如說行，得佛如我今，若持此經者，當禮如世尊。 　若得此經者，是名佛法主，則為世間護，諸佛之所歎。 　若有持是經，是人名法王，是為世間眼，應讚如世尊。 爾時世尊說此經已，金剛慧，及諸菩薩四眾眷屬，天人乾闥婆，阿修羅等，聞佛所說歡喜奉行。 大方等如來藏經 以下文字與本經無關： 清光緒十年，中法戰爭，清派劉永福的黑旗軍，打勝法國，清朝卻將越南割讓給法國，但越南北方，受中國各朝的影響，受中國的控制比較深，越南南部雖割給法國，卻還受清朝控制，其中央銀行，國庫 錢幣，有清朝的資金。 越南北部，清朝比較沒法控制， 越南北部應是受，中國漢人朝代控制比較多。