大藏經16，證契大乘經卷上

No.674（no.673） 證契大乘經卷上（亦名入一切佛境智，陪盧遮那藏經） 　　　　唐天竺三藏地婆阿羅譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在摩羅耶頂大山勝處，園林廣茂池流皎潔，諸大持明遊華栖託，靈神所居非人所履，獲果仙通上成就域。與大比丘眾，千二百五十人俱，皆大聲聞所作已辦，所謂起度一切，婆羅門凡夫等地。其名曰長老阿若憍陳如，阿說視多，摩訶迦葉，舍利弗，大目乾連，如是等而為上首。復與大菩薩眾，一切皆是極超越者，一切菩薩三昧陀羅尼，咸證現前自在無礙，住於一切菩薩之地。其名曰聖者彌勒菩薩，大慧菩薩，勝慧菩薩，堅慧菩薩，寂慧菩薩，無盡慧菩薩，無邊慧菩薩，海慧菩薩，安慧菩薩，無垢慧菩薩，智慧菩薩。如是等菩薩摩訶薩，而為上首，皆獲授記，各於世界成等正覺，而轉法輪。又餘諸大天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那樓，摩睺羅伽仙通鬼神，種種形貌種種衣服，種種冠飾，持種種杖種種幢幟，俱來聽法咸在會坐。 爾時世尊大眾如海，圍繞瞻仰，恭敬供養敷演妙法，初善中善後善，善義善顯惟一圓滿，具足開說白淨梵行。爾時楞伽大城，有羅剎王名毘毘產，為其城主。時毘毘產聞佛世尊，在摩羅耶頂大山勝處，大園池沼仙通遊止，非人所行上成就域。與大比丘眾，千二百五十人俱，并諸菩薩及諸天帝等，大會圍遶敷演妙法，乃至開顯白淨梵行，於是毘毘產主，作如是念：「佛聲難聞如優曇華，況逢佛出聽受正法，如海盲龜遇浮木吼，斯為甚難。佛極難遇正法難聞。聞法見道，見佛世尊獲大菩提，覺悟眾生，甚難甚難希得逢遇。我於今者難遇得遇，應速嚴齎種種珍寶，真珠瓔珞無量華鬘，燒塗末香，衣服繖蓋幢幡帷障，及笙鼓等眾樂妓人，種種供養，并率部屬同詣佛所，供養於佛請問正法，是不虛生，便於此身獲大利益。」 爾時毘毘產普告部屬：「汝等宜速多齎財寶，金銀摩尼真珠琉璃，珊瑚馬腦赤珠珂玉，珠頸瓔珞上妙華香，乃至笙鼓諸音樂等，及諸妓樂眾雜供養，咸速嚴持與我同詣，如來法主三界勝尊，無上福聚具最勝相，一切知見最勝福田，一切智所親修供養，所以者何？佛出甚難時或一現，與福時會剎前希遇，三寶之聲世間難聞，時不可失。」毘毘產主以偈告曰： 時或佛出世，剎那會極難，百千俱胝劫，希有逢遇者。 導師難值遇，猶如優曇華，無邊眾生界，輪轉乘六趣。 地獄受苦毒，畜生及鬼道，生於八難中，棄捨諸如來。 聖光出於世，普利諸眾生，以大智慧日，照滅無明闇。 今當俱詣彼，同修大供養，摩訶那伽尊，一切世間導。 天人之大師，供養獲大果。 時毘毘產說此偈已，佛神力故，俱胝那由他百千光明，從佛所出，騰輝空中入焚伽大城，照毘毘產及其部屬，毘毘產等遇此光明，踊躍歡喜，大光網中出妙伽他，演甚深法： 　諸法本寂空性無我，一切眾生皆不可得，無初無中亦無終後，虛假不實猶如幻夢。 　如雲如電陽焰浮泡，如旋火輪如水聚沫，因緣生法皆無自性，一切有為當知悉爾。 　無明渴愛是生死本，諦觀熏修無無明愛，一切諸法離於言說，最實淨性猶若虛空。 光網聲中演伽他已，楞伽大城毘毘產主，即得無我甚深法忍，其餘部屬有得忍者，或有發菩提心者，有得順忍者，有見諦者。毘毘產主，於佛法僧獲無疑信，作如是念：「我當著堅信甲，以取佛果。」即說偈曰： 　天從阿修羅，無上最勝解，梵主諸天眾，不見不能知。 　我當於世間，獲得如是法，一切智之智，決定無有疑。 　當於此世界，成佛度眾生，無邊俱胝數，開顯佛淨法。 　無漏八解支，勝上真正道，無邊智備顯，三十二相具。 　成佛證菩提，以此莊嚴身，普令諸眾生，修行清淨業。 　超度生死流，滅除眾怖畏，荷持德智行，拯濟廣饒益。 　日身開月口，滅塵破生死，持德當成佛，顯示三有中。 時毘毘產說此偈已，即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，齋持無量如心所欲，奇妙異物，種種顯現種種華鬘，燒香塗香末香，衣幢幡蓋繖摩尼眾寶，繒慕帷障，真珠寶頸諸莊嚴具，笙歌眾音歌唱唄讚，美聲悅意遍滿虛空，而來供養歎佛功德，色相莊嚴。率其部屬從空中下，猶如鵝王前詣佛所，同於佛前右膝著地，頂禮佛足數百拜已，起右繞佛復數千匝，毘毘產主便於佛前，投身布地如大樹倒，作如是言：「南無南摩無邊妙德莊嚴身尊，最上丈夫丈夫師子，三界最勝婆伽婆低，釋迦牟尼如來，阿羅訶三藐三佛陀。」言已而起合掌一心，頌佛功德： 　無量俱胝生，積修清淨行，行於難行行，難得菩提因。 　飲食衣騎乘，珠瓔金七寶，施諸求乞者，無量百千億。 　棄捨國城邑，親愛及部屬，福勝富王都，豐樂財寶積。 　志勇無狹劣，拯濟不思議，百千萬億劫，常行難捨施。 　往昔為王子，名曰須達拏，止於苦行林，捨妻及男女。 　昔見飢乳虎，慈悲捨身肉，又為救鴿命，不悋自屠割。 　見盲婆羅門，乞眼便挑與，未曾生苦惱，亦無悔恨心。 　見來求乞者，大喜恭敬施，為修菩提因，捨頭奉乞者。 　長夜護戒聚，不濁不虧缺，　 　純一淨聖行，不與眾惡雜，不害眾生命，不盜他財物。 　梵行常清淨，不染悋戀著，口不出妄語，禁酒酒類飲。 　等觀諸眾生，與己一無別，終不行間說，讒搆破於他。 　不出凶暴言，語不綺無義，常行善利行，禁除諸損害。 　不於諸眾生，而暫起嫌怒，常斷諸邪見，專持正善德。 　佛法僧之所，徹誠修供養，昔捨諸五欲，出家遠愛染。 　奉佛清淨戒，波羅提木叉，昔行於忍德，安受眾苦痛。 　陵打瞋罵詈，嚴毒苦皆忍，曾無恨悔心，心不暫生惡。 　於諸眾生所，無害無嫌忿，慈眼觀眾生，普視猶如子。 　令脫大苦毒，無量百千億，生生世世中，常修大忍行。 　昔為忍辱仙，修道演白法，王妃宮妓等，歡喜來聽受。 　王瞋害大忍，大忍心安悅，聖尊建大進，不思俱胝劫。 　狹劣邪怠心，常禁不令起，大志廣精進，開悟佛菩提。 　以佛大菩提，覺照眾一切，昔行難行行，勤行不懈怠。 　供養諸尊重，及無量如來，乃至為眾生，而處於生死。 　隨順作僮僕，種種方便導，無量百千生，為大勤苦行。 　積修佛真法，以祈無上果，往昔修禪定，寂靜調伏心。 　四禪與五通，無色等咸遠，正思三摩提，無漏定圓滿。 　昔時修般若，滿足無漏智，了諸法無性，幻偽假誑惑。 　無我無眾生，壽命養育者，生者因業轉，煩惱網連續。 　欲界常不淨，四染煩惱俱，眾生界清淨，乃至煩惱本。 　逮得實清淨，斯見眾生始，施戒忍進定，般若等超過。 　以何義開顯，方便及智度？無邊勝福聚，大進正覺尊。 　勤身語意業，今獲佛真果，我今稽首禮，世界大依父， 　願我於未來，當得佛正覺。 時毘毘產主偈頌佛已，以無量種種上妙華鬘，燒香塗香末香，衣服繖蓋笙鼓，眾雜音樂歌唱頌讚，與其部屬最上尊重，如法至誠同供養佛，及諸聲聞諸菩薩眾。時毘毘產白佛言：「世尊，欲少請問如來應正等覺，願垂聽許。」佛告毘毘產：「恣汝所問，當如汝心為汝解說。」毘毘產主蒙佛聽許，即白佛言：「世尊，眾生（梵音薩埵舊譯為眾生，或為有情）眾生者是何義？」佛告楞伽王言：「眾生者是有性想，眾和合故，所謂地水火風空識，名色界入緣起，及因業果，會對而生猶如蘆束，或執為我，或曰眾生，生者養育者丈夫者，或稱富伽羅，或稱摩那婆，或稱知者或稱視者，或稱作者受者想者。楞伽主當知，此皆是眾生想。」毘毘產復白佛言：「世尊，彼諸眾生以何為根？何所止住？復何流運？」佛言：「一切眾生無明為根，止住於愛隨業流運。」毘毘產言：「世尊，業有幾種？」佛言：「楞伽王，業有三種三相，云何三種？謂身業語業意業。云何三相？謂善相不善相，善不善相。」毘毘產言：「世尊，云何眾生死已而更受生？云何捨身更取新身？」佛言：「楞伽王，眾生身死識遷，隨業風運受己業果，善及不善善不善等，如業所引以取身報。或受卵生，或受胎生濕生化生，皆業風運不勞而至。」毘毘產言：「世尊，眾生死已受中陰身，新身未受云何而住？」佛言：「楞伽主，於意云何？如種生芽，為種滅而後芽生？為先芽生而後種滅？為種滅經久而芽乃生？」毘毘產言：「世尊，非種滅已而後芽生，非芽生已而後種滅，生滅同時無先無後。」佛言：「如是楞伽王，非舊身後識滅已，而新身初識生。亦非新身初識生已，而舊身後識滅，生滅同時無先無後。楞伽王，如吉彌虫行，頭有所至身總隨之，一著不移易乃去，如是先識託身，識總隨之，一託不離死方遷捨。」毘毘產言：「若如是者有中陰不？」佛言：「楞伽主，如卵生眾生棄身託卵，以業風力在於卵中，凝谺無知，至卵熟時識方有覺，所以者何？業法如是。以業力故，卵生眾生熟時未至，無所覺知。又轉輪王及轉輪王子，以福業力故受身之時，不為胎藏所污，不與胎穢和雜，無胎穢染故多化生。如或胎生便有胎，卵不染胎穢，熟時至已剖卵而出。楞伽主，應當以是而表中陰。」毘毘產言：「世尊，識量如何？作何形色？」佛言：「楞伽主，識無限量，無色無形不可顯現，無礙無似無住無表。」毘毘產言：「世尊，識體若無限量，無色無形不可顯現，無礙無似無住無表，豈非是斷相耶？」佛言：「不也，楞伽主，我今以譬開喻汝心，當令汝悟，如汝在己宮中，處堂殿上婇妓部屬，侍奉圍遶，床座臥具敷施適樂，種種妙好以莊嚴身。是時無憂大園卉木敷榮，眾華舒發，或和風調伏，或猛風暴激，無憂林香流入宮殿。楞伽主，於意云何？其風之香可嗅知不？」毘毘產言：「不也，世尊，何以故？香體無色可顯，不可執持，無有同似無表無住，寧得見其量色等也。楞伽主，於意云何？豈以汝不能見香體量色，即是斷相。」毘毘產言：「不也，世尊，若是斷相豈可嗅知？」「如是如是，楞伽王，識體若斷，即無生死了別之相。楞伽王，當知識體至妙清淨，而為客染之所染污，所謂無明渴愛熏習業等，如空界至妙清淨，而為烟雲塵霧四染所染。楞伽王，識體淨妙無色無量，無所執礙，客染穢現亦復如是，何以故？實智觀察，畢竟無有眾生可得，無命者無生者，無丈夫無富伽羅，無知者無視者，無想者受者作者聞者，乃至無色受想行等。楞伽主，實智識觀皆不可得，諸法自性皆和合生，無有異性。楞伽王，應當如是修學，眾生貞實微妙，勿趣空曠生死有野，云何眾生貞實？所謂逮得證契摩訶若那。」爾時世尊而說偈言： 　為業牽轉者，未具八支道，脫業獲無漏，乃為世上利。 時毘毘產復白佛言：「世尊，眾生界中無量無邊，如恒河沙，得渡三有廣大深海，或以聲聞乘渡，或以獨覺乘渡，或有證契無上摩訶若那，成等正覺，無際無窮無量無數，當來亦爾。以三乘渡逮得涅槃，無量無邊如恒河沙，而眾生界不增不減。世尊，我見是事不知所為，如廢業者。」佛言：「楞伽主，勿為廢業，何以故？眾生界無始無終，虛空界法界亦復如是。是故楞伽王，當知眾生界不可說增，不可說滅。此三有廣大生死，深海眾生，已渡當渡無量無邊，而眾生界無增無減，如虛空界無增無減，無初中後。而虛空界普遍一切，無障無勞無作無分別。如是楞伽主，眾生界若初若中若後，皆不可得。若得證契聖法，則眾生界終而無盡減，然有得渡，所以者何？眾生界法爾如是，無始無終。」毘毘產言：「世尊，云何生死有海？」佛言：「楞伽主，生死有海猶如大海。」毘毘產言：「云何佛大師教？」佛言：「諸佛教法當知如船。」又問：「云何出家具法比丘？」佛言：「具法比丘如商人乘船。」又問：「云何大師教戒，奉持無缺？」佛言：「愛法奉法知足護戒，遵大師教慎守無缺，如修理船關綴牢固，什物備足，商者乘之欲渡大海。」又問：「云何善知識？」佛言：「善知識者，如彼船師將運於船。」又問：「云何八正支力？」佛言：「八聖正支如正信風，持船速進。」又問：「云何禪通三昧，三摩鉢底。」佛言：「禪通三昧三摩鉢底，猶如寶洲。」又問：「云何七菩提分？」佛言：「七菩提分如七姓寶。」又問：「七菩提分 證契摩訶衍者，此復如何？」佛言：「譬如商人取七姓寶，次意滿足成大豪富。楞伽主，得七菩提分證契摩訶衍，無上修行安隱成佛，當知亦爾，善哉出家在如來教。」爾時世尊而說偈言： 　諸有苦蒙密，纏縛於眾生，拯己及他人，斷彼有苦縛。 　出家在佛教，為真如來子，眾生貞大我，積修成世依。 時毘毘產復白言：「世尊，若有眾生，於法中出家受戒，不善護持毀破制禁，或有出家不修梵行，戒多虧缺捨戒歸俗，此愚人輩其譬如何？」佛言：「譬如商主於大海中，所乘船破溺水而死。楞伽主，愚癡人輩於我法中，出家受戒不能善護，多有毀破淪諸惡趣，當知亦爾。」「世尊，其有破戒不修梵行，而作清淨梵行容儀，或破戒已捨戒歸俗，此輩捨身有生善趣，其譬如何？」佛言：「楞伽主，譬如商人在大海中，船破漂溺遇得破板，或遇死屍或勇進浮渡，得破板者假於風力，而至洲島。得死屍者，海中法不停屍，憑以漂出。其專心勇進力浮渡者，或為海神哀愍接置岸上，如所希望。於我法中出家破戒，或破戒歸俗，有於佛所淨信徹悔，或直心淳淨，或雖犯戒，然不捨慈心，願眾生樂。或更受戒自新護持。楞伽主，以是因緣，於我法中出家破戒，或捨戒歸俗，而亦得有生善趣者。」爾時世尊而說偈言： 　百千俱胝生，積造眾罪業，徹悔自新受，罪淨不復增。 毘毘產復白佛言：「世尊，有幾助菩提法？」佛言：「楞伽主，助菩提法有三十七，謂四念處，四正勤，四神足，五根五力，七覺分八聖道，是名三十七品助菩提法。」毘毘產言：「世尊，解脫門有幾？」佛言：「解脫門有三，謂空無相無願。」毘毘產言：「云何修成？」佛言：「修成有三？謂離染修，滅修，涅槃度修。」毘毘產言：「療法有幾？」佛言：「療法略說有三，多欲者以不淨觀療，多瞋者以慈觀療，愚癡者以緣起觀療。」毘毘產言：「善修有幾？」佛言：「善修有四，謂善陰修，善界修，善入修，善方便修。」毘毘產言：「云何觀察？」佛言：「楞伽主，當深觀緣起，及四諦因果。」時毘毘產三右繞佛，以七寶雜華而散佛上，右膝著地合掌向佛，得未曾有歡喜踊躍，以偈問曰： 　菩薩行何行，勇猛利世間？施戒敬忍進，發趣上菩提。 　求無漏正智，化導諸眾生，成佛最勝田，無垢寶莊嚴。 說此偈已，佛告毘毘產言：「善哉善哉！楞伽主，汝問如來此義，諦聽諦聽善思念之，當為汝說，楞伽主，菩薩當與六波羅蜜，相應修行，於一切眾生心無罣礙。楞伽主，菩薩如是之行，勿令退減勿染世法，當更進修佛法勝行，成熟無邊眾生，善佛國土，證契摩訶若那，無佛法障。」毘毘產復白佛言：「世尊，我今云何修行，當得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「楞伽主，當去憍慢過惡，不嫉不悋，行四梵行，心念饒益一切眾生，不殺生不妄語，不飲酒不婬不盜，不兩舌不惡口，不非宜語，常專修行菩提之心，六波羅蜜心，利眾生心寂靜淨心，觀諸有趣眾多怖畏，度脫三有苦惱眾生。楞伽主，汝今欲求佛果，當如是知。所言佛者，但以名字假施設耳，何以故？楞伽主，佛體無體故，佛體無根故，佛體無住故，佛體至淨故，佛體無塵故，佛體無我故，佛體無取故，佛體無形故，佛體無相故，佛體無入故，佛體無出故，佛體無勞故，佛體無支分故，佛體無著故，佛體無染故，佛體無量故，佛體無所緣故，佛體無雜故，佛體起一切入故，佛體離一切分別，妄想計度故，佛體超一切有趣故，佛體難入故，佛體難知故，佛體甚深故，佛體無字故，佛體無色故，佛體本寂故，佛體妙無垢故，佛體無上故，佛體無譬故，佛體不可得故，佛體不可斷故，佛體不可破故，佛體不可別故，佛體不可思故，佛體無自性故，佛體無處所故，佛體無示現故，佛體無礙故，佛體無似故，佛體非斷故，佛體非常故，佛體等虛空故，佛體無等等故，佛體不可說故。楞伽主，佛體如是，欲求佛者，當以無求而求佛果，何以故？不可以性想而證，阿耨多羅三藐三菩提，不可以我想，眾生想命者想，生者養育者，丈夫者富伽羅者，作者受者，知者視者想者等想，而證阿耨多羅三藐三菩提。不起有為想，不起法執，不起陰界等執，乃至不起佛執，此菩薩能證，阿耨多羅三藐三菩提，所以者何？楞伽王，菩提者不可緣，不可以性執，非常斷執而能證了，何以故？楞伽主，一切諸法必歸壞故。」毘毘產言：「世尊，當云何知諸有為法？」佛言：「楞伽主，如幻如夢，如陽焰如水中月，如乾闥婆城。諸有為法應如是知，如是覺悟。」說是法時毘毘產主，便獲無等等法炬，智光幢菩薩三昧，善一切語言陀羅尼等，無量三昧陀羅尼。毘毘產主得，諸三昧陀羅尼已，白佛言：「世尊，我今了知諸有為法。」佛言：「楞伽主，汝今云何了知諸有為法？」毘毘產言：「如夢如幻如響如山瀑流，如水中月，如大力風而吹空華，如秋雲電光，荷上水滴，如泡如燈乾闥婆城，虹蜺陽焰，我今了知有為自性，皆悉如是。」 爾時，世尊頂放青黃赤白，頗犁銀紫，俱胝那由他百千，種種雜色無邊光明，散照無數諸佛土已，還攝光相入於頂中。時長老大目乾連，從坐而起偏袒右肩，右膝著地合掌曲躬，以偈問曰： 　勝德世依非無因，開顯無邊淨光網，誰悟勝慧獲佛記，牟尼百光網普照。 佛告大目揵連：「汝見楞伽城主，名毘毘產，在於我前合掌而住，以大供養供養於我，及諸聲聞諸菩薩眾，以此善根發，阿耨多羅三藐三菩提心者不？」大目揵連白佛言：「我見世尊，我見善逝。」佛告大目揵建：「此毘毘產城主，供養我等俱胝那由他，百千佛已。持此善根，捨身化生蓮華世界，佛號蓮華積德幟聲光，自在王如來應正等覺，以立持安說法教化，世界清淨佛壽無量。毘毘產生彼佛土，即得菩薩歡喜地，乃至得菩薩十地，過數量劫當於此，娑訶世界成等正覺，號妙雄猛雷音吼，最上莊嚴金光威清淨無垢，光明幢幟勝寶積繖，功德莊嚴，頂髻莊嚴開敷妙生無邊光，毘盧遮那自在王如來，阿羅訶三藐三佛陀，出現於世，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈，天人師，佛世尊，世界名電珠鬘，其地平正，無有高下丘陵坑坎，礫石穢惡。亦無女人及諸惡趣，國土嚴淨菩薩眾多，過無邊光如來世界，劫名照闇，彼佛壽命無量無邊。大目揵連，此因緣故，如來應正等覺，熙怡微笑現頂光明。」時毘毘產蒙佛授，阿耨多羅三藐三菩提記，歡喜踊躍擧身震肅，法樂充遍，上昇虛空高七多羅樹，於虛空中而說偈言： 　一切諸法虛假如夢，自性無性淨若虛空，我者無我亦無自性，我知如幻如流電鬘。 　有趣生死眾生命壽，初後中內無少法體，業果異熟眾生有趣，若修菩提淨智方了， 　無自性法。 時毘毘產說此偈已，從空中下，三右繞佛受教而坐。是時如海大會天龍，阿脩羅，有得證契法者。夜叉羅剎，有發菩提心者。緊那羅，摩睺羅伽，有於佛法得無疑信者。迦樓羅，乾闥婆，持明仙通，有得三昧陀羅尼，證契法不退轉者。於是地大震動妙光普照，乃至此佛世界，中間暗處皆遇光明，一切惡道及諸苦惱，咸得休息，空中諸天雨華擊鼓，歌叫交雜掉曳衣物，喜遇奇特。 爾時毘毘產羅剎主，顧己部屬普告之曰：「汝等咸可同來佛所，尊重供養發，阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時無量百千羅剎，俱詣佛所合掌曲躬，白佛言：「我今者同於佛前，歸依佛歸依法，歸依比丘僧，發菩提心發趣大乘，受持大乘，願於未來在此娑訶佛土，成佛世尊滅無上罪，與一切眾生作大利益。」佛言：「善哉善哉！汝等今為求成佛故，發菩提心應修四法，何等為四？一者，所願修行勿令虧缺。二者，於諸眾生常起慈心。三者，日日三時至誠供養，供給三寶。四者，心不樂求，聲聞獨覺二乘之果。汝等專勤修此四法，即不迷惑失菩提心。」 爾時娑竭羅龍王，從坐而起偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「世尊，此毘毘產楞伽城主，修何善根，今作如是廣大供養？供給如來及聲聞眾，并諸眷屬，發菩提心便獲授記，於阿耨多羅三藐菩提，得不退轉。」佛告娑竭羅龍王：「過去無量阿僧祇劫，此娑訶世界有佛，名大悲生智幟幢如來，應供正遍知，出現於世，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。世界亦名娑訶，國土五濁猶如今日，彼佛以三乘法教化眾生，有五百聲聞比丘，其時佛在摩羅耶山頂，無量天龍乃至非人等眾，圍繞說法。此毘毘產楞伽城主，時為羅剎少童，亦名毘毘產。在楞伽大城，暴烈勇壯牙齒弊惡，形容可畏，寬腹小面飲血食肉。龍王，時羅剎少童聞佛，在摩羅耶山頂，作如是念：『我不能忍，今當逐彼沙門，及比丘眾令離此山，去我境界，何以故？若此沙門在摩羅耶山頂，令我不得於大海中，捕殺眾生恒受飢餓。』便告諸羅剎等眾：『汝等有大力勇健者，宜悉嚴備甲棒弓箭，狼伽羅都摩三鋒利戟，長短矛槊金剛鬪輪，拋丸鉞斧種種戰具，速至我所，當共汝等逐彼沙門，及其徒眾，令出我境，禁絕不使重擾疆域。』於是毘毘產羅剎少童，被甲持仗與羅剎眾，將諸戰具乘空而往，大悲生智幟幢如來之所，於空中住，與羅剎眾語彼佛言：『去去沙門，離此山頂遠我境界，汝及徒眾勿夜被殺。』時大悲生智幟幢如來，現大神通，佛神力故令諸羅剎，皆見己身被五繫縛，十面鐵網齊來擁逼，逃竄無所復不得住，諸羅剎眾戰慄驚怖，作如是念：『我等今者當於何去？歸投於誰？誰能救護？』爾時彼佛會，有持明仙王，名深定德積威光，與毘毘產羅剎少童，先為親友。時持明仙謂少童曰：『天人大師無邊德法，具足圓滿，三界最尊眾生之寶，大悲普救。佛薄伽梵，知友可與部眾速歸依佛，及歸依法并比丘僧，具足三歸發菩提心，諸縛自解。』時持明仙作是語已，佛神力故，羅剎少童與其部眾，合掌同聲唱如是言：『南無南摩無邊妙德莊嚴身尊，無上大悲三藐三佛陀，我等今者歸依佛，歸依法，歸依比丘僧。我等歸三歸已，住於三歸，發阿耨多羅三藐三菩提心。』作是語時，羅剎少童及羅剎眾，身諸繫縛咸得解散，從空中下至，大悲生智幟幢王佛所，右繞三匝齊禮佛足，懺謝佛已俱還本處。龍王，汝勿懷疑，今此毘毘產主，即是往昔羅剎少童，名毘毘產者。毘毘產主所將部屬，即是往昔羅剎少童，羅剎之眾。少童親友，妙深定德積威光持明仙王，即是海勝持深遊戲智神通，菩薩摩訶薩也。」說是語時，三千大千世界咸大震動，搖　　　　　　　　　　　　　　　　　蕩不定如舟在海。時諸眾生無有驚怖損害，一切安樂皆修十善。此三千大千世界，無彌樓須彌，及諸河海城邑聚落，山川洲島堆阜巖險黑山，風窟圍林藪澤，河池泉湖。所有高下崎嶇坑穽，土石沙礫蟲刺泥糞，諸穢惡物咸悉滌淨。此娑訶三千世千世界，閻浮檀金大光普照，乃至鐵圍山間，及諸幽冥，皆遇金光照除黑闇，以金光故諸光隱蔽，日月不現。一切畜生及諸鬼趣，苦痛咸息。天人安樂無諸苦患，飢得妙膳渴得美飲，裸者得衣貧得寶聚，盲者能視聾者能聽，瘂者能言，病者能愈，不完具者皆得具足，拘繫囚禁皆得解脫。時諸眾生安寧快樂，不為貪瞋愚癡之逼惱，無嫉無悋慈心相向，互為利益如父如母，如兄如弟如姊如妹，和順喜悅喧囂諍競，聲不霑耳，憂惱疲勞一切休息，地平如掌瑩若琉璃，種種麗飾廣博莊嚴，諸七寶池八支水滿，金沙布底澄明皎潔，眾蓮美妙鮮潤開敷，大如車輪。生於池內天七寶蓮，種種光色種種香馥，其觸細軟如迦遮鄰陀，上妙適樂，億載百千處處布列。其寶蓮華，或有大一由旬，或二由旬，或三四五至十由旬，二十三十四十五十，乃至大百由旬，大千由旬。天寶蓮華現此娑訶佛土，香澤輕灑軟潤安適，和風吹拂雨眾妙華，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華。曼殊沙華，摩訶曼殊沙華。月華大月華，光明華大光明華，廣嚴華等周遍而下，細末香雨空中散墜，沈水多伽黑沈牛頭，龍貞栴檀眾烟流馥，遍此佛剎俱胝那由他，百千萬億無量阿僧祇，過諸數量高廣圓覆，七寶體成。勝妙劫樹重懸種種，珍寶衣物繒綺連貫，雜色旄拂藍婆鈴網，眾妙莊嚴。雨諸金銀摩尼真珠琉璃，靺羯頗梨珊瑚馬瑙，赤珠珠頸瓔珞璧玉，種種七寶炫麗暉煥，繽紛而下。復雨種種雜綵衣物，空俱舍高奢伽尸，伽嬌尸迦等諸天繒綺。復雨閻浮檀金種種寶鈿，妙莊嚴具冠帽飾華，髻珠咽飾半頸全頸，半月耳璫臂印指環，及手足釧曳繕襦等雨。諸劫樹上及四方面，各百由旬，乃至百千由旬，周遍而墜。諸劫樹下各有眾妙七寶，俱胝那由他，百千師子之座，其座各高七丈夫量。諸座之上現菩薩坐，三十二相圓滿具足，勝妙莊嚴光明照爛。諸菩薩前各有，俱胝那由他，七寶之輪。諸輪之上各有千天童坐，作諸天樂五音諧會，歌唱雜擧，巧說間和喜悅暢心，清音勝妙演伽他曰： 　無等等等無性我性，眾德德性世間奇特，修戒行等逮極淨法，勝妙莊嚴顯一切世。 　去地獄等眾苦惡道，除滅染恚愚癡嫉妬，以至清淨清淨人間，國土廣博平坦無垠。 　無山河海彌樓須彌，其地如掌淨若帝青，眾色寶林行列齊直，諸菩薩眾各坐寶座。 　金光赫奕掩蔽日月，無數寶池八支水滿，寶蓮如輪數榮池內，天宮寶殿煥麗百億。 　天童眾坐作妙天樂，其音調美悅耳暢心，如來神力樂聲演法。 眾樂音中演伽他等，無量無數微妙法句。時諸天人在佛會中，發趣大乘求大乘者，皆見如是功德莊嚴，清淨佛剎如來神通，無邊光明。其諸天人行聲聞獨覺者，不見不知佛剎清淨，功德莊嚴。諸菩薩眾覩見如來神通，光明嚴淨佛剎，便得無量三昧陀羅尼，無礙解脫。諸大聲聞不覺不知，皆入滅定。爾時，世尊現無比具足色身，於高廣正等百俱胝由旬，師子座上，敷天寶衣結跏趺坐，當於佛前有七寶蓮華，高廣正等八十四俱胝由旬。復有無量蓮華，俱胝那由他百千莊嚴，開敷柔妙光明顯發，復樹無量無數，超算數量種種殊妙，眾寶莊嚴幢幡繖蓋。復有無量珠瓔繒貫，眾寶鈴網空中垂下。如是等如來廣大神通，功德莊嚴無量無數，不可言說不可指示，昔未曾見昔未曾聞，眾希有法現此佛土。 證契大乘經卷上