大藏經16，佛說分別緣生經，十二緣生祥瑞經卷上

No.718 佛說分別緣生經 　　　宋西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳教大師臣法天奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在烏盧尼螺池邊，泥連河側菩提樹下，成佛未久獨止其中，心生思念：「世間苦法無能免者，無能怖者決定實有，如是觀察是大義利。世間樂法亦復如是，無能免者無能厭者，決定實有，如是觀察是大義利。」又復思惟：「所有世間天人魔梵，沙門婆羅門等界中，而於此法不能了知。若復有人善能思惟，驚覺苦樂，如是了達非究竟法，常所思念依法修行，是人當得具足戒定慧，脫解解脫知見等法，所有過去未來諸佛，皆悉覺知世間苦樂，一一了知如法修行，以自行力而成正覺，何以故？此法未曾有，無能了知者，所有過去如來應供，正等正覺，皆於此法一一了知，如法修行乃成正覺。未來世中，如是應供正等正覺，如是世間苦樂等法，一一了知，如法修行乃圓道果。」 爾時娑婆世界主，大梵天王，以佛威力故，知佛所念，譬如力士屈伸臂頃，離梵天界來詣佛所，修敬畢已住立佛前，而白佛言：「世尊，佛所思念如是如是，世間苦樂無能免者，是大義利。過去未來亦復如是，於天人魔梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若減若善若惡，悉能分別緣生之法，以佛智力如實了知。」佛言：「梵王，如是如是，世間眾生於一切法，無智無識不能了知，無明癡暗之所覆閉，是為無明。從無明緣而生於行，行有三種，謂身口意。復從行緣而生於識，識有六種，謂眼識耳鼻識舌識，身識意識。從於識緣而生名色，名者除色，各有四種，謂受想行識。色者所謂四大，一切色法由四大生，如是色蘊名蘊二種，是為名色。從名色緣生於六處。內六處者有其六種，謂眼處耳處鼻處舌處，身處意處。從六處緣復生於觸，觸有六種，謂眼觸耳觸鼻觸舌觸，身觸意觸。復從觸緣而生於受，受有三種，謂樂受苦受，不苦不樂受。復從受緣而生於愛，愛有三種，謂欲愛色愛無色愛。復從愛緣而生於取，取有四種，所謂欲取，見取，戒禁取，我語取。復從取緣而生於有，有者三種，謂欲有色有無色有。從有為緣即有生法，其生法者，謂眾生界隨蘊生起，處處差別生異滅法，。所遷易，從生為本，有蘊有界有處，乃至命根等法，是名為生。從生為緣而有老死，老者所謂心識昏昧，髮白面皺氣力劣弱，呻吟喘息身體羸弱，乃至諸根而悉衰朽，是名為老。死復何相？死者謂諸眾生界趣差別，悉歸無常，壽限終盡捨於暖觸。命根滅已諸蘊亦捨，四大離散是名為死。如前所說老與死法，是為二種。如是所說，即名分別緣生之法。若諸眾生能了知者，是人當得具足五分法身。」爾時梵王，聞佛所說緣生法已，禮佛而退還梵天界。 佛說分別緣生經 No.718 十二緣生祥瑞經卷上 　　　　宋西天譯經三藏，朝散大夫試鴻臚少卿，傳法大師臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時世尊在大眾中，結跏趺坐。時諸大眾恭敬園繞，瞻仰如來，即於佛前而說頌曰： 　頂禮佛德海，真實正遍知，過去及未來，敷演緣生法。 　世間虛妄見，顛倒苦沈淪，煩惱業無邊，願佛為宣說。 若時，眾會無量百千，若人若天而白佛言：「今此大眾及於未來，樂聞深法唯願演說。」爾時世尊告諸大眾：「善哉善哉！應當諦聽今為汝說。諸善男子，若欲了達十二緣生，吉祥瑞應，謂從無明乃至老死，輪轉次第，於十二月各生祥端，而乃有異。始十月乃至九月，從行一日乃至十五日，試於祥瑞快樂愛苦，其事非一。 諸善男子，此十二支，始從寶沙（十）麼洗（月），一日無明，二日老死，三日生支，四日有支，五日取支，六日愛支，七日受支，八日觸支，九日六入，十日名色，十一識支，十二行支。 又從麼佉（十一）麼洗（月），一日行支，二日無明，三日老死，四日生支，五日有支，六日取支，七日愛支，八日受支，九日觸支，十日六入，十一名色，十二識支。 又從叵囉虞（二合）那（十二）麼洗（月），一日識支，二日行支，三日無明，四日老死，五日生支，六日有支，七日取支，八日愛支，九日受支，十日觸支，十一六入，十二名色。 又從載怛囉（二合，正）麼洗（月），一日名色，二日識支，三日行支，四日無明，五日老死，六日生支，七日有支，八日取支，九日愛支，十日受支，十一觸支，十二六入。 又從吠（無每反）舍佉（二）麼洗（月），一日六入，二日名色，三日識支，四日行支，五日無明，六日老死，七日生支，八日有支，九日取支，十日愛支，十一受支，十二觸支。 又從彌（仁祭反）瑟吒（二合，三）麼洗（月），一日觸支，二日六入，三日名色，四日識支，五日行支，六日無明，七日老死，八日生支，九日有支，十日取支，十一愛支，十二受支。 又從阿（引）沙（引）姹（四）麼洗（月），一日受支，二日觸支，三日六入，四日名色，五日識支，六日行支，七日無明，八日老死，九日生支，十日有支，十一取支，十二愛支。 又從室囉（二合引），嚩那（五）麼洗（月），一日愛支，二日受支，三日觸支，四日六入，五日名色，六日識支，七日行支，八日無明，九日老死，十日生支，十一有支，十二取支。 又從婆（引）捺囉（二合）婆捺（六）麼洗（月），一日取支，二日愛支，三日受支，四日觸支，五日六入，六日名色，七日識支，八日行支，九日無明，十日老死，十一生支，十二有支。 又從阿濕嚩（二合）喻若（七）麼洗（月），一日有支，二日取支，三日愛支，四日受支，五日觸支，六日六入，七日名色，八日識支，九日行支，十日無明，十一老死，十二生支。 又從迦哩底（二合）迦（八）麼洗（月），一日生支，二日有支，三日取支，四日愛支，五日受支，六日觸支，七日六入，八日名色，九日識支，十日行支，十一無明，十二老死。 又從麼（引）陸誐（二合）尸哩沙（二合，九）麼洗（月），一日老死，二日生支，三日有支，四日取支，五日愛支，六日受支，七日觸支，八日六入，九日名色，十日識支，十一行支，十二無明。 每月十三亦如三日，每月十四四日同之，十五五日准理亦然。 亥十月一日無明支 子十一月一日行支 丑十二月一日識支 寅正月一日名色支 卯二月一日六入支 辰三月一日觸支 巳四月一日受支 午五月一日愛支 未六月一日取支 申七月一日有支 酉八月一日生支 戍九月一日老死支 注云，有支順轉積日逆流，黑白月餘如經廣說。 爾時世尊告諸大眾：「若復有人於十二支，審諦觀察，憶念不忘了知憂喜。若無明支此日生時，於第九月九年有難。若非命盡快樂有財，眷屬不和無病多言，壽八十一卒於行日。 行日生子，第八日月八年有難，若非命終獲大富貴，工巧藝能，壽八十八卒於識日。 識日生子，第五日月五年有難，若非命終僂儸勇猛，恒乏財寶見者歡喜，壽六十四卒於名色。 名色日生，第六日月九年十年，逢於難事。若非命盡少病多寃，有子短壽貧乏恐怖，得後富貴愛樂惠施，壽年八十卒於六入。 六入日生，於第五日三四月內，八年十年，逢於災難。若非壽盡憎嫉多病，貧乏勇銳愛味慳貪，壽六十四觸日而卒。 觸日生子，第二五日三九月內，九年有難。若非命終疾患恒時，巧言知法賊姦我見，有財妬色，壽六十四卒於受日。 受日生子，二日十日，於二八月八年有難。若非命終恒大居尊，富貴勝善，二妻多財工巧藝能，壽命六十卒於愛日。 愛日生子，於第十日，第三五月九年有難。若非命盡豪富第一，子孫眾多，少病多寃，壽六十四卒於取日。 生於取日，第九日內二八九月，九年有難。若非命盡輕慢難降，朋友暴惡多積寃家，為非犯戒，壽六十四有日乃卒。 生於有日，至第九日，二月八月九年有難。若非命盡貪他妻女，寡睡豪族處長主軍，壽命六十生支日卒。 子育生支，於第五日，九月九年十年有難。若非命盡富貴多病，護國崇德，壽年七十老死日卒。 老死日生，於第二日，第九月內九年有難。若非壽盡愚癡迷亂，貪瞋盜賊聰慧性利，眷屬和順寃家眾多，壽六十四無明支卒。已上比試祥瑞事訖。」 爾時世尊告諸大眾：「若復有人無明日病，是夜叉難應善護持。第五夜叉行日得病，於第三日七日有難。第二夜叉識日得病，第五日難。第七夜叉名色日病，於第三日五日有難，即於彼夜死活不定。 六入日病，於第三日四日有難。第十夜叉觸日得病，第三日難。第八日起恒患長命，受日得病第五日難，第九日起，十箇月患。愛日得病，於第八日十日有難，第十九日死活不定。 取日得患當日有難，第十日卒。 有日得患，至第三日九日有難，恒患不差。生支日患五日有難，第八日起，至十二日有難得差。 老死支患，至第三日七日有難，彼起得差。」 爾時世尊告大眾言：「若復有人於出行時，觀十二支應知善惡，無明日行東去，安樂平善。速迴南行，諍訟獲所求事。西方行時聞不可意，北方得聞順美愛聲。 行支日出東去，平善得迴無滯，南去憂惱安樂得迴，西去路獲豐足飲食，北去平善安樂得迴。 識日東行途路苦辛，南方行時得迴本處，西行諍訟所獲虛耗，北行獲利本處得迴。 名色東行吉祥富貴，南方行時百事圓滿。西方行時皆遂所求，北方出行途路苦幸。 六入東行獲於財利，南行吉祥遂意得迴。西方行時所願具足，一切成就。北方行時所求皆得。 觸日東行財物散失，南行安樂。西方行時諍訟驚怖。北方速迴增長財利。 受日東行憂惱驚怖，過去得免。南方行時驚怖諍訟。西方行時人卒聞信，北方行時獲利遂意，聞信不悅。 愛支日行東方得財，南行利寡本處速迴。西方行時人卒獲信。北方遂意自在快樂。 取日行時，東行驚怖途路苦辛，南行安樂。西方行時微少怖畏，北方行時所求皆獲，速迴本處。 有支東行辛苦怖畏，南方出行速達本處，獲利遂意。西方出行諸事增長，本處速達，北方得利本處速迴。 生支東行得財破壞，南行稱意。西方行時得達本處，北行獲財。 老死東行速疾得迴，南方行時得聞愛言，西方行怕怖，北方行時安樂本處，平善得迴，出行已訖。」 時諸大眾復白佛言：「世有盜賊云何了知？」爾時世尊告大眾言：「若欲了知劫盜等事，應當審諦十二有支。諸善男子，若無明日賊來，北方財物散失。舍東來入賊心毒害，彼賊髮少住處不遠，至九日內決定得財。 行支日盜，相貌赤黃著衣故舊，彼盜獲罪，若來東方自雪其事。 若識支盜人出自舍，黃赤髮少，外說人聞財物却得。 名色支日賊二兄弟，而形髮黑內一人醜，白頭工巧至二十一，財寶却得。 六入日盜出於自舍，形色黃赤妬惡大目，近水路來，藏之舍近住處眷屬，至第二日得失疑惑，財物不定。 觸支日盜出於自舍，形長髮黑數來歡喜，癡常似哭若有諍競，財物却得。 受支日聚落中來，內有一人家犬色黑，至二十日賊決定獲。 愛支日盜彼人西來，別聚落住形長見喜，家犬足黑，同人諍論談論彼人，決定非虛取支日獲。 取支日盜從南方來，內一人諍，其事談說財決定得。 有支日從東而來，辭辯僂儸姦詐多疑，自眷屬說。 生支日三人同行，二人外來，一人自親，速疾求之財寶却得。 老死支盜從北方來，形首皆修齒缺首白，至二十五日財物却獲，說賊盜竟。」 爾時眾會俱白佛言：「支分眴動其事云何？」 佛告大眾：「若復有人欲知此事，應當審諦十二緣了，了知未來所有憂喜，決定非虛。 復有男女於無明支，左目眴時父母驚怖，行支左眴有喜遂心。 識支左眴，於所求事和舍稱意。 若名色支，左目眴動獲於財物。 六入支日，左目眴時父母不悅。 觸支日眴必有諍論。 受支日眴，於所求事和合遂意。 於愛支日，左目瞬時有骨肉來。 若取支日，左目眴時所求皆獲。 有支日眴諍論事起。 若生支日，左目眴時得遠音信。 於老死支，左目眴時，一切所求和合如意。若復有人觀察十二，皆悉了知，於無明支右目眴動，父母驚怖。 於行支日右目眴時，於一切事皆獲逐意。 於識支日右目眴時，有諍誨事。 於名色支，右目眴時而獲新衣。 六入支日右目眴時，財物破散。 於觸支日右目眴時，獲於財物。 受支日眴有悲泣事。 愛支日眴財物少散。 於取支日右目眴時，多獲珍寶。 若有支日右目眴時，諍論失財求之却得。 若生支日右目眴時，或望人來，若求財時希必來至。 於老死支右目眴時，有喜慶事和合成就，目瞬已竟。」 十二緣生祥瑞經卷上