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大藏經16,分別緣起初勝法門經卷下

分別緣起初勝法門經卷下    大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 復言:「世尊,如餘處說緣有四種,所謂因緣,等無間緣,及所緣緣,并增上緣。世尊,今者依何緣說,無明緣行?依何緣說次第,乃至生緣老死?」世尊告曰:「我依諸行總相宣說,有四種緣。今此義中,我惟依一增上緣,說無明緣行。次第乃至生緣老死,此增上緣復有二種,一遠二近。」 復言:「世尊,此增上緣云何為遠?云何為近?」世尊告曰:「非理作意若未生時,無明隨眠能為諸行,遠增上緣。生已便作近增上緣。非理作意所引諸行,與六識身相應俱有,同生同滅。若未生時,彼能為識遠增上緣。彼若生已,便能為識近增上緣。未死沒時,識為名色遠增上緣。旣死沒已,識為名色近增上緣。如以其識望彼名色,如是以其所引名色,望彼所生名色亦爾。如以名色望彼名色,如是六處望彼六處,觸望於觸,受望於受亦復如是。如以無明望彼諸行,無明望愛,愛望於取,取望於有亦復如是。如以其識望彼名色,以名色等望名色等,如是以有望生亦爾。若在胎藏,嬰孩童子少年時,生能為老死遠增上緣,諸根成熟命將盡時,應知能作近增上緣。」 復言:「世尊,如彼有因有緣有由,法門經說愛是業因,有何密意?」世尊告曰:「有所攝業用愛為因,是為此中所說密意。」 復言:「世尊,此因緣由三種別義,云何應知?」世尊告曰:「諸能引發後生種子,是其因義。若興此生作依作持,令得生起,是其緣義。旣命終已,導引近生令得生起,是其由義,如是應知三義差別。」 復言:「世尊,言緣起者是何句義?」世尊告曰:「如是諸分,各由自緣和合無闕,相續而起,如是名為緣起句義。」 復言:「世尊,惟有此生相續緣起?為更別有所餘緣起?」世尊告曰:「我說緣起略有八門,一者,說有受用世俗境界緣起,謂緣眼色生於眼識,三事和合便有其觸,觸為緣受如是廣說。二者,說有任持緣起,謂緣四食,諸根大種安住增長。三者,說有食因緣起,謂求諸穀,田種水緣發生芽等。四者,說有一切生身相續緣起,謂由能引能生諸分別,生一切所引所生。五者,說有一切生身依持緣起,謂諸世界,由諸因緣施設成壞。六者,說有一切生身差別緣起,謂由不善有漏業,施設三惡人天趣別。七者,說有清淨緣起,謂依他音,及依自內如理作意,發生正見能滅無明。無明滅故諸行隨滅,廣說乃至,由生滅故老死隨滅。」 復言:「世尊,如無明等次第為緣,能生行等,為即如是次第滅耶?」佛言:「不爾。」復言:「世尊,何緣次第而說彼滅?」世尊告曰:「為欲顯示,由先諸分不生功能,令後諸分得不生法,故次第說。然非不為生相滅法,有次第轉。八者,說有自在緣起,謂善修治靜慮為緣,諸修定者隨所願樂,如是皆成終無別異,如是名為我所略說,八門緣起。」 復言:「世尊,如佛所說,因業故生因愛故轉,依何密意作如是說?」世尊告曰:「無明為緣,先於諸有,造作增長種種福行,或非福行或不動行,引發攝受,種種生身種子差別,於此有中若愛未斷,由此愛故,能令行等轉成其有。有起後有自體功德,如是功能不離於愛,依此密意故說是言,因業故生因愛故轉。」 復言:「世尊,若世尊說愛是轉因,何緣但說取為有緣?非愛緣有?」世尊告曰:「若離於取有,愛不能為緣,轉變非福行等,令成有生諸惡趣。又若離取,諸無有愛不能為緣,轉變福行不動行等,令成有支,於不定地及於定地,生諸善趣,是故非唯愛為有緣,然彼有支定緣於取。」 復言:「世尊,如大因緣法門經說:『汝阿難陀,若於彼彼有情類中,無有生者,應無如是如是類生。若一切生都無有者,應不施設生緣老死。』依何密意作如是說?」世尊告曰:「依所引生及所生生,二種密意作如是說。又依老死遠增上緣,及依老死近增上緣,二種密意作如是說。」 復言:「世尊,先為略說緣起句義,其緣起義猶未為說,云何應知?」世尊告曰:「諸緣起義,略有十一如是應知,謂無作者義是緣起義,有因生義是緣起義,離有情義是緣起義,依他起義是緣起義,無動作義是緣起義,性無常義是緣起義,剎那滅義是緣起義,因果相續無間絕義,是緣起義。種種因果品類別義,是緣起義。因果更互相符順義,是緣起義。因果決定無雜亂義,是緣起義,如是應知緣起略義。」 復言:「世尊,如餘經說緣起甚深,云何應知,如是緣起甚深之相?」世尊告曰:「即依十一緣起略義,應知緣起五甚深相,何等為五?一因甚深,二相甚深,三生甚深,四差別甚深,五流轉甚深。應知緣起甚深之相,復有五種,何等為五?謂相甚深,引發因果諸分甚深,生起因果諸分甚深,差別甚深,對治甚深。應知緣起,復有五種甚深之相,何等為五?謂攝甚深,順次甚深,逆次甚深,執取甚深,所行甚深,是名無明等起殊勝。」 復言:「世尊,云何無明轉異殊勝?」世尊告曰:「略有四種轉異無明,何等為四?一者,隨眠轉異無明。二者,纏縛轉異無明,三者,相應轉異無明,四者,不共轉異無明。」 復言:「世尊,誰有何等轉異無明,而說無明為緣生行?」世尊告曰:「外法異生非理作意,所引四種轉異無明,由此為緣,生福非福及不動行。如是所說外法異生,所有福行及不動行,相應善心,一切皆,是非理作意所引等流。內法異生若放逸者,彼餘一種不共無明,所餘無明引發放逸,為緣生行內法異生。若不放逸勤修學者,及聖有學三種無明,引發妄念為非福緣。然此非福,不能為緣招三惡趣。故此非福,我不說為無明緣行。如是所說不共無明,內法異生雖不放逸,而修學者亦未能斷,諸聖有學應知永斷。又不放逸內法異生,若造福行及不動行,彼是正法如理作意,相應善心之所引發,解脫為依,迴向解脫而引發故。雖於善趣感殊勝生,而非無明起增上緣。然能作彼四種無明,斷增上緣。諸聖有學不共無明,已永斷故不造新業,所有故業由隨眠力,未永斷故暫觸還吐。如是所有無明緣行,生生漸滅不復增長。由此道理,應知內法諸有學者,不緣無明更造諸行,是故惟依外法異生,我說順次雜染緣起,最極圓滿,非住內法,是名無明轉異殊勝。」 復言:「世尊,云何無明邪行殊勝?」世尊告曰:「彼四無明於諸諦中,皆能發起,增益損減二種邪行。」復言:「世尊,如何名為增益損減,二種邪行?」世尊告曰:「由四顛倒,謂於非法見為是法,或於是法見為非法,或於生天解脫道中,非方便者見是方便,是方便者見非方便。如是名為增益邪行。諸有誹謗一切邪見,如是名為損減邪行,是名無明邪行殊勝。」 復言:「世尊,云何無明相狀殊勝?」世尊告曰:「應知無明有二種相,一者,微細自相殊勝,二者,遍於可愛非愛,俱非境界共相殊勝,所以者何?纏縛無明,尚為微細難知難了,況彼所有隨眠無明。相應無明,尚為微細難知難了,況彼所有不共無明。遍於一切可愛非愛,俱非境界,覆真實相顯虛妄相,共相而轉,非餘煩惱有如是相,是故殊勝。餘身見等共相煩惱,亦用無明為依而轉,是名無明相狀殊勝。」 復言:「世尊,云何無明作業殊勝?」世尊告曰:「應知無明,略有二種所作事業,一者,無明普能造作,一切流轉所依事業。二者,無明普能造作,一切寂止能障事業。」復言:「世尊,何等名為一切流轉?」世尊告曰:「若是處轉,若是事轉,若如是轉,我總說為一切流轉。」復言:「世尊,是何處轉?」世尊告曰:「於三世處由我分別。」復言:「世尊,是何事轉?」世尊告曰:「內外六處由我取執。」復言:「世尊,云何而轉?」世尊告曰:「諸業異熟相續流轉,由我分別由邪分別。」復言:「世尊,何名為一切寂止?」世尊告曰:「一切寂止略有四種,一者寂止所依,二者寂止所緣,三者寂止作意,四者寂止果成,是名無明作業殊勝。」 復言:「世尊,云何無明障礙殊勝?」世尊告曰:「應知無明障礙勝法,障礙廣法。」復言:「世尊,如何無明障礙勝法?」世尊告曰:「言勝法者,能攝五根令其和合,所謂慧根障礙,此者即是無明,是故說名障礙勝法。」復言:「世尊,如何無明障礙廣法?」世尊告曰:「言廣法者,聞所成智,思所成智,修所成智,障礙此者即是無明,是故說名障礙廣法。」 復言:「世尊,如說無智名為無明,此唯智無名無明耶?」世尊告曰:「非唯智無名為無明。」復言:「世尊,若唯智無名為無明,斯有何過?」世尊告曰:「若爾,無明應不可立決定體相,所以者何?聞所成智體上,無有思所成智。思所成智體上,無有修所成智。一切世間修所成智體上,無有一切出世修所成智。出世有學智上,無有諸無學智。無學聲聞智上,無有如來等智。若如是者,應即是智即是無智,如是無明,應不可立決定體相。又我於彼三善根中,說有無癡,應但癡無說名無癡,然非癡無說名無癡,故非明無說名無明,而別有一心所有法,不知真實說名無明。如別有一心所有法,了知真實說名為智。又唯明無名無明者,應無如是,一切無明十一殊勝。是故應知,非唯明無說名無明,是名無明障礙殊勝。」 復言:「世尊,云何無明隨縛殊勝?」世尊告曰:「乃至有頂三界有情,於諸諦中所有無智,隨眠隨縛未缺未減,由彼有情說名具縛。又此,善趣惡趣因果差別,無色有情有其下品,色界有情有其中品,欲界有情有其上品。如是成就三品無明,諸有情類當來可生,一一法爾三品隨縛,此說異生。若諸聖者漸次永斷,若具上中定有中下。或有中下而無上中。又阿羅漢,雖盡諸漏脫煩惱障,應知尚有,所知障攝無明隨縛。如是無明,應知極遠隨逐有情,唯除諸佛餘皆隨縛,是名無明隨縛殊勝。」 復言:「世尊,云何無明對治殊勝?」世尊告曰:「有二妙智對治無明,何等為二?一依他音,或不依止,少分有量法界妙智。二依他音,全分無量法界妙智。」 復言:「世尊,少分有量法界妙智,為何所緣?有何行相?作何事業?」世尊告曰:「少分有量法界妙智,緣四聖諦十六行相,作無明等煩惱業,生一切雜染,離繫事業。」 復言:「世尊,云何應知生苦之相?」世尊告曰:「是內緣苦所依性故,是外緣苦所依性故,是俱緣苦所依性故。」復言:「世尊,內緣苦者其相云何?」世尊告曰:「所謂病苦老苦死苦。」復言:「世尊,外緣苦者其相云何?」世尊告曰:「非愛和合,所愛別離,求不得苦。」復言:「世尊,俱緣苦者其相云何?」世尊告曰:「所謂略說五取蘊苦。」 復言:「世尊,云何名愛?」世尊告曰:「謂於現在自體貪著。」復言:「世尊,後有愛者其相云何?」世尊告曰:「謂於未來自體希求。」復言:「世尊,云何喜貪俱行愛耶?」世尊告曰:「謂於已得攝受資財,現前境界深生味著。」復言:「世尊,云何名為彼彼喜愛?」世尊告曰:「謂於未得攝受資財,非現境界種種追求。」 復言:「世尊,云何此愛永斷無餘?」世尊告曰:「見修所斷煩惱斷故,下分上分諸結斷故,畢竟斷故,未來苦果諸愛斷故,現在苦果諸愛斷故,是名此愛無餘永斷。」 復言:「世尊,云何棄捨?」世尊告曰:「諸見所斷煩惱斷故。」復言:「世尊,云何變吐?」世尊告曰:「諸修所斷煩惱斷故。」復言:「世尊,云何永盡?」世尊告曰:「諸下分結已永斷故。」復言:「世尊,云何遠離?」世尊告曰:「諸上分結已永斷故。」復言:「世尊,云何永滅?」世尊告曰:「畢竟斷故。」復言:「世尊,云何寂靜?」世尊告曰:「未來苦果愛永斷故。」復言:「世尊,云何隱沒?」世尊告曰:「現在苦果愛永斷故。」 復言:「世尊,云何正見?」世尊告曰:「所謂現觀前方便慧,正現觀慧,及與現觀後所得慧,超越所知方便聖教,諸邪解行。」 復言:「世尊,云何正思?」世尊告曰:「謂於三寶已得證淨,為所依止,於彼功德隨念思惟,超越歸依外道師等。」 復言:「世尊,云何正語?」世尊告曰:「謂聖所愛無漏戒攝,無漏作意同時而轉,於四語業能正遠離,超越一切諸險惡趣。」 復言:「世尊,云何正業?」世尊告曰:「謂聖所無漏戒攝,無漏作意同時而轉,於三身業能正遠離,超越一切諸險惡趣。」 復言:「世尊,云何正命?」世尊告曰:「謂聖所愛無漏戒攝,無漏作意同時而轉,於邪命身語二業,能正遠離,超越一切諸險惡趣。」 復言:「世尊,云何正勤?」世尊告曰:「於上解脫欲樂為依,發勤精進遠離障礙,圓滿對治。」 復言:「世尊,云何正念?」世尊告曰:「勤修止觀,諸瑜伽師依止三相,時時於彼三種相中,及不放逸俱行境界,心現明記,超越遠離修道加行。」 復言:「世尊,云何正定?」世尊告曰:「謂由如是七種定具,資助瑩飾心一境性,乃至能作如是七支,勝進依止,及與引發殊勝功德,作所依止。」復言:「世尊,所有一切四念住等,菩提分法皆聖道攝,何緣唯說八聖道支,以為道諦。」世尊告曰:「如是所言八聖道支,普攝一切菩提分法。」 復言:「世尊,於苦諦中有四行相,云何初名無常行相?」「謂於苦諦生滅法性,正觀行相。」「云何第二名苦行相?謂於苦諦,即以生滅法性為依,於三種苦隨逐法性,正觀行相。」「云何第三名空行相?謂於苦諦離實我性,正觀行相。」「云何第四名無我行相?謂於苦諦非我相性,正觀行相。」 復言:「世尊,於集諦中有四行相,云何第一名因行相?」「謂能植種子因緣愛中,正觀行相。」「云何第二集行相?」「謂於續起愛中,正觀行相。」「云何第三名生行相?」「謂於五趣差別生起,因緣愛中正觀行相。」「云何第四名緣行相?」「謂於能作餘緣引發,因緣愛中,正觀行相。」 復言:「世尊,於滅諦中有四行相,云何第一名滅行相?」「謂於永斷煩惱業中,正觀行相。」「云何第二名靜行相?」「謂於永斷眾苦諦中,正觀行相。」「云何第三名妙行相?」「謂於永斷,無罪清淨安樂性中,正觀行相。」「云何第四名離行相?」「謂於永斷,常住性中正觀行相。」 復言:「世尊,於道諦中有四行相,云何第一名道行相?謂於聖道與境相應,無顛倒性,正觀行相。」「云何第二名如行相?」「謂於聖道永出世間,離諸漏性,正觀行相。」「云何第三名行行相?」「謂於聖道先聖後聖,同所遊履,正觀行相。」「云何第四名出行相?」「謂於聖道無上性中,正觀行相。」 復言:「世尊,何緣聖諦唯有四種?」世尊告曰:「如是四諦普攝一切,染淨因果差別性故。」 復言:「世尊,何緣四諦,如是先後次第說耶?」世尊告曰:「由是世間諸病,病因病滅良藥,相似法故。」 復言:「世尊,入見道時,於此四諦為頓現觀?為漸現觀?」世尊告曰:「有別道理名頓現觀,有別道理名漸現觀。何別道理名頓現觀?謂自內證真諦聖智,於真智境非安立義,總相緣故名頓現前。何別道理名漸現觀?謂初業智及後得智,觀察自相及因果相,由作行相別相緣故,名漸現觀。」 復言:「世尊,若有如是四聖諦者,何緣世尊復說二諦?謂世俗諦勝義諦?」世尊告曰:「即於如是四聖諦中,若法住智所行境界,是世俗諦。若自內證最勝義智,所行境界,非安立智所行境界,名勝義諦。」 復言:「世尊,如是四諦,於聖非聖皆悉是諦,何緣如來唯說聖諦?」世尊告曰:「如是四諦,於非聖者,唯由法爾說名為諦,不由正智決定信故,說名為諦。於諸聖者,亦由法爾說名為諦,亦由正智決定信故,說名為諦,是故如來唯說四種,名為聖諦。」 復言:「世尊,全分無量法界妙智,為何所緣?有何行相?作何事業?」世尊告曰:「此智亦以如是四諦,為其所緣,除諸相想清淨行相,入一切種諸諦行相,於作有情一切義利,趣向行相。少分有量法界智,若諸聲聞,於作有情一切義利,無有棄背趣向行相。若諸獨覺,於作有情一切義利,棄背行相。全分無量法界妙智,能作一切煩惱所知二障,離繫所依事業。又作證得一切種智,極淨法界所依事業。又作救濟一切有情,一切災患所依事業,是名無明對治殊勝。」時薄伽梵說是經已,諸苾芻眾默然領悟,深心隨喜歎未曾有,聞佛所說皆大歡喜,信受奉行。 分別緣起初勝法門經卷下

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

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諸法無行經卷下    姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時,文殊師利法王子白佛言:「世尊,我亦樂說不動相。」佛言:「汝樂說者便可說之。」文殊師利言:「世尊,一切眾生皆得菩提,是名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切法無向無得,一切眾生皆入菩提性中,是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相,何以故?眾生性即是菩提故,是故一切眾生,皆得菩提名不動相。「世尊,一切眾生皆成就一切智慧,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切眾生無性,無性故入如來平等中。從本已來,是一切智慧性,性同故名不動相。世尊,一切眾生皆是道場,是不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,道場有何義?」「文殊師利,一切法寂滅相,無生相無所有相,不可取相,是名道場義。」「世尊,一切眾生不入此道場耶?」佛言:「如是如是。」「是故世尊,一切眾生皆是道場,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無盡,無生無滅性離無性,入平等忍故,是故一切眾生,皆得無生法忍,名不動相。世尊,一切眾生皆得無礙辯才名,為不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生諸所有樂說,於十方界索不可得,所以者何?皆入無礙辯才,平等法中故。世尊,諸所樂說自性皆離,無決定故,無所有故,是故一切眾生,皆得無礙辯才,名不動相。世尊,一切眾生皆得陀羅尼,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生以眾生相,能持色聲香味觸法,以虛誑不實,憶想分別取相故。是故一切眾生,皆得陀羅尼,名不動相。世尊,一切眾生皆得無生法忍,名不動相。」「文殊師利,云何事是名不動相?」「世尊,一切眾生無眾生性,從本已來無瞋無慈,得瞋慈平等無分別故,是故一切眾生皆得慈心,名不動相。世尊,一切眾生皆成就大悲,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生無起無作相,皆入如來平等法中,不出大悲之性,以惱悲無分別故,是故一切眾生,皆成就大悲,名不動相。世尊,一切眾生皆得三昧,名不動相。」「文殊師利,云何是事名不動相?」「世尊,一切眾生性常定,離諸緣故。若眾生從緣生知,於緣中生知不名為知,所以者何?諸知念念無常,畢竟空故,是故一切眾生,皆成就三昧名不動相。世尊,一切眾生皆成就貪欲,名不動相。」「文殊師利,云何事名不動相?」「世尊,一切諸佛皆入,貪欲平等法...