大般涅槃經-3

成就禁戒具足無缺，得阿羅漢，是事亦難，如求金沙，優曇鉢華，汝諸比邱離於八難，得人身難，汝等遇我不應空過，我於往昔種種苦行，今得如是無上方便，為汝等 故，無量劫中捨身手足，頭目髓腦，是故汝等不應放逸，汝等比邱，云何莊嚴正法寶城？具足種種功德珍寶戒定慧，以為牆壍。汝今遇是佛法寶城，不應取此虛偽之物，譬如商主遇真寶城，取諸瓦礫而便還家，汝亦如是，值遇寶城取虛偽物。汝諸比邱勿以下心而生知足，汝等今者雖得出家，於此大乘不生貪慕，汝諸比邱，身雖得服袈裟染衣，心猶未染大乘淨法，汝諸比邱，雖行乞食，經歷多數，初未曾求大乘之法食。汝諸比邱，雖除鬚髮未為正法除諸結使，汝諸比邱，今當真實教敕汝等，我今現在，大眾和合，如來法性真實不倒，是故汝等應當精進攝心勇猛，摧諸結使，十力慧日既潛沒已，汝等當為無明所覆，諸比邱，譬如大地諸山藥草為眾生用，我法亦爾出生妙善甘露法味，而為眾生種種煩惱之良藥。我今當令一切眾生及我諸子四部之眾，悉皆安住祕密藏中，我亦復當安住是中 ，入於涅槃。何等名為祕密之藏？猶如伊字，三點若並則不成伊，縱亦不成，如摩醯首羅面上三目，乃得成伊，三點若刖亦不得成，我亦如是，解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃，三法各異亦非涅槃，我今安住如是三法，為眾生故，名入涅槃，如世伊字。」爾時諸比邱聞佛世尊定當涅槃，皆悉憂愁身毛為豎，涕淚交流，稽首佛足繞無量帀白佛言：「世尊，快說無常苦空無我，世尊，譬如一切眾生迹中，象迹為上，是無常想，亦復如是，於諸想中最為第一，若有精勤修習之者，能除一切欲界貪愛，色無色愛，無明憍慢及無常想，世尊，如來若離無常想者，今則不應入於涅槃，若不離者，云何說言修無常想，離三界愛，無明憍慢及無常想。世尊，譬如農夫於秋月時，深耕其地能除穢草，是無常想亦復如是，能除一切欲界貪愛，色無色愛，無明憍慢及無常想，世尊，譬如耕田秋耕為上，如諸?中象?為勝，於諸想中無常為最。世尊，譬如帝王知命將終，恩赦天下，獄囚繫閉，悉令得脫，然後捨命，如來今者亦應如是，度諸眾 生一切無知，無明繫閉皆令解脫，然後涅槃，我等今者皆未得度，云何如來便欲放捨，入於涅槃。世尊，譬如有人為鬼所持，遇良呪師，以呪力故，便得除差。如來亦爾，為諸聲聞除無明鬼，令得安住摩訶般若解脫等法，如世伊字，世尊，譬如香象為人所縛，雖有良師不能禁制，頓絕羈鎖自恣而去，我未如是脫五十七煩惱縛，云何如來便欲放捨入於涅槃。世尊，如人病瘧，值遇良醫，所苦得除，我亦如是，多諸患苦邪命熱病，雖遇如來病未除愈，未得無上安隱常樂，云何如來便欲放捨，入於涅槃，世尊，譬如醉人不自覺知，不識親疏母女姊妹，迷荒婬亂，言語放逸，臥不淨中，時有良師與藥令服，服已即吐，還自憶識，心懷慚愧，深自剋責，酒為不善諸惡根本，若能除斷則遠眾罪，世尊，我亦如是，往昔已來輪轉生死 ，情色所醉，貪嗜五欲，非母母想，非姊姊想，非女女想，於非眾生生眾生想，是故輪轉受生死苦，如彼醉人臥不淨中，如來今當施我法藥，令我還吐煩惱惡酒，而我未得醒寤之心，云何如來便欲放捨入於涅槃。世尊，譬如有人，歎芭蕉樹以為堅實，無有是處，世尊，眾生亦爾，若歎我人眾生壽命，養育知見，作者受者是真實者，亦無是處，我等如是修無常想，世尊，譬如漿滓無所復用，是身亦爾，無我無主，世尊，如 七葉華無有香氣，是身亦爾無我無主，我等如是，心常修習無我之想，如佛所說：『一切諸法無我我所，汝諸比邱應當修習，如是修已則除我慢，離我慢已，便入涅槃。』世尊，譬如鳥?空中現者，無有是處。」爾時，世尊讚諸比邱：「善哉善哉！汝等善能修無我想。」時諸比邱即白佛言：「世尊，我等不但修無我想，亦更修習其餘諸想，所謂苦想無常等想，世尊，譬如人醉其心眩亂，見諸山川城郭宮殿，日月星辰，皆悉迴轉，世尊，若有不修苦無常想，無我等想，如是之人不名為聖，多諸放逸流轉生死。世尊，以是因緣，我等善修如是諸想。」爾時，佛告諸比邱言：「諦聽諦聽，汝向所引醉人譬者，但知文字，未達其義，何等為義？如彼醉人見上日月，實非迴轉生迴轉想，眾生亦爾，為諸煩惱無明所覆，生顛心，我計無我，常計無常，淨計不淨 ，樂計為苦，以為煩惱之所覆故，雖生此想不達其義，如彼醉人於非轉處而生轉想。我者即是佛義，常者是法身義，樂者是涅槃義，淨者是法義，汝等比邱，云何而言有我想者，憍慢貢高流轉生死。汝等若言我亦修習無常苦無我等想，是三種修無有實義，我今當說勝三修法。苦者計樂，樂者計苦是顛倒法，無常計常，常計無常，是顛倒法，無我計我，我計無我，是顛倒法，不淨計淨，淨計不淨，是顛倒法，有如是等四顛倒法，是人不知正修諸法，汝諸比邱，於苦法中而生樂想，於無常中而生常想，於無我中而生我想，於不淨中而生淨想，世間亦有常樂我淨，出世亦有常樂我淨，世間法者有字無義，出世間者有字有義，何以故？世間之法有四顛倒故不知義，所以者何？有想顛倒，心倒，見倒，以三倒故，世間之人樂中見苦，常見無常，我見無我，淨見不淨，是名顛倒，以顛倒故，世間知字而不知義，何等為義？無我者即生死，我者即如來，無常者聲聞緣覺，常者如來法身，苦者一切外道，樂者即是涅槃，不淨即有為法，淨者諸佛菩薩，所有正法是名不顛倒，以不顛倒故知字知義。若欲遠離四顛倒者，應知如是常樂我淨。」時諸比邱白佛言：「世尊，如佛所說離四倒者，則得了知常樂我淨，如來今者永無四倒，則得了知常樂我淨，若已了知常樂我淨，何故不住一劫半劫，教導我等令離四倒而見放捨，欲入涅槃，如來若見顧念，教敕我等，云何與是毒身同共止住，修於梵行，我等亦爾隨佛世尊入於涅槃。」爾時佛告諸比邱：「汝等不應作如是語，我今所有無上正法，悉以付囑摩訶迦葉，是迦葉者，當為汝等作大依止，猶如如來為諸眾生作依止處，摩訶迦葉亦復如是，當為汝等作依止處。譬如大王多所統領，若遊巡時，悉以國事付囑大臣，如來亦爾，所有正法，亦以付囑摩訶迦葉，汝等當知先所修習無常苦想，非是真實。譬如春時有諸人等在大池浴，乘船遊戲，失琉璃寶，沒深水中，是時諸人悉共入水，求覓是寶，競捉瓦石草木砂礫，各各自謂得琉璃珠，歡喜持出，乃知非真，是時寶珠猶在水中，以珠力故水皆澄清，於是大眾乃見寶珠故在水下，猶如仰觀虛空月形，是時眾中有一智人，以方便力安徐入水，即便得珠，汝等比邱，不應如是修習無常苦無我想，不淨想等，以為實義，如彼諸人各以瓦石草木砂礫而為寶珠，汝等應當善學方便，在在處處常修我想，常想，樂想，淨想，復應當知先所修習四法相貌，悉是顛倒，欲得真實修諸想者，如彼智人巧出寶珠，所謂我想常想樂想淨想。」爾時諸比邱白佛言：「世尊，如佛先說諸法無我，汝當修學，修學是已則離我想，離我想者則離憍慢，離憍慢者得入涅槃，是義云何？」佛告諸比邱：「善哉善哉！汝今善能諮問此義，為自斷疑，譬如國王闇鈍少智，有一醫師性復頑嚚，而王不別，厚賜俸祿，療治眾病，純以乳藥，亦復不知病起根原，雖知乳藥，復不善解風冷熱病，一切諸病悉教服乳，是王不別是醫知乳好醜善惡。復有明醫曉八種術，善療眾病，知諸方藥，從遠方來，是時舊醫不知諮受，反生貢高輕慢之心，彼時明醫即便依附，請以為師，諮受醫方祕奧之法，語舊醫言：『我今請仁以為師範，唯願為我宣蝪解說。』舊醫答言：『卿今若能為我給使四十八年，然後乃當教汝醫法。』時彼明醫即受其教，我當如是，我當如是，隨我所能當給走使，是時舊醫即將客醫共入見王。是時客醫即為王說種種醫方及餘技藝：『大王當知應善分別，此法如是可以治國，此法如是可以療病。』爾時國王聞是語已，方知舊醫癡闇無智，即便驅逐令出國界，然後倍復恭敬客醫，是時客醫作是念言，欲教王者，今正是時，即語王言：『大王於我實愛念者，當求一願。』王即答言：『從此右臂及餘身分，隨意所求一切相與。』彼客醫言：『王雖許我一切身分，然我不敢多有所求，今所求者，願王宣令一切國內，從今已往不得復服舊醫乳藥，所以者何？是藥毒害，多傷損故，若故服者當斬其首，斷乳藥已，終無復有橫死之人，常處安樂，故求是願。』時王答言：『汝之所求蓋不足言。』尋為宣令一切國內，凡諸病人皆悉不聽以乳為藥，若為藥者，當斬其首。爾時客醫和合眾藥，謂辛苦鹹甜醋等味，以療眾病，無不得差，其後不久，王復得病即命是醫：『我今病困，當云何治。』醫占王病應用乳藥。」尋白王言：『如王所患應當服乳，我於先前所斷乳藥，是非實語，今若服者最能除病王今患熱正應服乳。』時王語醫：『汝今狂耶！為熱病乎！而言服乳能除此病，汝先言毒今云何服？欲欺我耶，先醫所讚汝言是毒，令我驅遣，今復言好最能除病，如汝所言，我本舊醫定能勝汝。』是時客醫復語王言：『王今不應作如是語，如蟲食木有成字者，此蟲不知是字非字，智人見之終不唱言是蟲解字，亦不驚怪，大王當知，舊醫亦爾，不別諸病悉與乳藥，如彼蟲道偶得成字。是先舊醫不解乳藥，好醜善惡。』時王問言：『云何不解？』客醫答王：『是乳藥者，亦是毒害亦是甘露，云何是乳復名甘露？若是乳牛不貪酒糟滑草麥麱，其犢調善，放牧之處，不在高原亦不下溼。飲以清水不令馳走，不與特牛同共一羣，飲食調適行住得所，如是乳者能除諸病，是則名為甘露妙藥。除是乳已，其餘一切皆名毒害。』爾時大王聞是語已，讚言：『大醫，善哉善哉！我從今日，始知乳藥善惡好醜。』即便服之病得除愈。，尋時宣令一切國內，從今已往當服乳藥。國人聞之皆生瞋恨，咸相謂言：『大王，今者為鬼所持，為是狂耶？而誑我等復令服乳，一切人民皆懷瞋恨，悉集王所。』王言：『汝等不應於我而生瞋恨，如此乳藥，服與不服悉是醫教，非是我咎。』爾時大王及諸人民踊躍歡喜，倍共恭敬供養是醫，一切病者皆服乳藥，病悉除愈。汝等比邱，當知如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，亦復如是。為大醫王出現於世，降伏一切外道邪醫，諸四眾 中唱如是言：『我為醫王，欲服外道。』故唱是言，無我、無人、眾生、壽者、養育、知見、作者，比邱當知，是諸外道所言我者，如蟲食木偶成字耳，是故如來於佛法中，唱言無我，為調眾生故，為知時故，如是無我有因緣故。亦說有我，如彼良醫，善知於乳是藥非藥，非如凡夫所計吾我，凡夫愚人所計我者，或有說言大如拇指或如芥子或如微塵，如來說我悉不如是，是故說言諸法無我，實非無我，何者是我？若法是實是真是常是主是依，性不變易，是名為我。如彼大醫善解乳藥，如來亦爾，為眾生故說諸法中真實有我，汝等四眾應當如是修習是法。」
大般涅槃經卷第二
大般涅槃經卷第三
北涼天竺三藏曇無讖譯梵
劉宋沙門慧嚴慧觀同謝靈通再治
長壽品第四
佛復告諸比邱：「汝於戒律有所疑者，今恣汝問，我當解說，令汝心喜，我已修學一切諸法本性空寂，明了通達，汝等比邱，莫謂如來唯修諸法本性空寂。」復告諸比邱：「若於戒律有所疑者，今悉可問。」時諸比邱白佛言：「世尊，我等無有智慧能問如來、應供、正遍知，所以者何？如來境界不可思議，所有諸定不可思議，所演說教誨不可思議，是故我等無有智慧能問如來世尊，譬如老人年百二十，身嬰長病，寢臥床席，不能起居，氣力虛劣餘命無幾，有一富人緣事欲行，當至他方，以百斤金寄彼老人，而作是言：「我今他行，以是寶物持用相寄，或經十年或二十年，事畢當還，還時歸我，是老病人即便受之，而此老人無復繼嗣，其後不久病篤命終，所寄之物悉皆散失，財主行還求索無所，如是癡人，不知籌量所寄可否，是故行還求索無所。以是因緣喪失財寶，世尊，我等聲聞亦復如是，雖聞如來慇懃教戒，不能受持令得久住，如彼老人受他寄付，我今無智，於諸戒律當何所問？」佛告比邱：「汝等今者若問於我，則能利益一切眾生，是故告汝，諸有疑網恣隨所問。」時諸比邱白佛言：「譬如有人年二十五，盛壯端正，多有財寶金銀琉璃，父母妻子眷屬宗親，悉皆具存。時有人來寄其寶物，語其人言：『我有緣事欲至他處，事訖當還還時歸我。』是時壯夫守護是物，如自已有，其人遇病，即命家屬，如是金寶是他所寄，彼若來索悉皆還之，智者如是善知籌量，行還索物皆悉得之，無所亡失，世尊亦爾，若以法寶付囑阿難及諸比邱，不得久住，何以故？一切聲聞及大迦葉，悉當無常，如彼老人受他寄物。是故應以無上佛法，付諸菩薩，以諸菩薩善能問答，如是法寶則得久住無量千世，增益熾盛利安眾生。如彼壯人受他寄物，以是義故，諸大菩薩乃能問耳，我等智慧猶如蚊蚋，何 能諮請如來深法？」時諸聲聞默然而住。爾時佛讚諸比邱言：「善哉善哉！汝等善得無漏之心，阿羅漢心，我亦曾念以此二緣，應以大乘付諸菩薩，令是妙法久住於世。」爾時佛告一切大眾：「善男子，善女人，我之壽命不可稱量，樂說之辯亦不可盡， 汝等宜應隨意咨問，若戒若歸，第二第三亦復如是。」爾時眾中有一童子菩薩摩訶薩，是多羅聚落婆羅門種，姓大迦葉，以佛神力即從座起，偏袒右肩繞百千帀，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「世尊，我於今者欲少諮問，若佛聽者乃敢發言。」佛告迦葉：「如來應供正遍知，恣汝所問當為汝說，斷汝所疑，令汝歡喜。」爾時迦葉菩薩復白佛言：「世尊如來哀愍，已垂聽許，今當問之，然我所有智慧微少，猶如蚊蜹，如來世尊道德巍巍，純以栴檀師子，難伏不可壞眾，而為眷屬。如來之身猶真金剛色，如琉璃，真實難壞，復為如是大智慧海之所圍繞。是眾會中諸大菩薩等，皆悉成就無量無邊深妙功德，猶如香象。於如是等大眾之前，豈敢發問，今當承佛神通之力，及因大眾善根威德，少發問耳，即於佛前以偈問曰：「
云何得長壽，金剛不壞身，復以何因緣，得大堅固力？
云何於此經，究竟到彼岸？願佛開微密，廣為眾生說。
云何得廣大，為眾作依止，實非阿羅漢，量與羅漢等？
云何知天魔，為眾作留難，如來波旬說，云何分別知？
云何諸調御，心喜說真諦，正善具成就，演說四顛倒？
云何作善業，大仙今當說，云何諸菩薩，能見難見性？
云何解滿字，及與半字義，云何共聖行，娑羅迦鄰提？
云何如日月，太白與歲星，云何未發心，而名為菩薩？
云何於大眾，而得無所畏，猶如閻浮金，無能說其過？
云何處濁世，不汙如蓮華？云何處煩惱，煩惱不能染？
如醫療眾病，不為病所汙，生死大海中，云何作船師？
云何捨死生，如蛇脫故皮？云何觀三寶，猶如天意樹？
三乘若無性，云何而得說。猶如樂未生，云何名受樂？
云何為生盲，而作眼目導，云何示多頭，唯願大仙說？
云何說法者，增長如月初，云何復示現，究竟於涅槃？
云何勇進者，示人天魔道，云何知法性，而受於法樂？
云何諸菩薩，遠離一切病，云何為眾生，演說於祕密？
云何說畢竟，及與不畢竟，如其斷疑網 ，云何不定說？
云何而得近，最勝無上道，我今請如來，為諸菩薩故，
願為說甚深，微妙諸行等，一切諸法中，悉有安樂性，
唯願大仙尊，為我分別說，眾生大依止，兩足尊妙藥，
今欲問諸陰，而我無智慧，精進諸菩薩，亦復不能知，
如是等甚深，諸佛之境界。」
爾時佛讚迦葉菩薩：「善哉善哉！善男子，汝今未得一切種智，我已得之，然汝所問甚深密藏，如一切智之所諮問等無有異。善男子，我坐道場菩提樹下，初成正覺，爾時無量阿僧祇恆河沙等諸佛世界，有諸菩薩亦曾問我是甚深義，然其所問句義功德，亦皆如是等無有異，如是問者則能利益無量眾生。」爾時迦葉菩薩復白佛言：「世尊，我無智力能問如來如是深義，世尊，譬如蚊蜹不能飛過大海彼岸，周遍虛空，我亦如是，不能諮問如是智慧大海，法性虛空甚深之義。世尊，譬如國王髻中明珠，付典藏臣，藏臣得已，頂戴恭敬，增加守護，我亦如是頂戴恭敬，增加守護如來所說方等深義，何以故？令我廣得深智慧故。」爾時佛告迦葉菩薩：「善男子，諦聽諦聽，當為汝說，如來所得長壽之業，菩薩以是業因緣故，而得長壽，是故應當至心聽受，若業能為菩提因者，應當誠心聽受是義，既聽受已轉為人說，善男子，我以修習如是業故，得阿耨多羅三藐三菩提，今復為人廣說是義。善男子，譬如王子犯罪繫獄，王甚憐憫，愛念子故，躬自迴駕至其繫所，菩薩亦爾，欲得長壽，應當護念一切眾生同於子想，生大慈大悲，大喜大捨，授不殺戒，教修善法，亦當安止一切眾生於五戒十善，復入地獄餓鬼畜生，脫未脫者，度未度者，未涅槃者令得涅槃。安慰一切諸恐怖者，以如是等業因緣故，菩薩則得壽命長