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卷二 復如何知諸有為相，異色心等有實自性？契經說故如契經說：「有三有為之有為相。」乃至廣說。此經不說，異色心等有實自性，為證不成。非第六聲便表異體，色心之體即色心故。非能相體定異所相，勿堅相等異地等故。若有為相異所相體，無為相體應異所相。 　　又生等相若體俱有，應一切時齊興作用，若相違故用不頓興，體亦相違如何俱有？又住異滅用不應俱。能相所相體俱本有，用亦應然無別性故。若謂彼用更待因緣，所待因緣應非本有，又執生等便為無用。所相恒有而生等合，應無為法亦有生等，彼此異因不可得故。 　　又去來世非現非常，應似空華非實有性，生名為有寧在未來？滅名為無應非現在，滅若非無生應非有。又滅違住寧執同時？住不違生何容異世？故彼所執進退非理。然有為法因緣力故，本無今有暫有還無，表異無為假立四相，本無今有有位名生，生位暫停即說為住，住別前後復立異名，暫有還無無時名滅，前三有故同在現在，後一是無故在過去。 　　如何無法與有為相？表此後無為相何失？生表有法先非有，滅表有法後是無，異表此法非凝然，住表此法暫有用，故此四相，於有為法雖俱名表，而表有異。此依剎那假立四相，一期分位亦得假立，初有名生，後無名滅，生已相似相續名住，即此相續轉變名異，是故四相皆是假立。 　　復如何知異色心等，有實詮表名句文身？契經說故，如契經說：「佛得希有名句文身。」此經不說，異色心等有實名等，為證不成。若名句文異聲實有，應如色等非實能詮。謂聲能生名句文者，此聲必有音韻屈曲，此足能詮何用名等？若謂聲上音韻屈曲，即名句文異聲實有，所見色上形量屈曲，應異色處別有實體。若謂聲上音韻屈曲，如絃管聲非能詮者，此應如彼聲，不別生名等，又誰說彼定不能詮？聲若能詮，風鈴聲等應有詮用。此應如彼，不別生實名句文身。 　　若唯語聲能生名等，如何不許唯語能詮？何理定知能詮即語？寧知異語別有能詮？語不異能詮，人天共了，執能詮異語，天愛非餘。然依語聲分位差別，而假建立名句文身，名詮自性，句詮差別，文即是字為二所依。此三離聲雖無別體，而假實異亦不即聲，由此法詞二無礙解，境有差別，聲與名等蘊處界攝，亦各有異。且依此土，說名句文依聲假立，非謂一切；諸餘佛土，亦依光明妙香味等，假立三故。 　　有執隨眠異心心所，是不相應行蘊所攝，彼亦非理名貪等故，如現貪等非不相應，執別有餘不相應行，準前理趣皆應遮止。 　　諸無為法離色心等，理不可得。且定有法略有三種，一，現所...

成唯識論 　　世親菩薩作 　　護法等十菩薩解 　　唐三藏法師玄奘譯 卷一 　　　　稽首唯識性，滿分清淨者，我今釋彼說，利樂諸有情。 　　今造此論，為於二空有迷謬者，生正解故，生解為斷二重障故。由我法執二障具生，若證二空彼障隨斷，斷障為得二勝果故；由斷續生煩惱障，由斷礙解所知障，故得大涅槃。 　　又為開示，謬執我法迷唯識者，令達二空，於唯識理如實知故。 　　復有迷謬唯識理者，或執外境如識非無，或執內識如境非有，或執諸識用別體同，或執離心無別心所，為遮此等種種異執，令於唯識深妙理中，得如實解，故作斯論。 　　若唯有識，云何世間及諸聖教，說有我法？ 　　頌曰： 　　　　由假說我法，有種種相轉， 　　　　彼依識所變，彼能變唯三， 　　　　謂異熟思量，又了別境識。 　　論曰：世間聖教說有我法，但由假立非實有性，我謂主宰法謂軌持，彼二俱有種種相轉。我種種相，謂有情命等，預流一來等。法種種相，謂實德業等，蘊處界等。轉謂隨緣施設有異，如是諸相若由假說，依何得成？彼相皆依識所轉變，而假施設。識謂了別，此中識言亦攝心所，定相應故。 　　或復內識轉似外境，我法分別熏習力故，諸識生時變似我法。此我法相雖在內識，而由分別似外境現，諸有情類無始時來，緣此執為實我實法，如患夢者患夢力故，心似種種外境相現，緣此執為實有外境。 　　愚夫所計實我實法，都無所有，但隨妄情而施設，故說之為假。內識所變似我似法　雖有而非實我法性，然似彼現故說為假。外境隨情而施設，故非有如識., 內識必依因緣生故，非無如境，由此便遮增減二執。境依內識而假立，故唯世俗有，識是假境所依事故，亦勝義有。 　　云何應知實無外境，唯有內識似外境現？ 　　實我實法不可得故，如何實我實法,，不可得耶？諸所執者略有三種，一者，執我體常周徧，量同虛空，隨處造業受苦樂故，二者，執我其體雖常，而量不定，隨身大小有卷舒故，三者，執我體常，至細如一極微，潛轉身中作事業故。 　　初且非理所以者何？執我常徧量同虛空，應不隨身受苦樂等。又常徧故應無動轉，如何隨身能造諸業？又所執我，一切有情為同為異？若言同者，一作業時一切應作；一受果時一切應受；一時解脫時，一切應解脫，便成大過。若言異者，諸有情我更相徧故，體應相雜。又一作業一受果時，一切我處無別故，應名一切所作所受。若謂作受各有所屬，無斯過者理亦不然，業果及身與諸我合，屬此非彼不應理故。一解脫時，一切應解脫...

準提尊大白身法千座行和讚 　　日本桐山大師作，譯為中文 　　爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 　　開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 　歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 　如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 　其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 　密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 　縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 　直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 　有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 　疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 　初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 　所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 　原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 　我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 　勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 　父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 　三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 　佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 　菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 　子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 　如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 　前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 　此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 　更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 　應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 　此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 　我身所以有今日，皆因過去因緣成...

中峰繫念法事三時全集 （其壇應對靈鋪設，座上供接引佛像一尊，羅列香華燈燭楗椎，引磬兩把。另設迎請法座，眾齊集擂鼓，齋主禮請畢，鳴擊人打迎請，敲上下班引磬四下，對面問訊向上問訊，齋主舉香已，鳴擊人前行，齋主後走至迎請處，鳴擊人對面立法座前，齋主將香插爐內，向法師作禮一拜已，鳴擊四下，對面向上問訊已，轉身外走，法師在引磬後行，齋主又後至壇前立定，舉香讚云：） 戒定真香，焚起衝天上，弟子虔誠，爇在金爐放，頃刻氤氳，即徧滿十方，昔日耶輸，免難消災障。 南無香雲葢菩薩摩訶薩（三稱畢師白云：） 　覺海虛空起，娑婆業浪流，若人登彼岸，極樂有歸舟。 　（眾念佛至靈前，唱清涼地，念心經往生咒，唱蓮池海會讚，末蓮池會三稱，師說文：） 法王利物悲智洪深，普徧十方冥陽靡隔，今蒙齋主（某）屆逢（某）之期，特請山僧登座，依憑教法，作三時繫念佛事。迺爾亡靈遭此勝緣，自宜嚴肅威儀，來臨座下恭聆妙法，一心受度。（說文已，大眾念佛回壇，上座對面立，舉讚云：） 爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無雲來集菩薩摩訶薩（三稱畢，師拈香直白：） 此一瓣香，根蟠劫外枝播塵寰，不經天地以生成，豈屬陰陽而造化，爇向爐中，專伸供養常住三寶，剎海萬靈極樂導師，阿彌陀佛，觀音勢至，清淨海眾，悉仗真香普同供養。 南無香雲葢菩薩摩訶薩（三稱畢，眾齊坐上，押引磬鳴魚者舉） 　　第一時法事 南無蓮池海會佛菩薩（三稱） 佛說阿彌陀經 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識，長老舍利弗，摩諾目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅睺羅，憍梵波提，賓頭盧，頗羅墮，迦畱陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅，阿絻樓馱，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄楯七重羅網，七重行樹，皆是四寶周帀圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗，極樂國土，有七寶池八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀璢璃玻瓈合成。上有樓閣，亦以金銀瑠璃玻瓈，硨磲赤珠碼碯，而嚴...

佛說長壽滅罪，護諸童子陀羅尼經 　　爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 　　淨身業真言 唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，薩婆訶。 　　淨口業真言 唵，修唎修唎，摩訶修唎，修修唎，薩婆訶。 　　淨意業真言 唵，縛日囉怛訶賀斛。 　　安土地真言 南無三滿哆，沒馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾，薩婆訶。 　　普供養真言 唵，誐誐曩，三婆縛，伐日囉斛。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 開經偈 　無上甚深微妙法，百千萬難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 佛說長壽滅罪，護諸童子陀羅尼經 如是我聞，一時，佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，諸大菩薩，萬二千人俱，及諸天龍八部鬼神，人非人等共會說法。爾時世尊，於其面門，以佛神力放種種光，其光五色青黃赤白，一色之中，有無量化佛，能作佛事不可思議。一一化佛，有無量菩薩讚頌佛德，其光微妙難可測量，上至非非想天，下至阿鼻地獄，徧匝八萬無不普照，其中眾生遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。爾時眾中，有新發意菩薩，四十九人，各欲從佛求長壽命，無能發問。時文殊師利菩薩，知有所疑從座而起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊，我見眾中有所疑者，今欲諮問，唯願如來聽我所說。」佛言：「善哉善哉！文殊師利！汝有所疑當恣汝問。」文殊師利言：「世尊，一切眾生於生死海，造諸惡業，從劫至劫輪迴六道，縱得人身得短命報，云何令其得壽命長，滅諸惡業？唯願世尊說長壽法。」佛言：「文殊，汝大慈無量，愍念罪苦眾生，能問斯事；我若具說，一切眾生無能信受。」文殊師利重白佛言：「世尊，一切種智天人之師，普覆眾生是大慈父，一音演說為大法師，唯願世尊哀愍廣說。」佛便微笑普告大眾：「汝等諦聽當為汝說，過去世時有世界，名無垢清淨，其土有佛號普光正見如來，應供，正徧知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞。其佛法中有一優婆夷，名曰顛倒，聞佛出世求欲出家，悲號啼哭白彼佛言：「世尊，我有惡業求欲懺悔，唯願世尊聽我具說，我於昔時身懷胎孕，足滿八月，為家法故不貪兒息，遂服毒藥殺子傷胎，唯生死兒人形具足；曾聞智人來謂我言，若固傷胎，此人現世得重病報，壽命短薄墮阿鼻獄，受大苦惱。我今惟忖生大悲懼，唯願世尊以慈悲力，為我說法聽我出家，令免斯苦。」 爾時，普光正...

藥師瑠璃光如來本願功德經 　　爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 　　淨身業真言 唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，薩婆訶。 　　淨口業真言 唵，修唎修唎，摩訶修唎，修修唎，薩婆訶。 　　淨意業真言 唵，縛日囉怛訶賀斛。 　　安土地真言 南無三滿哆，沒馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾，薩婆訶。 　　普供養真言 唵，誐誐曩，三婆縛，伐日囉斛。 　　發願法（合掌） 　稽首三界尊，皈命十方佛， 我今發宏願，持此藥師經， 上報四重恩，下濟三塗苦， 若有見聞者，悉發菩提心， 盡此一報身，同生瑠璃國， 親覲大慈父，慇懃聞真諦， 學習師子吼，回返娑婆地， 度眾脫苦海，弘法利群迷。 　奉請十二藥叉大將（合掌） 奉請宮毗羅大將，奉請伐折羅大將， 奉請迷企羅大將，奉請安底羅大將， 奉請頞儞羅大將，奉請珊底羅大將。 奉請因達羅大將，奉請波夷羅大將。 奉請摩尼羅大將，奉請真達羅大將。 奉請招杜羅大將，奉請毗羯羅大將。 南無藥師會上佛菩薩（三稱） 　　開經偈 　無上甚深微妙法，百千萬難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 藥師瑠璃光如來本願功德經 　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大苾芻眾，八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣，婆羅門居士，天龍八部人非人等，無量大眾恭敬圍繞，而為說法。 爾時，曼殊師利法王子，承佛威神從座而起，偏袒一肩右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：「世尊，惟願演說如是相類，諸佛名號及本大願，殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時，諸有情故。」 爾時世尊，讚曼殊室利童子言：「善哉善哉！曼殊師利，汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德。為拔業障所纏有情，利益安樂，像法轉時諸有情故。汝今諦聽極善思惟，當為汝說。」曼殊室利言：「唯然願說，我等樂聞。」 佛告曼殊室利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨瑠璃，佛號藥師瑠璃光如來，應正等覺明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，薄伽梵。曼殊室利，彼世尊藥師瑠璃光如來，本行菩薩道時，發十二願，令諸有情所求皆得。 第一大願：『願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀，無量無數無邊世界，以三十二大丈相，八十隨形莊嚴其身，令一切有情，如我無異。』 第二大願：『願我來世得菩提時，身如瑠...

大方廣佛華嚴經卷第八十一　 唐罽賓國三藏般若奉詔譯 入不思解脫境界，普賢行願品 爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：「善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可不可說，佛剎微塵數劫，相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願，何等為十？一者，禮敬諸佛，二者，稱讚如來，三者，廣修供養，四者，懺悔業障，五者，隨喜功德，六者，請轉法輪，七者，請佛住世，八者，常隨佛學，九者，恒順眾生，十者，普皆迴向。」善財白言：「大聖，云何禮敬乃至迴向？」普賢菩薩告善財言：「善男子，言禮敬諸佛者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說，佛剎極微塵數身。一一身徧禮，不可說不可說，佛剎微塵數佛；虛空界盡我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡眾生煩惱盡，我禮乃盡；而眾生界，乃煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。復次善男子，言稱讚如來者，所有盡法界虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世界，極微塵數佛。一一佛所，皆有菩薩海會圍遶，我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才，天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海。一一音聲海，出一切言辭海，稱揚讚歎，一切如來諸功德海，窮未來際相續不斷，盡於法界無不周徧。如是虛空界盡，眾生界盡眾生業盡，眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界，乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。復次善男子，言廣修供養者，所有盡法界虛空界，十方三世，一切佛剎極微塵中，一一各有，一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解現前知見，悉以上妙諸供養具，而為供養，所謂華雲鬘雲，天音樂雲天傘葢雲，天衣服雲天種種香，塗香燒香末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈酥燈油燈，諸香油燈。一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具，常為供養。善男子，諸供養中法供養最，所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分算分，數分喻分，優波尼沙陀分，亦不及一，何以故？以諸如來尊重法故；...

大方廣佛華嚴經卷第八十 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 入法界品第三十九之二十一 爾時善財童子，依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經由一百一十餘城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察周旋求覓，希欲奉覲。是時文殊師利遙申右手，過一百一十由旬，按善財頂作如是言：「善哉善哉！善男子！若離信根心劣憂悔，功德不具退失精進，於一善根心生住著，於少功德便已為足，不能善巧發起行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶，不能了知如是法性，　如是理趣如是法門，如是所行如是境界，若周徧知若種種知，若盡源底若解了，若趣入若解說，若分別若證知，若獲得，皆悉不能。」是時，文殊師利宣說此法，示教利喜，令善財童子，成就阿僧祇法門，具足無量大智光明，令得菩薩無邊際陀羅尼，無邊際願，無邊際三昧，無邊際神通，無邊際智；令入普賢行道場，及置善財自所住處。文殊師利還攝，不現於是。善財思惟觀察，一心願見文殊師利，及見三千大千世界，微塵數諸善知識，悉皆親近恭敬承事，受行其教無有違逆，增長趣求一切智慧，廣大悲海益大慈雲，普觀眾生生大歡喜，安住菩薩寂靜法門，普緣一切廣大境界，學一切佛廣大功德，入一切佛決定知見，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第，入一切法海，轉一切法輪，生一切世間，入於一切菩願海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來境界，長養一切菩薩諸根，獲一切智清淨光明，普照十方除諸闇障，智周法界。於一切佛剎一切諸有，普現其身摩不周徧，摧一切障入無礙法，住於法界平等之地，觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字，行願助道正道諸地，地方便地入地勝進，地住地修習地境界，地威力地同住，渴仰欲見普賢菩薩。即於此金剛藏菩提場，毗盧遮那如來師子座前，一切寶蓮藏座上，起等虛空界廣大心；捨一切剎，離一切著無礙心；普行一切，無礙法無礙心，徧入一切十方海無礙心；普入一切，智境界清淨心，觀道場莊嚴明了心，入一切佛法海廣大心，化一切眾生界周徧心，淨一切國土無量心，住一切劫無盡心，趣如來十方究竟心。財善童子起如是心時，由自善根力，一切如來所加被力，普賢菩薩同善根力故，見十種瑞相，何等為十？所謂見一切佛剎清淨，一切如來成正等覺。見一切佛剎清淨，無諸惡道。見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為嚴飾。見一切佛剎清淨，一切眾生身心清淨。見一切佛剎清淨，種種眾寶之所莊嚴。見一切佛剎清淨，一切眾生諸相嚴身。見一切佛剎清淨，諸莊嚴雲以覆...

大方廣佛華嚴經卷七十九 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 入法界品第三十九之二十 爾時善財童子，恭敬右繞，彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：「唯願大聖開樓閣門，令我得入。」時，彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲其門即開，命善財入，善財心喜入已還閉，見其樓閣廣博無量，同於虛空，阿僧祇寶以為其地，阿僧祇宮殿，阿僧祇門闥，阿僧祇窻牖，阿僧祇階陛，阿僧祇欄楯，阿僧祇道路，皆七寶成。阿僧祇旛阿僧祇幢，阿僧祇葢周迴間列。阿僧祇寶瓔珞，阿僧祇真珠瓔珞，阿僧祇赤珠瓔珞，阿僧祇師子珠瓔珞，處處垂下。阿僧祇半月，阿僧祇繒帶，阿僧祇寶網，以為嚴飾。阿僧祇寶鐸，風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶香罏，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶座，阿僧祇寶繒以敷座上，阿僧祇閻浮提檀金童女像，阿僧祇雜寶諸形像，阿僧祇妙寶菩薩像，處處充徧。阿僧祇眾鳥出和雅音，阿僧祇寶優鉢羅華，阿僧祇寶波頭摩華，阿僧祇寶拘物頭華，阿僧祇寶芬陀利華，以為莊嚴。阿僧祇寶樹，次第行列；阿僧祇摩尼寶，放大光明，如是等無量，阿僧祇諸莊嚴具，以為莊嚴。又見其中有無量百千，諸妙樓閣，一一嚴飾悉如上說，廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙亦無雜亂。善財童子於一處中，見一切處，一切諸處悉如是見。爾時善財童子，見毗盧遮那，莊嚴藏樓閣，如是種種不可思議自在境界，生大歡喜踊躍無量，身心柔輭離一切想，除一切障滅一切惑，所見不忘所聞能憶，所思不亂，入於無礙解脫之門，普運其心普見一切，普申敬禮纔始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見其身，徧在一切樓閣中，具見種種不可思議自在境界，所謂或見彌勒菩薩，初發無上菩提心時，如是名字如是種族，如是善友之所開悟，令其種植如是善根，住如是壽，在如是劫值如是佛，處於如是莊嚴剎土，修如是行發如是願，彼諸如來如是眾會，如是壽命。經爾許時親近供養，悉皆明見。或見彌勒，最初證得慈心三昧，從是已來號為慈氏。或見彌勒修諸妙行，成滿一切諸波羅蜜。或見得忍或見住地，或見成就清淨國土，或見護持如來正教，為大法師得無生忍。某時某處某如來所，受於無上菩提之記。或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道。或為護世饒益眾生，或為釋天呵責五欲，或為燄摩天，讚不放逸。或為兜率王，稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王，為諸天眾，現諸菩薩變化莊嚴。或為他化自在天王，為諸天眾演說，一切諸佛之法。或作魔王，說一切法皆悉無常。...

大方廣佛華嚴經卷第七十八 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 入法界品第三十九之十九 爾時善財童子，合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：「大聖，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？大聖，一切如來授尊諸記，一生當得，阿耨多羅三藐三菩提，若一生當得無上菩提；則已超越，一切菩薩所住處；則已出過，一切菩薩離生位。則已圓滿，一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已遊戲一切解脫門，則已成就一切三昧法，則已通達一切菩薩行。則已證得，一切陀羅尼辯才。則已於一切，菩薩自在中而得自在。則已積集，一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大願，則已領受一切佛所記，則已了知一切諸乘門。則已堪受，一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏。則已能持，一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於，一切菩薩眾中為上首。則已能為，破煩惱魔軍大勇將。則已能作，出生死曠野大導師。則已能作，治諸惑重病大醫王。則已能於，一切眾中為最勝。則已能於，一切世主中得自在。則已能於，一切聖人中最第一。則已能於，一切聲聞獨覺中最增上。則已能於，生死海中為船師。則已能布，調伏一切眾生網，則已能觀一切眾生根，則已能攝一切眾生界。則已能守護，一切菩薩眾。則已能談議，一切菩薩事。則已往詣一切如來所。則已能住止，一切如來會。則已能現身，一切眾生前。則已能於，一切世法無所染。則已能超越，一切魔境界。則已能安住，一切佛境界。則已能到，一切菩薩無礙境。則已精勤供養一切佛。則已與一切，諸佛法同體性。已繫妙法繒，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。大聖，菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？隨所修學，疾得具足一切佛法；悉能度脫所念眾生，普能成滿所發大願，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負自身不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼，如是等事願皆為說。」爾時，彌勒菩薩摩訶薩，觀察一切道場眾會，指示善財而作是言：「諸仁者，汝等見此長者子，今於我所問，菩薩行諸功德不？諸仁者，此長者子勇猛精進，志願無雜深心堅固，恒不退轉具勝希望，如救頭然無有厭足，樂善知識親近供養，處處尋求承事請法。諸仁者，此長者子曩於福城，受文殊教，展轉南行求善知識，經由一百一十善知識已，然後而來至於我所，未曾暫起一念疲懈。諸仁者，此長者子甚為難有...

大方廣佛華嚴經卷七十七 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 入法界品第三十九之十八 爾時善財童子，漸次南行，至妙意華門城，見德生童子，有德童女，頂禮其足右繞畢已，於前合掌而作是言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？唯願慈哀為我宣說。」時童子童女，告善財言：「善男子，我等證得菩薩解脫，名為幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故。一切眾生皆幻住，業煩惱所起故。一切世間皆幻住，無明有愛等，展轉緣生故。一切法皆幻住，我見等種種，幻緣所生故。一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故。一切眾生生滅，生老病死，憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故。一切國土皆幻住，想倒心倒見倒，無明所現故。一切聲聞，辟支佛皆幻住，智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生，諸行願法之所成故。一切菩薩眾會，變化調伏，諸所施為皆幻住，願幻所成故。善男子，幻境自性不可思議。善男子，我等二人，但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩，善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等云何能知能說？」時童子童女，說自解脫已，以不思議諸善根力，令善財身柔輭光澤，而告之言：「善男子，於此南方，有國名海岸，有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，從菩薩念力願力，自在力神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。善男子，住不思議解脫菩薩，以大悲心為諸眾生，現如是境界，集如是莊嚴，彌勒菩薩摩訶薩，安處其中，為欲攝受本所生處，父母眷屬；及諸人民令成熟故。又欲令彼，同受生同修行眾生，於大乘中得堅固故。又欲令彼一切眾生，隨住地隨善根，皆成熟故。又欲為汝顯示，菩薩解脫門故。顯示菩薩徧一切處，受生自在故。顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前，常教化故。顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財，而不厭故。顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。汝詣彼問，菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學菩薩戒？云何淨菩薩心？云何發菩薩願？云何集菩薩助道具？云何入菩薩所住地？云何滿菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識？何以故？善男子，彼菩薩摩訶薩，通達一切菩薩行，了知一切眾生心，常現其前教化調伏；彼菩薩已滿，一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已遊一切菩薩境，已得一切佛神力，已蒙一切如來，...