大方廣佛華嚴經卷七十九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
入法界品第三十九之二十
爾時善財童子,恭敬右繞,彌勒菩薩摩訶薩已,而白之言:「唯願大聖開樓閣門,令我得入。」時,彌勒菩薩前詣樓閣,彈指出聲其門即開,命善財入,善財心喜入已還閉,見其樓閣廣博無量,同於虛空,阿僧祇寶以為其地,阿僧祇宮殿,阿僧祇門闥,阿僧祇窻牖,阿僧祇階陛,阿僧祇欄楯,阿僧祇道路,皆七寶成。阿僧祇旛阿僧祇幢,阿僧祇葢周迴間列。阿僧祇寶瓔珞,阿僧祇真珠瓔珞,阿僧祇赤珠瓔珞,阿僧祇師子珠瓔珞,處處垂下。阿僧祇半月,阿僧祇繒帶,阿僧祇寶網,以為嚴飾。阿僧祇寶鐸,風動成音,散阿僧祇天諸雜華,懸阿僧祇天寶鬘帶,嚴阿僧祇眾寶香罏,雨阿僧祇細末金屑,懸阿僧祇寶鏡,然阿僧祇寶燈,布阿僧祇寶衣,列阿僧祇寶帳,設阿僧祇寶座,阿僧祇寶繒以敷座上,阿僧祇閻浮提檀金童女像,阿僧祇雜寶諸形像,阿僧祇妙寶菩薩像,處處充徧。阿僧祇眾鳥出和雅音,阿僧祇寶優鉢羅華,阿僧祇寶波頭摩華,阿僧祇寶拘物頭華,阿僧祇寶芬陀利華,以為莊嚴。阿僧祇寶樹,次第行列;阿僧祇摩尼寶,放大光明,如是等無量,阿僧祇諸莊嚴具,以為莊嚴。又見其中有無量百千,諸妙樓閣,一一嚴飾悉如上說,廣博嚴麗皆同虛空,不相障礙亦無雜亂。善財童子於一處中,見一切處,一切諸處悉如是見。爾時善財童子,見毗盧遮那,莊嚴藏樓閣,如是種種不可思議自在境界,生大歡喜踊躍無量,身心柔輭離一切想,除一切障滅一切惑,所見不忘所聞能憶,所思不亂,入於無礙解脫之門,普運其心普見一切,普申敬禮纔始稽首,以彌勒菩薩威神之力,自見其身,徧在一切樓閣中,具見種種不可思議自在境界,所謂或見彌勒菩薩,初發無上菩提心時,如是名字如是種族,如是善友之所開悟,令其種植如是善根,住如是壽,在如是劫值如是佛,處於如是莊嚴剎土,修如是行發如是願,彼諸如來如是眾會,如是壽命。經爾許時親近供養,悉皆明見。或見彌勒,最初證得慈心三昧,從是已來號為慈氏。或見彌勒修諸妙行,成滿一切諸波羅蜜。或見得忍或見住地,或見成就清淨國土,或見護持如來正教,為大法師得無生忍。某時某處某如來所,受於無上菩提之記。或見彌勒為轉輪王,勸諸眾生住十善道。或為護世饒益眾生,或為釋天呵責五欲,或為燄摩天,讚不放逸。或為兜率王,稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王,為諸天眾,現諸菩薩變化莊嚴。或為他化自在天王,為諸天眾演說,一切諸佛之法。或作魔王,說一切法皆悉無常。或為梵王說諸禪定,無量喜樂。或為阿修羅王,入大智海了法如幻,為其眾會常演說法,斷除一切憍慢醉慠。或復見其處閻羅界,放大光明救地獄苦。或見在於餓鬼之處,施諸飲食濟彼飢渴。或見在於畜生之道,種種方便調伏眾生。或復見為護世天王,眾會說法。或復見為忉利天王,眾會說法。或復見為燄摩天王,眾會說法。或復為兜率天王,眾會說法。或復見為化樂天王,眾會說法。或復見為,他化自在天王,眾會說法。或復見為大梵王,眾會說法。或復見為龍王,眾會說法。或復見為夜叉羅剎王,眾會說法。或復見為乾闥婆,緊那羅王眾會說法。或復見為,阿脩羅陀那波王,眾會說法。或復見為,迦樓羅摩馱羅伽王,眾會說法。或復見為其餘,一切人非人等,眾會說法。或復見為聲聞眾會說法,或復見為,緣覺眾會說法,或復見為初發心,乃至一生所繫,已灌頂者,諸菩薩眾會而演說法。或見讚說初地,乃至十地所有功德。或見讚說,滿足一切諸波羅蜜。或見讚說入諸忍門,或見讚說諸大三昧門,或見讚說甚深解脫門。或見讚說。諸禪三昧神通境界。或見讚說諸菩薩行,或見讚說諸大誓願。或見與諸同行菩薩,讚說世間資生工巧,種種方便利眾生事。或見與諸一生菩薩,讚說一切佛灌頂門。或見彌勒於百千年,經行讀誦書寫經卷,勤求觀察為眾說法。或入諸禪四無量心。或入徧處及諸解脫。或入三昧,以方便力現諸神變。或見菩薩入變化三昧,各於其身一一毛孔,出於一切變化身雲。或見出天眾身雲,或見出龍眾身雲,或見出夜叉乾闥婆,緊那羅阿修羅,迦樓羅摩睺羅伽,釋梵護世轉輪聖王,小王王子大臣官屬,長者居士身雲。或見出聲聞緣覺,及諸菩薩如來身雲,或見出一切眾生身雲。或見出妙音讚諸菩薩,種種法門,所謂讚說菩提心功德門。讚說檀波羅蜜,乃至智波羅蜜功德門,讚說諸攝諸禪,諸無量心及諸三昧,三摩鉢底,諸通諸明總持辯才,諸諦諸智止觀解脫,諸緣諸依諸說法門,讚說念處正勤,神足根力,七菩提分八聖道分,諸聲聞乘諸獨覺乘,諸菩薩乘諸地諸忍,諸行諸願,如是等一切諸功德門。或復於中,見諸如來大眾圍繞。亦見其佛生處種姓,身形壽命剎劫名號,說法利益教住久近,乃至所有道場眾會,種種不同悉皆明見。又復見於,彼莊嚴藏內諸樓閣中,見一樓閣高廣嚴飾,最上無比,於中悉見三千世界,百億四天下,百億兜率陀天,一一皆有彌勤菩薩,降神誕生,釋梵天王捧持頂戴,遊行七步,觀察十方大師子吼,現為童子居處宮殿,遊戲園苑。為一切智出家苦行,示受乳糜往詣道場,降伏諸魔成等正覺,觀菩提樹,梵王勸請轉正法輪,升天宮殿而演說法,劫數壽量眾會莊嚴,所淨國土所修行願,教化成熟眾生,方便分布舍利,住持教法皆悉不同。爾時善財自見其身,在彼一切諸如來所,亦見於彼一切眾會,一切佛事憶持不忘,通達無礙。復聞一切諸樓閣內,寶網鈴鐸及諸樂器,皆悉演暢,不可思議微妙法音,說種種法,所謂或說菩薩發菩提心。或說修行波羅蜜行,或說諸願或說諸地,或說恭敬供養如來,或說莊嚴諸佛國土,或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法,悉聞其音敷暢辯了。又聞某處有某菩薩,聞某法門,某善知識之所勸導,發菩提心。於某劫某剎,如某如來所某大眾中,聞於某佛如是功德,發如是心起如是願,種於如是廣大善根,經若干劫修菩薩行。於爾許時當成正覺,如是名號如是壽量,如是國土具足莊嚴,滿如是願化如是眾,如是聲聞菩薩眾會,般涅槃後正法住世,經爾許劫,利益如是無量眾生。或聞某處有某菩薩,布施持戒忍辱精進,禪定智慧,修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩,為求法故棄捨王位,及諸珍寶妻子眷屬,手足頭目一切身分,皆無所悋。或聞某處有某菩薩,守護如來所說正法,為大法師廣行法施,建法幢吹法蠡,繫法鼓雨法雨,造佛塔廟作佛形像,施諸眾生一切樂具。或聞某處有某如來,於某劫中成等正覺,如是國土如是眾會,如是壽命說如是法,滿如是願,教化如是無量眾生。善財童子聞如是等,不可思議微妙法音,身心歡喜柔輭悅擇,即得無量諸總持門,諸辯才門諸禪諸忍,諸願諸度諸通諸明,及諸解脫諸三昧門。又見一切諸寶鏡中,種種形像,所謂或見,諸佛眾會道場,或見菩薩眾會道場,或見聲聞眾會道場,或見緣覺眾會道場,或見淨世界,或見不淨世界,或見淨不淨世界,或見不淨淨世界,或見有佛世界,或見無佛世界,或見小世界,或見中世界,或見大世界,或見因陀羅網世界,或見覆世界,或見仰世界,或見平坦世界,或見地獄畜生,餓鬼所住世界。或見天人充滿世界,於如是等諸世界中,見有無數大菩薩眾,或行或坐作諸事業,或起大悲憐愍眾生,或造諸論利益世間,或受或持或書或誦,或問或答,三時懺悔迴向發願。又見一切諸寶柱中,放摩尼王大光明網,或青或黃或赤或白。或玻瓈色或水精色,或帝青色或虹蜺色,或閻浮檀金色,或作一切諸光明色。又見彼閻浮提檀金童女,及眾寶像;或以其手而執華雲,或執衣裳或執幢旛,或執鬘葢;或持種種塗香末香,或持上妙摩尼寶網,或垂金鎖或挂瓔珞,或舉其臂捧莊嚴具,或低其頭垂摩尼冠,曲躬瞻仰目不暫捨。又見彼真珠瓔珞,常出香水具八功德,瑠璃瓔珞百千光明,同時照耀,幢旛網葢如是等物,一切皆以眾寶莊嚴。又復見彼優鉢羅華,波頭摩華拘物頭華,分陀利華,各各生於無量諸華,或大一手或長一肘,或復縱廣猶如車輪,一一華中,皆悉示現種種色像,以為嚴飾,所謂男色像女色像,童男色童女色像,釋梵護世天龍夜叉,乾闥婆阿脩羅,迦樓羅緊那羅,摩睺羅伽,聲聞緣覺及諸菩薩,如是一切眾生色像,皆悉合掌曲躬禮敬。亦見如來結跏趺坐,三十二相莊嚴其身。又復見彼淨瑠璃地,一一步間現,不思議種種色像,所謂世界色像,菩薩色像如來色像,及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果,一一事中,悉見種種半身色像,所謂佛半身色像,菩薩半身色像,天龍夜叉,乃至護世轉輪聖王,小王王子大臣官長,及以四眾半身色像。其諸色像,或執華鬘或執瓔珞,或持一切諸莊嚴具,或有曲躬合掌禮敬,一心瞻仰目不暫捨。或有讚歎或入三昧,其身悉以相好莊嚴,普放種種諸色光明,所謂金色光明,銀色光明,珊瑚色光明,兜沙羅色光明,帝青色光明,毗盧遮那寶色光明,一切眾寶色光明,瞻波迦華色光明。又見諸樓閣半月像中,出阿僧祇日月星宿,種種光明普照十方。又見諸樓閣周迴四壁,一一步內,一切眾寶以為莊嚴。一一寶中皆現彌勤,曩劫修行菩薩道時,或施頭目或施手足,脣舌牙齒耳鼻血肉,皮膚骨髓乃至爪髮,如是一切悉皆能捨。妻妾男女城邑聚落,國土王位,隨其所須盡皆施與,處牢獄者令得出離,彼繫縛者使其解脫,有疾病者為其救療,入邪徑者示其正道,或為船師令度大海,或為馬王救護惡難,或為大仙善說諸論,或為輪王勸修十善,或為醫王善療眾病,或孝順父母或親近善友,或作聲聞或作緣覺,或作菩薩或作如來,教化調伏一切眾生。或為法師奉行佛教,受持讀誦如理思惟,立佛支提作佛形像,若自供養若勸於他,塗香散佛恭敬禮拜,如是等事相續不絕。或見坐於師子之座,廣演說法,勸諸眾生安住十善,一心歸向佛法僧寶,受持五戒及八齋戒,出家聽法受持讀誦,如理修行,乃至見於彌勒菩薩,百千億那由他,阿僧祇劫,修行諸度一切色像。又見彌勒,曾所承事諸善知識,悉以一切功德莊嚴。亦見彌勒,在彼一一善知識所,親近供養受行其教,乃至住於灌頂之地。時諸知識告善財言:「善來童子,汝觀此菩薩不思議事,莫生疲厭。」爾時善財童子,得不忘失憶念力故,得見十方清淨眼故,得善觀察無礙智故,得諸菩薩自在智故,得諸菩薩,已入智地廣大解故。於一切樓閣一一物中,悉見如是;及餘無量不可思,自在境界諸莊嚴事。譬如有人於睡夢中,見種種物,所謂城邑聚落,宮殿園苑山林河池,衣服飲食,乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟,內外親屬,或見大海須彌山王,乃至一切諸天宮殿,閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大,百千由旬,房舍衣服悉皆相稱,謂於晝日經無量時,不眠不寢受諸安樂,從睡覺已乃知是夢,而能明記所見之事。善財童子亦復如是,以彌勒菩薩力所持故,知三界法皆如夢故,滅諸眾生狹劣想故,得無礙廣大解故,住諸菩薩勝境界故,入不思議方便智故,能見如是自在境界。譬如有人將欲命終,見隨其業所受報相;行惡業者,見於地獄畜生餓鬼,所有一切眾苦境界,或見獄卒手持兵仗,或瞋或罵囚執將去,亦見號叫悲歎之聲,或見灰河或見鑊湯,或見刀山或見劔樹,種種逼迫受諸苦惱。作善業者,即見一切諸天宮殿,無量天眾天諸釆女,種種衣服具足莊嚴,宮殿園林盡皆妙好,身雖未死,而由業力見如是事。善財童子亦復如是,以菩薩業不思議力,得見一切莊嚴境界。譬如有人為鬼所持,見種種事,隨其所問悉皆能答。善財童子亦復如是,菩薩智慧之所持故,見彼一切諸莊嚴事,若有問者靡不能答。譬如有人為龍所持,自謂是龍入於龍宮,於少時間,自謂已經日月年戴。善財童子亦復如是,以住菩薩智慧想故,彌勒菩薩所加持故,於少時間謂無量劫。譬如梵宮名莊嚴藏,於中悉見三千世界,一切諸物不相雜亂。善財童子亦復如是,於樓觀中,普見一切莊嚴境界,種種差別不相雜亂。譬如比丘入徧處定,若行若住若坐若臥,隨所入定境界現前,善財童子亦復如是,入於樓觀,一切境界悉皆明了。譬如有人於虛空中,見乾闥婆城具足莊嚴,悉分別知無有障礙。譬如夜叉宮殿,與人宮殿同在一處,而不相雜,各隨其業所見不同。譬如大海於中悉見,三千世界一切色像。譬如幻師以幻力故,現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是,以彌勒菩薩威神力故,及不思議幻智力故,能以幻智知諸法故,得諸菩薩自在力故。見樓閣中,一切莊嚴自在境界。爾時,彌勒菩薩摩訶薩,即攝神力入樓閣中,彈指作聲告善財言:「善男子,起法性如是,此是菩薩知諸法智,因緣聚集所現之相,如是自性,如幻如夢如影如像,悉不成就。」爾時善財聞彈指聲,從三昧起。彌勒告言:「汝住菩薩,不可思議自在解脫,受諸菩薩三昧喜樂,能見菩薩神力所持,助道所流願智所現,種種上妙莊嚴宮殿,見菩薩行聞菩薩法,知菩薩德了如來願。」善財白言:「唯然聖者,是善知識加被,憶念威神之力,聖者,此解脫門其名何等?」彌勒告言:「善男子,此解脫門名,入三世一切境界,不忘念智莊嚴藏。善男子,此解脫門中,有不可說不可說解脫門, 一生菩薩之所能得。」善財問言:「此莊嚴事何處去耶?」彌勒答言:「於來處去。」曰:「從何處來?」曰:「從菩薩智慧神力中來,依菩薩智慧神力而住。無有去處亦無住處,非集非常遠離一切。善男子,如龍王降雨,不從身出不從心出,無有積集而非不見,但以龍王心念力故,霈然洪霔周徧天下,如是境界不可思議。善男子,彼莊嚴事亦復如是,不住於內亦不住外,而非不見。但由菩薩威神之力,汝善根力見如提事。善男子,譬如幻師作諸幻事,無所從來無所至去;雖無來去,以幻力故分明可見。彼莊嚴事亦復如是,無所從來亦無所去;雖無來去,然以慣習不可思議,幻智力故,及由往昔大願力故,如是顯現。」善財童子言:「大聖從何處來?」彌勒言:「善男子,諸菩薩無來無去,如是而來;無行無住如是而來,無處無著不沒不生,不住不遷不動不起,無戀無著無業無報,無起無滅不斷不常,如是而來。善男子,菩薩從大悲處來,為欲調伏諸眾生故。從大慈處來。為欲救護諸眾生故。從淨戒處來,隨其所樂而受生故。從大願處來。往昔願力之所持故。從神通處來,於一切處隨樂現故。從無動搖處來,恒不捨離一切佛故。從無取捨處來,不役身心使往來故。從智慧方便處來,隨順一切諸眾生故。從示現變化處來,猶如影像而化現故,然善男子,汝問於我,從何處來者,善男子,我從生處摩羅提國,而來於此,善男子,彼有聚落名為房舍,有長者子名瞿波羅,為化其人令入佛法,而住於彼。又為生處一切人民,隨所應化而為說法;亦為父母,及諸眷屬婆羅門等,演說大乘令其趣入,故住於彼而從彼來。」善財童子言:「聖者,何者是菩薩生處?」答言:「善男子,菩薩有十種生處,何者為十?善男子,菩提心是菩薩生處,生菩薩家故。深心是菩薩生處,生善知識家故。諸地是菩薩生處,生波羅蜜家故。大願是菩薩生處,生妙行家故。大悲是菩薩生處,生四攝家故。如理觀察是菩薩生處,生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處,生方便善巧家故。教化眾生是菩薩生處,生佛家故。智慧方便是菩薩生處,生無生法忍家故。修行一切法,是菩薩生處,生過現未來,一切如來家故。善男子,菩薩摩訶薩,以般若波羅蜜為母,方便善巧為父,檀波羅蜜為乳母,尸波羅蜜為養母,忍波羅蜜為莊嚴具,勤波羅蜜為養育者,禪波羅蜜為浣濯人,善知識為教授師,一切菩提分為伴侶,一切善法為眷屬,一切菩薩為兄弟,菩提心為家,如理修行為家,諸地為家,處諸忍為家族,大願為家教,滿足諸行為順家法,勸發大乘為紹家業;法水灌頂,一生所繫菩薩為太子,成就菩提為能淨家族。善男子,菩薩如是超凡夫地,入菩薩位生如來家,住佛種性能修諸行,不斷三寶,善能守護菩薩種族,淨菩薩種生處尊勝,無諸過患。一切世間天人魔梵,沙門婆羅門,恭敬讚歎。善男子,菩薩摩訶薩,生於如是尊勝家已。知一切法如影像故,於諸世間無所惡賤。知一切法如變化故,於諸有趣無所染著。知一切法無有我故,教化眾生心無疲厭。以大慈悲為體故,攝受眾生不覺勞苦。了達生死猶如夢故,經一切劫而無怖畏。了知諸蘊皆如幻故,示現受生而無疲厭。知諸界處同法界故,於諸境界無所壞滅。知一切想如陽燄故,入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故,入魔境界不起染著。知法身故,一切煩惱不能欺誑。得自在故,於一切趣通達無礙。善男子,我身普生一切法界,等一切眾生差別色相,等一切眾生殊異言音,等一切眾生種種名號,等一切眾生所樂威儀,隨順世間教化調伏;等一切清淨眾生,示現受生。等一切凡夫眾生,所作事業。等一切眾生想,等一切菩薩願,而現其身充滿法界。善男子,我為化度,與我往昔同修諸行,今時退失菩提心者;亦為教化父母親屬,亦為教化諸婆羅門,令其離於種族憍慢,得生如來種性之中,而生於此閻浮提界,摩羅提國拘吒聚落,婆羅門家。善男子,我住於此大樓閣中,隨諸眾生心之所樂,種種方便教化調伏。善男子,我為隨順眾生心故,我為成熟,兜率天中同行天故,我為示現菩薩福智變化莊嚴,超過一切諸欲界故,令其捨離諸欲樂故,令知有為皆無常故,令知諸天盛必衰故。為欲示現,將降生時大智法門,與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故,為欲教化,釋迦如來所遣來者,令如蓮華悉開悟故。於此命終生兜率天。善男子,我願滿足成一切智。得菩提時,汝及文殊俱得見我。善男子,汝當詣文殊師利善知識所,而問之言:『菩薩云何學菩薩行?云何而入普賢行門?云何成就云何廣大?云何隨順云何清淨?云何圓滿?』善男子,彼當為汝分別演說,何以故?文殊師利所有大願,非餘無量百千億,那由他菩薩之所能有。善男子,文殊師利童子,其行廣大其願無邊,出生一切菩薩功德,無有休息。善男子,文殊師利,常為無量百千億,那由他諸佛母,常為無量百千億,那由他菩薩師,教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界,常於一切諸佛眾中,為說法師,一切如來之所讚歎,住甚深智,能如實見一切諸法,通達一切解脫境界,究竟普賢所行諸行。善男子,文殊師利童子,是汝善知識,令汝得生如來家,長養一切諸善根,發起一切助道法。值遇真實善知識,令汝修一切功德,入一切願網,住一切大願,為汝說一切,菩薩祕密法,現一切菩薩難思行,與汝往昔同生同行,是故善男子,汝應往詣文殊之所,莫生疲厭。文殊師利當為汝說,一切功德,何以故?汝先所見諸善知識,聞菩薩行入解脫門,滿足大願,皆是文殊威神之力,文殊師利於一切處,咸得究竟。」時善財童子,頂禮其足繞無量帀,殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第七十九
誦補闕真言
南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。
舉讚
福城東際,童子南詢,百城煙水渺無垠,知識異常倫,五十三人,一曲和陽春。
舉字母讚
華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。
時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。
四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
留言