中阿含經卷第五十五

中阿含經卷第五十五 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 中阿含晡利多品（有十經）第五後誦 持齋，晡利多，羅摩，五下分，心穢，箭毛二，鞞摩那修學，法樂比丘尼，拘絺羅在後。 （二○二）中阿含晡利多品，持齋經第一 　　我聞如是，一時，佛遊舍衛國，在於東園鹿子母堂。爾時鹿子母毘舍佉，平旦沐浴著白淨衣，將子婦等眷屬圍繞，往詣佛所稽首作禮，卻住一面。世尊問曰：「居士婦，今沐浴耶？」答曰：「世尊，我今持齋，善逝，我今持齋。」世尊問曰：「居士婦，今持何等齋耶？齋有三種，云何為三？一者，放牛兒齋，二者，尼揵齋，三者，聖八支齋。 　　居士婦，云何名為放牛兒齋？若放牛兒朝放澤中，晡收還村。彼還村時作如是念：『我昔日在此處放牛，明日當在彼處放牛，我今日在此處飲牛，明日當在彼處飲牛。我牛今在此處宿止，明日當在彼處宿止。』居士婦，如是有人若持齋時，作是思惟：『我今日食如此之食，明日當食彼食也。我今日飲如此之飲，明日當飲如彼飲也。我今含消如此含消，明當含消如彼含消。』其人於此，晝夜樂著欲過，是謂名曰放牛兒齋。若如是持放牛兒齋者，不獲大利不得大果，無大功德不得廣布。 　　居士婦，云何名為尼揵齋耶？若有出家學尼揵者，彼勸人曰：『汝於東方過百由延外，有眾生者，擁護彼故棄捨刀杖，如是南方西方北方，過百由延外有眾生者，擁護彼故棄捨刀杖。』是為彼勸進人，或有想護眾生，或無想不護眾生。汝當十五日，說從解脫時，脫衣裸形東向住立，作如是說：『我無父母非父母有，我無妻子非妻子有，我無奴婢非奴婢主。』居士婦，彼勸進於真諦語，而反勸進虛妄之言，彼人日日見其父母，便作是念：『是我父母。』父母日日見其兒子，亦作是念：『是我兒子。』彼見妻子而作此念：『是我妻子。』妻子見彼亦作是念：『是我尊長。』彼見奴婢復作此念：『是我奴婢。』奴婢見彼亦作此念：『是我大家。』彼用此欲，不與而用非是與用，是謂名曰尼揵齋也。若如是持尼揵齋者，不獲大利不得大果，無大功德不得廣布。 　　居士婦，云何名為聖八支齋？名聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅訶真人，盡形壽離殺斷殺，棄捨刀杖，有慙有愧有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。我亦盡形壽離殺斷殺，棄捨刀杖，有慙有愧有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲，我今於殺生淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。』復次居士婦，多聞聖弟子，若持齋時作是思惟：『阿羅訶真人，盡形壽離不與取，斷不與取，與而後取樂於與取，常好布施心樂放捨，歡喜無恡不望不報，不以盜覆心，能自制心，彼於不與取淨除其心。我亦盡形壽，離不與取斷不與取，與而後取樂於與取，常好布施心樂放捨，歡喜無恡不望其報，不以盜覆心，能自制己；我於不與取淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。』復次居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅訶真人，盡形壽離非梵行，斷非梵行修行梵行，至誠心淨行無臭穢，離欲斷婬，彼於非梵行淨除其心。我於此日此夜，離非梵行斷非梵行，修行梵行至誠心淨，行無臭穢離欲斷婬，我於非梵行淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同等無異，是故說齋。』復次居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅訶真人盡形壽，離妄言斷妄言，真諦言，樂真諦住真諦，為人所信不欺世間，彼於妄言淨除其心。我亦盡形壽，離妄言斷妄言，真諦言，樂真諦住真諦，為人所信不欺世間，我於妄言淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。』復次居士婦，多聞聖弟子，若持齋時作是思惟：『阿羅訶真人，盡形壽離酒放逸，斷酒放逸，彼於酒放逸淨除其心。我亦盡形壽離酒放逸，斷酒放逸，我於酒放逸淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。』復次居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅訶真人，盡形壽離高廣大床，斷高廣大床，樂下坐臥，或床或敷草，彼於高廣大床，淨除其心。我於此日此夜，離高廣大床，斷高廣大床，樂下坐臥，或床或敷草，我於高廣大床，淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。』　復次居士婦，多聞聖弟子，若持齋時作是思惟：『阿羅訶真人，盡形壽離華鬘瓔珞，塗香脂粉歌舞倡伎，及往觀聽。斷華鬘瓔珞塗香脂粉，歌舞倡伎，及往觀聽。彼於華鬘瓔珞塗香脂粉，歌舞倡伎，及往觀聽淨除其心。我於此日此夜，離華鬘瓔珞塗香脂粉，歌舞倡伎及往觀聽。斷華鬘瓔珞塗香脂粉，歌舞倡伎及往觀聽，我於華鬘瓔珞塗香脂粉，歌舞倡伎及往觀聽，淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。』復次居士婦，多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅訶真人，盡形壽離非時食，斷非時食；一食不夜食，樂於時食，彼於非時食淨除其心。我於此日此夜，離非時時斷非食時；一食不夜食，樂於時食；我於非時食淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。』　 　　彼住此聖八支齋已，於上當復修習五法，云何為五？居士婦，多聞聖弟子若持齋時，憶念如來：『彼世尊，如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐。』彼作如是憶念如來已，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣如來故，心靜得喜，若有惡伺彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。譬如有人頭有垢膩，因膏澤暖湯，人力洗沐故，彼便得淨。如是多聞聖弟子，若持齋時憶念如來：『彼世尊，如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐。』彼作如是憶念如來已，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣如來故，心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。是謂多聞聖弟子，持梵齋梵共會，因梵故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。復次居士婦，多聞聖弟子，若持齋時憶念於法：『此法世尊善說究竟，恒不變易正智所知，正智所見正智所覺。』彼作如是憶念法已，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子緣於法故，心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。 　　猶人身有垢膩不淨，因麩澡豆暖湯人力，極洗浴故身便得淨。如是多聞聖弟子，若持齋時憶念於法：『此法世尊善法，究竟恒不變易，正智所知正智所見，正智所覺。』彼作如是憶念法已，若有惡伺彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子，緣於法故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，是謂多聞聖弟子，持法齋法共會，因法故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。復次居士婦，多聞聖弟子，若持齋時憶念於眾：『世尊弟子眾，善趣向質直，行要行趣。如來眾中，實有阿羅訶真人趣，阿羅訶果證；阿那含趣，阿那含果證；斯陀含趣，斯陀含果證；須陀洹趣，須陀洹果證，是為四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子眾，成就戒定慧，解脫解脫知見，可呼可請，可供養可奉事，可敬重，則為天人良福之田。』彼作如是憶念眾已，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子，緣於眾故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。 　　猶如人衣有垢膩不淨，因灰皂莢澡豆，湯水人力浣故，彼便得滅。如是多聞聖弟子，若持齋時憶念於眾：『世尊弟子眾，善趣向質直，行要行趣。如來眾中，實有阿羅訶真人趣，阿羅訶果證；阿那含趣，阿那含果證；斯陀含趣，斯陀含果證；須陀洹趣，須陀洹果證；是為四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子眾，成就戒定慧，解脫解脫知見，可呼可請，可供養可奉事，可敬重，則為天人良福之田。』彼便如是憶念眾已，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子，緣於眾故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。是謂多聞聖弟子，持眾齋眾共會，因眾故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。 　　復次居士婦，多聞聖弟子，若持齋時憶念自戒：『不缺不穿無穢無污，極廣極大不望其報，智者稱譽善具善趣，善受善持。』彼作如是憶念自戒已，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子，緣於戒故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。猶若如鏡生垢不明，因石磨鋥瑩，由人力治便得明淨。如是多聞聖弟子，若持齋時憶念自戒：『不缺不穿無穢無污，極廣極大不望其報，智者稱譽善具善趣，善受善持。』彼作如是憶念自戒已，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子，緣於戒故心靜得喜，若有惡伺彼穢得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。是謂多聞聖弟子，持戒齋戒共會，因戒故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。 　　復次居士婦，多聞聖弟子，若持齋時憶念諸天：『實有四王天，彼天若成就信，於此命終得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就，戒聞施慧，於此命終得生彼間，我亦有彼慧。彼有三十三天，焰摩天，兜率哆天，化樂天，他化樂天。彼天若成就信，於此命終得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒聞施慧，於此命終得生彼間，我亦有彼慧。』彼作如是憶念已，及諸天信戒聞施慧，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。居士婦，多聞聖弟子，緣諸天故心靜得喜，若有惡伺彼便得滅；所有穢污惡不善法，彼亦得滅。猶如上色金，生垢不淨，因火槖鉆椎赤上人力，磨拭瑩治便得明淨。如是多聞聖弟子，若持齋時憶念諸天：『實有四王天，彼天若成就信，於此命終得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒聞施慧，於此命終得生彼間，我亦有彼慧。實有三十三天，焰摩天，率多多天，化樂天，他化樂天。彼天若成就信，於此命終得生彼間，我亦有彼信。彼天若成就戒聞施慧，於此命終得生彼間，我亦有彼慧。』彼作如是憶念已，及諸天信戒聞施慧，若有惡伺彼便得滅，所有穢污惡不善法，彼亦得滅。 　　居士婦，若行如是聖八支齋，若有十六大國，謂一者，鴦迦，二者，摩竭陀，三者，迦尸，四者，拘薩羅，五者，拘樓，六者，般闍羅，七者，阿攝貝，八者，阿和檀提，九者，枝提，十者，跋耆，十一者，跋蹉，十二者，跋羅，十三者，蘇摩，十四者，蘇羅吒，十五者，喻尼，十六者，劍浮。此諸國中所有錢財，金銀摩尼真珠琉璃，壤伽碧玉珊瑚留邵，鞞留勒，瑪瑙蝳蝐赤石琁珠，設使有人於中作王，隨用自在者，彼一切皆持聖八支齋，不直十六分。 居士婦，我因此故說，人王者不如天樂，若人五十歲，是四王天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此五百歲，是四王天壽。居士婦，必有是處，若族姓男族姓女，持聖八支齋，身壞命終，生四王天中；居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人百歲，是三十三天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲；如此千歲，是三十三天壽。居士婦，必有是處，若族姓男族姓女，持聖八支齋，身壞命終，生三十三天中；居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人二百歲，是焰摩天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此二千歲，是焰摩天壽。居士婦，必有是處，若族姓男族姓女，持聖八支齋，身壞命終，生焰摩天中；居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人四百歲，是兜率陀天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此四千歲，是兜率陀天壽。居士婦，必有是處，若族姓男族姓女，持聖八支齋，身壞命終，生兜率陀天中；居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人八百歲，是化樂天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一歲，如此八千歲，是化樂天壽。居士婦，必有是處，若族姓男族姓女，持聖顯支齋，身壞命終，生化樂天中；居士婦，我因此故說，人王者不如天樂。若人千六百歲，是他化樂天一晝一夜，如是三十晝夜為一月，十二月為一處，如此萬六千歲，是他化樂天壽。居士婦，必有是處，若族姓男族姓女，持聖八支齋，身壞命終，生他化樂天中。」 於是鹿子母毘舍佉，叉手向佛白曰：「世尊，聖八支齋甚奇甚特，大利大果有大功德，有大廣布。世尊，我從今始自盡形壽，持聖八支齋，隨其事力布施修福。」於是鹿子母聞佛所說，善受善持稽首佛足，繞三匝而去。 佛說如是，鹿子母毘舍佉，及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 持齋經第一竟 （二○三）中阿含晡利多品，晡利多經第二（第五後誦） 　　我聞如是，一時，佛遊那難大國，在波和利奈園之中。爾時晡利多居士，著白淨衣白巾裹頭，主杖執蓋著世俗屣，從園至園從觀至觀，從林至林，遍遊行彷徉。若見諸沙門梵志者，便作是說：「諸賢，當知我離俗斷俗，捨諸俗事。」彼諸沙門梵志，以濡軟柔和語曰：「唯然，賢晡利多離俗斷俗，捨諸俗事。」於是晡利多居士，遍遊行彷徉，往詣佛所共相問訊，當在佛前主杖而行。 　　世尊告曰：「居士，有座，欲坐便坐。」晡利多居士白曰：「瞿曇，此事不然此事不可，所以者何？我離俗斷俗，捨諸俗事，而沙門瞿曇，喚我為居士耶？」世尊答曰：「汝有相標幟如居士，是故我喚汝：『居士，有座，欲坐便坐。』」世尊如是，復再三告曰：「居士，有座，欲坐便坐。」晡利多居士，亦至再三告曰：「瞿曇，此事不然此事不可，我離俗斷俗，捨諸俗事，而沙門瞿曇，喚我為居士耶？」世尊答曰：「汝有相標幟如居士，是故我喚汝：『居士，有座，欲坐便坐。』」 　　世尊問曰：「汝云何離俗斷俗，捨諸俗事耶？」晡利多居士答曰：「瞿曇，我家一切所有財物，盡持施兒，我無為無求遊，唯往取食存命而已，如是我離俗斷俗，捨諸俗事。」世尊告曰：「居士，聖法律中，不如是斷絕俗事，居士，聖法律中，有八支斷俗事也。」於是晡利多居士，捨杖蓋及脫俗屣，叉手向佛白曰：「瞿曇，聖法律中，云何八支斷俗事耶？」世尊答曰：「居士，多聞聖弟子，依離殺斷殺；依離不與取，斷不與取；依離邪婬斷邪婬，依離妄言斷妄言，依無貪著斷貪著，依無害恚斷害恚，依無憎嫉惱，斷憎嫉惱；依無增上慢，斷增上慢。 　　居士，多聞聖弟子，云何依離殺斷殺耶？多聞聖弟子作是思惟：『殺者必受惡報，現世及後世，若我殺者，便常自害亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名，身壞命終必至惡處，生地獄中。如是殺者受此惡報，現世及後世，我今寧可，依離殺斷殺耶！』便依離殺斷殺；如是多聞聖弟子，依離殺斷殺也。居士，多聞聖弟子，云何依離不與取，斷不與取耶？多聞聖弟子作是思惟：『不與取者必受惡報，現世及後世，若有不與取者，便當自害亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒；諸方悉當聞我惡名，身壞命終必至惡處，生地獄中。如是不與取者，受此惡報，現世及後世，我今寧可，依離不與取，斷不與取耶！』便依離不與取，斷不與取，如是多聞聖弟子，依離不與取，斷不與取也。居士，多聞聖弟子，云何依離邪婬，斷邪婬耶？多聞聖弟子作是思惟：『邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒；諸方悉當聞我惡名，身壞命終必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報，現世及後世，我今寧可依離邪婬，斷邪婬耶！』便依離邪婬斷邪婬，如是多聞聖弟子，依離邪婬斷邪婬也。居士，多聞聖弟子，云何依離妄言，斷妄言耶？多聞聖弟子作是思惟：『妄言者必受惡報，現世及後世，若我妄言者，便當自害亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒；諸方悉當聞我惡名，身壞命終必至惡處，生地獄中。如是妄言者受此惡報，現世及後世，我今寧可依離妄言，斷妄言耶！』 居士，多聞聖弟子，云何依無貪著，斷貪著耶？多聞聖弟子作是思惟：『貪著者必受惡報，今世及後世。若我貪著者，便當自著亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒；諸方悉當聞我惡名，身壞命終必至惡處，生地獄中。如是貪著者受此惡報，現世及後世，我今寧可依無貪著，斷貪著耶！』居士，多聞聖弟子，云何依無害恚，斷害恚耶？多聞聖弟子作是思惟：『害恚者必受惡報，現世及後世，若我害恚者，便當自害亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒；諸方悉當聞我惡名，身壞命終必至惡處，生地獄中。如是害恚者受此惡報，現世及惡世，我今寧可依無害恚，斷害恚耶！』便依無害恚斷害恚，如是多聞聖弟子，依無害恚斷害恚也。居士，多聞聖弟子，云何依無憎嫉惱，斷憎嫉惱耶？多聞聖弟子作是思惟：『憎嫉惱者必受惡報，現世及後世，若我憎嫉惱者，便自害亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名，身壞命終必至惡處，生地獄中。如是憎嫉惱者，受此惡報，現世及後世，我今寧可依無憎嫉惱，斷憎嫉惱也。』居士，多聞聖弟子，云何依無增上慢，斷增上慢耶？多聞聖弟子作是思惟：『增上慢者必受惡報，現世及後世。若我增上慢者，便當自害亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒；諸方悉當聞我惡名，身壞命終必至惡處，生地獄中。如是增上慢者，受此惡報，現世及後世，我今寧可，依無增上慢，斷增上慢耶！』便依無增上慢，斷增上慢。如是多聞聖弟子，依無增上慢，斷增上慢也。是謂聖法律中，有八支斷絕俗事。」 居士問曰：「瞿曇，聖法律中但是斷俗事？復更有耶？」世尊答曰：「聖法律中，不但有是斷絕俗事，更有八支斷絕俗事，得作證也。」晡利多居士聞已，便脫白巾叉手向佛，白曰：「瞿曇，聖法律中，云何更有八支，斷絕俗事得作證耶？」世尊答曰：「居士，猶如有狗飢餓羸乏，至屠牛處；彼屠牛師屠牛弟子，淨摘除肉擲骨與狗。狗得食已處處咬嚙，破脣缺齒或傷咽喉，然狗不得以此除飢。居士，多聞聖弟子，亦復作思惟：『欲如骨鏁，世尊說欲如骨鏁，樂少苦多多有災患，當遠離之。』若有此捨，離欲離惡不善之法，謂此一切世間飲食，永盡無餘，當修習彼。居士，猶去村不遠，有小肉臠墮在露地，或烏或鵄持彼肉去，餘烏鵄鳥競而逐之，於居士意云何？若此烏鵄，不速捨此小肉臠者，致餘烏鵄競而逐耶？」居士答曰：「唯然，瞿曇。」 「於居士意云何？若此烏鵄，能速捨此小肉臠者，餘烏鵄鳥當復競逐耶？」居士答曰：「不也，世尊。」「居士，多聞聖弟子，亦復作是思惟：『欲如肉臠，世尊說欲如肉臠，樂少苦多多有災患，當遠離之。』若有此捨，離欲離惡不善之法，謂此一切世間飲食，永盡無餘，當修習彼。居士，猶如有人手把火炬，向風而行。於居士意云何？若使此人不速捨者，必燒其手餘肢體耶？」居士答曰：「不也，瞿曇。」「居士，多聞聖弟子，亦復作是思惟：『欲如火炬，世尊說欲如火炬，樂少苦多多有災患，當遠離之。』若有此捨，離欲離惡不善之法，謂此一切世間飲食，永盡無餘，當修習彼。居士，猶去村不遠，有大火坑滿其中火，而無烟煉。若有人來不愚不癡，亦不顛倒，自住本心自由自在，用樂不用苦，甚憎惡苦；用苦不用死，甚憎惡死，於居士意云何？此人寧當入火坑耶？」居士答曰：「不也，瞿曇，所以者何？彼見火坑，便作是思惟：『若墮火坑必死無疑，設不死者定受極苦。』彼見火坑便思遠離，願求捨離。」「居士，多聞聖弟子，亦復作是思惟：『欲如火坑，世尊說欲如火坑，樂少苦多多有災患，當遠離之。』若有此捨，離欲離惡不善之法，謂此一切世間飲食，永盡無餘，當修習彼。居士，猶去村不遠，有大毒蛇至惡苦毒，黑色可畏。若有人來不愚不癡，亦不顛倒，自住本心自由自在，用樂不用苦，甚憎惡苦；用活不用死，甚憎惡死。於居士意云何？此人寧當以手授與，及餘支體，作如是說：『蜇我，蜇我』耶？」居士答曰：「不也，瞿曇，所以者何？彼見毒蛇，便作是思惟：『若我以手及餘支體，使蛇蜇者必死無疑；設不死者定受極苦。』彼見毒蛇便思遠離，願求捨離。」居士，多聞聖弟子，亦復作是思惟：『欲如毒蛇，世尊說欲如毒蛇，樂少苦多多有災患，當遠離之。』若有此捨，離欲離惡不善之法，謂此一切世間飲食，永盡無餘，當修習彼。居士，猶如有人，夢得具足五欲自娛，彼若寤已都不見一。居士，多聞聖弟子，亦復作是思惟：『欲如夢也，世尊說欲如夢也。樂少苦多多有災患，當遠離之。』若有此捨，離欲離惡不善之法，謂此一切世間飲食，永盡無餘，當修習彼。 居士，猶如有人假借樂具，或宮殿樓閣，或園觀浴池，或象馬車乘，或繒綿被，或指環臂釧，或香瓔珞頸鉗，或金寶華鬘，或名衣上服。多人見已而共歎曰：『如是為善如是為快，若有財物，應作如是極自娛樂。』其物主者，隨所欲奪或教人奪，即便自奪或教人奪。多人見已而共說曰：『彼假借者，實為欺誑非是假借。所以者何？其物主者，隨所欲奪或教人奪，即便自奪或教人奪。』居士，多聞聖弟子，亦復作是思惟：『欲如假借，世尊說欲如假借，樂少苦多多有災患，當遠離之。』若有此捨，離欲離惡不善之法，謂此一切世間飲食，永盡無餘，當修習彼。居士，猶去村不遠，有大果樹，此樹常多有好美果。若有人來飢餓羸乏，欲得食果，彼作是念：『此樹常多有好美果，我飢羸乏，寧可上此樹耶！』念已便上。復有一人來，飢餓羸乏欲得食果，持極利斧，彼作是念：『此樹常多有好美果，然此樹下無自落果，可得飽食及持歸去。我不能緣樹，我今寧可斫倒此樹耶？』即便斫倒。於居士意云何？若樹上人不速來下者，樹倒地時必折其臂，餘肢體耶？」居士答曰：「唯然，瞿曇。」 「於居士意云何？若樹上人速來下者，樹倒地時寧折其臂，餘肢體耶？」居士答曰：「不也，瞿曇。」「居士，多聞聖弟子，亦復作是思惟：『欲如樹果，世尊說欲如樹果，樂少苦多多有災患，當遠離之。』若有此捨，離欲離惡不善之法，謂此一切世間飲食，永盡無餘，當修習彼。是謂聖法律中，更有此八支，斷絕俗事而得作證。居士，彼有覺有觀息，無覺無觀內靜一心，無覺無觀定生喜樂，得第二禪成就遊。彼已離喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說，聖所捨念樂住空，得第三禪成就遊。彼樂滅苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂捨念清淨，得第四禪成就遊。彼已如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，修學漏盡智通作證。彼知此苦如真，知此苦習，知此苦滅，知此苦滅道如真。知此漏如真，知此漏習，知此漏滅，知此漏滅道如真。彼如是知如是見，欲漏心解脫，有漏無明漏心解脫，解脫已便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」 說此法時，晡利多居士遠離塵垢，諸法法眼生，於是晡利多居士，見法得法，覺白淨法斷疑度惑，更無餘尊不復由他，無有猶豫已住果證，於世尊法得無所畏，稽首佛足白曰：「世尊，我今自歸於，佛法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始終身自歸，乃至命盡。世尊，我本著白淨衣，白巾裹頭主杖執蓋，及著俗屣；從園至園從觀至觀，從林至林，遍遊行彷徉。若見諸沙門梵志者，便作是語：『諸賢，我離俗斷俗，捨諸俗事。』彼諸沙門梵志，濡軟柔和語我言：『唯然，賢晡利多離俗斷俗，捨諸俗事。』世尊，我於爾時，彼實無智安著智處，實無智祠，又無智食實，無智奉事如智慧人。世尊，我從今日，諸比丘眾及世尊弟子，此實有智安著智慧處，實有智祠又有智食，實有智奉事智慧人也。世尊，我今再自歸，佛法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始終身自歸，乃至命盡。世尊，我本所信敬重，外道沙門梵志者，從今日斷。世尊，我今三自歸，佛法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始終身自歸，乃至命盡。」 佛說如是，晡利多居士及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。 晡利多經第二竟 中阿含經卷第五十五，第五後誦