中阿含經卷第四十八

中阿含經卷第四十八 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 雙品第四（有五經，雙品本有十經，分後五經屬第五誦，故曰雙品。）第四分別誦 馬邑及馬邑，牛角娑羅林，牛角娑羅林，求解最在後。 （一八二）中阿含雙品，馬邑經第一 　　我聞如是，一時，佛遊鴦騎國，與大比丘眾俱，往至馬邑，住馬林寺及比丘眾。爾時世尊告諸比丘：「人見汝等沙門是沙門，人問汝等沙門，汝自稱沙門耶？」諸比丘白曰：「爾也，世尊。」佛復告曰：「是以汝等以此要，以此沙門，當學如沙門法，及如梵志法。學如沙門法，及如梵志法已，要是真諦沙門，不虛沙門，若受衣被飲食床榻湯藥，及若干種諸生活具者，彼所供給得大福得大果，得大功德得大廣報，汝等當學如是。 　　云何如沙門法，及如梵志法？身行清淨仰向發露，善護無缺；因此清淨，不自擧不下他，無穢無濁，為諸智梵行者，所共稱譽。若汝作是念：『我身行清淨，我所作已辦，不復更學；已成德義無復上作。』比丘，我為汝說，莫令求沙門義，失沙門義，若欲求上學者，比丘，若身清淨，當復作何等？當學口行清淨，仰向發露善護無缺，因此口行清淨，不自擧不下他，無穢無濁，為諸智梵行者，所共稱譽。 　　若汝等作是念：『我身口行清淨，我所作已辦，不復更學；已成德義無復上作。』比丘，我為汝說，莫令求沙門義，失沙門義。若欲求上學者，比丘，若身口清淨，當復作何等？當學意行清淨，仰向發露善護無缺。因此意行清淨，不自擧不下他，無穢無濁，為諸智梵行者，所共稱譽。若汝等作是念：『我身口意行清淨，我所作已辦，不復更學，已成德業無復上作。』比丘，我為汝說，莫令求沙門義，失沙門義。若欲求上學者，比丘，若身口意行清淨，當復作何等？當學命行清淨，仰向發露善護無缺。因此命行清淨，不自擧不下他，無穢無濁，為諸智梵行者，所共稱譽。若汝作是念：『我身口意命行清淨，我所作已辦，不復更學，已成德義無復上作。』比丘，我為汝說，莫令求沙門義，失沙門義。若欲求上學者，比丘，身口意命行清淨，當復作何等？比丘，當學守護諸根，常念閉塞念欲明達，守護念心而得成就，恒欲起意。若眼見色，然不受色亦不味色，謂忿諍故守護眼根。心中不生貪伺憂慼，惡不善法，趣向彼故守護眼根。如是耳鼻舌身，若意知法，然不受相亦不味法，謂忿諍故守護意根。心中不生貪伺憂慼，惡不善法，趣向彼故守護諸根。 　　若汝等作是念：『我身口意命行清淨，守護諸根，我所作已辦，不復更學，已成德義無復上作。』比丘，我為汝說，莫令求沙門義，失沙門義。若欲求上學者，比丘，身口意命行清淨，守護諸根，當復作何等？比丘，當學正知出入，善觀分別，屈伸低仰儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣鉢，行住坐臥眠寤語默，皆正知之。若汝等作是念：『我身口意命行清淨，守護諸根正知出入，我所作已辦，不復更學，已成德義無復上作。』比丘，我為汝說，莫令求沙門義，失沙門義。若欲求上學者，比丘，身口意命行清淨，守護諸根正知出入，當復作何等？比丘，當學獨住遠離，在無事處空安靜處，山巖石室露地穰積，或至林中或在塚間，彼已在無事處，或至樹下空安靜處，敷尼師壇結跏趺坐，正身正願反念不向，斷除貪伺心無有諍。見他財物諸生活具，不起貪伺欲令我得，彼於貪伺淨除其心。 　　如是瞋恚睡眠掉悔，斷疑度惑，於諸善法無有猶豫，彼於疑惑淨除其心。彼斷此五蓋心穢慧羸，離欲離惡不善之法，至得第四禪成就遊。彼已得如是定心清淨，無穢無煩柔軟善住，得不動心，趣向漏盡智通作證。彼便知此苦如真，知此苦習，知此苦滅，知此苦滅道如真。亦知此漏如真，知此漏習，知此漏滅，知此漏滅道如真。彼如是知如是見已，則欲漏心解脫，有漏無明漏心解脫；解脫已便知解脫；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。是說沙門說梵志，說聖說淨浴。 云何沙門？謂息止諸惡不善之法，諸漏穢污為當來有本，煩熱苦報，生老病死因，是謂沙門。云何梵志？謂遠離諸惡不善之法，諸漏穢污為當來有本，煩熱苦報，生老病死因，是謂梵志。云何為聖？謂遠離諸惡不善之法，諸漏穢污為當來有本，煩熱苦報，生老病死因，是謂為聖。云何淨浴？謂淨浴諸惡不善之法，諸漏穢污為當來有本，煩熱苦報，生老病死因，是謂淨浴。是謂沙門是謂梵志，是謂為聖是謂淨浴。」 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 馬邑經第一竟 （一八三）中阿含雙品，馬邑經第二（第四分別誦） 　　我聞如是，一時，佛遊鴦騎國，與大比丘眾俱，往至馬邑，住馬邑林寺及比丘眾。爾時世尊告諸比丘：「人見汝等沙門是沙門，人問汝等沙門，汝自稱沙門耶？」諸比丘白曰：「爾也，世尊。」佛復告曰：「是以汝等以此要，以此沙門，當學沙門道跡，莫非沙門。學沙門道跡已，要是真諦沙門，不虛沙門，若受衣被飲食床榻湯藥，及若干種諸生活真者，彼所供給，得大福得大果，得大功德得大廣報，汝等當學如是。 　　云何非沙門道跡，非沙門？若有貪伺不息貪伺，有恚不息恚，有瞋不息瞋，有不語不息不語，有結不息結，有慳不息慳，有嫉不息嫉，有諛諂不息諛諂，有欺誑不息欺誑，有無慙不息無慙，有無愧不息無愧，有惡欲不息惡欲，有邪見不息邪見，此沙門垢沙門諛諂，沙門詐偽沙門曲，趣至惡處未盡已，學非沙門道跡，非沙門。猶如鉞新作極利，有頭有刃，僧伽梨所裹。我說彼癡學沙門道，亦復如是，謂有貪伺不息貪伺，有恚不息恚，有瞋不息瞋，有不語不息不語，有結不息結，有慳不息慳，有嫉不息嫉，有諛不息諛，有無慙不息無慙，有無愧不息無愧，有惡欲不息惡欲，有邪見不息邪見，持僧伽梨，我不說是沙門。若持僧伽梨者，有貪伺息貪伺，有恚息恚有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慙息無慙，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見，彼諸親親朋友，往詣而作是念：『賢人，汝當學持僧伽梨，賢，汝學持僧伽梨，有貪伺息貪伺，有恚息恚有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慙息無慙，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見。』若以我見持僧伽梨，有貪伺恚瞋不語結，慳嫉諛諂無慙無愧，惡欲邪見，是以我持僧伽梨，我說非是沙門。 　　如是無衣編髮不坐一食，常揚水持水；持水者，我說非是沙門。若持水，有貪伺息貪伺，有恚息恚有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慙息無慙，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見，彼諸親親朋友，往詣而作是說：『賢，汝當持水，持水已，有貪伺息貪伺，有恚息恚有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慙息無慙，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見。』若以我見持水，貪伺恚瞋不語結，慳嫉諛諂無慙無愧，有惡欲有邪見，是以持水者，我說不是沙門，是謂非沙門道跡，非是沙門。 　　云何沙門道跡，非不沙門？若有貪伺息貪伺，有恚息恚有瞋息瞋，有不語息不語，有結息結有慳息慳，有嫉息嫉，有諛諂息諛諂，有無慙息無暫，有無愧息無愧，有惡欲息惡欲，有邪見息邪見，此沙門嫉沙門諛諂，沙門詐偽沙門曲，趣至惡處盡已，學沙門道跡，非不沙門，是謂沙門道跡非不沙門。彼如是成就戒，身清淨口意清淨，無有貪伺，心中無恚無有睡眠，無掉憍慠斷疑度惑，正念正智無有愚癡。彼心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方，四維上下普周一切，心與慈俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。彼作是念：『有麤有妙有想，來上出要知如真。』彼如是知如是見已，則欲漏心解脫，有漏無明漏心解脫，解脫已便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。 　　猶去村不遠有好浴池，清泉流盈翠草被岸，花樹四周。或於東方有一人來，飢渴疲極，脫衣岸上入池快浴，去垢除熱亦除渴乏。如是南方西方北方，有一人來飢渴疲極，脫衣岸上入池快浴，去垢除熱亦除渴乏，如是剎利族姓子，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道，內行止令得內止。內止者，我說沙門說梵志，說聖說淨浴。如是梵志居士，工師族姓子，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道，內行止令得內止。內止者，我說沙門說梵志，說聖說淨浴。 　　云何沙門？謂息止諸惡不善之法，諸漏穢污為當來有本，煩熱苦報，生老病死因，是謂沙門。云何梵志？謂遠離諸惡不善之法，諸漏穢污為當來有本，煩熱苦報，生老病死因，是謂梵志。云何為聖？謂遠離諸惡不善之法，諸漏穢污為當來有本，煩熱苦報，生老病死因，是謂為聖。云何淨浴？謂淨浴諸惡不善之法，諸漏穢污為當來有本，煩熱苦報，生老病死因，是謂淨浴。是謂沙門梵志，是謂為聖是謂淨浴。」 　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 馬邑經第二竟 （一八四）中阿含雙品，牛角娑羅林經第三（第四分別誦） 　　我聞如是，一時，佛遊跋耆瘦，在牛角娑羅林，及諸多知識上尊比丘，大弟子等，尊者舍梨子，尊者大目揵連，尊者大迦葉，尊者大迦旃延，尊者阿那律陀，尊者離越哆，尊者阿難，如是比丘，多知識上尊比丘，大弟子等，亦遊跋耆瘦，在牛角娑羅林，並共近佛葉屋邊住。 　　於是尊者大目揵連，尊者大迦葉，尊者大迦旃延，尊者阿那律陀，過夜平旦，往詣尊者舍梨子所，尊者阿難遙見，彼諸尊往已，白曰：「賢者離越哆，當知此尊者大目揵連，尊者大迦葉，尊者大迦旃延，尊者阿那律陀，過夜平旦，往詣尊者舍梨子所。賢者離越哆，今可共彼諸尊，往詣尊者舍梨子所，儻能因彼，從尊者舍梨子，少多聞法。」於是尊者大目揵連，尊者大迦葉，尊者大迦旃延，尊者阿那律陀，尊者離越哆，尊者阿難，過夜平旦，往詣尊者舍梨子所。 　　尊者舍梨子，遙見諸尊來已，尊者舍梨子，因彼諸尊故說：「善來，賢者阿難，善來阿難，善來阿難，世尊侍者解世尊意，常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。我今問賢者阿難，此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天花。賢者阿難，何等比丘，起發牛角娑羅林？」尊者阿難答曰：「尊者舍梨子，若有比丘廣學多聞，守持不忘積聚博聞；所謂法者，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行。如是諸法廣學多聞，翫習至千意所惟觀，明見深達。彼所說法簡要捷疾，與正相應欲斷諸結。尊諸舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。」 　　尊者舍梨子復問曰：「賢者離越哆，賢者阿難比丘，已說隨所知，我今復問賢者離越哆，此牛角娑羅林，甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天花。賢者離越哆，何等比丘，起發牛角娑羅林？」尊者離越哆答曰：「尊者舍梨子，若有比丘，樂於燕坐內行止，不廢坐禪成就於觀，常好閑居憙安靜處。尊者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。」 　　尊者舍梨子復問曰：「賢者阿那律陀，賢者離越哆，已說隨所知，我今復問賢者阿那律陀，此牛角娑羅林，甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者阿那律陀，何等比丘，起發牛角娑羅林？」尊者阿那律陀答曰：「尊者舍梨子，若有比丘逮得天眼，成就天眼，於千世界，彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子，猶有目人住高樓上，於下露地有千土塹，彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子，如是，若有比丘逮得天眼，成就天眼，於千世界，彼少方便須臾盡見。尊者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。」 　　尊者舍梨子復問曰：「賢者迦旃延，賢者阿那律陀比丘，已說隨所知，我今復問賢者迦旃延，此牛角娑羅林，甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天花。賢者迦旃延，何等比丘，起發牛角娑羅林？」尊者大迦旃延答曰：「尊者舍梨子，猶二比丘法師共論，甚深阿毘曇，彼所問事善解悉知，答亦無礙說法辯捷。尊者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。」 　　尊者舍梨子復問曰：「尊者大迦葉，賢者迦旃延比丘，已說隨所知，我今復問尊者大迦葉，此牛角娑羅林，甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。尊者大迦葉，何等比丘，起發牛角娑羅林？」尊者大迦葉答曰：「賢者舍梨子，若有比丘，自無事稱說無事，自有少欲稱說少欲，自有知足稱說知足；自樂在遠離獨住，稱說樂在遠離獨住；自修行精難，稱說修行精勤；自立正念正智，稱說立正念正智；自得定稱說得定，自有智慧稱說智慧；自諸漏已盡，稱說諸漏已盡；自勸發渴仰成就歡喜，稱說勸發渴仰成就歡喜。賢者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。」 　　尊者舍梨子復問曰：「賢者目揵連，尊者大迦葉，已說隨所知，我今復問賢者目揵連，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者目揵連，何等比丘，起發牛角娑羅林？」尊者大目揵連答曰：「尊者舍梨子，若有比丘，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，自在無量如意足，彼行無量如意足，變一為眾合眾為一，一則住一有知有見，徹過石壁如空無礙，出入於地猶若如水，履水如地而不陷沒，上昇虛空結跏趺坐，猶若如鳥。今此日月，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，以手捫摸身至梵天。尊者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。」 　　尊者大目揵連問曰：「尊者舍梨子，我及諸尊，已各自隨其所知，我今問尊者舍梨子，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。尊者舍梨子，何等比丘，起發牛角娑羅林？」尊者舍梨子答曰：「賢者目揵連，若有比丘隨用心，自在而不隨心；彼若欲得隨所住止，中前遊行，即彼住止中前遊行。彼若欲得隨所住止，日中晡時遊行，即彼住止，日中晡時遊。賢者目揵連，猶王王臣衣服甚多，有若干妙色衣，彼若欲得中前著者，即取著之；彼若欲得日中晡時著者，即取著之。賢者目揵連，如是，若有比丘隨用心，自在而不隨心。彼若欲得，隨所住止中前遊行，即彼住止中前遊行；彼若欲得隨所住止，日中晡時遊行，即彼住止，日中晡時遊行。賢者，目揵連，如是比丘，起發牛角娑羅林。」 　　尊者舍梨子告曰：「賢者目揵連，我及諸賢，已各自說隨其所知。賢者目揵連，我等寧可共彼諸賢，往詣佛所向論此事，於中知誰最為善說？」於是尊者舍梨子，尊者大目揵連，尊者大迦葉，尊者大迦旃延，尊者阿那律陀，尊者離越哆，尊者阿難，往詣佛所。諸尊者等稽首佛足，卻坐一面，尊者阿難亦稽首佛足，卻坐一面。 　　尊者舍梨子白曰：「世尊，今日賢者大目揵連，尊者大迦葉，賢者迦旃延，賢者阿那律陀，賢者離越哆，賢者阿難，過夜平旦來詣我所，我遙見彼諸賢來已，因彼諸賢故說：『善來，賢者阿難，善來阿難，善來阿難，世尊侍者解世尊意，常為世尊之所稱譽，及諸智梵行。我今問賢者阿難，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者阿難，何等比丘，起發牛角娑羅林。』賢者阿難即答我曰：『尊者舍梨子，若有比丘廣學多聞，守持不忘積聚博聞；所謂法者，初妙中妙竟亦妙，有義有文具足清淨，顯現梵行；如是諸法廣學多聞，翫習至千意所惟觀，明見深達。彼所說法簡要捷疾，與正相應欲斷諸結。尊者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。』」 　　世尊歎曰：「善哉善哉，舍梨子，實如阿難比丘所說，所以者何？阿難比丘成就多聞。」尊者舍梨子白曰：「世尊，賢者阿難如是說已，我復問曰：『賢者離越哆，賢者阿難比丘，已說隨所知，我今復問賢者離越哆，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者離越哆，何等比丘，起發牛角娑羅林？』賢者離越哆即答我曰：『尊者舍梨子，若有比丘樂於燕坐內行止，不廢坐禪成就於觀，常好閑居憙安靜處。尊者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。』」世尊歎曰：「善哉善哉！舍梨子，如離越哆比丘所說，所以者何？離越哆比丘常樂坐禪。」 　　尊者舍梨子白曰：「世尊，賢者離越哆如是說已，我復問曰：『賢者阿那律陀，賢者離越哆比丘，已說隨所知，我今復問賢者阿那律陀，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者阿那律陀，何等比丘，起發牛角娑羅林？』賢者阿那陀即答我曰：『尊者舍梨子，若有比丘逮得天眼，成就天眼，於千世界彼少方便，須臾盡見。尊者舍梨子，猶有目人住高樓上，於下露地有千土塹，彼少有方便須臾盡見。尊者舍梨子，如是，若有比丘逮得天眼，成就天眼，於千世界微少方便，須臾盡見。尊者舍梨子，如是比丘，起發角娑羅林。』」世尊歎曰：「善哉善哉！舍梨子，如阿那律陀比丘所說，所以者何？阿那律陀比丘，成就天眼。」 　　尊者舍梨子白曰：「世尊，賢者阿律陀如是說已，我復問曰：『賢者迦旃延，賢者阿那律陀比丘，已說隨所知，我今復問賢者迦旃延，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者迦旃延，何等比丘，起發牛角娑羅林？』賢者迦旃延即答我曰：『尊者舍梨子，猶二比丘法師，共論甚深阿毘曇，彼所問事善解悉知，答亦無礙說法辯捷。尊者舍利弗，如是比丘，起發牛角娑羅林。』」世尊歎曰：「善哉善哉！舍梨子，如迦旃延比丘所說，所以者何？迦旃延比丘分別法師。」 　　尊者舍梨子白曰：「世尊，賢者迦旃延如是說已，我復問曰：『尊者大迦葉，賢者迦旃延比丘，已說隨所知，我今復問尊者大迦葉，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。尊者大迦葉，何等比丘，起發牛角娑羅林？』尊者大迦葉即答我曰：『賢者舍梨子，若有比丘，自無事自稱無事，自有少欲稱說少欲，自有知足稱說自足，自樂在遠離獨住，稱說樂在遠離獨住；自修行精進，稱說修行精勤；自立正念正智，稱說立正念正智；自得定稱說得定，自有智慧稱說智慧，自諸漏已盡，稱說諸漏已盡，自勸發渴仰成就歡喜，稱說勸發渴仰成就歡喜。賢者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。』」世尊歎曰：「善哉善哉！舍梨子，如迦葉比丘所說，所以者何？迦葉比丘常行無事。」 　　尊者舍梨子白曰：「世尊，尊者大迦葉如是說已，我復問曰：『賢者目揵連，尊者大迦葉說隨所知，我今復問賢者目揵連，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。賢者目揵連，何等比丘，起發牛角娑羅林？』賢者大目揵連即答我曰：『尊者舍梨子，若有比丘，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，自在無量如意足。彼行無量如意足，變一為眾合眾為一，一則住一有知有見，徹過石壁如空無礙，出入於地猶若如水，履水如地而不陷沒，上昇虛空結跏趺坐，猶若飛鳥。今此日月，有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，以手捫摸身至梵天。尊者舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。』」世尊歎曰：「善哉善哉！舍梨子，如目揵連比丘所說，所以者何？目揵連比丘，有大如意足。」 　　於是尊者大目揵連，即從坐起，偏袒右肩叉手向佛，白曰：「世尊，我及諸尊如是說也，便白尊者舍梨子曰：『尊者舍梨子，我及諸尊，已各自說隨其所知，我今問尊者舍梨子，此牛角娑羅林甚可愛樂；夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天華。尊者舍梨子，何等比丘，起發牛角娑羅林？』尊者舍梨子即答我曰：『賢者目揵連，若有比丘隨所用心，自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前遊行，即彼住止中前遊行。彼若欲得隨所住止，日中晡時遊行；即彼住止，日中晡時遊行。賢者目揵連，猶王王臣衣服甚多，有若干種雜妙色衣，彼若欲得中前著者，即取著之；彼若欲得，日中晡時著者，即取著之。賢者目揵連，如是，若有比丘隨用心，自在而不隨心，彼若欲得隨所住止，中前遊行，即彼住止中前遊行。彼若欲得隨所住止，日中晡時遊行，即彼住止，日中晡時遊行。賢者目揵連，如是比丘，起發牛角娑羅林。』」世尊歎曰：「善哉善哉！目揵連，如舍梨子比丘所說，所以者何？舍梨子比丘，隨所用心自在。」 　　於是尊者舍梨子，即從坐起，偏袒著衣叉手向佛，白曰：「世尊，我及諸賢如是說已，告曰：『賢者目揵連，我及諸賢，已各自說隨其所知，賢者目揵連，我等寧可共彼諸賢，往詣佛所向論此事，於中知誰最為善說？』世尊，我等誰為善說耶？」世尊答曰：「舍梨子，一切悉善所以者何？此諸法者盡我所說。舍梨子，聽我所說，如是比丘，起發牛角娑羅林。舍梨子，若有比丘，隨所依住城郭村邑，彼過夜平旦，著衣持鉢入村乞食，善守護身善斂諸根，善立其念。彼乞食已過日中後，收擧衣缽澡洗手足，以尼師檀著於肩上，或至無事處或至樹下，或至空安靜處，敷尼師壇結跏趺坐，不解結跏趺坐，乃至漏盡；彼便不解結跏趺坐，乃至漏盡。舍梨子，如是比丘，起發牛角娑羅林。」 　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 牛角娑羅林經第三竟 （一八五）中阿含雙品，牛角娑羅林經第四（第四分別誦） 　　我聞如是，一時，佛遊那摩提瘦，在揵祁精舍。爾時世尊過夜平旦，著衣持鉢，入那摩提而行乞食，食訖中後，往詣牛角娑羅林。爾時牛角娑羅林，有三族姓子共在中住，尊者阿那律陀，尊者難提，尊者金毘羅。彼尊者等所行如是，若彼乞食有前還者，便敷床汲水，出洗足器安洗足橙，及拭腳巾水瓶澡罐。若所乞食能盡食者，便盡食之；若有餘者器盛覆擧。食訖收鉢澡洗手足，以尼師壇著於肩上，入室燕坐。若彼乞食有後還者，能盡食者亦盡食之；若不足者取前餘食，足而食之；若有餘者，便瀉著淨地，及無蟲水中。取彼食器淨洗拭已，擧著一面，收卷床席拾洗足橙，收拭腳巾，擧洗足器及水瓶澡罐，掃灑食堂糞除淨已，收擧衣鉢澡洗手足，以尼師檀著於肩上，入室燕坐。彼尊者至於晡時，若有先從燕坐起者，見水瓶澡罐空無有水，便持行取。若能勝者便擧持來，安著一面。若不能勝，則便以手招一比丘，兩人共擧持著一面，各不相語各不相問。彼尊者等五日一集，或共說法或聖默然。 　　於是守林人，遙見世尊來，逆呵止曰：「沙門沙門，莫入此林，所以者何？今此林中有三族姓子，尊者阿那律陀，尊者難提，尊者金毘羅，彼若見汝或有不可。」世尊告曰：「汝守林人，彼若見我，必可無不可。」於是尊者阿那律陀，遙見世尊來，即呵彼曰：「汝守林人，莫呵世尊，汝守林人，莫呵善逝，所以者何？是我尊來，我善逝來。」尊者阿律陀出迎世尊，攝佛衣鉢，尊者難提為佛敷牀，尊者金毘羅為佛取水。 　　爾時世尊洗手足已，坐彼尊者所敷之座，坐已問曰：「阿那律陀，汝常安隱，無所乏耶？」尊者阿那律陀白曰：「世尊，我常安隱，無有所乏。」世尊復問：「阿那律陀，云何安隱無所乏耶？」尊者阿那律陀白曰：「世尊，我作是念：『我有善利有大功德，謂我與如是梵行共行。』世尊，我常向彼梵行，行慈身業，見與不見等無有異，行慈口業行慈意業，見與不見等無有異。世尊，我作是念：『我今寧可自捨己心，隨彼諸賢心。』我便自捨己心，隨彼諸賢心，我未曾有一不可心，世尊，如是我常安隱，無有所乏。」 　　問尊者難提，答亦如是。復問尊者金毘羅曰：「汝常安隱，無所乏耶？」尊者金毘羅白曰：「世尊，我常安隱，無有所乏。」問曰：「金毘羅，云何安隱？無所乏耶？」尊者金毘羅白曰：「世尊，我作是念：『我有善利有大功德，謂我與如是梵行共行。』世尊，我常向彼梵行，行慈身業，見與不見等無有異；行慈口業行慈意業，見與不見等無有異。世尊，我作是念：『我今寧可自捨己心，隨彼諸賢心。』我便自捨己心，隨彼諸賢心，我未曾有一不可心。世尊，如是我常安隱，無有所乏。」世尊歎曰：「善哉善哉！阿那律陀，如是汝等常共和合，安隱無諍一心一師，合一水乳，頗得人上之法，而有差降安樂住止耶？」尊者阿那律陀白曰：「世尊，如是我等共和合，安隱無諍，一心一師合一水乳，得人上之法，而有差降安樂住止。世尊，我等離欲，離惡不善之法，至得第四禪成就遊。世尊，如是我等共和合，安隱無諍，一心一師合一水乳，得此人上之法，而有差降安樂住止。」世尊歎曰：「善哉善哉！阿那律陀，捨此住止過此度此，頗更有餘得人上之法，而有差降安樂住止耶？」 　　尊者阿那律陀白曰：「世尊，捨此住止過此度此，更復有餘得人上之法，而有差降安樂住止。世尊，我心與慈俱，遍滿一方成就遊，如是二三四方，四維上下普周一切，心與慈俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲喜心與捨俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，捨此住此過此度此，謂更有此餘，得人上之法而有差降安樂住止。」世尊歎曰：「善哉善哉！阿那律陀，捨此住此過此度此，頗更有餘得人上之法，而有差降安樂住止耶？」尊者阿那律陀白曰：「世尊，捨此住止過此度此，更復有餘得人上之法，而有差降安樂住止。世尊，我等度一切色想，至得非有想非無想處成就遊。世尊，捨此住止過此度此，謂更有此餘，得人上之法，而有差降安樂住止。」 　　世尊歎曰：「善哉善哉！阿那律陀，捨此住止過此度此，頗更有餘，得人上之法，而有差降安樂住止耶？」尊者阿那律陀白曰：「世尊，捨此住止過此度此，更復有餘，得人上之法，而有差降安樂住止。世尊，我等得如意足，天耳智，他心智，宿命智，生死智，諸漏已盡，得無漏心解脫，慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊；生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。世尊，捨此住止過此度此，謂更有此餘，得人上之法，而有差降安樂住止。」世尊歎曰「善哉善哉！阿那律陀，捨此住止過此度此，頗更有餘，得人上之法，而有差降安樂住止耶？」尊者阿那律陀白曰：「世尊，捨此住止過此度此，更無有餘，得人上之法，而有差降安樂住止。」　 　　於是世尊便作是念：「此族姓子之所遊行，安隱快樂，我今寧可為彼說法。」世尊作是念已，即為尊者阿那律陀，尊者難提，尊者金毘羅說法，勸發渴仰成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，從坐起去。於是尊者阿那律陀，難提，金毘羅送世尊，隨其近遠便還所住。尊者難提尊者金毘羅，歎尊者阿那律陀曰：「善哉善哉！尊者阿那律陀，我等初不聞，尊者阿那律陀，說如是義，我等如是有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，然尊者阿那律陀，盡向世尊極稱譽我等。」 　　尊者阿那律陀，歎尊者難提，金毘羅曰：「善哉善哉！尊者，我亦初未曾，從諸賢等聞，尊者如是大如意足，有大威德有大福祐，有大威神。然我長夜，以心知尊者心，尊者有大如意足，有大威德有大福祐，有大威神，是故我向世尊，如是如是說。」 　　於是長鬼天，形體極妙光明巍巍，夜將向旦往詣佛所，稽首佛足卻住一面，白世尊曰：「大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀，尊者難提，尊者金毘羅。」地神從長鬼天聞所說，放高大音聲：「大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀，難提，金毘羅。」從地神聞聲，虛空天，四王天，三十三天，焰摩天，兜率哆天，化樂天，他化樂天，須臾聲徹至于梵天，：「大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊及三族姓子，尊者阿那律陀，難提，金毘羅。」 　　世尊告曰：「如是如是，長鬼天，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊，及三族姓子，尊者阿那律陀，難提，金毘羅。長鬼天，地神聞汝聲已，便放高大音聲，：『大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊，及三族姓子，尊者阿那律陀，難提，金毘羅。』從地神聞聲，虛空天，四天王天，三十三天，焰摩天，兜率哆天，化樂天，他化樂天，須臾聲徹至于梵天：『大仙人，諸跋耆人得大善利，謂現有世尊，及三族姓子，尊者阿那律陀，難提，金毘羅。』長鬼天，若彼三族家，此三族姓子，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道。彼三族家，憶此三族姓子，所因所行者，彼亦長夜得大善利，安隱快樂。若彼村邑及天魔梵，沙門梵志從人至天，憶此三族姓子，所因所行者，彼亦長夜得利饒益，安隱快樂。長鬼天，此三族姓子，如是有大如意足，有大威德有大福祐，有大威德。」 　　佛說如是，此三族姓子及長鬼天，聞佛所說歡喜奉行。 牛角娑羅林經第四竟 （一八六）中阿含雙品，求解經第五（第四分別誦） 　　我聞如是，一時，佛遊拘樓瘦，劎摩瑟曇拘樓都邑。爾時，世尊告諸比丘：「緣於彼意，不知他心如真者，彼世尊正盡覺不可知，云何求解於如來乎？」時諸比丘白世尊曰：「世尊為法本，世尊為法主，法由世尊唯願說之，我等聞已得廣知義。」 　　佛便告曰：「比丘諦聽，善思念之，我當為汝具分別說。」時諸比丘受教而聽，世尊告曰：「緣於彼意，不知他心如真者，當以二事求解如來，一者，眼知色，二者，耳聞聲。若有穢污眼耳知法，是彼尊者為有為無耶？若求時則知，所有穢污眼耳知法，彼尊者無。若無此者當復更求，若有雜眼耳知法，是彼尊者為有為無耶？若求時則知，所有雜眼耳知法，彼尊者無。若無此者當復更求。若有白淨眼耳知法，是彼尊者為有為無耶？若求時則知，所有白淨眼耳知法，彼尊者有。若有此者當復更求。彼尊者為長夜行此法，為暫行耶？若求時則知彼尊者，長夜行此法，不暫行也。若常行者當復更求。彼尊者為為名譽，為為利義入此禪耶？不為名譽不為利義，入此禪耶？若求時則知彼尊者，非為災患故入此禪也。 若有作是說：『彼尊者樂行非恐怖，離欲不行欲，欲已盡也。』便應問彼：『賢者，有何行有何力有何智，令賢者自正觀如是說：「彼尊者樂非恐怖，離欲不行欲，欲已盡」耶？』彼若作是答：『賢者，我不知彼心，亦非餘事知。』然彼尊者，或獨住或在眾，或在集會，若有善逝，若為善逝所化為宗主，因食可見彼賢者，我不自知；我從彼尊者聞，而前諮受：「我樂行非恐怖，離欲不行欲，欲已盡也。」賢者，我有是行有是力有是智，令我自正觀如是說：「彼尊者樂行不恐怖，離欲不行欲，欲已盡也。」』 　　於中復當問彼如來法：『若有穢污眼耳知法，有彼處此法滅盡無餘？若有雜眼耳知法，有彼處此法滅盡無餘？若有白淨法，有彼處此法滅盡無餘？』如來為彼答：『若有穢污眼耳知法，有彼處此法滅盡無餘。若有雜眼耳知法，有彼處此法滅盡無餘；若有穢污眼耳知法，如來滅斷拔絕根本，終不復生。若有雜眼耳知法，如來滅斷拔絕根本，終不復生；若有白淨法，如是我白淨，如是境界如是沙門，我如是成就此正法律。』有信弟子往見如來，奉侍如來，從如來聞法，如來為說法，上復上妙復妙，善除黑白。如來為說法，上復上妙復妙，善除黑白者，如是如是聞已，知斷一法，於諸法得究竟，淨信世尊，彼世尊正盡覺也。 　　復應問彼：『賢者，有何行有何力有何智，令賢者知斷一法，於諸法得究竟，淨信世尊，彼世尊正盡覺耶？』彼如是答：『賢者，我不知世尊心，亦非餘事知，我因世尊有如是淨信，世為為我說法，上復上妙復妙，善除黑白。』賢者，如如世尊為我說法者，如是如是我聞，如來為我說法，上復上妙復妙，善除黑白。如是如是我聞已，知斷一法，於諸法得究竟，淨信世尊，彼世尊正盡覺也。賢者，我有是行有是力有是智，令我知斷一法，於諸法得究竟，淨信世尊，彼世尊正盡覺也。若有此行有此力，深著如來，信根已立者，是謂信見本，不壞智相應，沙門梵志天及魔梵，及餘世間無有能奪，如是求解如來，如是正知如來。」 　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 求解經第五竟 中阿含雙品第四竟（第四分別誦竟）