大藏經寶積部上-79

大寶積經卷第七十九 　　　　後秦三藏羅什譯 富樓那會第十七之三，大悲品第六 爾時大目揵連作是念：「希有世尊，世尊成就如是大悲，善能解說諸菩薩事，所以者何？菩薩具足修集佛法，為無生滅示悟眾生。」爾時佛知目連所念，而告之曰：「如是如是，目連，諸佛成就大悲之心，若我弟子聞說，此悲具足義者，心則迷惑無所復樂。目連，且置如來大悲，若我具說為菩薩時，所有大悲，汝亦迷悶無所復樂。」爾時目連白佛言：「善哉世尊，願說本行菩薩道時，大悲少分。」佛告目連：「汝今諦聽善念持之，當為汝說本行菩薩道時，大悲少分。當以譬喻解說其義，本行菩薩道時，所行大悲說不可盡，而是大悲依於四事，何等為四？是菩薩大悲，菩薩隨所住悲，能修佛法，名為大悲。目連，我本於眾生，有如是大悲，有如是大願，所有眾生於阿鼻大地獄，受諸苦惱，黑繩大地獄，僧伽陀地獄，活地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，炙地獄，大炙地獄，我常代此眾生，受諸大地獄中苦，乃至罪畢，受諸苦時心無憂悔。目連，若可有是因緣，得度眾生，我能盡代；令諸眾生出大地獄，我代受苦；一入地獄，盡諸眾生所作罪業，我於爾時心無憂悔。目連，我發如是大願，精進諮問有智，所謂佛及弟子，可有如是道理因緣，代受苦惱，令諸眾生出地獄不？目連，智者聞已，但為我讚說多聞，深發道心，布施持戒忍辱精進，讚說親近善知識。目連，我聞是已大發精進，為求法故深生欲心，求得成就諸佛大法，勤行精進，具諸波羅蜜，深行忍辱。目連，我本云何深行忍辱？本為菩薩時發如是心，十方所有眾生，若有色若無色，若有想若無想，若非有想若非無想，假使是諸眾生，盡得人身來詣我所，作是言：『仁者，發阿耨多羅三藐三菩提心，我等多所乏短，五欲樂具資生之物，汝若不能悉與我者，不得阿耨多羅三藐三菩提。』若是眾生時皆惡口，苦切罵言妄說過惡，不稱意故，以刀杖瓦石加害我身，我於爾時不應生恚，不應悔退，我應如是調伏其心，是諸眾生愚癡，不知起愚癡業。若我於此愚癡眾生，起瞋恨者，與此何異？此不入道我入善道，我今於眾生忍受諸苦，不起瞋業，心當如地等受好醜。目連，我本深行如是忍辱。復次目連，我常長夜於一切眾生，如視一子。如大長者饒財巨富，多諸珍寶奴婢人使，行百種戒，求得一子深心愛念，情無厭足。目連，是長者子常求好事，常與好事常與利益，不與衰惱。如是目連，我常長夜於諸眾生，視如一子；我常長夜，為諸眾生求諸好事，而以饒益不與衰惱。目連，我於長夜，失道眾生邪道眾生，示以正道令住正道。目連，以是因緣，當知如來長夜，於諸眾生深心愛念，觀如一子。目連，於過去世有賈客眾，夜行失道入於邪徑，夜黑闇故不知所趣，皆作是言：『我等失道，無求無歸無所依止，誰諸眾生？若天若龍，若夜叉神若人非人，示導我等得正道，誰能憐愍饒益我等？於此夜闇邪隘道中，與我光明。』目連，爾時空林澤中，有外道仙人草菴中住，於夜闇中聞諸賈客，悲喚音聲，而作是言：『今諸賈客夜闇於此，空林中失道，若我不救則為非理。是諸賈客，或為虎狼師子，大象野牛諸惡獸等，惱害奪命。』目連，仙人即時以大音聲，告諸賈客：『汝等勿畏我今相救，當作光明示汝正道。』爾時，仙人安慰告諸賈客已，即以疊衣纏裹兩臂，以油遍灌以火然之，與諸賈客光明示道。目連，時諸賈客皆作是念：『今此仙人甚為希有，為我等故不惜身命。』目連，時是仙人以臂光明，照示賈客道已，於諸眾生悲心轉增，作是念：『我得阿耨多羅三藐三菩提時，邪道眾生為作法明，示以正道。』目連，我於爾時，雖然兩臂身心不異，何以故？目連，深心菩薩於求他利，不貪身命，以淨心布施因緣，臂還平復無有瘡瘢，諸賈客等即得正道，至天明日，見仙人兩臂無有瘡瘢，生希有心：『今是仙人有大神力，能於竟夜然其兩臂，為照我等使得正道，然其手臂都不燒然，必成大行必有大德。』目連，時諸賈客語仙人言：『善哉仙人，能為第一難行苦行，今以是行欲願何事？』仙人答言：『諸賈客，我以此事，願得阿耨多羅三藐三菩提已，當度汝等；於生死苦邪道眾生，為說正道。』時諸賈客心大歡喜，皆作是言：『我等當以何事，報此仙人？』仙人言：『汝等當共專行善法，慎勿放逸。』諸賈客言：『敬從所誨。』諸賈客等恭敬歡喜，於是別去。目連，汝謂爾時外道仙人，為諸賈客然臂照道，豈異人乎？勿作是念，即我身是。諸賈客者，今千二百五十比丘是。目連，如來長夜，怖畏眾生施以無畏，邪道眾生示以正道，無眼眾生令得淨眼，病重眾生能治令差，以是因緣，當知如來長夜，於諸眾生深有大悲。復次目連，過去久遠，於此閻浮提中，大病劫起，眾生普為大病所惱。爾時閻浮提王，名摩醯斯那，有八萬四千大城，王於此中威勢自在，時王最大夫人懷妊，若以身手觸諸眾生，病皆除差。月滿產男生已即言：『我能治諸病人。』又亦生時閻浮提內，諸天鬼神皆共唱言：『今王所生便是人藥。』以是音聲普流聞故，字為人藥。時人皆將病人，示此王子，諸病人至王子手觸，若以身觸即皆得差，安隱快樂。如是展轉閻浮提內，皆將病人以示王子，王子手觸病皆除差，安隱快樂。目連，人藥王子於千歲中，如是治病後則命終；命終之後諸病人來，聞其死已憂愁涕泣，誰復度我病痛苦惱？諸病人言：『人藥王子於何燒身？』問知所在趣其燒處，出骨擣末以塗其身，即皆得差，作是言：『人藥王子，於今猶能治諸病人。』目連，如是因緣治諸病人，骨漸消盡，骨盡之後至然身處，取地灰炭各塗其身，病皆得差。目連，如是人藥王子，於大病劫，以是方便治諸病人。目連，汝謂爾時人藥王子，豈異人乎？勿作是念，即我身是。我於多病苦惱眾生，無求無依療治其病，我今得阿耨多羅三藐三菩提，亦以大智藥治諸眾生，畢竟盡苦。目連，我為眾生受身，隨可饒益即便饒益。目連，以是因緣，當知故為眾生受身，而作饒益。復次目連，過去久遠我曾獨行，時有惡獸來奪我命，欲噉我肉。我臨死時心發是願：『我今死後，當生於此空林澤中，作大畜生。若諸惡獸奪我命者，悉皆令得充足飽滿，所以者何？是諸惡獸常害小蟲，以噉其肉，多起殺罪而不飽足。』我時發願，當生於此作大畜身，令諸噉肉飲血眾生，皆得飽足。即時死已於中化生，作大畜身令諸惡獸，飲血噉肉皆得充足，如是展轉百千萬億，那由他世；故為受身饒益眾生，乃至一劫。目連，若我自說本行道時，飢渴眾生，以身血肉施令飽滿；若以一劫若減一劫，說不可盡。目連，我本如是，於諸苦惱眾生，深生悲心。復次目連，過去久遠我念本身，見諸苦惱眾生，即作是念：『我今不應捨而不救。』即至其所而問之言：『汝有何苦，何所須欲？』答言：『仁者，我等今者甚大飢渴。』我聞是已即語之言：『汝等今須何等飲食？』答言：『我等唯欲飲血噉肉，若能以身血肉與我，我則快樂無復病痛。』我即許之，便自割肉出血，與諸眾生。目連，我於爾時心無悔惜，不愁不沒但作是念：『我今割肉，亦滅爾所生死苦分，我常長夜樂如是施。』如是施已深得歡樂，以是因緣當知如來，於諸眾生深有大悲。目連，我念過去時世，有王名為大力，有大德力厚種善根，時大力王而作是念：『我今何不設大施會，充滿眾生。』作是念已設大施會，恣所求欲，須食與食須飲與飲，有須衣服臥具，金銀寶物車乘錢財，有須車磲馬瑙頗梨，琉璃珊瑚虎珀等寶，悉能與之。花香瓔珞塗香末香，繒綵幢蓋，男女大小奴婢人使，象馬牛羊田地產業，皆悉與之。目連，是大力士如是大施。爾時帝釋而作是念：『我今何不與此國王，作障礙事令其不果。』時即自化作婆羅門，往詣王所而問王言：『今大會中何所布施？』答言：『婆羅門，我所有物悉以布施，無所愛惜。』婆羅門言：『汝所志願，我今所乞能見與不？』大力王言：『我既發言所有盡與。』婆羅門言：『王如是言，我今須王身分。』王便念言：『是婆羅門不須財物，今來直欲破我大施，我若不以身分與者，我則自破大會施事。』作是念已，語婆羅門言：『與汝身分截取持去。』婆羅門言：『大王今者作如是語，將無悔耶？』大力王言：『我心不悔，但以今者，多有乞人四方來集，我皆應使悉得滿足。』婆羅門言：『我今一人尚不充足，何論餘人？』目連，時大力王即以利刀，自割其臂與婆羅門：『汝可取是一臂。』目連，其大力王自割臂時，心無變異無有悔恨，如是一心布施故，能捨一切故，臂還平復。時大力王以刀割身分，與婆羅門與已還生。目連，爾時帝釋以是因緣，天福則盡，心熱苦惱大喚，現身即墮阿鼻地獄中。目連，汝謂爾時，大力國王以身施者，豈異人乎？勿作是念，即我身是。爾時帝釋欲障礙我，大施會者，豈異人乎，勿作是念，即調達是。目連，是時調達癡人，生嫉恚心，欲障我施而不能壞，墮大地獄。我今得阿耨多羅三藐三菩提，設大法施，調達癡人猶生恚嫉，貪利養故謀合人眾，欲共殺我；我時經行，在於耆闍崛山下，自上山上機關發石，自破善根於我生惡，自失利養豪尊勢力，身墮阿鼻大地獄中。目連，我於調達癡人，無有身口意惡，而於長夜以我為怨，世世障我修集善法，而亦不能障我行善；我常長夜慈悲覆潤，而不能使以我為親。目連，調達世世不識我恩，我今擧手，如調達等亦復不識，天人世間阿修羅恩，如是等人入邪定位。目連，調達於後，臨入阿鼻大地獄時，於我乃生深實好心，此亦是如來威神之力，調達第一不知恩義，臨入阿鼻大地獄時，聞大聲言：『癡人調達，瞋恚於佛不可殺人，而欲橫起殺害因緣；以是罪故，今墮阿鼻大地獄中。』聞已大怖心即摧伏，而作是言：『我今唯以肉骨，一心歸命於佛。』心即得樂於佛生信，作大音聲，即入阿鼻大地獄中，以是因緣後出地獄，得生人中出家學道，得辟支佛號曰骨髓。目連，我今授調達記，作辟支佛，則為已度於生死苦。目連，我度調達如我本願，所以者何？我於先世要度調達：『我當度汝，餘無度者。』目連，調達但於我所，種涅槃因緣，不於餘種。調達從是已後，亦復不於餘種善根，但於我所信心清淨，言歸命佛，以是善根因緣，後得辟支佛道。目連，我常長夜於諸眾生，如父母想，愍其孤窮無有財物，往來生死險難惡道，愚癡無智常盲無目，誰能示導？誰能救護？唯我一人應示應救？目連，我念是已，若有眾生惡口罵我，我不還報。若切責我我亦不報，若瞋若打我終不報，所以者何？我應常與一切眾生，畢定安樂，應除一切苦惱衰患。今我不應與諸苦惱，是諸眾生誰能忍者？唯我能忍，我今當學眾生忍法，善寂滅法柔和順法，當如調伏大象，不如不調伏象。目連，譬如調伏大象，入戰陣時心不退縮，能忍鼓聲螺聲角聲，大叫喚聲，聞如是等可畏音聲，不驚不畏；能忍寒熱蚊虻毒蟲，風雨飢渴；能忍種種鋒劍所傷，弓弩箭矟刀鉾戟劍，鐵輪鞭打，皆能忍受不驚不畏，直衝戰陣不退不縮。目連，調伏大象不作是念：『我於賊陣不能衝入。』但作是念：『我當勝此賊陣。』目連，我本行菩薩道時，發大心願亦復如是，於諸眾生調伏其心，若諸眾生惡口罵我，我不加報，於我有諍我亦不報，若以刀杖瓦石加我，及奪我命。我於爾時心不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提，亦不分別是則可受，是不可受；是應親近是不應近；於是事中，無憂無悔無有恚恨，於菩薩道心無厭離，不作是念：『我今不能入大賊陣。』但作是念：『我能破是大惡賊陣，當得阿耨多羅三藐三菩提，度脫三界無量眾生。』目連，我本行菩薩道時，所行忍辱，於諸眾生所有慈悲，若以言說不可得盡。復次目連，過去久遠有外道仙人，名為忍力，受如是法：『我於眾生不生瞋恨。』爾時有魔名為惡意，而作是念：『我今何不往詣仙人，壞其忍法，令發起瞋恨退捨忍心。』即遣巧罵千人，前後圍繞，惡口罵詈妄說其過，穢言鄙詞苦切備至，行時亦罵，到聚落亦罵，入聚落亦罵，食時亦罵食已亦罵，從座起亦罵，從聚落出亦罵，還至住處林樹亦罵，立亦罵坐亦罵，臥亦罵經行亦罵，乃至息入息出亦罵，常隨逐罵，種種不淨醜惡罵詈，無有休息。目連，爾時千人為魔所使，於八萬四千歲，惡口罵詈忍力仙人，爾時惡意魔，於忍力仙人入聚落時，自以屎灌其頭上，著鉢中塗衣鉢身，以糞掃灑其頭上。時忍辱仙人，八萬四千歲，健罵千人惡口罵詈輕賤，心終不瞋恨，乃至不生退沒之心，亦不自言：『我有何罪？』終不生怨恨，八萬四千歲，亦不以惡眼，視惡意魔，亦不自言我有何罪？目連，是健罵千人，罵於忍力仙人，八萬四千歲已，知不可壞，生淨信心懺悔除罪，作是言：『汝以是事欲求何法？我亦願得是法。』目連，是健罵千人，於仙人所得清淨心，供養恭敬尊重讚歎，仙人既受供養，而亦不生貪愛之心。目連，汝謂爾時忍力仙人，豈異人乎？勿作是念，則我身是。我時受是忍辱法，惡意魔所遺千人，惡口罵言不休不息，常輕於我，亦不能令我心異。目連，健罵千人，於忍力仙人，生清淨心已，懺悔罵罪，隨學忍力仙人，發阿耨多羅三藐三菩提心，我時教化令住佛法，是千人具足，是六波羅蜜，次第成佛，皆已入於無餘涅槃。目連，汝謂爾時惡意魔，常遺千人罵詈我者，豈異人乎？勿作是念，即調達是。復次目連，我念過世，自以其身施與眾生，為世間人而作奴僕。爾時眾人種種使我，有人使我除土，有人使我取草，有人使我取穀米，乳酪蘇油，有人使取薪炭火水，如是種種事務，皆使我取。目連，我不憶爾時生如是心，有人使我分除屎尿，不隨去者；有人使我取花香瓔珞，塗香末香飲食果苽，而便隨去。目連，我不憶爾時，所好作務隨去，不好作務而不隨去。目連，我不念爾時，隨剎利不隨婆羅門，隨婆羅門不隨剎利，隨逐毘舍不隨首陀羅，隨逐首陀羅不隨毘舍，隨逐剎利婆羅門，不隨毘舍首陀羅，隨逐毘舍首陀羅，不隨剎利婆羅門。亦不念有如是差別，是人大是人小，隨逐是人不隨是人。目連，但隨先喚我者，歡喜隨去。目連，我念本行菩薩道時，不念有人，以如法事使我令作，終無有力而不為作。目連，我念本行菩薩道時，無有為事而不究竟，無有作善而善不終訖。擧要言之，我念本行菩薩道時，未曾貪身何況財物！我行菩薩道時，於財物中不生我物想，我但以先業果報有財，於是財物生如是念：『此物當與眾生共用，於此物中我有分者，眾生亦有。』目連，隨我行菩薩道，得近佛法，不作是念：『於我物中言我有分，眾生有分，但念所有物是眾生物，我無有分。』目連，隨我得近佛法，則於其中樂不貪著，不攝不取樂遠離法，不樂受諸法；樂一切空法，不樂一切法有；樂一切法寂，不樂諸法事相；樂本性無所有，不樂本性有所有。目連，我念本行菩薩道時，無量百千萬世，於夜闇中自然其身，失道眾生照示道處。目連，我念本行菩薩道時，無量百千萬世，噉肉眾生割肉施與，飲血眾生刺血施與，令得飽滿快樂。目連，擧要言之，於世間中，若諸財物資生所用，於諸眾生終不貪惜，皆為不惱不害眾生，智者所許賢聖所讚；我常如是，長夜於諸眾生，深行悲心。復次目連，我念過去，作賈客主名為吉利，入於大海取大珍寶，安隱而出還達本國，是人入城到家門前，是時城中多有乞兒，圍繞在前作如是言：『善來安隱，吉利大檀越，我等欲有所乞，若見許者我等當乞。目連，爾時吉利語諸乞人：『汝等可乞我所有物，能以相與無所貪惜。』時諸乞人語吉利言：『汝從大海所得寶物，盡以與我，我等若爾皆得吉利。』如是目連，吉利即時以諸珍寶，盡與乞兒，凡有八十億摩尼珠，一一皆直百億兩金。目連，是吉利以是多物施已，心無有異不生疑悔。爾時吉利以多寶物，與乞人已不入其家，復還至海採取珍寶，入海之後倍得寶物，過八十歲還到本國；欲入城時，見犯罪人殺者執縛，打惡聲鼓街巷唱令：『將至殺處加以刑戮。』時應死者遙見吉利，作是言：『賈客主施我無畏，救我死罪與我壽命，汝是大檀越賢善好人。』吉利聞已語應死者：『咄人，我今施汝無畏，救汝死罪。』即至殺者所，人人皆與一摩尼珠，價直一億兩金：『汝今小住，待我今者至王邊還。』爾時喜利疾至王所，白言：『大王，我欲以好珍寶，買此人命。』王答吉利：『是人罪不可恕，不可得買；若必欲買，汝所有物盡以與我，并自伏死乃可得脫。』目連，爾時吉利聞已歡喜，我得大利得滿所願，能救此人得稱我意，即時吉利得救此人，免於死罪；即以居家有財物，及於大海所得珍寶，無量千億金銀寶物，皆送與王白大王言：『可放此人，我所有物盡現在此。』王受物已語殺者言：『將吉利殺。』答言爾諾，受王命已即縛吉利，將至殺處，右手擧刀欲斫吉利，手直不下驚怪恐怖，即將吉利白王此事。目連，王聞此語即自執刀，欲殺吉利擧刀欲斫，其王即時兩臂落地，得大衰惱發聲而死。目連，汝謂爾時吉利賈客主，豈異人乎？勿作是念，即我身是。爾時王者，即調達癡人是。目連，爾時調達欲奪我命，不能得奪。至於今世我得，阿耨多羅三藐三菩提，欲奪我命而亦不能，何以故？如來一切世間天人，阿修羅中無能害者，何況調達癡人！調達於今謀集惡人，來欲殺我，亦自方便欲得殺我，而失利養名聞勢力，生身直入阿鼻地獄。目連，我本行菩薩道時，不見利益眾生，如調達者，而調達不知恩義。我本修菩薩道時，於眾生中猶如父母，以是因緣當知如來，於諸眾生悲心深厚。復次目連，過去久遠雪山王邊，有五百群象，於中有一大象王為主，體貌可愛大力有智，時是象群宿出在，山嶮隘難之處，唯有一道。爾時獵師見此象群，即夜於嶮道中，大作坑埳作是念：『此諸群象當墮此中，得屬於我隨我所取。』夜作坑已驅逐群象，向嶮道坑；群象欲出見有大坑，不能得過。目連，時象群主，以身橫在坑上為橋，使五百群象於脊上過，群象過已作勢踊跳。』爾時山神說是偈語： 　　惡人作深坑，中有智象王，度彼亦自度，唐勞作深坑。 目連，汝謂爾時象王，利根大力者，豈異人乎？勿作是念，即我身是。時五百群象，今五百比丘，為調達所壞者是。爾時獵者，調達等五百比丘是。所謂蹇陀達多，迦樓羅提舍，三聞陀達多，拘迦梨提利達多。目連，我常長夜見怖畏眾生，施以無怖畏，見苦惱眾生施與安樂，貧窮眾生施以財物，墮邪道眾生示以正道，病痛眾生除其病苦，飢餓眾生施以飲食，食肉飲血眾生，以身內血施與。目連，我隨所願皆作不虛，我許眾生不生懈怠。目連，我發阿耨多羅三藐三菩提。於其中間所有誠言，終不有異；所作精進懈廢休息，我不得阿耨多羅三藐三菩提耶。目連，我隨語而行，隨行而語。」 答難品第七 爾時會中有一比丘，名曰象手，從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌白佛言：「世尊，我從如來聞此難事，身毛為豎涕淚流下，我今欲問一事。世尊自言：『我為菩薩時，隨語而行隨行而語。』世尊，從初願度一切眾生，若作是願，於今所度眾生未盡；當入涅槃，如來滅後或有人來，難諸比丘：『汝等大師本願，當度一切眾生，眾生未盡而自滅度。』若有是難當云何答？」佛告象手比丘：「若有如是難者，應還問彼：『汝以何法為眾生？』彼人若言：『陰入界是眾生。』應還問彼：『為陰入界和合是眾生？為離散是眾生？』彼人若言：『陰入界和合是眾生。』應還語彼：『汝自答已，所以者何？和合是眾生，陰入界非眾生。佛所說法為離散故，不為和合。世尊樂離散行，不樂和合，和合中無眾生。』彼人若言：『但陰入界是眾生。』應還問言：『若爾者，一切草木瓦石，皆是眾生。所以者何？汝說陰入界是眾生，是中亦有陰入界。』彼人答言：『是中無心無心數法，故非眾生者。』應還問彼：『若爾者，一切眾生應是一眾生，何以故？如來不說陰入界有異。』彼人若言：『如來經中說有眾生，是故有眾生。』應還語彼：『汝自答已，何以故？如來經說離有離無。』彼人若言：『若爾者無有道果。』應還問彼：『汝以何等為果？』彼人若言：『我說決定第一義為果。』應還問彼：『決定弟一義中，無音聲語言；無音聲語言中，不得言決定有無，汝說決定第一義為果，是決定第一義中，無眾生無眾生名字；是故汝說有眾生，此語自破。』復次象手，如來經說於諸法中，無有滅者但滅苦惱，我如是通達諸法實相，隨所得法為眾生說，為無貪取為遠離，為無戲論為無作起。象手，若人如是知我法義，是人即能，不為有無而起行業，若人不為有無而起行業，是人云何見有眾生？見無眾生？象手，是名常住諸法實相，是中無有憶想分別，無垢無淨無來無去，無道無道果，無長無短無方無圓，無形無色，是故說諸法一門，謂是定門。象手，是名見法門；入是見法門，名為能見佛。象手，於是云何？隨以何法見佛？是法已滅今滅當滅，滅相耶？」「不也，世尊。」「象手，若爾者，如來不名為滅。」「如是世尊。」「象手，彼人若言：『所有身相，我為是故言如來滅，入涅槃已不復轉還；但見身相不轉還故，名如來滅。』應還問彼：『汝說身相成就，為如來耶？』彼人若言：『我說身相成就，名為如來。』應還答彼：『如佛經中，不說身相名為如來。若說身相是如來者，一切瓦石山河草木，皆是如來。』彼人若言：『一切瓦石山河草木，無有三十二大人相，名如來者。』應答彼言：『汝說有三十二相，名如來者，轉輪聖王則是如來，何以故？轉輪聖王身有三十二相。』彼人若言：『相入相法，知相婆羅門說當作佛，是事為實。』應答彼言：『若有三十二相，即應是佛，而汝自說，相師見有三十二相，記當得佛，汝今說佛相。』彼人若言：『我說佛十力四無所畏，十八不共法，無漏根力覺道，禪定解脫三昧等，是為佛相。』應答彼言：『汝說十力是佛相者，今應說佛體性。』彼人若言：『佛與是相異耶？』應答彼言：『汝自言是佛相，佛相非佛。』彼人若言：『更有無形無色法，是佛十力等為相。』應答彼言：『無形無色法，云何以有形有色為相。又汝若說無色法，名為佛者，餘無形無色法皆可是佛。若是等法亦是佛者，是十力四無所畏，十八不共法，根力覺道禪定解脫，三昧等，亦應與是為相應。』象手，我本願得，阿耨多羅三藐三菩提，度脫一切眾生；我坐道場，得阿耨多羅三藐三菩提已，不得眾生，不得眾生名字；我坐道場，但通達十二因緣法，是事有故是事有，是事無故是事無。何事有故有何事？何事無故無何事？所謂無明因緣故有諸行，諸行因緣故有識，識因緣故有名色，名色因緣故有六入，六入因緣故有觸，觸因緣故有受，受因緣故有愛，愛因緣故有取，取因緣故有有，有因緣故有生，生因緣故有老死，老死因緣故有憂悲苦惱，如是展轉，但是大苦聚集。無明滅故諸行滅，諸行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱滅，是中但是大苦聚滅，我於是中生眼智明覺；通達如是，無中無後無壞解脫。如是通達是解脫故，不得餘法，但得眾因緣生法。象手，如來是通達諸法，隨以如是為眾生說。象手，若諸佛生，若諸佛不生，諸法性相常住不異，謂名色不失，不相違背不生不起。象手，我常如是說法，汝等亦應隨我意知，我為汝等說如是法，汝等但當勤修行之。象手，大師所應為弟子事事，我盡作已。汝等如所說行，於諸法中當得智明。」爾時象手白佛言：「世尊，若有人言：『如來所說正法滅故，誰當示導？無說導故名正法滅，正法滅故名如來滅；如是亦名，不度一切眾生。』」佛告象手：「若人如是難問，應如是答：『佛是一切智人，皆知皆見，常待眾生可度時節，雖入涅槃猶能有益；又佛今與未來世佛，授記作佛，是則佛種相續不絕，一切佛法是一佛法，是故說名如來法。如來法者即是佛法；是故當知，如來本行菩薩道時，隨語而行隨行而語。』象手白佛言：「希有世尊，如來善能，通達推求一切諸法，善能通達一切法身，身口意業智慧為首，皆隨智慧。世尊本行菩薩道時，隨語而行隨行而語。」「象手，若人實說誰不錯謬？出於世間饒益眾生，安樂天人，一切大師說正道者，正知解脫無有戲論，到於彼岸度未度者，如來世尊當說我是，是為實語者。象手，若人實語，誰是不誑者？知恩報恩者，當說我是，是我為實語。若有眾生小事於我，是事不失。象手，我從初發，阿耨多羅三藐三菩提心已來，於其中間心無退轉，亦不憶念貪樂聲聞，辟支佛乘。我當得是法，但一發心，欲教弟子求辟支佛。象手，過去久遠，我時作外道仙人，智慧明利多聞辯才，得深法忍。時有五百年少婆羅門，見在居家五欲過患，見出家利出家學道，皆來詣我即為說法，得辟支佛道具六神通，心得自在具如意足；常以神力，飛入城邑聚落乞食，供養於我。我作是念：『如是成就大淨智人，我則不應受其供養；是諸仙人，我教化故得如是法，而我不得。為得是法未證當證，故勤行精進。』象手，我勤精進為證是法。時淨居天來現其身，而告我言：『莫貪是智，汝應當得，阿耨多羅三藐三菩提，應度無量無邊眾生。』象手，我時聞已不復修道，心得第一歡喜快樂，半月靜坐樂悉遍身。象手，菩薩成就四法，諸天開悟得歡喜心，自知當得，阿耨多羅三藐三菩提，何等四？一者，菩薩自深，發阿耨多羅三藐三菩提心，亦教人令深發心，二者，見發大乘人心不生嫉，不作是念：『阿耨多羅三藐三菩提，唯我當得餘不應得，三者，眾生所行隨時而誨，好意共語將設其善，四者，常自勤心廣求諸法，為他人說無所慳悋。象手，菩薩摩訶薩成就此四法，諸天開悟知當作佛。』爾時，世尊欲明了此事，而說偈言： 　　菩薩以堅心，住於無上乘，亦能化眾生，令住於此乘， 　　本行菩薩時，常無嫉恚心，勤行發精進，喜心轉增益， 　　見諸眾生惡，知時而化喻，常以慈悲心，而無有瞋恚， 　　常勤行求法，流布與眾生，以法充一切，如雨普流潤， 　　行是四法者，諸天所開悟，汝當得作佛，勿生疑惑心， 　　菩薩聞是已，勇猛發精進，是事必應實，我定當作佛， 　　如是諸菩薩，以精進及願，憶念智與慧，而自轉高大， 　　若有諸如來，出現於世間，是菩薩則有，如是諸功德， 　　大人所恭敬，諸王及臣民，皆生歡喜心，知是有道者， 　　經書章句義，文頌算數事，皆悉善通達，眾生中最上， 　　聰達有智慧，造事不以力，但以其策謀，而能有所成， 　　摧伏諸戰陣，不以身手力，但以智慧力，自然而降伏， 　　諸王及臣民，皆歎未曾有，憐愍眾生故，生在於世間， 　　諸人僉皆知，謂與天共語，何故知如此？以知我心故， 　　是菩薩常得，值遇見諸佛，往詣諮請問，能大益眾生， 　　諸佛答問已，斷了所疑惑，能利諸眾生，皆使得歡喜， 　　佛示神通力，受記當作佛，是故此菩薩，心得大歡喜， 　　所愛貴重物，內外無貪惜，是故大歡喜，自知當作佛， 　　普慈覆一切，常無瞋恨心，是故大歡喜，自知當作佛， 　　諸佛所稱讚，已得深妙忍，是故大歡喜，自知當作佛， 　　不依止諸法，知法不可依，得如是智慧，身能飛虛空， 　　其心不在內，亦復不在外，出過一切想，故得無上忍， 　　長夜以慈悲，普念諸眾生，以是福德故，得見無量佛， 　　一切身皆是，佛身無差別，能得如是忍，以法自增長， 　　發心菩提者，誰不隨而學？堅住於正法，得如是功德， 　　是故求道者，常應勤求法，以法求自利，增益於菩提。 　　富樓品第八 爾時，富樓那彌多羅尼子，白佛言：「希有世尊，世尊過去世，行菩薩道時，善能堅住種種善法。」佛言：「如是如是，富樓那，我長夜行菩薩道時，堅住善法。」爾時，世尊欲明了此事，而說偈言： 　　求法能得法，是為佛道本，常勤修習法，遠離於非法， 　　常行於正道，遠離於邪道，常修習諸佛，所可親近道， 　　是則離諸難，能得無難處，得無難處已，精進必不虛， 　　在二最尊貴，諸形色中上，眷屬具成就，於諸一切勝， 」　堅心常安住，戒品忍辱品，亦住精進品，增長於禪智， 　　於諸眾生中，常能為上首，功德中亦勝，了義無所畏。 爾時富樓那白佛言：「世尊，如是妙法誰當不學？當念我等本昔懈怠，不望佛智，不自信得如是佛慧，以聲聞乘而自出度。世尊，我從今日示教利喜，諸菩薩眾令住佛法，何以故？諸佛世尊行難行者，世尊本行菩薩道時，為眾生故，常行如是甚難大事。如是事者，一切阿羅漢辟支佛當無，況餘眾生！世尊，如是甚難大事，唯諸菩薩摩訶薩等，憐愍饒益一切眾生故，行菩薩道時，有如是等無量無邊，阿僧祇甚難大事。世尊，諸菩薩行如是甚難大事，得阿耨多羅三藐三菩提已，能轉法輪，度脫苦惱眾生。」佛言：「如是如是，富樓那，如汝所說，諸菩薩摩訶薩，深發阿耨多羅三藐三菩提心，為一切眾生求利安樂，於一切眾生有大慈悲；為一切眾生故，行菩薩道時，有如是等無量無邊，阿僧祇甚深極難，大願大事。」佛說是經已，慧命富樓那，時會四眾天人龍神，乾闥婆，阿修羅等，皆大歡喜信受佛語。 大寶積經卷第七十九