準提尊大白身法千座行和讚

寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經卷第一 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳梵大師賜紫沙門臣，法護等奉　　詔譯 菩薩身密品第一之一 如是我聞，一時，世尊在王舍城，鷲峰山中，與大苾芻眾，四萬二千俱，菩薩八萬四千，皆是已得神通妙智，諸大菩薩摩訶薩眾，悉從他方諸佛剎中，來此集會；已得忍不退轉，一生補處，獲諸總持及三摩地，具無礙辯，能善超度無邊佛剎；善於十方，無邊一切諸佛剎中，建立示現，以神通智遊戲自在，降伏眾魔制諸異論，了知一切眾生心意所行，復以勝智善別他根，解入一切波羅蜜多，理教法門；具善巧方便，到於究竟最上彼岸。為一切佛共所稱讚，於無量無邊百千俱胝，那庾多劫中，積集畢竟菩提道行，其心平等如地水火風，緣虛空無邊，善修慈觀如理相應，所起一切住著障礙，悉能超越，獲那羅延妙好身相，具金剛堅固不壞之身，能師子吼宣演法音，善於一切大眾會中，得勝無畏，有大光明映蔽日月，已得諸法如其所說，三世平等；以決定智，善說最上甚深法要，深入一切緣生法門，遠離斷常二種邊見，於禪定解脫三摩地，三摩鉢底，若入若起而悉能知，功德智慧名聞十方，任持最上正法寶王，能使不斷三寶聖種，如是等積集，無量福智勝行，其名曰寶上菩薩，月幢菩薩，清涼幢菩薩，光幢菩薩，吉祥光菩薩，吉祥峰菩薩，吉祥密菩薩，那羅延天菩薩，龍喜菩薩，龍上菩薩，龍樹菩薩，持妙色菩薩，高天菩薩，德光王菩薩，光明手菩薩，常擧手菩薩，常下手菩薩，寶印手菩薩，寶手菩薩，普光菩薩，星王菩薩，金剛手菩薩，金剛慧菩薩，金剛大慧菩薩，金剛步菩薩，不動跡步菩薩，三界跡步菩薩，無邊步菩薩，無邊慧菩薩，精妙慧菩薩，堅固慧菩薩，天慧菩薩，炎熾慧菩薩，最勝慧菩薩，增長慧菩薩，常慘菩薩，常喜菩薩，喜根菩薩，滅惡趣菩薩，除蓋障菩薩，自相持無垢光菩薩，勇猛精進菩薩，慧積菩薩，常觀察菩薩，觀自在菩薩，得大勢菩薩，高峰菩薩，虛空藏菩薩，不瞬菩薩，無悕望菩薩，寶上菩薩，寶思惟菩薩，善思惟菩薩，善思義菩薩，決定義菩薩，總持自在王菩薩，持地菩薩，莊嚴王菩薩，剎土莊嚴菩薩，寶積菩薩，祕密嚴菩薩，帝釋天菩薩，水天菩薩，梵網菩薩，明網菩薩，天冠菩薩，妙臂菩薩，妙眼菩薩，香象菩薩，象中香象菩薩，師子幢菩薩，成義慧菩薩，海慧菩薩，善調御菩薩，寂慧菩薩，慈氏菩薩，妙吉祥童真菩薩，如是等八萬四千，諸大菩薩摩訶薩眾，及此三千大千世界，梵王帝釋護世天等，并餘大威德諸天王眾，或龍王眾夜叉王眾，阿修羅眾，迦樓羅王眾，緊那羅王眾，摩睺羅伽王眾，乾闥婆王眾，如是等眾悉來集會，所謂阿那婆達多龍王，娑伽羅龍王，縛嚕拏龍王，摩那斯龍王，得叉迦龍王，金色龍王，無邊色龍王，蘇尸摩龍王；是等龍王，與多百千諸龍眷屬，來此集會，親近世尊贍禮聽法。復次迦葉，阿修羅王眾，所謂羅睺阿修羅王，毘摩質多阿修羅王，妙臂阿修羅王，娑羅阿修羅王，多羅阿修羅王，淨戒阿修羅王，大笑阿修羅王，廣腹阿修羅羅王，盡邊阿修羅王，是等阿修羅王，與多百千諸阿修羅眷屬，來此集會，親近世尊贍禮聽法。 爾時，摩伽陀國主阿闍世王，與宮嬪眷屬來此會中，親近世尊瞻禮聽法，并餘四眾，苾芻苾芻尼，優婆塞優婆夷等，皆來集會。復有地居諸天，欲色界天淨居天等，諸天子眾亦悉來會，親近世尊瞻禮聽法。爾時世尊處大會中，有無數百千天人大眾，恭敬圍遶聽受說法，佛告大眾：「我有正法，名普攝諸菩薩摩訶薩，最上勝行清淨妙門，此能圓滿一切行故，謂若菩薩修布施行，即能成熟一切有情。若諸菩薩修持戒行，即得一切勝願圓滿。若諸菩薩修忍辱行，即得一切相好具足。若諸菩薩修精進行，即能圓滿一切佛法。若諸菩薩修禪定行，能令一切調伏其心。若諸菩薩修智慧行，即能斷除一切煩惱。若諸菩薩修說法行，即能成就無礙辯才。若諸菩薩修勝福行，即能長養一切有情。若諸菩薩修妙智行，即能成就無礙之智。若諸菩薩修奢摩他行，即能令彼心業調暢。若諸菩薩修妙觀行，即能遠離一切分別。若諸菩薩修於慈心，即得一切心無障礙。若諸菩薩修於悲行，即得身心俱無懈倦。若諸菩薩修於喜行，即能遊戲法喜園苑。若諸菩薩修於捨行，即能斷除違順二法。若諸菩薩修聽法行，即能斷除一切障累。若諸菩薩修住阿蘭若行，即得所作善法，皆無壞失。若諸菩薩修於念行，即能獲得諸總持門。若諸菩薩修於慧行，即獲勝慧善別諸法。若諸菩薩修於住行，即得一切無能勝心。若諸菩薩修趣向行，即能隨知一切義趣。若諸菩薩修四念處行，即能伺察身受心法。若諸菩薩修四正斷行，即能斷除諸不善法，圓滿一切善法。若諸菩薩修五根行，即能善知自他根性。若諸菩薩修五力行，即得不為，一切煩惱之所屈伏。若諸菩薩修七覺支行，即於諸法如實覺了。若諸菩薩修八正道行，即能超越一切邪道。若諸菩薩修四諦行，即能成就無動轉法。若諸菩薩修四無礙解行，即能斷除一切有情疑惑之心。若諸菩薩修歸趣行，即得自在之智。若諸菩薩修善知識行，即能積集一切功德。若諸菩薩修意樂行，即與一切世間相違背。若諸菩修深心行，即得一切所向最勝。若諸菩薩修相應行，即能勤勇救拔出離。若諸菩薩修住僧坊行，即得隨所聞法，而無壞失。若諸菩薩修四攝法行，即能不斷三寶聖種。若諸菩薩修，善巧方便之行，即能圓滿一切智智。」 世尊如是宣說，普攝諸菩薩摩訶薩，最上勝行清淨妙門，廣大正法。當佛世尊說是法時，金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，現威神力侍佛之右，是時金剛手菩薩摩訶薩，前白佛言：「希有世尊，如來善說，普攝諸菩薩摩訶薩，最上勝行清淨妙門，廣大正法。世尊，如我解佛所說義趣，如我所得諸菩薩摩訶薩，一切勝行，皆從福智二行中出。當知隨入福智二行，何以故？諸菩薩修福行故，能令一切有情離諸障礙。若修智行，能為一切有情，善說法要令生喜悅。世尊，是故諸菩薩摩訶薩，福行智行二應和合。何以故？菩薩修福行故，即能圓滿善巧，方便波羅蜜多。修智行故，即能圓滿般若波羅蜜多。故此二行，即是菩薩二種聖道，普攝一切道行。菩薩住是道者，即能降伏難降伏者，諸業魔眾。菩薩已能超出諸惡魔道，不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。即此不退轉菩薩，能善開明諸佛如來，甚深祕密使不隱覆。」 爾時，會中寂慧菩薩摩訶薩，前白金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩言：「大祕密主，汝常近侍諸佛如來，汝能樂說，如來所有祕密之法，願為發起，非聲聞緣覺所入境，況餘凡夫。」如是言已，時金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，默然而住。爾時寂慧菩薩，知是事已前白佛言：「惟願世尊，勅金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，為此眾會發明，如來祕密之法，令諸菩薩摩訶薩眾，聞已歡喜，廣大積集菩提分法，成就如來祕密之法，如理而行。」爾時，世尊告金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩言：「我今勸請於汝，汝應善為此會大眾，宣說菩薩祕密，如來祕密真實之法，此會大眾而悉樂聞。」時，金剛手大祕密主菩薩，承佛聖旨前白佛言：「世尊，如佛教勅，我今宣說菩薩祕密，如來祕密真實之法。然此會中，若有少能悟入之者，皆是世尊威神建立。譬如夜中冥暗所覆，燈光發明，普能照現一切色像；今此眾會亦復如是，於菩薩祕密，如來祕密真實法中，若有聞已少悟入者，當知皆是，如來威力之所建立。」 爾時，金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，告寂慧菩薩摩訶薩言：「善男子，今此眾會於菩薩祕密，如來祕密真實法中，若能聞已不驚怖者，斯為甚善。」時，寂慧菩薩摩訶薩，普告在會大眾言：「諸仁，如佛所說，有其四種不可思議，何等為四？一者，業不可思議，二者，龍不可思議，三者，定可思議，四者，佛不可思議，仁者當知，於此四中，唯佛如來不可思議，最上第一。所有諸佛，阿耨多羅三藐三菩提法，由此四種不可思議，共所成立，是故汝仁者，於諸菩薩不思議法，如來不思議法，聞已不驚不怖，不生畏怯，應生最上廣大，清淨喜悅之心。」是時，寂慧菩薩以佛神力，加持力故，能知此會一切大眾，悉於諸佛菩薩祕密法中，信樂聽受。即時廣大散布天花，雨集于膝普伸供養。 爾時，金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩，告寂慧菩薩摩訶薩言：「汝應諦聽，我今且說，菩薩祕密真實之法。寂慧當知，今我世尊，昔於然燈如來法中，居菩薩位，從彼佛所得受，阿耨多羅三藐三菩提記。從是以來，我常隨逐釋迦菩薩，而是菩薩所有身業，曾無異作，亦不見有邪曲之相。語無異作，亦不曾聞虛妄之言；心無異作，亦不曾知愛著之失，隨其身業現威儀相，但為成熟一切有情，不自稱譽。由彼菩薩身威儀相，無其邊際，乃至一切有情諸威儀事，悉入菩薩威儀相中；而菩薩不假勤力，亦無發悟安然而住。所謂應以禪定可度者，諸有情類，即現禪定而為化度。應以鼓樂絃歌可度者，即現鼓樂絃歌而為化度；應以童男身可度者，即現其身而為化度。應以童女身可度者，即現其身而為化度。應以男子身可度者，即現其身而為化度。應以女人身可度者，即現其身而為化度。應以少年身可度者，即現其身而為化度。應以少年身可度者，即現其身而為化度；應以中年身可度者，即現其身而為化度。應以老年身可度者，即現其身而為化度。應以卑劣身可度者，即現其身而為化度。應以屠膾身可度者，即現其身而為化度。應以盲聾身可度者，即現其身而為化度。應以三惡趣相，及人趣身可度者，即皆現之而為化度。應以天身可度者，即現其身而為化度。應以龍及夜叉，乾闥婆阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等身可度者，即皆現之而為化度，應以帝釋身可度者，即現其身而為化度。應以梵王身可度者，即現其身而為化度。應以護世身可度者，即現其身而為化度。應以轉輪王身可度者，即現其身而為化度。應以苾芻苾芻尼，優婆塞優婆夷身可度者，即皆現之而為化度。應以聲聞身可度者，即現其身而為化度。應以緣覺身可度者，即現其身而為化度。應以菩薩身可度者，即現其身而為化度。應以如來身可度者，即現其身而為化度，非可現者謂除無色。」 佛說如來不思議祕密大乘經卷第一