跳到主要內容

發表文章

目前顯示的是 2017的文章

本緣部下,僧伽羅剎所集經卷下

僧伽羅剎所集經卷下   符秦罽賓三藏,僧伽跋澄等譯 爾時世尊云何說道跡?於彼說道迹時,猶如王大路謂之王路,星宿謂星宿路。此迹亦如是,至涅槃者謂至涅槃路。彼是等見處所,等志等語等命,無有差違,等方便不缺漏,等念無量等三昧,色不變易,緣彼若干色,無有婬欲亦無塵垢,結使永使不起,無有色愛著,亦無眾刺。欲滅愛故亦無有泥,欲除邪見故等見具足,等滅結使故永不復起。彼微妙果故現種種義,欲除希望故無有眾想。欲求出要樂故,若干果成就。無著要故等度彼名色。於彼遊行故,謂是道一無有二,皆得至彼第一義處所為緣。一往者,自心誓願謂一入。爾時,世尊以第一辯而知道,以能自覺則不壞敗,所為業勝無有亂想,果報已獲得諸善根,能覺寤彼眾生,便說是道使至無為,於是便說此偈:  所興眾生類,有道甘露法,佛有是功德,於世最第一,  我於今自得,清淨禁戒具,為人須倫說,是故我拜手。 爾時,世尊知鴦崛鬘今應受化,當於爾時無惡知識言論,覺已便往彼道,唯有一人存在,血流盈路人皆證知,飛鳥鷲鳥處處噉食,時鴦崛鬘行如疾風,若舉足時,群鹿飛鳥皆悉驚怖馳走。是時蛇崛鬘,在闍梨園中,左右顧視無所睹見,唯見世尊端正無比,紫磨金色,方便所為腰不傾曲,身體極軟細行步庠序。盡其力勢走逐如來後。是時世尊不改舊行,亦不能及。爾時世尊便化此地,使作坑渠荊棘,以是之故不能得及。或有作是說,以腳躡地,以是之故不能及世尊。或有作是說,化無色,四大眼識不可持。或作是說,佛功德不可思議,然彼鴦崛鬘,力如暴象無能當者。然佛威力不可思議,猶彼神龍那羅延,億百千數,亦不能得近如來。是時,鴦崛鬘便作是嘆曰:「見此未曾有。」便白世尊:「此意甚奇甚特。」便無瞋恚害意,作是思惟:「此誰恩德?此必神人,猶如此惡世我還此美,猶如飢饉有利,亦如生愛念。然我不能得及,此必是善知識,今我疲極住。」遙語世尊言:  當為我身故,世所希見聞,今亦自見德,願當小留住。 世尊告曰:「汝自不住,方言我住。」於是鴦崛鬘白世尊言:  沙門自不住,我住言不住,云何我不住?願世尊具說。 是時世尊告曰:  無惡則是住,持戒護人長,如迦葉弟子,是故汝不住。 彼本行少諸惡永盡,流血污體,便解劍捨著一面,白世尊言:  師今是我護,遭遇此聖師,求為作弟子,不違師禁戒。 爾時,世尊作是故告曰:「善來比丘。」便說此偈:  猶彼大海水,亦生烟火災,未受降伏者,今應受我化,  亦有善降伏,清淨而得度,亦...

本緣部下,僧伽羅剎所集經卷中

僧伽羅剎所集經卷中     符秦罽賓三藏,僧伽跋澄等譯 爾時世尊云何分別?生城所謂盡生無生,斷塹度血岸及諸木柵,愛欲所由,牢固染著愚癡,愚癡為城無慚無愧,圍繞迹無缺漏,五蓋為門覆蔽眾生,種種愛欲充滿瞋恚車,無數種種眾園繞,堅憍慢幢吹闇冥螺,遊行東西。種種邪見纏絡其身,自受持相,作如是諦思惟,眾生種種園觀極妙,心娛樂其中樂到彼處,或到飢饉處。是所求樂商人所行,已度境界行到彼處,利養解脫後世有果,盛熱寒暑風雨,遭此苦厄,生老病死有是苦惱,當屬死生向一切趣,猶如彼船隨水東西,於彼中而作是意,狐疑難可入,不與共合亦不可與鬪。爾時世尊以三昧,觀如是力難可沮壞,到彼境界,彼死處悉滅盡,一切吉利無有為行,於是便說此偈:  生國有眾想,已度拔濟河,彼塹血滿中,猶海深無底,  三世聞聲響,愚城所圍繞,世尊觀彼時,以權智往壞。 爾時,世尊云何降伏魔眾?所謂於八解浴池洗,善行無染著,漸至解脫門,善無上言教,等與住止宿名稱遠聞,著慚愧衣無願無相,以為寶冠,忍力具足顏常和悅,面滿充盈,布現賢聖八道,種種香熏著若干種衣,本已覺結使為穢,乘禁戒車等見導引,前功德繞,以智慧力御彼車,專念不移,以善覺悟彼眾生。三界聞其教,皆本行所追,逮以意止為鎧。手執法幢揮智慧刀,以善想為拂,以十方無畏吹彼法螺,以神足之力,於三千世而得自在。善分別七財,四辯才不可窮盡。若結使起即能使滅,惠施財業百千萬倍,不可稱計。猶如大象莊嚴其身,攝取眾生安處善業,師子奮迅意無怯弱,而開法門。或現驚怖或現剛強,內無瞋恚獲大財寶,猶羅剎鬼露現牙爪,有如是形狀不別眷屬,或現猫狐或現魔眾,或師子頭虎身,或七步蛇,或跱立欲相傷害,瞋火熾然。或擔山吐火若干種變。或有狗犬者懷憍慢,或一身兩頭,或弄舌張目,或身長頸短,或金翅鳥形,手執刀杖或執輪杵,或師子吼欲傷害人。作如是變怪,或犛牛形狀者,鳩槃荼形,手執大火焰皆著鎧,眼赤光出擎大火焰,求其方便欲相傷害。彼羅剎者,皆有兩翅種種鳴鼓,聲若干種滿虛空中,有如此鈴嬰頸,猶如厭鬼。或童子形手執鐵輪,種種惡行若干種狀。猶如海神手執日月,以智慧刀降伏彼怨,於是便說此偈:  結盡無恐畏,長夜樂其中,種種色形變,種種色無窮,  起如是之變,亦本所造業,手執智慧刀,即能降伏之。 是時,世尊云何度灰河?所謂度灰河,時除去悕望及瞋恚,思惟彼灰河皆悉不淨,種種之想皆悉除捨,緣彼若干種永盡無餘,所觀察微妙。時不可過渡生死...

僧伽羅剎所集經卷上并序

No.194 僧伽羅剎所集經卷上并序     符秦罽賓三藏,僧伽跋澄等譯 僧伽羅剎者,須賴國人也。佛去世後七百年,生此國出家學道,遊教諸邦至揵陀越土,甄陀罽膩王師焉。高明絕世多所述作,此土修行大道地經,其所集也。又著此經憲章,世尊自始成道,迄于淪虛,行無巨細必因事而演,遊化夏坐莫不曲備,雖普曜本行度世諸經,載佛起居至謂為密。今覽斯經所悟復多矣,傳其將終,我若立根得力大士,誠不虛者。立斯樹下手援其葉,而棄此身,使那羅延力大象之勢,無能移余如毛髮也。正使就耶維者,當不燋此。言然之後便即立終,罽膩王自臨而不能動,遂以巨絙象挽,未始能搖,即就耶維炎葉不傷。尋昇兜術,與彌勒大士高談彼宮。將補佛處賢劫第八。以建元二十年,罽賓沙門僧伽跋澄,齎此經本來詣長安,武威太守趙文業,請令出焉。佛念為譯慧嵩筆受,正值慕容作難於近郊,然譯不襄,余與法首對檢定之,十一月三十日乃了也。此年出中阿含六十卷,增一阿含四十六卷,伐鼓擊柝之中,而出斯一百餘卷,窮通不改其恬,詎非先師之故迹乎! 僧伽羅剎比丘所集佛行首 爾時菩薩始行時,愍世間故發趣於道,彼出家故,行忍不相應故,心三昧斷無知故,行金剛智慧,除捨調戲行真諦故,除棄意垢,為直行故為苦行。慈孝父母故,心堅牢固不捨誓願,離欲故為聞自饒。已念報恩求解脫,故著袈裟。欲應息住林間故不觀,行者求知親故,知己身縛。口行無欺故,一切苦本意無所念,不捨有故。 若復菩薩行智慧之時,以所知故名曰智慧,數數於彼行中,及諸眾生,不解深義長夜勸勵,分別決了智慧。此深此淺清淨其利,此惡此醜親近善知識,彼法不亂無量無限,亦無增損,猶如劍戟所截皆斷,彼智慧者亦復如是。現第一義故有共慧明,己意闇閉故開彼見明,與共相應。以諸行故根門具足,無怯弱故現其威力,欲斷不善財業,現其有財業,以珍寶不可得故,如是現珍寶也。以斷命現其壽命,斷諸結使故。是力觀察遠事,與彼分別皆使決了,救彼脆命。以彼愁憂故,起歡喜之心,息意不起故。去離惡法而成就善法,去邪就正。以是之故成其智慧力,以生死故欲斷望見,至出要處,猶步世間故,遊一切境界,究竟一切智原,使至無為。  善住不移動,無有生死畏,即逮不還處,消滅三界趣,  百劫所造行,欲淨眾生類,無有三世想,爾能無悕望。 是菩薩行諦之時,彼名諦者,心無有虛妄,言無有二,常娛樂其中。亦無彼此數數樂彼,寤寐之中未曾調戲,亦不妄言。又聞昔有王名須陀摩,於王宮生統領四域,法...

本緣部下,佛本行經卷第七

佛本行經卷第七(一名佛本行讚傳)     宋涼州沙門釋寶雲譯 大滅品第二十九  時佛與大眾,遊至雙樹林,梵音告阿難,詣雙樹敷床。  佛便在繩床,右脇而倚臥,面向於西方,首北而累足。  時賢善須跋,修仁除躁性,欲見佛求度,來謂阿難言「  我覺天人師,時至欲滅度,故來詣難見,覺知一切法,  今求欲禮覲,云何盡苦原?今若不及見,如日入永冥,  請阿難通入」阿難心煩毒,便謂須跋言「今非見師時」  佛以一切智,徹照應度者,百福德相貌,慈意視須跋。  佛以柔軟音,告語阿難言「莫違來現者,吾出世為善」  須跋得所願,甚懷喜踊躍,即往至佛所,果必蒙解脫。  爾時賢須跋,謙敬尊佛德,傾屈而敬禮,遜辭白世尊「  前師覺世間,云尊從得道,己已得解脫,又復度眾生, 願以見開示,儻能蒙覺悟,故來敬禮尊,不敢稱智力」 佛見須跋來,心懷甚喜敬,為說以賢聖,示滅苦無為。 時須跋聞之,尋即得解脫,邪迷意覺悟,逮得解脫道, 本執邪倒見,故從迷生死,倒見六十二,以是世沈沒, 彼盡無有餘。白衣致得道,漏盡成羅漢,濟此無往受, 覺佛所往路,普世緣愛生,愛渴兩俱滅,滅意諸苦結, 覺佛之所說,深正真言教,以除意染著,心淨無餘漏, 覺世之生死。須跋諦思惟,謂世間斷滅,是見眼脫除, 世本歸滅亡。意覺如是已,世間有常見,邪疑霍然除, 彼前所執持,捨是諸倒見,聞佛真善言,開慈心受持。 因其前世時,所修諸善本,願入泥洹城,故速疾解脫, 已得善無為,除冥覺正真,建立永甘露,除盡諸塵勞。 時見佛世尊,欲捨就滅度,以慈心視佛,意便起是念「 我今理不宜,見佛捨壽行,普世之炬燿,眾生所恃怙, 施善於一切,願我先捨身」曼佛天中天,未捨壽之頃, 心善踊無量,起五情投地,稽首禮佛足,生定意如山, 即時尋速滅。猶如興大雲,普雨降甘潤,滅盡小野火。 佛告勅比丘「供養須跋身,佛末身弟子,度立泥洹城」 因即右脇倚,臥於繩床上,欲放捨佛身,盡受命之數。 初夜時欲過,星月光明損,林藪鳥獸寂,佛告諸弟子「 卿等敬具戒,如尊師炬燿,吾去世之後,順從莫違犯。 淨攝身口心,捨利求大安,田役畜乘僕,倉藏園莫為, 無種殖樹木,亦莫斬伐傷。不得為己身,造立垣牆壁, 無仰觀曆數,合和湯藥方。知時限節食,修己莫望敬, 無身隱短穢,無行呪自活,無為王者使,無瞻相吉凶。 汝等後當足,來食疾湯藥,每攝意知足,守限節忍苦。 汝等但能勤,奉持是禁戒,具戒之根株,相載之泥洹, ...

本緣部下,佛本行經卷第六

佛本行經卷第六(一名佛本行讚傳)   宋涼州沙門釋寶雲譯 調達入地獄品第二十七  佛天師世祐,身心俱清淨,愍眾詣江浴,著澡衣而立。  爾時佛世尊,始入清流江,猶如日天子,在天華浴池,  如祠金剛柱,妙寶以挍飾,譬天刻鏤師,眾相悉明備,  佛世尊身形,妙好亦如是,此皆宿善行,工匠所為作,  百福德相備,宿善所印明,或如然妙指,晃昱或如言,  以說本善行,佛形相如是。水陸空中虫,莫不愕然觀,  各自捨怨嫌,皆慈心相向,悉不相茹食,住目於佛相,  視之無厭足。時佛告阿難「視此眾生類,皆共觀佛相,  雖虫獸無慧,不識別善惡,觀佛身相好,如視鏡中照,  已下善本種」阿難報佛言「唯然觀調達,燋然其身本,  釋種子勤修,學法能乘空,為王阿闍世,所事最上師,  受無極榮寵,恭敬盛大器,不審因何故,欲變成惡器?」  時佛告阿難「廣施博學問,淨行勤自守,心懷惡行者,  是必不可保。心惡習眾惡,忘失其善行,自穢善根本。  愚人得榮祿,甚以自慶喜,但以招自殺,猶如騾懷妊。  其以自消盡,眾善之根本,無餘一毛善,可牽拔濟出。  吾之愛眾生,慈加於一切,投山入熾火,救眾苦危者,  不悋惜己身。羅云是吾子,調達山堆我,是二等慈愍。  不久於王舍,惡行斗斛滿,調達得重病,種種方便救, 盡呼其弟子「今可致我往,詣摩竭國王,是我舊親友」 於是諸弟子,方便舁致往,其輿三桄折,墮地可膝傷。 更易坐一輿,輿詣王宮門,行道逢種種,諸不祥微應, 特牛吼來迎,角觝地且行,後腳跪地土,揚塵坌辱之。 群鳥於上鳴,猶如人語聲「今汝所圖計,終不以諧偶」 到門即啟王,王命勅傍臣「惡人是地分,復來相惑耶? 反以惡燒我,又復還自燒,如雹害萬物,已尋消化盡, 還致罪物去,吾等不宜見,此親所不用,眾人所棄捨。 拒逆佛世尊,為祀吉祥天,若入無擇獄,恐連曳吾等。 其有敬重吾,及自愛身者,速逐使出朝,惡復聞見是。 吾每嘆佛德,從天師求願,誓所生之處,莫與惡友俱」 侍臣勅朝師,速逐遣罪人,調達諂意思,為飾諸弟子「 如吾自思惟,唯佛於吾親,能相濟厄耳,餘無可恃者, 速致吾詣佛,墮者還依本,如墜因地起,地故載育之」 諸弟子謂之「師誤失無限,懷惡意向佛,犯種種罪過」 調達疑怖言「吾雖犯負佛,不犯捨惡人,善者故不怙」 以是其弟子,見師以如是,畏調達之故,便速輿出去, 震動王舍城,眾人大集觀,時催逐調達,解所懷疑結。 見調達遭厄,顏色甚憔悴...

本緣部上,佛本行經卷第五

佛本行經卷第五(一名佛本行讚傳)     宋涼州沙門,釋寶雲譯 昇忉利宮為母說法品第二十一  以正法甘露,充飽世間人,下解脫種者,皆放受其報,  佛功德猶日,正法喻光明,戒品水清涼,生於天泉池,  母妙寶芙蓉,及天林樹花,欲令時開敷,故佛昇忉利,  日光晝照空,月炎曜於夜,佛照天世間,若干嚴飾好。  日天子生念,謂日王來至,以世敬日意,稽首禮佛足。  月天子懷疑,盛明所見捨,月之光榮好,歸入人慧月。  寂滅過梵天,照曜喻天帝,深邃勝淵海,不動安須彌。  天帝雜寶樹,號名釆晝度,光明坐其下,寶樹蔭金山。  見母大妙后,種福果於熟,或有方應種,或復應放者。  以佛清淨德,面曜如明珠,見者必清淨,猶如水清寶。  爾時佛世尊,以清和梵音,甘露法藥雨,於慈母妙后,  墜墮離別苦,生天有是患。貪求積聚死,是為世間苦,  地獄燒炙煮,餓鬼渴乾燋,畜生相噉食,五情苦無安。  在所受身處,眾苦輙追隨,欲離眾苦惱,唯有滅無為,  當覺三界苦,猶若瘡被毒,甚於燒鐵擆,無可解瘡處。  世間苦如是,覺苦起之緣,覺其苦滅處,覺所以滅苦,  覺五盛陰苦,覺勞所因興,塵勞所滅處,是滅名無為。  所以滅道者,名曰八聖賢,諸塵勞之毒,都燒令無餘。  生死甚可畏,進退不可怙,如伎兒木面,脫一復著一,  或飲天甘露,退復食洋銅。或食天甘露,退噉燒鐵丸。  或復來天家,或曳然鐵車,或王或兒乞,餓鬼轉畜生,  宿對互所拍,跳迸如拍毱,上下遍三界,從有至無擇。  聞說是法已,母妙天帝后,八十八勞結,心垢永滅盡,  意止深妙法,又令三垢薄,燒諸強塵勞,妙后證三道。  大會無數央,諸天人芙蓉,同時俱開敷,如花蒙日光。  於是妙后起,更幸懷歡喜,猶如日臨山,光明益盛明,  更愛敬於佛,禮足已啟言「古來母未曾,得子此重貢,  無數劫食地,心未曾厭足,天欲不已滿,莫若今充盈,  自足令我足,除著無所著,一切智寤我,無種斷我種」  時無數諸天,聞微妙大法,即殖善德種,鮮潔佛之種。 佛本行經憶先品第二十一   於是天中天,諸天世人師,在於大王境,摩竭之國土,  遊止竹林園,思憶往古世,光明益顯好,猶如盛火祠,  佛弟性慈至,厥名曰阿難,見佛光明盛,即行詣佛所,  叉手下右膝,敬意白佛言「唯願天中天,決心之所疑,  未曾見光明,如今之暉耀,唯願一切智,說光明因緣」  於是佛告已,微妙八種聲「諦聽吾今說,光明之因緣,  吾自憶前...

本緣部下,佛本行經卷第四

佛本行經卷第四(一名佛本行讚傳)     宋涼州沙門釋寶雲譯 度五比丘品第十七  敬順於佛意無差別,吾愍汝等令離罪垢,佛於世間普施以善,以平等慈猶如赤子,  其有慢意侍是師者,其人受愆如違慈父,於是五人同聲對曰,修甚苦勤無所剋致,  意退從安放恣其情,何由致道願示其意,猶如有人撽壓沙水,唐勞其力終不得蘇,  譬人搆牛捨乳搆角,以其行愆終不得乳,緣燈光明以除晦冥,亦不以水惡罵利刀,  如是厚重愚癡闇冥,以智慧燈終不以餘,猶如盛火得風吹動,燒然乾薪終不休滅。    人縱情意迷惑六欲,塵勞穢行終不損滅,盛炎雖滅餘有少火,終不捨本燒燋之性,  意雖精微故有餘識,覺有識苦爾乃了諦,當求無生無老無病,又無有死地水火風,  無前無後無中無動,思求是處覺滅度苦,八賢聖路可以逮致,是以覺道及其方便,  不以覺了八賢聖路,故迷世間顛倒輪轉,當覺是苦次相承侍,先除苦原恩愛欲縛,  勤加剋修八賢聖路,當以泥洹寂滅為證,修聖路者因是立行,其事具成。 吾當爾時逮覩黠眼,明達四諦以是四諦,為是五人三明解脫,以堅金剛正法慧杵, 壞碎五人塵勞之山,億寶始初覺正諦法,八萬諸天時俱解脫,地上天龍鬼神俱嘆, 轉上法輪何甚快哉!善修禁戒輻甚牢緻,調良寂滅輞博周匝,精勤志介轂處中央, 為天人轉未轉之輪,鬼神歎聲上衝于天,周遍天上乃至梵宮,諸天始得聞是音聲, 因是發意來詣佛所。當其始轉正法輪時,天龍人鬼海神皆喜,即雨天花不可稱計, 眾生蒙賴從苦得安,梵天請佛乞轉法輪,眾生得度于今不息,是之福報皆歸梵天,   是故稱號梵福第一,其初始轉法輪之時,佛以甘露先飲五人,願使眾生速轉法輪,  如佛世尊說法度人。 佛本行經,度寶稱品第十八  久無央數劫,所積得善本,逮得昔所願,先以授五人,  猶如事火祠,得酥益增熾,佛炎超踰彼,光明靡不照,  已出五道淵,尋便度五人,始與五沙門,德力勝五根,  佛如滿月現,與諸弟子俱,猶如五明星,與月俱遊處。  時波羅奈城,有大長者子,性慈仁愍達,厥名曰寶稱,  居宅如天宮,侍使猶天女,伎樂小罷息,稱及女皆眠,  古世見死屍,慈悲斯須間,宿善所追及,悵然從寐寤,  見諸女如屍,居宅猶丘墓,其心懷慘忤,擧手悲歎曰,  吾今遭厄難,大苦患之中,自然生善心,唯樂無為安,  欲樂難久保,善樂斯須耳,當從何路逃?於何自藏匿?  不遭無常火,無恐怖之處,誰於世可恃?吾當何所怙?  誰當從愛欲,深泥中見...

本緣部下,佛本行經卷第三

佛本行經卷第三(一名佛本行讚傳)     宋涼州沙門,釋寶雲譯   為瓶沙王說法品第十四  意如重慶雲,欲時降甘露,以深澳流聲,清淨梵天音,  又復以八種,柔軟和調響,以妙辭之前,降測瓶沙王「  具照知王意,正真且清淨,慈愛恭敬意,充盈於心懷,  今王雖與於,衰末濁亂世,以善自將御,乃踰上世王,  見王諸淨意,內意清淨徹,猶如晝陰霧,花開知日出。  雖施恩於愚人,恩德終不居之,施少善於賢人,其恩好日日厚,  今視王甚奇特,不迷惑於王位,憍自姿所覆蓋,土地主皆迷惑,  智慧人若得財,以不要財為要,身不要如炎花,慧者從身取要。  眾生昇天甚得大利,諸土地主以正治法,正法之王順理而治,一切人民皆從真正,  若有財寶先審取要,若復別離後無恨心,猶如從酪以取酥去,漿若翻棄亦無恨心,  以相迎接用上賓禮,開恩厚意以善友義,今我當以友恩相報,意欲相諫開意善聽。  一切眾生命如朝露,我今一切都就後世,猶如盛火得酥益熾,及燒草木終無厭足,  心之憎愛由愚癡出,皆復迷惑狂醉高藥,老耄之病死亡之火,強燒五道沈無漏脫。  我今已覺盛火之力,今欲方便免此大患,是故捨離親族知識,愛欲如毒云何不捨?   吾已不畏是諸毒虺,雹及火熾疾暴惡風,亦復不畏拔刀劇賊,但畏恩愛數數生死,  迷於欲者未曾厭足,諸天亦爾況世間人!一切世間欲求無厭,如火所熾亦復厭極,  普得土地齊海以內,又貪求度欲得彼岸,一切求索無有厭足,猶如眾流歸于大海。  雨寶七日乃至於膝,勝伏四方上至天上,天上壽命長七劫半,頂生聖王欲無厭足,更有聖王食天福祿,時天帝退畏阿須倫,憍慢遂盛仙人擔輦,邪住無厭從天退墮。  有滿唯王往至天上,得天婇女形專將來,有犯神仙金寶精舍,懷貪滅亡尋化成灰。  有重擔王將兵上天,復從天上將天女還,緣是天女自致死亡,如是眾生無厭而沒,  名聞弊惡弓強箭駛,捨棄王位入林學仙,心所不應其身行之,殺害他人身亦滅亡。  有女名賢諸王競諍,興師率眾對陣而戰,以愛欲故興怨致諍,當捨愛欲如棄怨敵,  諸王種族挾慊嫉害,殺諸剎利二百一十,往古列士懷恚為害,宜捨惡心如虺脫皮。言鴈言鶴緣是致諍,因相殺傷乃至億數,愚癡故鬪始起於微,宜捨愚癡棄自冥病。  往古二王鬪諍澤香,因懷貢高遂相殺傷,以鐵棒擊破碎其頭,宜捨憍慢如雲之蓋。  又如列士甚健勦疾,以貪愛故奪他婦女,以愛著故乃致沒亡,如畏死故宜捨愛著,  二阿須倫坐女色亡,有貪女色聽音...

本緣部下,佛本行經卷第一

No.193 佛本行經卷第一(一名佛本行讚傳)     宋涼州沙門釋寶雲譯 因緣品第一  今粗頒宣法,慈心專聽受,佛眾經要義,聖師之言辭  傳佛之典籍,最利益於世,受者蒙大慶,潤及一切生,  普一切諸佛,仙聖明王智,慈心稱名者,獲福不可量。  今故演吉祥,憂苦永滅亡,所至之方域,莫不得安隱。  撿情專定心,各各靜意聽,其有奉持者,雪除諸垢穢,  以清淨法水,勤加浣濯心,入滅度深池,受色甚鮮明,  五欲猶奔馬,普世隨之迷,迴旋無出要,勞欲所欺誤,  或馳於盲冥,獨周旋五道。以智慧之勒,善御迴愚心,  當以無常策,捶制情欲馬,挫折饕餮意,令志捨諛諂。  六欲江河流,趣惡甚速疾,當以智慧力,設牢厚堤塘,  樂生死勤苦,未曾得休息,以無厭足意,迷醉於五欲。  八種之湯藥,和合甚神良,順服甘露味,迷醉尋醒悟,  三界眾生類,倒見手所指,顛倒於五道,猶如拍毱跳,  垂脫盡苦際,還復墮生死。今聞聖明教,宜息迷惑心,  慈悲之光明,普照耀於世。愚睹熱時焰,癡心自迷惑,  生死猶廣澤,孤麑迷於中,宜服飲法乳,除久飢虛渴。  眾生從久來,為老死所吸,不喜見良藥,逆罵謗醫師,  醫合三十七,雜藥神良膏,宜以方便求,勤服以除患,  塵勞之長夜,眾生甚安眠,宜辦甘露鼓,寤令莫睡眠。  佛日出於世,照曜法豐秋,宜以智慧眼,勤心普遍觀,  眾生心如水,躁擾濁不明,以法渟使清,猶如秋時水。  眾生善御心,定意不躁濁,速疾得歸趣,入于泥洹海,  種種變形體,於生死長遠,天人三惡趣,地獄鬼畜生,  今宜捨嶮欺,諂偽傀儡形,入滅琉璃城,合為一種色。  有王名阿育,無憂厚國土,能使怨憂恐,歸附者喜敬,  普於此地立,八萬四千塔,天龍鬼神喜,聲震於天下。  時金剛力士,聞是震動聲,佛法更盛明,因是追念佛,  低頭拄頰悶,惟佛在世時,諸天有問曰,唯仁何為愁?  諦視良久間,然後乃長歎,懷悲聲戰悵,發言報之曰,  佛天中天師,施善教天人,追憶佛聖尊,是以愁悶耳。  是諸天人等,後生不見佛,佛去世之後,乃生於天上,  始聞佛名號,衣毛皆起竪,因以慈敬心,問於金剛神,  唯仁佛是誰?有何善妙德?有何智慧力?有何律禁法?  其形貌何類?以何自嚴飾?唯仁垂顧屈,為吾等具說。  以是光明言,勸進金剛神,發言猶花敷,含笑和顏曰,  所問深妙法,難可倉卒說,諸聖不能究,獨我安能陳, 若能以手指,擧拂世界地,四海諸淵池,一吸能...