本緣部下，佛本行經卷第四

佛本行經卷第四（一名佛本行讚傳） 　　　　宋涼州沙門釋寶雲譯 度五比丘品第十七 　敬順於佛意無差別，吾愍汝等令離罪垢，佛於世間普施以善，以平等慈猶如赤子， 　其有慢意侍是師者，其人受愆如違慈父，於是五人同聲對曰，修甚苦勤無所剋致， 　意退從安放恣其情，何由致道願示其意，猶如有人撽壓沙水，唐勞其力終不得蘇， 　譬人搆牛捨乳搆角，以其行愆終不得乳，緣燈光明以除晦冥，亦不以水惡罵利刀， 　如是厚重愚癡闇冥，以智慧燈終不以餘，猶如盛火得風吹動，燒然乾薪終不休滅。　　 　人縱情意迷惑六欲，塵勞穢行終不損滅，盛炎雖滅餘有少火，終不捨本燒燋之性， 　意雖精微故有餘識，覺有識苦爾乃了諦，當求無生無老無病，又無有死地水火風， 　無前無後無中無動，思求是處覺滅度苦，八賢聖路可以逮致，是以覺道及其方便， 　不以覺了八賢聖路，故迷世間顛倒輪轉，當覺是苦次相承侍，先除苦原恩愛欲縛， 　勤加剋修八賢聖路，當以泥洹寂滅為證，修聖路者因是立行，其事具成。 吾當爾時逮覩黠眼，明達四諦以是四諦，為是五人三明解脫，以堅金剛正法慧杵， 壞碎五人塵勞之山，億寶始初覺正諦法，八萬諸天時俱解脫，地上天龍鬼神俱嘆， 轉上法輪何甚快哉！善修禁戒輻甚牢緻，調良寂滅輞博周匝，精勤志介轂處中央， 為天人轉未轉之輪，鬼神歎聲上衝于天，周遍天上乃至梵宮，諸天始得聞是音聲， 因是發意來詣佛所。當其始轉正法輪時，天龍人鬼海神皆喜，即雨天花不可稱計， 眾生蒙賴從苦得安，梵天請佛乞轉法輪，眾生得度于今不息，是之福報皆歸梵天，　　 是故稱號梵福第一，其初始轉法輪之時，佛以甘露先飲五人，願使眾生速轉法輪，　 如佛世尊說法度人。 佛本行經，度寶稱品第十八 　久無央數劫，所積得善本，逮得昔所願，先以授五人， 　猶如事火祠，得酥益增熾，佛炎超踰彼，光明靡不照， 　已出五道淵，尋便度五人，始與五沙門，德力勝五根， 　佛如滿月現，與諸弟子俱，猶如五明星，與月俱遊處。 　時波羅奈城，有大長者子，性慈仁愍達，厥名曰寶稱， 　居宅如天宮，侍使猶天女，伎樂小罷息，稱及女皆眠， 　古世見死屍，慈悲斯須間，宿善所追及，悵然從寐寤， 　見諸女如屍，居宅猶丘墓，其心懷慘忤，擧手悲歎曰， 　吾今遭厄難，大苦患之中，自然生善心，唯樂無為安， 　欲樂難久保，善樂斯須耳，當從何路逃？於何自藏匿？ 　不遭無常火，無恐怖之處，誰於世可恃？吾當何所怙？ 　誰當從愛欲，深泥中見拔，於是捨愛欲，徐下金寶床， 　因便履寶屣，其價直百千，居宅城門戶，皆自然夜開， 　即明曉如晝，其心懷狐疑，天下上空中，懷慈告令悅「 　仁遠建志性，莫顧懈遲久，佛世間聖師，今去是不遠， 　停立相望待，如牛求母犢，仁當於今日，建無極大利， 　婬欲如群魚，迷惑之迴波，以乘上精進，第一牢桴材， 　度諸苦淵海，其必在今日」時童子寶稱，行正流泣測， 　遙擧手向佛，悲聲而歎曰「惟尊我今困，於老病死苦， 願尊當為歸，濟我甚苦患」佛時遙告以，梵柔軟淨音「 是間有安靜，無苦患之處，有八賢聖路，寂滅甚清涼， 速來詣吾所，當為汝作歸」寶稱聞是教，喜踊意充益， 猶如遭旱熱，自洗清淨池，尋聲至佛所，稽首世尊足， 唯如妙華樹，為風所吹顛，體瓔珞服飾，心怛然不著， 宿福今運會，畢竟獲羅漢。佛見寶稱心，內慚體瓔珞，　 沙門事俱辦，因告語之曰「飾容內純善，第一勝諸根， 是謂成吾法，不以託外服，其有內心端，表裏相應順， 道門為之開，不可恃虛服」緣寶稱功德，四友因得度， 滿成與無怙，牛呞及善與。將五十童子，得度脫諸苦。 彼諸世尊邊，始六十羅漢，時佛以梵音，告諸弟子曰「 汝等已度苦，曠然清涼安，眾生沈愛欲，受苦可憐傷， 卿等宜慈愍，諸方宜化度」分布遣弟子，於是獨遊行。 乃至野象澤，因求止宿處，現神光晃昱，以降毒害龍， 顯神足變化，種種奇妙好，佛憍慢已盡，又化諸憍慢， 度第一迦葉，居野象澤者。然後以次度，迦葉之二弟， 三兄弟門徒，千人成無著。佛與是三人，功德甚巍巍， 法則及惠施，禁戒威儀善，將從千弟子，名眾師之師。 慈愍度竭王，行詣王舍城，有宿德之人，典領摩竭境， 以善居王位，德善踰眾生，聞佛大聖尊，來入國境內， 聞即心喜踊，整嚴往迎佛，王駕躬自出，與大極自軍。 王瓶沙妙容，眾王中最殊，如釋從諸天，俱出其天宮， 嚴威儀導從，往見梵天時，與諸重臣屬，始從城中出， 執轉輪聖王，出遊之威儀，與諸神寶臣，前後俱導從， 極世之嚴飾，殊妙無有比，象馬車人從，聲震於雲中。 婦女臨路觀，服飾如電曜，諸城門各出，填塞四衢路， 猶如山諸谷，秋雨暴水出，諸王中雄猛，行近至佛前。 佛奮金色光，照曜諸樹間，以佛之威神，曜澤令金色， 王愕然歡喜，願謂傍臣曰「聽聲視其色，禮儀甚相應， 如吾諦熟觀，誠實妙寶器，智慧之大海，眾善之寶藏」 遙視其容貌，佛以慈相示，王不勝歡喜，便下其寶車， 如日出於雲，下沒西山崗，罷王五威儀，步進詣佛所， 五體禮佛足，盡心謙恭敬，叉手仰視佛，甚妙意無厭， 喜敬心無量，身衣毛皆竪，禮竟就位坐，形容益殊好， 一心熟觀佛，猶寶須彌山，三自稱名號，因白世尊曰「 今視世尊顏，心終無厭足，佛與世奇快，為三界作歸， 今日喜踊躍，情懷心逸豫。豫覩計明諦，快捨聖王位， 天世人所敬，其宜實應當，度身至安處，充滿眾生願， 今禮世尊足，身命歸於佛」王於佛前坐，僉然自撿整， 繫眼睛於佛，熟視心不動，專精在守意，如蜂向花樹， 兼加謙恪心，渴仰欲聞經。佛以八種聲，為王廣說法「 諸根及心意，六情緣起色，起滅不停息，猶如水中泡， 諸根之起滅，王當諦覺知，如下種於地，必有萌芽生， 芽非種種非，芽生當審覺，非本不離本，諸情意如是， 生死之顛倒，相因緣生滅」王聞是深法，心為之悚然， 即度生死淵，逮得慧眼淨，侍從萬二千，皆蒙得解脫， 上諸天八萬，逮得甘露藥。爾時佛聖師，遊止竹林園， 慈愍眾生故，晝夜奮光明，比丘名馬師，順威儀早起， 啟辭白世尊，欲入城分衛，佛告今出行，若卒逢異學， 當以四諦頌，次第為解脫。時聞聖師教，頂受而奉承， 為其四大故，行詣王舍城，寂然息心行，目視不離前， 外學甚明達，厥名曰受訓，見妙異威儀，敬心而往問「 新威儀寂滅，唯告示其意，是何奇寶山，為仁最上師？ 仁是何寶顆，從何山迸出？是何智慧樹，所戴鮮好花？ 為從何師日，仁光所從出？是何慧清池，乃生是芙蓉？ 仁師有何教？是誰見告示」「有王甘蔗族，釋種王之子， 捨家學成佛，為普世聖師，我適始初學，生年既幼稚， 佛法廣且深，所說甚精微，今當精現說，聖師之言教， 覺苦苦起無，又知苦所滅，所以苦滅道，聖師所頒宣」 彼聞是四句，心即霍停止，憂婆替即時，逮得慧眼淨。 因為目犍連，再遍說四句，應時見道跡，俱行詣佛所， 與五百門徒，稽首敬禮佛，疑聲稱沙門，威儀即備悉， 二賢先見道，俱逮羅漢果，一者智慧最，二者神足備， 二賢侍世尊，猶如左右臂，共輔翼於佛，如王者賢臣。 時有大姓子，名曰藥樹生，捨金色妙英，剃頭被袈裟， 於多子野澤，見佛陳本行，今始得覩佛，一切智聖師， 叉手戴頂上，向佛遙稽首「佛是我聖師，我是佛弟子」 佛以妙梵音，慈心告之曰「善來賢明士，適遇會良時」 佛應順本行，為說深妙法，散其塵勞聚，即時逮果證， 與三聖弟子，光顯一切智，猶月十五日，與三明星俱。 適從舍衛國，奉使至王舍，財富好施與，厥名曰須達， 到適聞佛名，喜踊躍無量，擧身衣毛竪，夜不能眠寐， 夜半至佛所，到即得見佛，五體禮佛足，情甚懷歡欣「 汝以愛法故，除損睡眠耶？夜喜故詣吾，必獲其善報， 施戒及智慧，歎譽生天安，婬欲之瑕穢，廣說若干法， 猶如淨好氎，入染受色鮮」時長者須達，受入泥洹池， 久發願求佛，欲於世興出，度脫眾生苦，所誓今已滿， 從生死苦厄，度無數眾生，導以正平路，徑趣泥洹城， 如其本所願，各各從意得，往古得度者，盡服甘露味， 皆得安隱樂，不危墜之處，聞已樂學者，當入泥洹城。 佛本行經，廣度品第十九 　獨為一切護，獨為世間師，為天人為導，號佛天中天， 　長夜在塵勞，久處昏眠者，擊正法之鼓，以寤所應度， 　五岳所擁繞，羅閱祇城中，度王弟攦黑，及群眾八萬。 　長者號勇猛，慳垢蔽其目，先濟化炎光，并度醫耆域。 　王舍城國內，迦羅衛首家，世尊光踰日，小火欲焚佛， 　法雨洗其心，三垢之盛火，毒飯及塵冥，一時普消珍。 　隨提大國中，達士如梵天，度名聞梵志，號曰梵摩踰。 　香特大國王，目如紺蓮葉，為解六種法，令覺正見諦。 　有山名道術，特顯如金山，心淨有智慧，沐浴俗解脫， 　有十六梵志，號曰度彼岸，及餘六萬人，同時皆得道。 　時眾祐福田，往詣處聚中，於時彼聚中，有大姓梵志， 　有名聞重齒，時欲大祠祀，斷祠祀疑網，立之於正路。 　時在隨提山，帝釋石室中，時佛處其中，不動如太山， 　天樂般遮翼，歌頌覺寤佛，以清清甘露，飲天王帝釋。 　懷害多瞋怒，捷疾甚暴風，小指為額鬘，迷惑癡狂走， 　害如閻羅王，梵志鴦掘魔，神足以調化，凶暴難調者。 　又於安屈界，梵志名戒慎，狐疑所纏結，絕斷其狐疑， 　與三百門徒，從苦得解脫。截其塵勞結，令永無有餘。 　頭上火炎然，口中亦吐火，瞋怒銜下脣，撩擲火燒然， 　身都放火炎，猶如劫盡燒，以言滅曠野，阿臘鬼神火。 　身大如青雲，電光晃斑駁，體大亦如是，飾以金瓔珞， 　懷害吐毒氣，霹靂雹石緻，視神力斯須，滅無苗毒龍。 　於大宅聚中，化童子拜守，先度善昏眠，野城化手授， 　拘睒尼所濟，無畏及令者。於羅閱城國，化梵志無嫌。 　維耶離所度，食肉蔽羅剎，葉耳惡鬼神，俱化令度脫。 　師子力已下，化度四千人，又化劫賓絻，及四千童子。 　於野畜繁山，化太子道德，地時度白轉，所生化濟使， 　退守於雙林，生聽於舍衛，化梵志無畏，及無數大眾， 　又化優波先，五百將從俱。又度聽受等，及五百梵志。 　化不蘭弟子，有五百賈人，濟五百釋種，皆令作沙門。 　於清林村落，化度二百人。無特度二百，會同度五百， 又於億傳村，化度八十人，此滿度六百，隨提聚五十， 諸天四天王，大力護世間，勢力如谷水，恚害如流波， 以其越呪教，為說四聖諦，極乃能解達，立之八正路， 諸賢士等輩，二十八鬼神，將軍甚弊惡，犯嬈人魂魄， 居雪山鬼神，堅毛多瞋怒，剌毛斯弊惡，佛滅其恚害。 女神諸鬼母，厥名曰取去，食世間無數，嬰孩抱上子， 最小子愛作，佛取藏鉢覆，母行方便求，狂走來詣佛， 佛問愛子耶？世人亦愛子，若能慈不殺，吾當示汝子， 即從教受戒，執慈不復殺，與子歸詣佛，如江河歸海。 將男女甚多，鬼男女亦眾，孫息諸男女，無數塞野澤， 於祇樹之中，化諸鬼子母，將行無數眾，佛授以正法， 隨提國沙門，度脫四十人，四方士沙門，又度三百人。 度簇髮梵志，徒黨四千人，有勇進梵志，又復度千人， 如化舍利弗，精進者無數，以化槃特法，軟意教亦爾。 又如安庠法，化無數善人，化羅旬擩法，度諸薄福者。 如化賢良法，度無數貴人，以化廁士方，度無數賤人。 如化迦葉術，度無數調良。 如化迦樓陀，無數放逸人。如化善除法，所度無央數， 以化貴姓法，聚度亦無數。因度占波法，度諸占相師。 如迦葉比類，化曉迎意者。舍衛城門中，逢五百異學， 化以火圍繞，方便度脫之。現神足變化，度欝鞞迦葉， 以威神降伏，梵志名快諦。審諦與阿踐，及無苗龍王， 并言談長者，皆急疾力化，或如蛇鴦掘，捨走而以化。 如化香持王，迎逆順意度，以若干方便，接度其弟難。 度梵志因頭，佛從因化出。變現身為鹿，濟度野獵師。 五百釋童獵，化其箭為花，化醉如郁伽，度嚴飾如綵。 以度憍悵方，濟諸奢憍者。化難動迦葉，逆不受其施， 以若干方便，行調度眾生。長齒與貴子，吉瓶及造作， 諸國弊鬼神，佛之所教化，上昇及深奧，江施與形像， 至牢山鬼神，化於普廣山，度明珠齒鬼，花齒鬼第二， 千目及青鼎，法度與赤色，嬰耳及花耳，大力甚貢高， 大深山谷中，化是諸鬼神。佛至大吼國，度諸優婆塞， 立之不還道，凡有百五十。建往還道者，有二百五十， 須陀洹道者，具滿五百人，所向及喜嘆，嘆者樂花開， 聽善性及霧，吉善來充溢，稱滿及善覺，仲隱光含笑， 牛勝潔長頸，未發并泉作，如是等羅漢，同一有五百。 略說其端首，度者無央數，或以柔軟教，或以麤穬辭， 或以剛柔調，佛盡教化之。調達之所放，狂醉於王舍， 佛所化迷惑，醉象名財守。時於城門外，佛見猛師子， 好目視世尊，佛記當得佛。於帝釋石室，降化猛特牛， 曠野中諸鴈，為下生天種。時不具城中，兩初生虎子， 得慈心於佛，及與千飛鳥，鸚鵡及孔雀，犲犳并維羅， 龜鼈與毒蛇，鸚鵒及奢立，鴿雀及與烏，乃及至蝦蟇， 是等蒙恃怙，皆得生天上。裸形入海水，可浮得彼岸， 日有千光明，可以手掌障，佛諸經深義，廣博微妙句， 一切諸聖師，莫有能究盡，無數諸天樂，無量諸聖神， 無邊空中露，無底山地祇，無數水樹神，無數地天人， 所度無央數，先世所願具，猶佛得願具，眾聖天人師。 亦充天世人，所求之善願，亦願使一切，有形眾生類， 其學是經者，令入泥洹城，諸天執樂神，龍鬼阿須倫， 是等聞佛經，逮服甘露藥，見佛受化者，世間今故有， 是等護國土，災患永消亡。 佛本行經，現大神變品第二十 　諸天之帝與諸天俱，已勝強怨諸阿須倫，名稱力勢普超遠聞，坐施安床心喜無量， 　以微妙法甘露神藥，天人之尊甚自充飽，猶如天帝處施安床，梵志見佛安坐如是， 　心不歡喜不得休息，因生嫉妬懷煩欝熱，因相聚會於林樹間，廣共博義論說於佛。 　此人何因獨顯於世，其名聽遠超吾等上，及將世人入邪徑路，令梵志法轉見輕慢。 　若其名德轉久增益，吾等名稱便當滅亡。吾等名稱若滅亡者，何從能致供養安樂？ 　故當勤加推理思求，釋種之子獨得敬養，若能推盡反其事者，了必當失供養名稱。 　各各思惟欲露佛短，或有發聲反歎顏貌，或復稱其言辭清淨，又復嘆詠其相好者，　　 　如是言語斑駁不同，乃反稱揚佛之功德。於時其中有大梵志，謂眾人曰聽吾言理，　 　母生之時從右脇出，其母永無瘡痍疾苦，難動大地六反肅震，微妙天樂自然有聲， 　空中自然雨諸天花，金粟銀粟盤檀種種，于時日光踰倍於常，花下猶如雜綵帳幔。 　諸天撞擊寶鐘金鼓，慶雲含潤如垂降澤，日月燈燭皆失精光，普世忻喜如得恃怙，　 　生於微妙林樹之間，從脇生時猶日出雲，未及下至於地之頃，天帝掌接傾側恭敬。 　子出生時顯露如是，奇瑞可怪不可思議，天地為之感動證應，自是普世將護名稱， 　少小勤求解脫度世，塵勞之穢蛇蚖毒害，正應登臨轉輪王位，捨樂不顧勤求滅度。 　不迷惑於少壯之惑，念老病死傷損其情，捨家入林息心淨行，名稱之美熟復踰此。　 　其弟子眾賢良調善，以是之故得世敬養，迦葉目連及舍利弗，是等屈就余敢不從？ 　三王捨棄美號王位，執持沙門微妙威儀，其餘無數賢善貴人，歸釋種子訓化言教，　 　佛於世間所得諧偶，或因弟子或以己聽，宜設方便早屈折之，如惡病王思惟除滅， 　曼今吾等瑕醜未現，人未覺寤簇髮重戴，亦曼未笑灰塗身體，裸露五形如是禮節。現子所為不可得勝，以其辯口託諸言說，巧便精勇及於無畏，豐秋賢善并與迦葉，厥性質直名曰審諦，身體妙挺巍巍可畏，所學聰疾明達踰師，視世學人猶如草穢， 　又自矜高意常求敵，言辭臨眾譬如醉客，得至釋子皆沈著地，自居如象過猛師子，吾唯一事可以勝之，偏當以此得伏子耳，若能爾時必得勝子，名稱可畏又增利養，唯可請佛令現神變，子性少求又喜慚愧，每勅弟子不現神足，若不現變則負吾等， 　聞是皆喜還相歎譽，已各罷散各寓廬窟，魔天其夜詣諸異學，欲以威神令意喜悅， 　各各一一至其廬窟，自變形容如其弟子，自投其身不蘭足下，我真實是聖師弟子， 　又復住至餘五人所，遍往行詣欺誑六人，以其神足令各愕然，梵志歡喜謂必果勝。 　諸梵志等各各早起，大相聚合到王宮門，詣王耳目明司之官，具各陳情使入啟王「 　是諸梵志大婆羅門，或所長養智慧宿年，今來詣門求見大王，如天仙士詣帝釋門」 　王曰吾聞是諸梵志，欲與佛競顯己功德，嫉惡於佛善德相好，如阿須倫嫉月之明， 　臣下白王是等群聚，長聲響響求敵欲鬪，猶如熊羆特牛虎象，如為師子見遮深谷，王即聽使諸梵志現，坐席承望敬以容禮，慈意瞻視遜辭與語，諸師何故勞體顧意？諸梵志等各擧右手，同聲發聲啟白天王「智達慧人應馳省王，如天仙士謁現梵天，梵志立王唯以一法，在於世間詣明人事，唯以稱量是法非法，立王者位如稱度量，自昔以來未曾聞見，上世之時猶不如是，視諸梵志眾善功德，如於王國受供養福，願聽其意來之意故，今盡微願啟白天王，今欲與此瞿曇沙門，俱於王前捔神足力， 　願躬臨視大智慧者，有大神力功德勝者，然後乃可諦覺了旨，其得勝者王請為師」王良久乃謂諸梵志「賢明競爭理所不安，金初不曾還與金爭，是故賢明不當爭競」 　於是梵志重復白王「願王聽省某等所因，不復開避某等徑路，於己善法勞勤志思， 　捨棄舊典所居廬窟，又復叛棄梵志先師，突走歸護瞿曇法律，猶如海水入摩竭口」託是事理及餘無數，以諸言辭切逼迫王，王因一視左右傍臣，便以此事付梨師達，時梨師達遜辭謂言「今說一事唯各善聽，賢以善意捫摸瘡痍，以軟滑箆耗盡病原，師子虎狼毒害蝮虺，值共睡眠智者不覺，佛今坐定入禪寂滅，仁等不宜無事覺悟， 　猶如烏鵲與金鳥諍，牛跡之水與海捔量，燭火虫子與日光明，田家灰堆欲比須彌， 　求欲與日力競光明，又欲與月比其盛滿，欲與帝釋共相照曜，又請梵天示現神足， 　下賤之類若餓鬼來，與諸上尊欲掙神力，汝等請佛亦復如是，何智達者當信是事？仁等今餘所有弟子，善自防護於釋種子，如摩竭魚久睡眠時，不可覺言起來吞我」 　時王聽受梵志所啟，王前下期報後七日，王便輕出往行見佛，具向世尊陳說此事「 　我於尊法終無厭足，聽受世尊微妙正典，貪眾善意無有斷絕，今諦思惟世尊德善， 　尊無數劫積行如流，今世功德充滿如海，猶如晝夜興大雲雨，新水入海充盈滿實， 　佛世尊之無量巨海，梵志等見洪滿盈溢，便欲以手接取灑棄，灑棄巨海欲令枯竭。 　梵志等期會祇樹園，卻後七日捔神足力，其已許可此等所啟，是輩與我已結要誓， 　退忘不失啟白世尊，愚情有失愆重如何」王體素白麤丁姝大，歎佛威德悚然細小。 　世尊弟子名曰目連，長跪叉手前白佛言「佛天中天眾聖之師，願默寂然是事見付，薄能挫折此外異學，猶金翅鳥臨海諸龍」佛以梵音而告之曰「斯等請吾吾宜往應」王聞佛許歡喜踊躍，因顯發聲說是言曰「地上諸人及虛空中，天龍鬼神聽吾言令，種種展轉必相告語，天上空中大山巨海，相請來會觀名稱德，必來莫疑普世眾會」 　於是斯會七日已至，於祇樹間微瑞應現，以眾香汁沐浴灌灑，若干色花遍布其地，可見之類於空中現，諸天營從與諸天女，諸妙寶樹於空中現，眾寶幡幢如舌舐空， 　蓋拂垂珠而雜種香，諸天瓔珞花鬘轉目，眾寶積聚處處顯現，諸天名寶側塞空中， 　天上世間莫不踊躍，故集會來觀神變現，諸天人聚猶如大海，譬如秋水趣於海淵。 　爾時有天名曰稱令，觀諸無間普懷歡喜，從天下來稽首佛足，執恭敬意白世尊曰「 　我今特當殊異於餘，勤加奉事於佛世尊，若有先時以善施人，彼則加報迎之以善，世尊普慈加於世間，以次為之眾生恃怙，如今觀察佛天中天，出興於世獨為我故，自惟我兄大國之王，己身前世行善惡事，緣是更歷大艱難中，如從天上墮於地獄，割我兩臂乃到曲肘，兩腳見截乃至于膝，猶如屠兒屠羊之法，解我支節令各解散。 　世尊爾時來受我師，緣佛世尊更受生命，時佛為我說微妙法，尋還建立阿那含證。我獨一己能勝異學，以神足力厭伏外道」世尊躬自難其弟子，以一切智或能預知，今當承事小加勞苦，乃後來世以為念事，梵志後時聞是言論，便不敢復求捔神力。 　以己神力忽然昇虛，斯須之間到雪山中，於深谿谷見其好樹，天香眾寶甚嚴微妙，拔取大樹周匝由延，以手擎持猶如寶蓋，時一切智寶座之側，時諸天人以雜天繒，挍飾寶樹甚可愛樂，於時便出無量光明，譬如雲除日霍然現，紫金色炎白銀色光， 　其光昱昱普曜世間，自然芙蓉從地中現，千葉蓮花天雜寶成，妙紺瑠璃以為花莖， 　象牙高座在蓮花上，天金花臺細明珠茸，為佛施主極妙無比。時佛徐行就天寶座，處於花上如梵天王，佛身光明踰倍於前，日月明珠不可為比，奮放臂光照曜世間， 　一切智燈明輝於世，猶如蓮花塵水不著，眾生視佛周匝圍繞，如蜂集花而食其精， 　熟視佛面而無厭足，遣使往請外道諸師，意疑不欲來就眾會，時佛告語諸天人「 是等不來至此共會」於時神通一切聖智，眾生緣畢應得度者。即以佛眼覩察十方， 　欲從生死廣度眾生，地即劈裂獄苦盡現，如大張口欲吞世間，眾生恐怖心懷戰憟，如船賈客遭摩竭口。時佛呼告大目犍連「勅語眾生諸地獄名，是痛如此此苦如此，犯是瑕惡墮是地獄」目連昇虛奮洪聲令，遍十八獄說其罪對。時眾生各識本所作， 　我應墮此我應生此，一切眾生心盡向佛，餘無可怙唯歸三尊，眾心心專一向不動。悚息縛束爾乃現變，於佛寶座四角化現，角有四佛坐寶蓮花，因是轉經無數諸佛，坐寶蓮花塞滿虛空，諸佛光明照曜十方，身或出水如雲中雨，或復變現水火俱出，滿虛空中化現如是。時佛奮現如是神變，至二十八無結愛天，諸佛充滿三千世界。 　眾生遠近見佛所在，諸佛世尊坐蓮花上，光明神德一切具足，功德巍巍猶如寶山， 　四嚴嚴飾光曜於世，如梵天王花中出時，坐蓮花上威儀備悉。唯佛世尊降伏魔兵， 　坐蓮花上德超梵天，一切眾生展轉相謂，劫數若干百千萬億，無央數劫所積聚德， 　一切智藏今日乃發。猶如往古劫初之時，四生眾生從梵口出，佛今所現如古梵王，世尊口出無央數佛，自古已來眾生懷念，謂此世界唯有一佛，蒙佛光明長養眾善，無央數佛世所恃怙，佛之大燈然於世間，光明徹照三界眾生，世間無復愚癡之冥， 　一切智明愚癡除無。 　紺色光明晃耀虛空，坐於千葉寶蓮花上，佛現福報滿是世界，猶如大海七寶充盈， 　佛現眾會皆懷善心，即以深奧柔軟清淨，梵哀鸞音以種種聲，廣為眾生說微妙法，如是三界無常無堅，無我苦空滅無為安。佛說如是深要法時，聲遍流聞三千世界，有億眾生發大道意，又餘無數發緣覺乘，復億眾生逮得道迹，諸外異學捨外邪見。 　時佛即便還捨威神，於眾生前顯然昇天，於忉利宮為母說法，以甘露藥飲諸天人。 　佛所以得勝諸梵志，神足變化威德相好，充滿一切眾生之願，普同淨潔甘露法藥， 　汝今在此現大神變，化度無量無數眾生，其諸天神逮見佛者，念佛恩德擁護世間，其聞是者增益功德，緣是種善於佛福田，得度生死苦惱之對，因入泥洹安樂之城。 佛本行經卷第四 轉法輪品第十七 　願成懷歡喜，悅澤樹王下，坐觀樹七日，不食喜充盈， 　猶王初臨國，巡行妙寶藏，佛妙藏亦爾，先觀視諸法， 　以佛眼普視，世間悉了見，覺世行入邪，六師迷惑說， 　法微妙難解，愚了泥洹解，覺第一最覺，意欲默然寂。 　最神妙梵天，方便見無偏，知佛先世誓，發心欲來下， 　欲以善益世，妙辭請法雨，被氎明如日，顯然降世間， 　尋來到佛前，敬稽首佛足，在佛側甚明，如風吹金樹， 　慈目視無厭，盡敬白佛言「願憶果敢誓，施甘露於世， 　世人如藕華微妙好，或齊水敷或出水上，眾生飲仰佛日當出，蒙日心開猶池中華， 　捨佛世尊無誰能有，從生死獄拔出眾生，猶如往古轉輪聖王，濟眾生苦以十善行， 　已能托攪智慧海淵，得上神良甘露法藥，欲以充滿眾生疾苦，宜開惠施分甘露藥。尊已得度眾苦海淵，願以法船度一切生，猶如賈客沈沒海中，方便濟度如巧船師。 　塵勞之疾甚重弊惡，眾生久患不遇良醫，最上醫王興出于世，今宜授與法神良藥。 　想煙如雲覆蓋甚厚，婬火熾燒諸天世人，尊已飽滿宜傷眾生，願以法水充飽一切， 　已能滅除一切愚冥，心明智慧喻如大燈，愚冥覆蔽世間之眼，願施法燈照曜愚心， 　尊已服飲先佛口教，言辭之江猶先仙人。願從妙口慈哀惠捨，清淨言辭恒水江河，貢高慢山巖甚峻高，以慧剛杵碎令無餘。願復以此智慧法杵，施與眾生令碎慢山， 　心性躁擾今已調良，縛以審諦智慧之繩。願施世間清淨調意，智慧牢固索之繫縛， 　慈仁之主施惠慈心，眾生久遠墮邪徑路，世間導師今已出興，願導世間生死曠野。迦葉佛來世皆昏寤，沈沒迷惑塵勞長夜，惟願世尊宜以正法，之大鐘鼓覺寤久眠」 　世間梵尊受許梵天，淨音微妙當班宣法，梵天聞之甚大歡喜，禮佛足已忽昇虛逝。 　於是眾善第一法器，號曰世間功德福田，佛應普受眾生之施，四王即來奉獻四鉢， 　佛即時以神變之力，左受右按合成一器，於是便受二賈客施，始受五戒為清信士， 　因是發意當廣說法，佛眼始視應得度者，阿蘭命過已至七日，見欝陀羅昨夜命終。因復憶念侍者五人，欲為是等除長夜冥，行詣大城婆羅奈界，威儀安庠猶師子步， 　所作已辦相好甚著，厥雖獨行德如眾從，有一達士名曰尼揵，於路逢之意用愕然，占相變夢逆知吉凶，八種世典名稱獨擧，見佛德相審諦觀視，謙遜恭敬軟辭白佛「 諸染著中而無所著，諸根動中寂無所動，瞻覩面相於情有疑，將無智慧明達具足，熟視面相清徹明好，牽御諸根所為自在，觀察儀容所作事辦，師為是誰願為誠告」 　時佛告以清淨之聲「天上世間吾無有師，吾不詣師自然覺之，吾證佛滅卿當了之，　 　自稱為佛已普勝邪，如是尼揵應覺已覺，一切可勝都已得勝，以是勝故成一切智， 　今始行詣波羅奈城，吾欲於彼擊大法鼓，為世苦惱建置善法，普請令會法之上賓。 　獨安己身是不為奇，濟拔勤勞一身苦者，廣為眾生而求善者，其人功德不可計量。 　若以一身度流上岸，若復見人為水所漂，不發慈心濟水流人，是輩不可稱為道士。 　若復有得伏藏珍寶，不惠濟貧是不可爾。手持良藥行瞻病人，不以濟病齎之何益？ 　若見迷人行失路者，不示正路不名大道，若復見人為蛇所螫，不與其呪用此人為？　 　若自然燈有所照見，是不可以置恩於此。佛以慈善教化一切，為人說法不以貢高， 　木中可保必審有火，空中有風地中有水，如是諸佛必有聖道，道樹下得波羅奈說」 　即時歎咤甚妙無比，尼揵歎已順道而逝，心懷喜行數數顧瞻，慈目視佛而無厭足。　 　佛順道行至波羅奈，翔鳥所樂鹿野之園，光相晃昱明曜於世，猶日天子入迷惑園， 　億寶意好邊方第三，第四馬氏第五賢居。爾時五人遙見佛來，還其論議而相謂言「 　樂義者來是瞿曇子，退失本志術敗不成，不足起迎亦莫禮待，本誓已壞不宜恭敬」 　如是要已急坐不起，語言之頃佛即來至，忽不自覺違其本要，猶如地神擎持令起，　 　或有迎接攝取衣者，又有取鉢設座席者。以如是像承敬奉佛，猶不能捨世俗戲言， 　佛因告曰非道士宜，佛前不宜慢無恭肅。 佛本行經卷第四