本緣部上，佛本行經卷第五

佛本行經卷第五（一名佛本行讚傳） 　　　　宋涼州沙門，釋寶雲譯 昇忉利宮為母說法品第二十一 　以正法甘露，充飽世間人，下解脫種者，皆放受其報， 　佛功德猶日，正法喻光明，戒品水清涼，生於天泉池， 　母妙寶芙蓉，及天林樹花，欲令時開敷，故佛昇忉利， 　日光晝照空，月炎曜於夜，佛照天世間，若干嚴飾好。 　日天子生念，謂日王來至，以世敬日意，稽首禮佛足。 　月天子懷疑，盛明所見捨，月之光榮好，歸入人慧月。 　寂滅過梵天，照曜喻天帝，深邃勝淵海，不動安須彌。 　天帝雜寶樹，號名釆晝度，光明坐其下，寶樹蔭金山。 　見母大妙后，種福果於熟，或有方應種，或復應放者。 　以佛清淨德，面曜如明珠，見者必清淨，猶如水清寶。 　爾時佛世尊，以清和梵音，甘露法藥雨，於慈母妙后， 　墜墮離別苦，生天有是患。貪求積聚死，是為世間苦， 　地獄燒炙煮，餓鬼渴乾燋，畜生相噉食，五情苦無安。 　在所受身處，眾苦輙追隨，欲離眾苦惱，唯有滅無為， 　當覺三界苦，猶若瘡被毒，甚於燒鐵擆，無可解瘡處。 　世間苦如是，覺苦起之緣，覺其苦滅處，覺所以滅苦， 　覺五盛陰苦，覺勞所因興，塵勞所滅處，是滅名無為。 　所以滅道者，名曰八聖賢，諸塵勞之毒，都燒令無餘。 　生死甚可畏，進退不可怙，如伎兒木面，脫一復著一， 　或飲天甘露，退復食洋銅。或食天甘露，退噉燒鐵丸。 　或復來天家，或曳然鐵車，或王或兒乞，餓鬼轉畜生， 　宿對互所拍，跳迸如拍毱，上下遍三界，從有至無擇。 　聞說是法已，母妙天帝后，八十八勞結，心垢永滅盡， 　意止深妙法，又令三垢薄，燒諸強塵勞，妙后證三道。 　大會無數央，諸天人芙蓉，同時俱開敷，如花蒙日光。 　於是妙后起，更幸懷歡喜，猶如日臨山，光明益盛明， 　更愛敬於佛，禮足已啟言「古來母未曾，得子此重貢， 　無數劫食地，心未曾厭足，天欲不已滿，莫若今充盈， 　自足令我足，除著無所著，一切智寤我，無種斷我種」 　時無數諸天，聞微妙大法，即殖善德種，鮮潔佛之種。 佛本行經憶先品第二十一　 　於是天中天，諸天世人師，在於大王境，摩竭之國土， 　遊止竹林園，思憶往古世，光明益顯好，猶如盛火祠， 　佛弟性慈至，厥名曰阿難，見佛光明盛，即行詣佛所， 　叉手下右膝，敬意白佛言「唯願天中天，決心之所疑， 　未曾見光明，如今之暉耀，唯願一切智，說光明因緣」 　於是佛告已，微妙八種聲「諦聽吾今說，光明之因緣， 　吾自憶前世，施無數眾生，供養千數佛，種種所須給， 　學無數聖典，盛祠祀無數，難可施與者，大施與無悋。 　憶念往古時，大象如白山，勢力勝隣敵，吾以用惠施。 　以心所愛重，二子用施人，毛孔皆血出，吾時名甚愛。 　象馬車乘女，種種用惠施，施八萬四千，金角黃牸牛， 　金器盛銀粟，滿其所受量，吾名為知時，大施十二年。 　弊惡婆羅門，來從吾索頭，時諸天若干，欲固遮梵志， 　吾歸曉諸天，莫違辭所願，時王名月光，今充吾所僥。 　復有婆羅門，來從吾索眼，不逆即許與，體所愛之目。 　為王名善目，因是發大願，今以目施與，願後成慧明。 　又復更異時，鴿飛來趣我，為鷹所迸逐，飛住吾膝上， 　吾盡割體內，恣以足鷹意，不以來歸鴿，與鷹使為食。 　吾以病人故，割己體上肉，食肉三七日，其重病得瘳。 　又為普施王，名為大力士，昔除眾生病，今滅其塵勞。 　又吾前世時，以身惠施人，別賣可愛子，又別賣吾妻， 　賣吾與惡人，勅吾令殺害，吾時名焰月，不殺沒己命。 　吾剝皮為施，纏疊為燈炷，同時然燈炷，與身炎皆熾， 　王名堅金剛，其耐痛無比，以是求一願，擧足以成佛。 　以身與虎狼，地六反震動，因此勇猛意，超度過九劫。 　曾以一善施，主地盡四海，前為轉輪王，號名曰大天， 　始建王風教，率以十善行，棄捨四方域，剃頭修淨行。 　又為普地主，號名曰尊帝，於是地上立，八萬四千城， 　時為此諸城，部分境界已，八萬四千王，俱出剃頭學。 　曾為王多求，貪欲狂迷惑，越度大海表，求土地人民， 吾時為梵志，大智名上度，將順教是王，還其正志思。 曾為白象王，如日甚姝好，六牙甚可愛，弈弈有光明， 獵師貪牙故，箭射中其心，便自拔牙與，心不起恚亂。 淨施王遊獵，因至深山中，閉群鹿二王，置於深谷廐， 以一妊母鹿，鹿王代就死，使普境野畜，無復恐患憂。 有國忽父母，害殺長老者，吾尊奉孝養，地穴濟父母。 天空中問義，父教吾決答，斷眾生倒見，濟令不墮獄。 　大蟒閉賈客，園繞置中央，吾時緣宿行，生為師子王， 　發象為力勢，踏蟒即令死，濟五百客命，安隱得歸家。 　佛爾時說此，生經五百章，三千大千界，普六反震動， 　有億眾生類，皆發大道意，又有億眾生，各體以四道， 　上世賢智士，不可稱奇異。菩薩發勇猛，施捨其軀命， 　從乞求者意，終無所違逆，功德得自在。萬物及軀命， 　業殘短壽命，是乃可為奇，塵勞所纏裹，懷惡盛迷惑， 　能以慈悲力，鉤還具惡心，能捨所愛重，財寶及軀命， 　眾生有豪尊，世得自在者，應為惡之時，自制而不為。 　晝夜行眾善，以休息其意，緣是自勸進，志願在佛道。 佛本行經，遊維耶離品第二十三 　世智一切敏，所願無不成，慈哀加眾生，如人有一子， 　猶如轉輪王，放教靡不從，患厭世五欲，欲入法慧窟， 　世尊亦如是，開建為佛事，勤勞行廣化，事無不究竟， 　隨生死惡世，順見其起滅，欲入大無為，滅意寂然定。 　時維耶離城，吸人精魄鬼，入城興疫病，逼迫相嬈害。 　爾時維耶離，疫盛如熾然，國諸王大臣，集會博論義， 　癘氣之大火，燒然國萬民，各共精意思，何方除此殃？ 　長者名財明，第一清信曰「覩世更無誰，唯佛可恃怙」 　因遣清信士，財明以為使，長者清信士，都共叉手向， 　盡五體投地，共遙白佛言「普救護世間，願濟我國厄， 　如凍者求火，猶重病請藥，若冥願明曉，失路者曉導， 　我等求世尊，欲觀天人樂」使往至佛所，佛即許受請， 　今捨家覺知，天人思擾動，天於上空中，告王未生怨， 　如何安無憂，今當與佛離？王聞天教告，心即悚然驚， 　意懷愁悴曰「眾生心闇鈍，誰能詣慧礪，礪其闇鈍心？ 　塵勞之愆咎，宿對之重債，眾生重債咎，誰當濟令輕？ 　我等久見閉，在生死牢獄，誰當以清鑰，開吾等獄門？ 　吾等久暴露，渴愛之日陽，誰當施正法？月精解渴珠」 　王因勅令嚴，輕馳往見佛，因請佛明日，願屈就宮食， 　勅廚令嚴具，盛饌百味飯，佛許於宮中，受王一月請， 　平治七階路，乃至流江恒，路設諸帳幔，嚴飾猶天宮， 　雜色諸花香，散以遍布地，人集如水涱，盈溢譬如海， 　明珠以挍飾，色白如盛月，王之服乘蓋，敬意施奉佛。 　時佛未久頃，即到恒水側。王更進上佛，五百七寶蓋， 　人王上五百，諸龍王貢千，天王獻五百，維耶離五百， 　為世大覆護，應受寶蓋施，盡受諸寶蓋，餘唯置其一。 　爾時天中天，與諸弟子眾，二千五百人，便度流江恒。 　維耶離諸王，盡心愛敬佛，供給所當得，以次來到國， 　佛更即時入，維耶離大城，以八妙深重，梵清淨音聲， 　佛即說一偈，諸有眾生類，地行乘空者，宜慈愛眾生， 以清淨慈水，普灑於大地，熱渴所逼狂，得水飽滿涼， 從佛之慶雲，放甘軟言雨，擧城充飽滿，除重毒害患。 佛於是即還，出到城門外，佛與諸沙門，繞城而徐行， 施護現吉祥，呪願普永康，擧國蒙覆護，快樂不可量。 時長者財明，請佛及弟子，飲食香甘饌，種種盡愛敬。 時佛廣斑宣，深要之正法，師子音以下，四千人得道。 佛與弟子眾，乃至奈女林，奈女聞之已，馳出往見佛， 到門即下車，瓔珞如電雲，始入園林樹，狀似吉祥天， 行步趨庠序，如水隨波流，顏容如春陽，芙蓉花之叢， 將諸天人女，服飾之恣貌，行於林樹間，或動天地眼， 佛世尊視見，魔王之羅網，目觀其美色，壞人戒律行。 佛以梵音聲，告諸沙門者「奈女今來至，卿等攝撿意， 各建志手執，精進之強弓，以正直之矢，筈承智慧弦， 皆被定意鎧，乘自守戒車，各儲慈觀意，入眼色戰陣。 卿等當諦計，女人何可是？假借相欺惑，如銅鐵金塗， 此但是肉積，當作是計知。涕唾眼中眵，若不拭卻者， 及與身上垢，若不以水洗，膿血及糞除，聚會於一處， 熟思視是者，欲意滅不生。卿等自觀計，是骨舍可惡， 以筋纏束縛，外則以肉塗，衣裳服飾覆，如畫師覆壁。 但作是自觀，莫隨彼斯惑，堅慎護心意，後可有所益， 初不調伏心，後則不可御，邪行失正路，迷惑迴周旋。 猶如官磨馬，竟以繞磨走，眼喜視色者，心則隨自惑， 諦觀其表裹，愚染慧離著」時佛以是教，誡諸幼弟子， 即共自撿攝，一心視佛面，奈女遙見佛，光相明嚴好， 巍巍林樹間，如日雲中出，慈敬意視佛，微妙心清淨， 猶如樹花繁，風吹令傾屈，如是禮佛足，叉手心恭敬， 卻就其坐位，佛便告之曰「女情貪放逸，卿善心詣吾， 信樂正真法，是利甚難遇，男子信樂法，是不可為奇， 男雖意深重，塵勞猶差薄，女人當迴旋，於諸塵勞愛。 意局心輕躁，專著六所欲，汝心存於道，是最可貴奇， 一切世無常，無吾我可恃，疾病侵安隱，老毀顏色貌， 劫奪人壽命，樂法無患難。女人多貪嫉，不喜怨憎會， 女人心戀著，不樂與愛別，凡受女人形，必有是二惱。 以是義之故，汝當勤奉法」奈女性軟弱，心甚懷慚愧， 正法所勸進，勉宜起恭敬，便叉手長跪。前白世尊言「 願佛垂慈愍，明日受我請」時佛覺其心，甚清淨歡喜， 默然受其請。女便辭欲退，因五體投地，稽首禮佛足， 厭惡女人形，懷慚且還歸。時佛許奈女，受請去之後， 維耶離貴賤，皆來至佛所，白馬白車蓋，衣服皆素帛， 諸容飾皆白，威儀甚可觀，青黃赤黑色，種種各部別， 嚴飾來詣佛，猶忉利天人，是輩亦請佛，佛言已受請， 佛許奈女請，是輩皆懷恨。時佛為是等，廣說微妙法， 甘露無損減，滅除諸苦患，粗略為現說，四諦之要法， 無數諸離犍，皆服甘露藥，佛當于爾時，化無數離犍， 告辭等已下，心皆建正法，猶如化猛盛，還反地獄苦， 及無數眾生，皆下生天種。 佛本行經，歎定光佛品第二十四 　宿世殖百福，千巖峻無極，智慧之川谷，甚深難可測， 　眾口言辭風，不能令傾動，坐定如太山，然無能轉移， 　猶如青黑雲，晃昱震電光，雜寶眾花蓋，在上空中旋， 　時阿難見此，未曾為瑞應，懷踊躍喜心，長跪白佛言「 　種種天花甚微妙好　如有心意來供養佛，猶如林樹遇群野馬，如雪山中眾花香樹，面如千葉蓮花之色，世俗之水不能汚者，甚難見聞如憂鉢花，唯願頒宣花瑞應故」佛以微妙深重淨音，梵聲覺寤充飽眾生，遍開三千大千世界，以慈悅意告阿難言「 乃往過去無央數劫，無量善德莊嚴相好，猶如炬耀消除晦昧，以正法明除愚癡冥，往昔有佛號名定光，三千世界眾聖之師，一切智慧猶之大海，心如虛空無所罣礙，六度根株甚深牢固，十力之莖甚大堅強，四無所畏之四觚岐，三十有二相好枝條， 三達普智微妙芽節，八十種好柔軟好葉，慈悲蔭覆甚令清涼，覺意之花禁戒德香，所說花開現四諦臺，四種道證果甚香美。天人樂法猶如蜂聚，應服佛樹華味之精，其聞花香食樹果者，以解脫味飽滿充盈。乃前世時願求佛事，勤行不懈現其報應， 尋得法藥甘露蜜漿，充飽一切久遠飢虛，發願欲定大悲之意，因是欲入華嚴大城，初擧其足蹈門閫時，地神於是肅肅而擔。三千大千佛之世界，踊躍六反而大震動，雨華覆地諸天塞空，天樂於上如雲雷聲，天女空中鼓樂弦歌，歎佛累劫相好功德， 鳥獸歡喜相和悲鳴，器皿相樘成歌頌聲，佛與弟子威儀庠序，猶如月滿與眾星俱，百福德相晏然如晝，微妙相輪千輻理成，以足蹈地跡如印章，千輻相輪微妙而明。 調御六情馬，駕乘六度車，施戒之輦輿，慈箱喜護屋， 定意以調御，八正之大幢，寂滅智慧輪，四等大慈蓋， 一切智首冠，覺意之瓔珞，大悲甚速疾，都邑示無為。 頒宣微妙法，以調和眾生，行道庠雅好，千日同時出， 日初顯山崗，池華芙蓉開，定光佛時亦，寤眾生心花。 爾時佛心念，眾生無徹視，化成四瑠琉，令眾生通見， 一切遙覩佛，各各如視鏡，人雲集填路，動國震四海。 時有梵志子，敏達執智通，族貴性高明，厥號曰善思， 始聞說佛名，喜踊衣毛豎，普如鈎所制，離俗向道場。 累劫積功德，善本使延至，一切智明寤，如花覩朝陽。 時遙見大光，如春日出雲，金剛帝聖種，視之無厭足。 見佛喜踊躍，德力遠清淨，自思遭佛世，以何供養尊？ 時見一女子，挾持香水瓶，中有七青蓮，如慧七覺具， 以其宿福德，瓶化成瑠璃，見花喜叉手，詣女以誠問「 唯觀福德山，奇異珍寶器，獨為普眾生，苦厄度歸趣， 敬慢二俱除，願我莫空反，昔世所供養，今我亦宜供。 唯妹與我花，欲以奉上佛，價從意不違。曼佛今未去， 唯妹助為福，發淨意向佛，佛如隨意珠，種願從意生」 時賣七花女，含笑而答曰「是花價甚貴，仁者安能買」 答言從女買，日花支直百「但時與我花，價數從汝意」 因左顧視曰，挾慚而答曰『我亦欲以花，貢上供養佛』 謙遜辭答曰『汝自作花賣，佛不受虛養，汝誠不為欺。』 女答當與花，當許為我夫，答言女態惡，違顧求道心， 女叉手答曰『終不違仁心，今便當誓願，妾施不敢逆』 即取其價與花五莖，別託二枚以結誓願。爾時菩薩得花七枚，即便建立決定上願『 如今天尊救護世間，願我後世得道如佛』發重願已即更散花，在上空中化成花蓋， 佛之暉曜晃昱如日，青蓮花蓋如慶雲起，佛適遊進蓋亦隨之，佛明如日蓋如紺雲。 菩薩見變歡喜踊躍，五體投地自歸佛足，即時解髮前以布地，佛以慈心而以足蹈， 足相明照如紅芙蓉，在其髮上足髮俱明，如紅蓮花累青蓮上，佛慈愍故停足髮上。佛以聖達一切敏意，覺知菩薩心勇猛力，即時欣笑五色光明，曜從口出若干彩色。 時佛侍者長跪叉手，前白佛言諸佛無緣，終不妄笑佛何故欣？唯願世尊頒宣笑意。佛以尊重海雷震聲，清淨梵音而告之曰『如我於世興出作佛，普慈覆世濟眾生苦，汝亦當成世間將導，當於熾盛塵勞苦世，百年壽時釋種族中，當成佛道號名能儒』受決言已歡喜無量，得歡喜力踊昇虛空，心勇身輕昇降如波，猶月盛明大海波起， 虛空尚可有形墮地，地或可上昇往空中，四大或能捨其本性，佛之決言終無改異。世尊面貌如月盛滿，口演光明清涼言辭，遏滅世間燋然盛熱，猶如夏時十五日月。 異學典籍內虛外欺，愚冥誑惑一切世間，佛說明法清淨太平，入泥洹城猶如歸家， 以其種種歎譽妙花，奉散歎言己身蒙歎，天妙意花粟米金銀，以散佛上遍布覆地， 未墮地者化成華蓋，當在佛上進退隨行，猶如日輝雙日俱明，青蓮在上如紺雲起， 從空中下懷喜更新，重復自投歸命於佛，其髮皆在世尊足下，自然而散遍布其地， 　卿等憶此豈異人乎？時善思者則吾是也，以慈敬意散華奉佛，今成為佛一切世師，緣是人故華蓋覆吾，發吾意思令憶宿行，夫行善者福報如是，終不敗亡當諦知之。 　爾時各共分取吾髮，諍競接取人得少許，是等皆於佛前得度，入於泥洹寂無為城。 　時得髮者餘有四十，隨提國人持戒沙門，皆成羅漢六通備具，建立第一微妙善法。如過去佛號名定光，充滿梵志善思所願，如其喜踊上昇虛空。時佛垂賜與大智慧，眾生聞已皆當篤信，方便求索施眾善德，布施持戒智慧勤修，彌勒出世顯其福報」 佛本行經，降象品第二十五 　爾時世尊遊王舍城，行福眾生地為大動，諸佛瑞應奇異感變，欲入城時皆為顯現， 　爾時調達懷毒害心，覺佛入城瑞應悉現，齋嫉速詣王阿闍世，為詐誘進教使逆惡「 　汝篡父王我當殺佛」俱共照照猶如日月。 　飲王以偽辭，飲象以醇酒，象得醉酒狂，鳴吼如電震， 　即時放醉象，奔馳來向佛，譬之暴冥風，來欲滅佛燈， 　猶如劫盡風，欲壞滅世間，健如金翅鳥，怒如閻羅王。 　佛心堅不傾，不為象動搖，猶如摩羅山，不為海風動， 　突來至佛前，即到屈足禮，攝伏心著地，喻塵遇暴雨， 　如從赤雲中，日光星然明，昱昱譬流星，墮於異山頂。 　從袈裟雲中，放右臂光明，暉曜照大象，如日加黑山， 　德相手觸象，象即時醒寤，猶如炬明現，晦冥退卻縮。 　象霍然醒寤，意即得安足，猶如神仙呪，觸虺毒即除。 　象即時屈伏，自歸佛足下，佛時顯光明，如日出山崗， 　時調化醉象，教令種善本，化應度者已，即還到精舍。 　於時其城中，有一貴姓子，年幼性柔軟，聰明志敏達， 　篤信行眾善，愛敬戒律法，尊重師事佛，厥名曰高度， 　調達往詣之，誘以眾言辭，悉受吾言教，必當厚相待， 　顯以高爵位，增益其榮祿，若能從吾者，卒後當為王。 　時賢士高度，聞調達邪辭，即以正法言，答於調達曰「 　諦聽吾所言，歎所事師德」即時旋其身，向佛所在方， 　跪右膝著地，叉手心謙敬，傾屈頭面禮，高度便歎言「 　已度於無極，眾苦之淵海，十力以得度，濟眾生無惓， 　晝夜不休息，導眾立善本，吾所歸事師，號曰佛世尊， 　吾不事餘師，餘無所歸侍，故不相受言，汝當諦知是」 　時弊惡調達，心甚懷恚怒，挼手索其掌，顉頭而還去， 　諂媚辭向王，讒遘於高度，王勅其侍臣，懷害凶猛者， 　授其寶瓔珞，價直數千金「卿當獨密竊，以此寶瓔珞， 　擲高度舍中，慎莫令人知」其臣即夜往，順從王教勅， 　其家人早起，得此寶瓔珞，即持與大家，得之甚喜悅。 　遣人逐夫還，以寶瓔示之，高度見寶瓔，甚怖而長歎， 　即以酸楚辭，而告其妻曰「得無是懷毒，施惡加人者， 　調達設方便，欲壞滅吾耶？昨夜以寶瓔，擲吾舍中乎」 　其坐悶心頃，官司至其門，即以此寶瓔，掛著高度頸， 　即時啟王言，珠從高度出，王令勅諸臣，推之以舊法。 刻吏懷惡害，猶太山使者，眼赤持兵仗，狀如地獄卒， 皆著黑皁衣，以血塗其身，為著赤屯頭，當詣行刑所。 擊鼓如雷音，吹貝鳴震動，以鈴繫其髻，驢駝而出城， 到即賜其食，飲以垂死漿。時調達遣人，告其家居曰「 但來自歸吾，當濟令得活」親族圍繞之，擧聲而號哭， 聲馳聞如遠，令行高度刑，無央數人集，響響動其城。 遊一切智庭，止宿於大慈，履行於大悲，晝夜行推求， 迷惑五道中，失路川谷者，如牛愛其子，欲濟活孤犢。 時佛告阿難「卿往行入城，遍里巷告令，大聲說是偈， 今日是高度，出家獄牢繫，當為法沙門，服甘露藥漿。」 時彼有梵志，聞阿難所令，還語其黨類，是何故妄言？ 梵志中達者，應聲答之曰「火可變為水，甘露可為毒， 四大或復可，捨其本體性，佛之言教令，終無為改異」 於是高度子，冲幼可憐愍，攀緣其父頸，呼哭不可止「 唯父垂憐愍，願自歸虎狼，眾生所貴重，唯人命難得， 若令官見殺，以代慈父刑，若當行自歸，趣弊惡調達」 時高度強志，而告其子曰「願捨己體命，終不能離佛」 其婦奔走來，放髮悲呼哭，泣血而交流，下沾胸衣裳， 種種歎楚曰「慈仁之夫主，澡手體相受，如何中離別， 往與有言要，終不相捨離，今漸現為惡，猶如行路子， 如何不顧愍，妾唯有一子，願當顧賤妾，憐偒孤獨子， 可外佯自歸，向調達濟命，內情勤至心，竊尊佛為師。」 高度久乃至，而答其妻曰「且聽今當說，吾心之決定， 三千大千界，最尊可恃怙，吾已自歸佛，何故惜身死？ 吾已自歸佛，眾寶須彌山，何能歸下劣，倚著穢糞積？ 吾已自歸佛，戴仰日月明，如何當反捨，歸趣螢火虫？ 吾已自歸佛，金翅鳥之王，如何當捨行，歸趣烏鳥子？ 吾本誓發願，欲飲大海水，今此牛跡水，可能解吾渴？ 吾今自歸佛，諸法德相好，如何當行詣，小劣惡行者」 妻答其夫曰「且當護濟命，調達與汝現，可追唯舊好」 即答其妻曰「寧遭諸惡害，劍毒蛇蟒虺，怨火相燒然， 是可設方便，智慧良藥除。終不當附近，惡友懷穢垢， 惡友相污染，壞人善本意，佛教使莫從，牽至無擇獄」 遂持高度至，林樹丘墓間，即發慈悲心，佛慇懃禁戒， 獄卒便拔劍，欲行高度刑，利劍不能傷，賢士高度體， 即還告王曰「利劍不能傷，賢士高度體，更勅行何刑」 　調達附議曰「可生貫以杖，纏之以生革，竪之於路側」 　如教便貫之，一心存念佛，佛如金翅鳥，飛到丘墓間， 　佛以八種聲，而告高度曰「吾今得濟卿，如是毒苦厄」 　諸佛之慈哀，清淨甘露法，次第為高度，頒宣四聖諦。 高度尋即成，暢至羅漢道，即時以六通，身輕昇虛空， 當阿闍世前，在上虛空中，種種現神變，大眾莫不見， 為王說妙法，令王覺識之「我身是高度，王宜悔所為」 王聞其所說，心迷悶躄地，左右以水灑，良久乃蘇起「 都不當畏懼，怨敵熾盛火，亦莫畏鬼魅，及弊惡毒龍。 心如利劍戟，口辭甜如蜜，言與事相返，當順是惡友？ 調達外貌親，正是吾惡怨，現如正法幢，導吾入惡道。 自燒使無餘，以虛等燒吾，咄若何甚劇！遭遇惡友者， 吾與之為友，退父逆篡位，飲象令醉惑，放使突向佛。 教吾懷惡逆，以山石追佛，從是惡友教，背違佛聖師」 王即慘然起，投高度足下「願捨除重咎，因倚惡知友， 我自今以往，當為佛弟子，以佛為師父，遠離惡知識」 佛以神通力，調伏狂醉象，化令入正路，種殖善根栽， 如救賢高度，木鏘苦毒患，服甘露良藥，眾苦毒盡除。 其聞是奉持，至心得向佛，奉行善因緣，都令諸苦滅。 佛本行經，魔勸捨壽品第二十六 　如日初出顯于山崗，奮大光明消滅厚冥，佛法中天正法暉明，頒宣言辭淨無垢光。 　心懷愚癡冥，如幽深谿谷，日以大光明，推盡幽冥原， 　如清明無雲，日光靡不照，佛所至教化，莫不蒙濟度， 　猶如大金山，大祠祀盛火，如魚怨盛陽，竭盡塵勞水。 　欲界塵勞王，厥號名弊魔，率來至佛所，便說是言辭「 　惟佛往昔坐，尼連禪水邊，我爾時啟曰，眾言最先首， 　諸可所作為，其事以成辦，諸所可覺悟，已達無有餘， 　所願具充滿，今可捨壽命，于時還答我，決定言教曰『 　吾今且未有，四部大弟子，又復未有暢，解達智慧眼， 　建立顯佛事，大尊重所處，非少許方便，倉卒可及逮， 　不明之晦冥，未蒙光照明，日出未經天，不可便還沒， 　大海陂池水，龍阿修倫藏，若人以裸身，欲度大海者， 　若欲以蚊翼，覆蔽十方空，或如小蟻蟲，欲與師子戰， 　若復欲發意，一舉能飲盡，無量大陂池，竭令無有餘。 　若欲以口氣，吹須彌寶山，令各分迸散，悉成為埃塵。 　陂池之漫水，須彌寶大山，師子海虛空，是事尚可為， 　佛功德之池，須彌海虛空，十方天世人，無能度量者。 　以故吾爾時，語卿魔如是，今非是勸吾，滅度決言時』 　如今便可陳，卿之所志願，當隨其所啟」魔便白佛言「 　世尊諸弟子，今皆調賢良，守禁戒精進，皎明成羅漢， 　身在地住立，以手捫日月，身現身令大，至大無結天。 從大生死中，劫奪我眾生，出吾部界入，無為如還家， 世尊一切智，所作無不辦，名聞如大海，十方普充滿。 世尊無比聖，以佛十種力，坐於道樹下，被牢強忍鎧， 以手堅執持，大慈之強弓，放引智導發，捷疾之利矢。 我與八十億，諸魔王將軍，適放一慧發，敗我大軍眾。 猶往苦列士，獨與大軍戰，適放一利發，勝般沓大軍。 憎愛二大垢，俱滅令無餘，伏心之醉象，令得永調良， 以正法大蓋，覆諸應度者，令一切眾生，得避塵勞電。 裂壞貪餮口，杜塞無厭心，顛倒躁擾性，如撲阿須倫， 以最上第一，堅牢智慧犁，耕諸曠大地，反其愚癡原。 以大正真法，晝度微妙樹，下之於世間，花香飽眾生， 降現在有中，廣大生死海，以空無意身，鳴大正法珂。 在於欲界中，受於繫閉者，生死之堡聚，甚勞強難勝， 世尊如力士，澡脫皆令出，得住於無漏，珍寶之臺渚。 世尊寢臥於，智慧之大地，臍中生微妙，正法之芙蓉， 其香甘無比，感動天人心，來集受訓誨，如蜂食花精， 以師子形相，佛之猛利士，願伏強難伏，塵勞阿須倫。 已滅盡世間，生死之力士，普勝於三界，世尊最第一。 或有以世間，生長哺乳力，或有以巧為，神變現化力， 於諸天世人，得勝最第一，以己之善行，獨劇著世上， 今正是世間，放捨壽命時」時佛聞魔王，種種之勸辭， 時佛天中天，梵音告魔王「今魔當懷喜，必無復憂患， 今卻後不久，三月當捨壽，可捨心懷熱，卿魔願已備」 聞佛說是誓，魔王甚歡喜，即時於佛前，忽滅還不現。 於時世尊即，定意斯須頃，意了智慧俱，尋還解散意， 放捨前神通，無限之長壽，聖以神通力，更存壽三月。 世尊已放捨，無限安長壽，地祇即驚怖，六反大震動， 四方皆雨墮，霹靂大炬火，猶如劫盡時，須彌雨炬火， 霹靂速續墮，普周遍空中，猶如劫盡時，大地火乾燒。 時佛天中天，即說是偈言「猶如破車轂，強載曳此身」 於時阿難見，是怨惡變怪，心懷疑戰動，詣佛問其緣， 時佛告阿難「吾已捨長壽，是故地大動，現是惡微應」 時阿難聞佛，如是之言教，即自投於地，如栴檀樹崩， 擧身眾毛孔，沸血皆迸出，心中懷哀慼，泣血流於面， 一則尊敬師，二則兄弟愛，重愛情未解，悲痛迷荒心， 懷愛熟視佛，久頃乃發言，辛酸楚毒苦，悲哀戀慕辭「 嗚呼何甚惡？無常甚速疾，佛之光明燈，忽然便欲滅， 猶如寒時火，盛旱熱時雨，疲得垂日蓋，莫不蒙其賴， 眾生甚可憐，當迷惑失路，於大生死中，無邊曠野田， 示人以善道，審諦識正路。三界之導師，捨世何速疾！ 都普世眾生，愛熱所燋燒，周旋疲長塗，旱渴甚久遠， 甘池以解水，其味甚清美，最上清涼池，忽然欲枯竭， 去來今現在，三世無不達，心入微妙法，智慧之面目， 照三千世界，猶視淨明鏡，世眼忽滅盲，一何痛之甚， 眾生立篤信，根芽甫生者，如有欲漸長。又已成就者， 如是之等類，渴仰佛雲雨。此諸垂成苗，忽當旱燋然。 世尊四十四，智慧之火光，一切智大錠，普照三千世。 照現大光明，一切眾生眼，眾生何可傷？當還投邪冥。 覺慧之淵海，廣長甚深遠，佛獨能先度，顧愍傷眾生， 今當捨世間，我等何恃怙？猶如慈父母，遠子曠長途， 普愛於眾生，慈乳甚盛滿。正法之乳湩，甘美大豐盈， 世尊之大慈，猶初生犢母，今捨犢令孤，我等將旱枯。 久迷惑失道，於五幽谿谷，眾生應度者，猶如孤犢子， 世尊遍推求，如慈母慕兒，今誰當推索，我等何傷失？ 是愁忽然過，後繼續復來，日夜相推逐，周旋如輪轉， 晝夜如兩手，方便無休息，掬非常命水，飲之無厭足。 我心甚迷荒，無所覺識知，心是金剛耶，能忍不壞碎？ 每追侍世尊，猶如影隨形，形忽然欲減，影當何所依？ 今我當捨離，遠佛天中天，如身離壽命，不復可自名， 無常之宿對，何不追逐我？壽已捨其身，何可立須臾？ 尊於大眾會，曾有說是言『其有證道諦，四神足具者， 能住壽至劫，或復能過踰』 佛之道神力，自在暢無礙，唯佛世所怙，今願且住壽， 愍傷眾生故，幸住壽劫餘，願尊垂大慈，憐傷於眾生， 住壽令延長，未度者甚多」於時佛世尊，見阿難如是， 愁毒甚憔悴，因垂撫慰恤，佛世尊大慈，告以加愛言「 汝諦觀自然，世動歸滅盡，一切世間事，終不可不然。 其有成立者，不得不壞墮，諸有成立事，若當終始者， 終無有發意，求處泥洹城。吾前為卿等，具頒宣法教， 為師之誡事，無有餘遺隱，吾身若留住，及度世之後， 卿等勤奉法，用吾色身為？但當力精進，盡形奉禁戒， 方便求覺慧，急如救頭燃。道品所修行，凡有三十七， 速當設方便，令心覺解達，諸善之根源，皆當由之生。 以滅定羈絆，繫絆心醉象，以智慧鋼鈎，制御令迴還。 以正諦諦觀，縛令不越逸，滅心令靜定，智慧慈敬眼。 卿等必以是，諦視吾法身，其有諦見吾，正法之身者， 吾現在於世，常見我不離。吾今為汝等，乃至當來世， 願變苦毒樹，令成甘露果。先當勤服食，覺意花之精， 成四道果證，續飽滿世間，俗外學賢聖，皆不逮覺了， 厚雲及上體，潔持與愛生，我潔安庠天，力慮及天帝， 是皆不達道。吾令汝等覺，無能尋端底，得知出要者。 外師所止息，因迷惑還墮，唯有佛世尊，無礙最慧靈， 以是於有中，壞盡塵勞原。猶如良醫士，有八種藥方， 吾以各分別，眾藥之種類，其貪婬多者，惡露觀為藥， 瞋恚用慈除，愚癡以慧滅。如向者阿難，汝之所陳啟， 願佛住劫壽，或長踰於劫，是觀過去佛，隨俗宿對行， 不盡世上壽，吾分壽捨一，吾何為久與，此蛇虺篋俱？ 強曳無反復，仇怨對已盡，濕傾危朽舍，蛇虺甚可畏， 阿難不當速，捨此身逃耶？汝從水索火，從鐵中索金， 從芙蓉花莖，欲得金剛杖，從惡毒器中，欲索甘露藥。 與狂論定計，從怨求暢愛，地獄中求藥，廁中求香美， 欲教訓獼猴，令重莫輕躁，朽舍久危牆，濕沙以為城。 雲泡水上沫，露燈難恃怙，如坏器盛水，亦難可久保， 輕脆甚於是，無強速壞捨，當作是覺知，可得四大身， 何見正諦者？堪任昇此身，眾生愚癡故，悅意不懷憂。 見他有死者，不自計當爾，放心於不要，耗盡其身命， 終不設方便，求益己善本。當作是覺知，普世歸無常， 天地寶石山，皆當歸滅盡，大淵海陂池，不久皆乾竭， 名寶須彌山，亦必當崩顛」 佛本行經卷第五