本緣部下，佛本行經卷第三

佛本行經卷第三（一名佛本行讚傳） 　　　　宋涼州沙門，釋寶雲譯 　　為瓶沙王說法品第十四 　意如重慶雲，欲時降甘露，以深澳流聲，清淨梵天音， 　又復以八種，柔軟和調響，以妙辭之前，降測瓶沙王「 　具照知王意，正真且清淨，慈愛恭敬意，充盈於心懷， 　今王雖與於，衰末濁亂世，以善自將御，乃踰上世王， 　見王諸淨意，內意清淨徹，猶如晝陰霧，花開知日出。 　雖施恩於愚人，恩德終不居之，施少善於賢人，其恩好日日厚， 　今視王甚奇特，不迷惑於王位，憍自姿所覆蓋，土地主皆迷惑， 　智慧人若得財，以不要財為要，身不要如炎花，慧者從身取要。 　眾生昇天甚得大利，諸土地主以正治法，正法之王順理而治，一切人民皆從真正， 　若有財寶先審取要，若復別離後無恨心，猶如從酪以取酥去，漿若翻棄亦無恨心， 　以相迎接用上賓禮，開恩厚意以善友義，今我當以友恩相報，意欲相諫開意善聽。 　一切眾生命如朝露，我今一切都就後世，猶如盛火得酥益熾，及燒草木終無厭足， 　心之憎愛由愚癡出，皆復迷惑狂醉高藥，老耄之病死亡之火，強燒五道沈無漏脫。 　我今已覺盛火之力，今欲方便免此大患，是故捨離親族知識，愛欲如毒云何不捨？　 　吾已不畏是諸毒虺，雹及火熾疾暴惡風，亦復不畏拔刀劇賊，但畏恩愛數數生死， 　迷於欲者未曾厭足，諸天亦爾況世間人！一切世間欲求無厭，如火所熾亦復厭極， 　普得土地齊海以內，又貪求度欲得彼岸，一切求索無有厭足，猶如眾流歸于大海。 　雨寶七日乃至於膝，勝伏四方上至天上，天上壽命長七劫半，頂生聖王欲無厭足，更有聖王食天福祿，時天帝退畏阿須倫，憍慢遂盛仙人擔輦，邪住無厭從天退墮。 　有滿唯王往至天上，得天婇女形專將來，有犯神仙金寶精舍，懷貪滅亡尋化成灰。 　有重擔王將兵上天，復從天上將天女還，緣是天女自致死亡，如是眾生無厭而沒， 　名聞弊惡弓強箭駛，捨棄王位入林學仙，心所不應其身行之，殺害他人身亦滅亡。 　有女名賢諸王競諍，興師率眾對陣而戰，以愛欲故興怨致諍，當捨愛欲如棄怨敵， 　諸王種族挾慊嫉害，殺諸剎利二百一十，往古列士懷恚為害，宜捨惡心如虺脫皮。言鴈言鶴緣是致諍，因相殺傷乃至億數，愚癡故鬪始起於微，宜捨愚癡棄自冥病。 　往古二王鬪諍澤香，因懷貢高遂相殺傷，以鐵棒擊破碎其頭，宜捨憍慢如雲之蓋。 　又如列士甚健勦疾，以貪愛故奪他婦女，以愛著故乃致沒亡，如畏死故宜捨愛著， 　二阿須倫坐女色亡，有貪女色聽音沒命，騰翔空中賓頭王子，是二嗜味俱致喪命。 　昔伊象王以鼻貪香，犯吉祥天以致喪滅。昔殷頭王身樂細滑，貪著無厭頭裂而亡， 　此等以欲慾極六情，如海受流終以無厭，摩竭魚口猶尚可滿，六情受欲難可充滿。如是大貪及餘難計，六情未足遭大艱難。可如王言先恣六情，誰有厭足宜審思此。王以敬意相請以國，諦視王位亦無純樂，純事令人受極快樂，緣樂之後受大艱難， 　甚厚煖衣宜冬猛寒，至於夏暑更反為患，飢者得餐以為飽樂，有強逼者必成大苦。　 　如好藕池中有宿虫，猶花樹林師子滿中，金寶之舍熾火充盈，王位猶此用相請為？ 　如魚吞餌不覺強鈎，猶如以蜜塗利劍刃，王者之位如七寶械，觀雖悅目身心甚苦， 　王者容飾被服如天，乘國土車雜糅牢固，王者重擔重於大山，苦如馬鬪觀者悅之。 　水火風雹疾疫飢匱，偷盜劫賊強陵敵國，邊境屯守侵奪損耗，是諸勤難獨切王心， 　晝夜懷憂寢不安床，思設方便為國除患，心普懷疑不信臣民，如至毒鄕從人得食。 　假令王者傾無數城，其身所處限居其一，寢一宮室坐御一座，榮樂無幾憂勞甚廣， 　衣蓋一形食充一軀，出行遊觀限駕一乘，王所飲食蓋少少耳，其餘勞動以恣憍奢。 　王唯以一自在為樂，是樂亦復雜諸苦毒，猶如處在劔所作車，處事不明輙還傷己。 　譬如好舍花飾其表，含毒虺蛇充滿其中，觀其悅目觸甚毒害，吾以是故不甘王位， 　以是之故不宜受是，生死難保猶如幻化，焉知宿對馳騁何趣？吾以是故不受王諫。 　王云捨家而非其時，今且諦聽吾當報王，恣意飲食不懷顧慮，死命追人若干方便， 　甘蔗之種號曰白淨，王當覺此是我父王，吾欲脫苦故棄王位，欲設方便建立善法，無畏滅度永求第一，常與生老病死長別，欲求甘露可保之處，是故不甘與諸欲會。猶如野畜渴行求水，疲勞之渴迷惑而走，卒遇獵者截道逐射，不愍其渴必得殺之， 　世間亦爾飢渴情故，迷惑萬端不計死迮，快意自娛暢情飲食，不慮成事當有壞敗， 　老來屈己如強張弓，疾病傷人深於馳箭，死來逼命如獵放圍，愚意所迷如何待時？ 　若覺若眠若晝若夜，若水若陸各各人人，命逝不還迅速甚駃，猶如水性入摩竭口， 　法之燈光莊美之明，加精進意超益酥油，奉行善者懷歡喜逝，命終資糧已悉備足， 　如進好華色甚鮮明，志士樂善奉上塔像，若後日見花以萎枯，已得花要心懷歡喜， 　若明達人從少小來，如調身命與善法合，自覩其身已至極邁，調自心計每懷歡喜。 　猶如惡賊突獄逃走，乃至曠野大澤之中，竹葦之林虎狼遊居，迷惑馳騁熱渴所逼， 　五士拔刀馳而追後，恐怖惶灼逃突奔走，前卒復有弊惡醉象，即便前進欲踐踏殺。 　其人不持刀仗戰具，不齎糧食無蓋履屣，四望顧視永無歸怙，心懷迷憒無所曉知。 　吾今故為大王引喻，欲令解了生死之趣，大王宜解生死如是，當了眾生如突獄賊， 　了知曠澤喻是三途，虎狼惡獸覺是塵勞，奔馳疲極熱渴憔悴，則當知是憎愛愚癡，智慧利劍廣施資糧，大正法蓋禁戒履屣。如彼士夫乏少此行，不種德者其喻如是， 　前有醉象弊暴凶惡，當制如是世之死亡。當于爾時無有恃怙，唯當依憑奉戒行善， 　王當迴意覆育民物，救危濟厄猶如赤子，普懷慈心視民如子，王當護國譬如護宮， 　猶如有虫方便勦健，逃身速疾不遇雨渧，大王亦當如是逃意，莫遇惡相以自免濟」 佛本行經，不然阿蘭品第十五 　如是菩薩廣肩長臂，安徐詳雅師子應步，詣阿蘭問生死出要，意欲斷壞生死門閫， 　遙見阿蘭與門徒俱，聚會而坐講論梵典，菩薩德重喻如天帝，迎接問訊與坐談論， 　坐須臾已善意相視，菩薩慈意慰勞阿蘭，阿蘭對曰久承德化，所以出家不甘尊榮， 裂壞愛著結縛之網，強壯勇猛猶如大象，捨棄尊號轉輪王位，譬如智者捨避毒飯。昔轉輪王不足為奇，壯過衰老捨家入林，轉以王位授其太子，猶如萎花轉授與人， 吾今所疑仁壯盛美，六情所欲未至充足，應受廣博自然榮樂，捨此美號誰不懷疑？ 欲知太子事之審實，必當成為大法最器，以精進德乘智慧舟，當速疾度生死海淵。 於是菩薩聞阿蘭言，含笑懷喜而答之曰「吾事未成故來到此，今汝自保事必當成，猶如冥中忽見光明，喻若迷者得人引路，譬欲渡江遇舟濟渡，故來相求以為善師， 幸垂顧屈所以見教，若受為徒當事以師，老病死苦當何從度？願以此理而見告示」於是阿蘭謂世導師「以諦審聽我梵志法，生死展轉周旋迴行，上下顛倒猶如輪轉， 有八私事號曰內法，又有十六疑亂諸事，緣此當知其人意強，一切世間因是起滅， 如是五性識著第六，意則第七猶豫第八。凡有五情又有五欲，又當復覺有六誤亂， 曉知是者名曰覺業，赤仙與位皆共覺知，梵天號曰一切普知，審知是者名泥洹業。 生死根熟牽連縛著，但諦覺是餘不決定，吾等於此方便求了，是吾泥洹仁所欲覺， 或有智者讚是泥洹，或云禪報謂之泥洹，今相教已出生死路，合意當勤如病求藥，古仙灌勝有名知足，有名定行久暴露形，是等皆從日所行道，又復更有求解脫者」爾時菩薩聞是語已，迴意思惟探察事元，菩薩累劫所覺智慧，覺其瑕已即告梵志「 已聞汝等深奧智慧，所謂覺業出生死者，如我所覺此事不然，猶如有種必當出生， 諸情各別謂是解脫，若對來至復還結縛，地水節氣又復無種，所以不生因緣錯之， 若種與對相遇會者，必當更生吾了如是，行淨垢薄壽命延長，意呼以脫謂是泥洹」菩薩不然阿蘭是法，於是復詣迦蘭問法，為說八意菩薩即了，微識故著覺有是瑕，體解其意是必還法，菩薩是故捨迦蘭法，於是便至尼連禪江，修治淨行求禪處坐， 金色之身光影照曜，猶如蓮花照之於日，日進一麻半粒粳米，日日省食久羸形體， 身血竭盡脂肪枯乾，氣力羸頓形體疲索，普世眾生不能堪忍，如是羸困具滿六年。 菩薩如是暴露形體，未能還服甘露法藥，意退念來道德無是，昔閻浮下億善意是，亦不能已是羸瘦形，逮及是事自致成道。諸天空中勸進飲食，氣力充盈然後得道， 意居尊重如須彌山，求佛之意甚大重事，意雖堅固強喻金剛，飲食不充體不自勝。覺知是已菩薩便起，增進飲食長育其身。侍使五人見菩薩食，捨棄避去至他閑處，於是便受喜悅喜力，二女乳糜甘露之施，即便行詣微妙道樹，安詳徐步定出生死， 嚴飾巍巍功德積聚，以足觸地即大震動，於是大黧眾龍之王，聞足觸地震動好聲，意懷便疑熟自思惟「久復乃聞是震動聲，世之將導眾師之師，其足觸地震動如是。 地神歡喜跛騀如舞，震聲隱隱如有所捨，以世導師將欲出現，地肅肅動踊躍若笑」 因震動聲即從水山，其身體大如黧黑山，種種珠寶瓔珞其身，猶如黑雲飾以電光，變若干頭普覆空中，體放光明如雜烟火，猶如水雲來近日側，龍以是像禮菩薩足，起執心敬叉手而歎「我見前佛興出世時，今之祥瑞如過去佛，維衛以來復至迦葉，眼見六佛興世之瑞，尊今第七現瑞如彼，如觀光相明曜於世，今日必當逮服甘露， 今見尊行躇足步步，斯地應時肅肅震動，光明殊勝超絕於日，今日必當所願充滿。 如觀青雀順遶而飛，猶青雲中日現妙光，齎慈愛音敬菩薩身，今日必當逮得佛道。 知見今日清風順時，眾流澄渟空中清明，飛鳥相和柔軟悲鳴，今日十方一切智成。 觀菩薩身如瑩金山，種種珍寶以為嚴飾，視菩薩身相好自纓，今日必當成佛道器。 圓光如輪在其中央，晃昱如日五彩絳色，如今斷除世間厚冥，如是不久佛日當出。 相樹皆動布散名花，一切眾花同時而敷，樹無心屈傾如有心，今日必為一切所禮。 猶如白藕蒙月明開，日光明照則芙蓉敷，菩薩今現佛日月光，天人心開如快樂花。 如今觀察相已現已，甚難值遇優曇鉢花，如花難遇佛亦甚難，兩難值遇俱現於世。 今日當以智慧利箭，必驚塵勞王將軍營，已迮及逮過去佛處，今日必當服食甘露。如今觀察決定者戒，身體嚴以八十種好，皆照諸天現於身中，今日當為天人所拜。 驪龍如是歎菩薩已，歷泉上過行詣道樹，遙見好樹如天莊嚴，猶如天上晝度天樹。 吉祥持草奉迎而進，菩薩問字即便自名，眾人見呼名曰吉祥，菩薩自計吾必吉祥，即便從之受柔軟草，散金剛座草皆齊整，結跏趺坐志意堅固，內以心識審諦決定「 不度魔界眾勞欲塵，坐是不起亦不飲食，假令四大捨其本性，日月墮地須彌昇空， 如是眾事可有變異，吾終不違是願要誓」歎誓願已諸天大喜，菩薩發意定欲降魔，猶如不然外道異學，如為天人諸龍所歎，願使眾生蒙如所歎，十方眾生逮得所願。 佛本行經，降魔品第十六 　時菩薩始坐，座號金剛臍，建立金剛心，三千世界震， 　地神喜踊躍，數數而震動，魔天見地震，疑問何故爾？ 　魔王第一臣，號名曰言辭，傾躬謙敬意，而啟白魔王「 　唯王聽所聞，歷劫積功德，白淨王太子，淨土修善行， 　今當成大道，空天王欲界，欲壞所欲城，眾門戶之關， 　必超王界上，當度勝眾生，廣開泥洹門，甘露之法輪」 　魔王聞其言，情即慘然坐，三女來問訊，第一女名愛， 　第二名志悅，第三名亂樂，問王何故愁？王答諸女言「 　彼有大仙聖，被決定大鎧，手執智慧弓，無常箭射吾， 　欲伏吾欲界，若勝處吾上，當空吾境界，令眾慢賤吾， 　猶如強隣王，為敵國所掠，曼今故屬吾，宜廣設方便， 　卿等女力士，令其失本志，可往施罣礙，如設水坻防」 　於是魔三女，便行詣道樹，欲現其女力，天上世間女， 　極現其妭媚，迷惑亂人情，來欲壞其意，盡其盡媚巧， 　種種改其形，變化甚輕疾，猶如雲中電，不停住斯須。 　菩薩諦計察，髮膚瓔絡飾，衣服巧為覆，猶如聚骨舍， 　惡露充盈滿，解散令人驚，是何欺世間？裹以薄肌皮， 　迷惑愚癡者，審諦視魔女，形體衰老悴，如花被重霜。 　魔王見女老，懷恚如熾炎，即召重傍臣，令合召大軍， 　往固遮釋子「今曼處吾界，未得審諦眼，宜時往壞亂， 　今若道成者，儻能勝於吾，速召車馬兵，吾當自出戰」 　寶冠明如日，嚴飾其頭首，來到須彌頂，即被金剛鎧， 　猶如日光明，如照曜薄雲，金剛千輪車，輪各有千輻， 　駕以馬千匹，魔王乘寶車，甚曠甚明耀，如日在火中， 　花宮一由旬，手執五利矢，寶莖蓋如月，以迷惑世間， 　蓋覆數由旬，周飾七寶鈴，高幢大開口，猶如摩竭魚， 　欲吞海水時。魔王如是出，將從諸魔眾，凡有八十億， 　來至道樹側。菩薩坐花上，猶如梵天王，寂滅德充盈， 　重光晃昱昱，如大金寶積，左手以執弓，從金筩拔箭， 　便語菩薩曰「咄起剎利種，如何故畏死，棄己帝王位？ 　相仁妙臂當執弓，應食世間之榮位，古王之路名普聞，汝應當受頭縱恣， 　應食世妙祠嚴國，普令役世無遺餘，始起聖王甘蔗種，還食國榮棄乞求。 　若不欲起諦自思，莫自違負本誓願，吾箭甚嚴莫能當，徹壞一切堅固楯， 　惑人猶如春力花，甚於斷花著日中，愛悅世間如時雨，欲猶孔雀得雲雨， 　惑欲失志忘慚愧，佐助嫉慢獨挵世，外道遂強行凶呪，受勝是等獨挵世， 　欲迷諸人及世人，覺悟談言失睡眠，健疾無比力勢強，愛欲無形壞眾形， 　或以愛火燒殺戒，古王燭之瘦消亡，王名財除亡滿臂，上世惑欲何況今」 　彼時魔王說是言，不能搖動菩薩意，即便發弓捷疾矢，現諸妭惑作女變， 　見菩薩坐不傾動，堅固如山懷疑曰「安詳天子如山王，以女箭射即傾動， 　化現四面以迎之，現不自輕與相見，想今太子不識矢，若子失志吾箭誤。 是不宜以欲化天，不可謙敬典雅辭，是當輕易不宜敬，以大軍勢強恐迫」 　魔王發意念兵眾，大呼徹天盡魔界，即會若干無數形，甚可恐畏動天地， 　嚴事如雪眾山王，眾藥挍飾甚可愛，三十二頭名阿樂，是天帝釋所乘象， 　化身千目被珠鎧，手執金剛千楞杵，釋從無數可畏天，象兵八億相隨來， 　銀車甚大容飾白，駕千白馬將從白，白明珠鎧白雲蓋，自化己身有百頭， 　將諸白龍大軍眾，十二萬億為營從，是至水神名和崙，卷地而來曳諸山， 　天金瑠璃種種寶，明珠嚴首及身體，被琉璃鎧粟金鈿，右手執持金剛棒， 　駕千師子眾寶精，乘琉璃車色如日，與無數億相叉神，毘沙門軍如暴水， 　無泣威怒及仙時，雨立日月風火神，花照妙馬堅金剛，賢才厚務及正行。 　是大天神無央數，乘車象龍及駕虎，車駕千馬千師子，或復有以千虎駕。 　或復有駕鴈孔雀，駕驢駱駝特牛牴，或乘雲車乘山樹，或有乘龍虺毒蛇， 　或有吐火鼻火出，眼耳出火頭火然，其所打擲皆成火，熾盛焰作如劫盡。 　或化如日或如月，化如大山有羽翼，或冥昏晦如黑雲，雷震電光晃昱昱， 　如是無數塞虛空，或作黑象如須彌，乘是大象執大弓，來向菩薩欲燒然。 　或化豬頭駱駝首，象羆熊頭無數變，化身甚大為象頭，牙如山巖上剌天。 　或化師子及馬頭，或化虎頭摩竭魚，或化二頭三四五，六七八九乃至十。 　或化百頭百手臂，百足百眼甚可畏，若干變化至千頭，千眼千臂放火來。 　車聲馬聲象吼響，聲鼓軻音動天地，或執弓箭刀矛戟，或戴山樹金剛杵， 　皆放所執戰鬪具，山樹金剛和雨雹。菩薩德大化所放，金銀雜花眾寶雨， 　化黑女人如雪山，執器沃呪惑菩薩，還自狂惑無所識，破所執器祭具散。 　或有跪地吼喚聲，雷動震地寒虛空，或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出， 　還相騎乘瞋恚戰，或有馬鳴或狼呼，於菩薩意無增減，猶如螢火日爭明。 　有一天人謂魔王，熟尊觀是仙聖德，身中照現諸天宮，日月五星及諸宿， 　鐵圍須彌江海淵，釋梵四王太山君，一切照現菩薩身，猶如普世現月中」 　於是魔王益恚盛，即放戰具愛欲火，地虛空然不可知，菩薩即放甘露觀， 　化雲雨潤滅欲火，愛即畏懼菩薩德，安詳天至邪鬼退，魔王即放恚毒發， 　如召禍害化成虺，地上普滿毒蛇虺，纏繞道樹悉周遍，菩薩即放大慈發， 　化成吉來蛇退滅。魔王復放愚癡發，菩薩計緣逆得勝。魔王復放嫉嫌箭， 名曰惡口化為龍，菩薩復放大悲箭，化為金鳥龍逃退。魔王復放憍慢發， 發名梵手化成象，菩薩復放十力發，化成師子象退去。魔王復放妄言發， 名日調戲化成風，菩薩即放至誠發，挫折魔箭化成山。魔王復放慳貪發， 發名悋惡化成霧，菩薩即放惠施發，化雲細雨除土霧。魔王復放陰蓋發， 名曰睡眠化成雲，菩薩即放五淨發，化成暴風壞裂雲。魔王復放邪見發， 化成邪冥覆世間，菩薩復放正見發，化成為日除魔冥。菩薩被大忍辱鎧， 戒成充備躊立地，著七覺意之花鬘，進定瓔珞微妙好，手執慈弓梵寂箭， 從意筩中而拔之，適放一發都得勝，如阿須倫勝古烈。魔若干變來相恐， 菩薩意定毛不動。爾時天上淨居天，奉持過去成佛法，心之憎愛滅除盡， 上空中見勝菩薩，時諸天人語魔王「唯仁波旬當諦計，天告波旬何故勞？ 唐棄汝功實相語，捨懷惡意寂滅心，何為惚慊於菩薩？是土無誰能動者， 猶比口氣吹須彌，故以慈愛語魔王，自愛莫觸嬈菩薩，諸物尚可捨本性， 風捨輕動火捨熱，地捨沆重水捨濕，冥不避明日捨照，月尚可使在地行， 須彌昇空海過濟。無央數劫成德業，終不退捨決定誓，如其決定如精進， 如惡如好慈眾生，法會盛賓諸天人，食以正法甘露珍，發心求願安眾生， 自然發意愍世間，不逮本願終不起，日出求冥不得然，菩薩大悲愍世間， 塵勞之患所蹂踐，博集諸法之良藥，三十七種之神膏，欲為普世和神藥， 卿魔不宜犯繞遮，一切墮邪迷惑路，欲導以正不可固，世愚昏冥滅酥油， 一切大智之燈明，佛大庭燎今當然，卿魔莫滅方便退，見是世間沈沒深， 塵勞海淵無涯底，欲度一切沈沒者，何惡能違行善者？初始發善根堅固， 建大忍辱之觚幹，意志枝莖大廣博，持戒禁花甚鮮潔，大智慧樹今欲生， 當成熟正法甘果，卿魔莫為作妨礙，真堅要樹始欲生，古來下佛種種種， 今是應生開敷時，今坐是座是其宜，如先過去之諸佛，是坐有德名事齊， 無數億人所愛處，普此地上更無處，意大尊重可勝者」魔王聞是慘愁曰「 菩薩觀我是大力，欲燒天地令燋盡，能吞鐵園普大地」時菩薩因問魔曰「 本修何行得大力」答曰吾祠大開門，名德普聞無不周「卿一神祀大德爾， 波旬且可聽我說，吾大神祀無央數，遍此地上無空處」魔語我行汝具知， 汝所行德誰為證？菩薩告魔具諦聽「今當示汝吾行證，於是菩薩光明臂， 如出赤雲照然明，從袈裟中出其臂，即展庸平微妙臂，先世善行之積聚， 千福輪掌妙相具，告魔王已手觸地，我行汝知地逮證」於是地神出現形， 大擧聲我證我證「於此地開門大祀，名聞第一無不備，又復名曰多金施， 復以馬施無央數，數數食飽充此地，又雨七寶飽世間，是處頭施有千數， 有處以自及妻息，是處剝皮是處肉，是處以血破骨體，於是地施無數身， 捨是種種身不逆」地即為證現返復，地應震應出大聲，三千世界六返動， 盡撲魔王并其軍，顛倒偃覆都墮地，空中大聲普告曰「釋種太子都勝怨， 已勝魔怨諸塵勞」魔王大幢即摧折，魔退魔敗聲流遍，已勝魔王還定意， 意定深心諸佛事，德重地神不能勝，心懷喜踊連震動，菩薩即告地神曰「 動不動類皆因汝，且定莫動耐斯須，吾為無歸者作歸，汝久耐負無央數， 逆害親君族欺者，越限傾邪向眾罪，掘盡善根行惡人，飲倒見毒墮冥者， 苦厄重擔地獄分，已勝此等且小忍，須吾捨棄諸苦擔」於是現歷觀諸禪， 於諸禪得最自在，憶念久遠初始事，前世所經如昨暮。時至夜半天眼觀， 見一切了如明鏡，照察明達五道生，無有堅要如芭蕉，於其夜至第三時， 審諦思惟意要妙，一切世間諸苦會，生老病死遂別離，愚冥覆弊出要道， 不避坑塹猶如盲，菩薩推盡生死原，察其起滅悉曉了，心更生念重思惟「 老由何來何從死？復生正念緣生故，因老有病從病死，其有頭者有頭患， 猶樹已生必當墮，重思本種所由有，覺種緣行受緣對，受何從起從觸更， 緣其觸更有諸根，所由六入緣名色，名色之緣則因緣，如是緣下至於上， 得癡縮起生死原。是滅已一切都滅，癡原生死所應滅，審覺十二緣起本， 如所應覺諦覺知，八賢聖路最第一，先執正見如審實，見無吾我盡三界， 燒塵勞澤以慧火」辨是事已自歎曰「所應覺作悉已成，吾已及逮久仙聖， 諸佛世尊所行道」至於其夜第三時，日普照之道幢現，眾生休息時寂靜， 一切智成最佛道「吾已及逮久仙聖，諸佛世尊所行道」逮得第一最處已， 三千世界六變動，諸天側塞滿空中，歡喜散花普遍地，粟金粟銀末栴檀， 天意作花悉周布，地普充盈塞空中，從無結愛雨天花，伎樂不鼓自然鳴， 諸天鼓樂空中作，天應慶喜世得持，地虛空神普踊躍，火神歡喜自然燃。 淵海波涌震妙聲，樹神各各獻奇花，須彌喜與諸山禮，地獄涼息餓鬼飽， 眾生相愛除慊仇，佛身奮放正法光，四維上下遍十方，變現種種諸形像， 故先使至遍覺悟，八賢聖路始復現，如童無導令諸道，是有妙花名諸覺， 言諸覺復林樹現，三十七品數各別，各自現形如說義，或白青黃若干色， 光明如是說法音，佛日出曉照世間，是其光明諦覺之，。佛即還攝神光明， 不食七日坐樂法。爾時世尊說此偈「快哉報福妙願成，速疾乃逮最上寂， 保安不受餘他苦，魔王覩共相聚來，各各現形力向吾，終不能令吾意動， 以功德力勝降之」 佛本行經卷第三