No.193
佛本行經卷第一(一名佛本行讚傳)
宋涼州沙門釋寶雲譯
因緣品第一
今粗頒宣法,慈心專聽受,佛眾經要義,聖師之言辭
傳佛之典籍,最利益於世,受者蒙大慶,潤及一切生,
普一切諸佛,仙聖明王智,慈心稱名者,獲福不可量。
今故演吉祥,憂苦永滅亡,所至之方域,莫不得安隱。
撿情專定心,各各靜意聽,其有奉持者,雪除諸垢穢,
以清淨法水,勤加浣濯心,入滅度深池,受色甚鮮明,
五欲猶奔馬,普世隨之迷,迴旋無出要,勞欲所欺誤,
或馳於盲冥,獨周旋五道。以智慧之勒,善御迴愚心,
當以無常策,捶制情欲馬,挫折饕餮意,令志捨諛諂。
六欲江河流,趣惡甚速疾,當以智慧力,設牢厚堤塘,
樂生死勤苦,未曾得休息,以無厭足意,迷醉於五欲。
八種之湯藥,和合甚神良,順服甘露味,迷醉尋醒悟,
三界眾生類,倒見手所指,顛倒於五道,猶如拍毱跳,
垂脫盡苦際,還復墮生死。今聞聖明教,宜息迷惑心,
慈悲之光明,普照耀於世。愚睹熱時焰,癡心自迷惑,
生死猶廣澤,孤麑迷於中,宜服飲法乳,除久飢虛渴。
眾生從久來,為老死所吸,不喜見良藥,逆罵謗醫師,
醫合三十七,雜藥神良膏,宜以方便求,勤服以除患,
塵勞之長夜,眾生甚安眠,宜辦甘露鼓,寤令莫睡眠。
佛日出於世,照曜法豐秋,宜以智慧眼,勤心普遍觀,
眾生心如水,躁擾濁不明,以法渟使清,猶如秋時水。
眾生善御心,定意不躁濁,速疾得歸趣,入于泥洹海,
種種變形體,於生死長遠,天人三惡趣,地獄鬼畜生,
今宜捨嶮欺,諂偽傀儡形,入滅琉璃城,合為一種色。
有王名阿育,無憂厚國土,能使怨憂恐,歸附者喜敬,
普於此地立,八萬四千塔,天龍鬼神喜,聲震於天下。
時金剛力士,聞是震動聲,佛法更盛明,因是追念佛,
低頭拄頰悶,惟佛在世時,諸天有問曰,唯仁何為愁?
諦視良久間,然後乃長歎,懷悲聲戰悵,發言報之曰,
佛天中天師,施善教天人,追憶佛聖尊,是以愁悶耳。
是諸天人等,後生不見佛,佛去世之後,乃生於天上,
始聞佛名號,衣毛皆起竪,因以慈敬心,問於金剛神,
唯仁佛是誰?有何善妙德?有何智慧力?有何律禁法?
其形貌何類?以何自嚴飾?唯仁垂顧屈,為吾等具說。
以是光明言,勸進金剛神,發言猶花敷,含笑和顏曰,
所問深妙法,難可倉卒說,諸聖不能究,獨我安能陳,
若能以手指,擧拂世界地,四海諸淵池,一吸能令盡。
若能都渾吞,鐵圍金剛山,以蓮花根絲,繫懸須彌山。
若欲園纏裹,窮盡虛空表,若復欲計知,十方眾生數,
是事猶易致,縱之或可得,欲歎佛功德,無能盡具者。
願承佛威神,令意不謬誤,能少少頒宣,歎佛之德善,
今我之所說,猶如鸚鵡言,以歡悅仁等,可專意諦聽。
佛本行經,稱歎如來品第二
今欲昇清虛,翔佛無外法,適欲稱發言,心為之沈疑,
吾心之羽融,勢弱不能強,佛之空無慧,包愽虛空外,
假令有力士,盡力射虛空,箭行過劫數,不能至空際,
若干賢聖明,於佛大空慧,以無量辯才,不歎盡佛德。
已度苦海岸,枯竭愛欲河,塞生老死淵,開立大法海,
天人及異術,不能盡意源,是故佛慧海,深邃無涯底。
須彌眾山王,諸天遊居上,佛德喻須彌,莫能見頂者,
魔王進三女,來欲亂道意,所至靡不惑,唯佛慈能護,
魔王十八億,變形來欲戰,佛從衣出臂,如日照雲赤,
以百福相手,擬地勝魔王。不敢當佛德,猶冥眺日光,
諸天無能毀,魔王貢高幢,唯佛能碎壞。佛堅大法幢,
其餘塵勞王,強力含怒害,愚癡及死魔,軍率諸子孫,
愛生五蓋子,先登纏覆世,有餘懷害進,變形若干種,
怒害疾慳妬,熱惱慢貢高,倒見貪欲界,邪癡塵勞王,
其弊懷害強,圍繞求對戰,結布塵勞陣,各現武備力,
各放剛猛弩,以中凡愚夫。其箭如毒蛇,又有如熾火,
迦葉佛已來,無與為對者,佛德障其箭,益甚放燋燃,
乘戒德之車,被忍辱牢鎧,駕以精進馬,入滅塵勞陣,
以正見利鉾,以正思為箭,以正言為羽,以正行為筈,
以正路為矢,意笛中拔箭,放慈弓駃發,佛箭名四等,
一發滅塵勞,震三千世界,慧熾燒塵欲,猶如軍被燒。
施戒忍進定,慧信及堅固,守志不移動,猶眾川歸海,
世清空中明,十方普蒙安,心一定堅固,思惟世起滅,
以得金剛心,壞碎塵勞山。以佛眼觀見,三千界如鏡,
外學諸神仙,久學無所覺,一切智無師,名諸師之師,
強慧金剛觜,潰壞癡堅卵,脫出愚冥獄,陵無為清虛。
天上食甘露,食隨蘭馬麥,不甘著天味,不患厭馬麥,
調達怒放石,羅云立其前,俱以慈眼視,見毒栴檀等,
外學所誹謗,天人所稱嘆,於二意不動,猶口吹須彌,
名聞三千世。佛是普世師,好首所虛謗,心等無喜慼,
愚利衰毀譽,若稱譏苦樂,八法不能染,猶如水蓮花。
天下人間樂,視皆為不實,觀世如愚戲,有形皆空無,
三惡趣眾生,開其難開門,空三惡趣獄,導天人無為,
經趣度三世,縛阿須倫憍,勸導眾善本,雨三寶於世。
往古轉輪王,自在於四方,於己不自在,免死至無為,
佛修種種業,治理法空城,濟脫塵勞賊,將至無為城。
日明照晝不及夜,不曜天上三惡趣,佛光晝夜三千世,及至一切眾生心,
佛神妙暉常盛明,千萬無數難可喻,月之盛明十五日,其暉曜夜無益晝。
天帝懷憂悴,壽命臨終沒,垂退失天福,詣佛還見諦,
日月世眼目,阿須倫所嬈,佛慈濟世間,救令不遭厄。
憂烟想如焰,樂欲如服藥,愛著喻盛火,佛滅以法樂,
懷恚甚怒害,飲醉狂惑亂,鴦崛魔醉象,佛以慈制伏。
無量生死堅纏裹,愚癡之賊蔽其目,佛以言箄智慧藥,決除欝鞞迦葉賊,
是三人等塵甚厚,假令聲聞如恒沙,無有能動其毛者,唯佛濟使覩道明。
容貌甚憍慢,因寶黼黻服,迸沙最矜高,見佛屈修禮。
頭如戴火焰,牙長眼正赤,怒則擲火燒,佛降阿臘鬼。
龍王懷毒怒,雹害魔竭國,佛動地崩山,威勢滅龍毒。
佛猶大象王,入生死華池,踐蹈塵勞草,竚立泥洹中。
佛導度生死,如牛渡漂河,眾生渡至今,如群牛隨導。
佛如八解池,生法芙蓉花,天人如蜂集,服香則離苦。
諸天聞海水,底有不死藥,以海大龍王,纏繞須彌山,
諸天阿須倫,攬海至千歲,設若干方便,盡力甚勤苦,
引萬種藥精,進令水上凝,謂是不死藥,接盛以金瓶,
服者不永壽,不離老病死,意謬持神藥,轉輪無邊際。
佛以七覺意,慧力攬大海,圍繞以滅定,引以精進力,
致出甘露藥,永安滅老病,最樂滅眾苦,服諸離生死。
佛明喻日不亂精,盛喻月滿而不寒,樂過六天而消欲,燄如盛火無所燒,
法甚微妙德行具,眾善伏藏稱福聚,普集天人之善好,歎視佛德無厭足,
光耀如日明如月,悅問如華聲電震,步如象王忍如地,普勝世間佛獨最,
如是無量清妙歎,眾聖窮劫不能盡,況吾愚淺欲究竟,猶無舟船欲渡海。
諸天皆叉手,懷悅謂金剛,願佛下兜術,即受許為說。
佛本行經降胎品第三
處兜術宮時,以天眼普觀,覩眾生苦惱,追憶往古誓,
本願安眾生,累劫勞求佛,生生遭艱難,不厭種德本。
第一上神祠,從發意以來,以金遍布施,惠施手成德,
從初種種施,聞者衣毛堅,頭目身手足,妻子所愛重,
嚴駕名象馬,寶車垂真珠,若當合聚此,普地不容受。
勤施聲雷震,如天降時雨,累劫以慧水,普潤飽眾生,
施酪池乳江,福山酥如泉,蜜壍石蜜積,普嚴飾此地,
未曾違求者,與與無所逆。水灌受者手,喻於四大海,
奉父母明師,慈心具種事,所施無涯限,成施度無極。
所生守戒勝,沒命不穢禁,剃頭為沙門,髮積喻大山。
生愚夫五欲,遭沒命危難,不動毀淨禁,具戒度無極。
生得尊自由,未曾施人惡,截頭目手足,心定得忍辱。
情悟發求佛,逮進超九劫,彌勒等應先,勇猛出其前。
貪慕深妙法,因身受慧義,入火投山巖,支節鐵針釘,
十八法智慧,奉行無發勞,覺了一切原,度智無極岸。
施戒忍進定,智慧江海清,慈悲傷眾生,成喜悅光耀。
毛孔雜色光,明動兜術宮,諸天懷疑集,肅敬禮菩薩。
即時種種擊金鼓,任資賦與七覺籌,誰欲與吾降世間,故相延請法賓會。
光從兜術照四方,樂役力渚閻浮提,即勅侍臣卿月猛,汝識世間大國王。
佛國可託生?不違古典制,應遭遇菩薩,奉順佛言教。
對曰唯聖聽,有大豪尊王,有王名善來,典主王舍城,
婆羅奈城主,王名曰善猛,蝎國王百才,欝禪王名巢,
光燄王留生,又王名勇武,王善臂之子,又名白雪王。
是八大王有名聞,不審為可託生不?曰有是王穢不真,遍更察觀真正者。
思惟斯須曰更有,轉輪王種壽興後,王最盈後名師子,其子白淨釋中尊。
善妙稱吾意,應託生為子,白淨男中上,妙后女中英,
諸城邑之中,迦夷羅越最,今日吾當降,施善於世間,
示眾生以正,牢縛欲枷鏁,破壞生死獄,開示無為路,
示眾生方便,令出生死獄,卿等誰欲樂,離苦滅度安?
欲自度苦者,與吾俱降下。頒宣是法已,便下兜術宮,
顯乘令普知,白象如銀山,菩薩乘象王,如日照白雲,
諸天鼓樂舞,普雨雜色花,日精之明珠,光照耀王宮。
降神下生時,現瑞甚微妙,菩薩降入胎,如鴈處清淵,
如秋盛月照,如象處花池。日以光照好,月以盛明殊,
菩薩無可喻,唯與善福俱。處妙后胎已,地六反震動,
猶如水中船,空中崩雷聲,海池肅肅動,眾流淨澄清。
諸天於空中,布華如帳縵,稱慶踊躍喜,地神欣然笑,
諸華盡敷鮮,遍地無空缺,樹神見眾花 開張如目視,
魔王愛樂樹,即萎憔悴愁。
妙后寐寤尋憶夢,諸根寂然喜踊躍,舉目四向遍察視,王顏怡悅蓮華色,
即啟王曰唯願聽,夢中所見甚吉祥,大白象王有六牙,忽然來至在我前。
王聞后所夢,懷疑喜踊躍,即召梵志占,為說夢所見。
明達善占夢,思惟乃發言,按典籍占夢,唯聽今諦說。
女夢日光明入腹,因此德尊主十方,如日赫照普地界,其子德尊王十方,
夢見月滿眾生俱,光照女腹因懷胎,生子聖達多金輪,典主四方正法治。
此女夢白象,趣入其右脅,此子無瑕穢,天人稽首禮,
一切無不知,所生必為佛,此典古聖識。王后夢白象,
當生寶聖子,神仙獨象步,安卦以占之,必生天人師。
其唯有二趣,樂家為聖王,捨家除鬚髮,成佛眾聖師。
喜其占夢諦,賜金恣其意,王后聞甚喜,以善事啟王。
自夢此以來,甜如服甘露,體性眾惡除,唯願樂眾善,
不樂名寶衣,唯善潔素服,不好寶名扇,樂露清涼風,
厭穢於五欲,樂受正真法,六情不復著,色聲香味觸,
不復樂宮室,意思遊園觀。啟王如是已,王即答之曰,
恣卿意所樂,王從將俱出,乃至於流民,清涼花樹園,
后自內觀身,如淨水月影,處胎無垢穢,金花琉璃輿,
月滿諸根具,覩如寶明珠。后覺生期至,遊詣花香園,
其園肅肅清,諸妙神來集。
佛本行經,如來生品第四
于時佛星適與月合,吉瑞應期從右脇生,猶如雲除千日霍現,譬如久冥炬光卒耀,
東方為首樹為頭髮,華草為毛蓮花為面,青蓮為眼丹樹為口,須彌為乳四海為腹,
中土為腰南方為髖,私為垂珠恒為香瓔。西方為足眾寶為飾,諸轉輪王歷代典主,
如江河數佛所履踐,千輻相輪常行印車,過去諸佛所修德義,生育萬物猶如慈母。
難動即時肅然震聲,懷喜庠序和悅而瞻,即時右脇顯大輝耀,遏絕日光日如螢火,
令日失明無復精光,光如華髻現若干色,側塞四方滿虛空中,譬如雲除日照忽現。
爾時諸天見晃昱光,悚然怪異而相謂言,日天下耶金樹出乎?有神對曰佛日出現,
日天子疑是何異日?將無奪我日成宮殿,懷嫉霍然彼千光明,佛耀輝地日焰照空,
太子懷光千倍踰日,日光還折退不敢當,天地普然如劫盡焰,天地明闢如始旦曉。
諸神普喜地祇鼓舞,光明雨灑甘露良藥,充飽一切滅憂惱患,海震如笑樹木跛騀,淵池青蓮如開目視,眾樹散花以敬太子,眾鳥翔鳴如雅頌音,諸天慕善如花遇日。
都照十方晃如金色,神祇懷喜花非時敷,金銀栴檀細末如塵,天意作花晴無雲雨,
光明普照遍滿十方,明珠火焰奄然不現,日所不照幽隱冥處,霍然大明耀三惡趣。
聖智明達教世光相,梵天神等華中化生,慈謙敬心散適意花,掌蓮華色兩手接擎。
懷愛定心慈目熟視,以梵清音歎其功德,躬自傾屈頭面禮足,戴之頂上日處須彌,
號名百祠手執金剛,以千慈眼熟視無厭。天華白蓋雜妙寶花,其明如月上於太子,
歎其功曰勞苦彌劫,以大方便發求佛道,願垂慈心眾生可傷,唯為普世不請之師。
北斗七星亦如稱歎,現七覺意消七勞垢。故行七步如師子起,足跡印現喻如七星,
其步大然不懷疑慢,地神傾屈低仰接足,以普明日照於四方,現四諦法如師子吼。
吾齊以此末後受形,不復處在胞胎之獄,今當得佛最難得道,將導一切服甘露滅,
安靡軟草雜色眾花,如天綩綖周遍布地,譬如天王處清池淵,如金樹花視甚微妙。
諸五趣類受苦惱者,皆得休息身安快樂,眾結縛著甚急牢獄,爾時眾結悉得解脫。
爾時洪音遍聞佛界,諸天鬼神懷喜踊躍,速昇虛空進見聖寶,諸天側塞充滿無間,
大龍王子如須彌山,目猶日月動海出水,頭戴雲蓋速疾尋至,細雨香水敬浴太子,
安祥天子受天世人,大敬祠祀能與其願,自化己身現有四頭,乘牛執蓋敬護菩薩。
童男天子首戴羽冠,威力巍巍號孔雀幢,貫胄帶甲執持武備,為大軍師將從大眾,
擁護菩薩一由延內。天王大力名毘沙門,珍寶充盈德有志界,天二十八神將軍俱,
各與營從器鉀嚴整,與億鬼神來護菩薩。又有天王名尊自在,與無央數巨億諸天,執持幢旛而來雲集,以恭肅敬禮菩薩足。閻王惡害無能勝者,駈逐眾生以一種法,擲棄所執太山獄杖,以慈愍心來禮菩薩。無數諸天龍鬼神王,淨居天上諸清淨天,
叉手合掌金色天華,明真珠臺青芙蓉花,紺琉璃莖興成意花,若干妙色茉栴檀香,
散下如雨天女空中,眷屬俱來鼓天伎樂,歌歎功勳往古修行,眾億善根果報成熟,
潤及群生慶雲震樂,諸天散華身放光明,晃晃昱昱。
諸天吒歎眾生歎喜,蒙佛神德普嚴世界,金鳥諸龍俱懷和恊,天阿須倫棄捨怨嫌,從白淨月出清涼光,普為世間滅愛憎火。
佛本行經,梵志占相品第五
當爾之時眾善普會,殃患消滅快樂無極,王因是喜赦降天下,欣慶來集如眾川流。
如天帝釋生子瞿或,如安祥天生子童男,如毘沙門生子寶瓶,菩薩誕育王亦歡喜。
菩薩體軟如天初生,乳母收養如育嬰孩,請諸舊德曉事母人,圍衛擁護不離左右,
光相明照如梵中尊,諸母速疾將詣天祀,欲令拜謁諸天形像,天像皆起屈申低仰,
諸有金石水泥天像,叉手稽首禮敬菩薩。諸母驚怖心皆愕然,緣是瑞應號天中天,
未諦審知太子神德,因此恐怖速還歸宮。白淨王聞驚怪怖戰,因召梵志明占相者,
應令尋至王即問曰「唯諸明師占相吾子,懼因此子犯觸天像,唯拔吾心諸深孤疑」
梵志喜顏對曰天子「今應稱慶不宜懷慼,王族更新當從今始,轉輪聖帝應臨四方,
按卦占察右脇生者,必為尊貴聖達普智,臨眾王上顯如須彌,為眾山王無能及者。
眾寶之中如意為最,眾流之中大海為最,眾光之中日月為最,今是太子眾聖中最。
按占古典有威儀王,因手而生律王掌生,情思力王從父脇出,王名往古因父陛生,
挍陀竭王頂上生出,相應聖王攝度天人,以聖慧力名號普聞,周遍十方如大聖王,
號抆陀竭金輪白象,玉女紺馬明珠聖臣,主兵七寶遊天世間,從兵四品。
當為天人開無為路,當有千子才力勇猛,當以正法治世太平,若捨家出速求道術,
必當為佛以慧勝世」抑按世間眾聖明師,按卦所占唯此二趣,王欣解顏謂梵志曰「
自宗祖來聖王斷絕,父王亦無轉輪王位,子何由能自致聖王」王雖如是梵志愕然,
皆共同聲擧手稱歎,猶如大龍雷震之聲,於王殿上大稱善慶「唯王莫疑謂其不然,
父子德異宿行不同,唯在宿世修立德行,請呈籍卦王當照之,往古仙聖賢才明達,
次比四句若醫藥方,往醫婁他不能敏達,其子伺賢明達踰父。往古聖王後亦不繼,
百轉之孫乃復還紹,近聖亦復限齊江海,其光莫能如其子者,如是異術乃餘無數。
往古仙人所不達者,其後苗裔利出踰前,事任宿德非由於人,前世所修與今德合,
雖今時非德人居吉,瞻按籍卦與瑞附合,必得於世為轉輪王」王告諸大眾梵志曰「
今當為子因德立字」梵志默然時思斯須,謙遜卑聲啟白天王「察今時運太清和順,
吉鳥翔鳴瑞應至聲,地動庠序節氣調適,風雨順時世應太平,眾火炎現清微無烟,
諸天塞空現形叉手,雨眾雜花天樂並作,王教平均國應豐熟,大王國境祥瑞普臻,
當名太子號曰吉財」王意大悅重賜梵志,金角乳牛數百千頭,王還喜悅摩太子頭,
以妙寶瓔繫太子頸,慈父叉手歎其德曰,先臨聖王然後出家。
佛本行經,阿夷決疑品第六
高山花果池,快樂如天觀,眾山少及者,故名阿夷岳,
曩久居此山,年耆結蔟髮,長暴露形體,壽高百有餘,
體猶如黑雲,髮如白銀數,眼精微亦理,形如雜色山,
智慧如梵天,明如日月火,四火日第五,自暴名阿夷。
卒聞響響聲,鳥獸鳴如語,其解鳥獸音,懷疑出廬窟,
見天交錯飛,於空中歡喜,因仰問天人,諸天何為喜?
有天名法樂,尋答阿夷曰「師為未聞耶?世有奇吉祥,
白淨王生子,當度世眾生,卒必成佛道,為天世人師」
聞佛之名號,踊躍衣毛竪,即上昇虛空,欲見釋童子。
因所見瑞應,神通意審諦,彈指頃之間,便到王宮門,
是上聖通士,明達禁戒備,王以愛敬意,速迎請入宮,
讓之以上座,謙恭辭慰勞。垂愍回接顧,屈來入鄙國。
阿夷覺王意,愛敬盡禮義,以慈目視王,執謙以敬謝「
王宜應如是,愛賓以上禮,大王承法治,垂恩於國民,
自先過諸王,種種大施與,於財寶貧使,戒智慧豐富,
吾所由至此,宜懷歡喜聽。聞空中天語,王生子作佛,
我忻所聞事,覺吉祥故來,法幢甚可愛,觀釋種族旗」
王聞說是言,喜愕情惶灼,速呼太子來,與阿夷相見,
在乳母抱上,光相照然明,見太子德相,如天后抱子。
阿夷不能忍,便前取太子,兩手抱愛視,如黑雲裹日,
在阿夷抱上,菩薩明益輝,猶如黑山間,銷金爐熾火。
以慈心久視,眼中即雨淚,太子體晃昱,如黑雲雨雹,
王見阿夷泣,心懷甚怖懅,恐子將不祥,懷疑語阿夷「
唯聖時見示,吾氣垂欲絕,今見仁悲泣,是故心驚戰,
得無是吾命,一旦忽然滅,先為我致慶,後將無遺慼?
劣乃得此子,久渴得升水,將無為吾怨,幡不令吾當,
吾始生意念,得子至眼眠,子目遣後視,則告不憂世,
是吾族珍樹,生於寶宮池,將護誠告我」以愛己子情,
面如盛滿月,阿夷熟視之,眼翫青紺光,舌如蓮花葉,
頭髮紺青色,覆其高廣額,頰車如師子,諸頷充平滿,
師子肩長臂,掌輪千輻理。次視其相已,從頂至足相,
師盡愛敬意,稽首禮太子,淚墮如雨下,懷慘惘啟王「
其有充滿足,三十二妙好,必當成為佛,以善勝普世」
諸天聞是語,於空中散華,同聲稱善善,王謂阿夷言「
前師按卦占,定成轉輪王,今聖師視相,定之使成佛」
王言猶投蘇,火炎盛熾猛,益增阿夷口,更說決定言「
如我觀察相,恣媚滅欲意,示眾生滅度,當以佛容貌,
假令空中雨,金剛之大山,不動太子毛,何況餘艱難!
普世眾力士,諸弊害鬼神,及阿須輪王,軍官屬營從,
各執金剛杵,大如須彌山,來欲擊太子,山杵破散盡,
太子不移動,當作是覺知。吾不以是慼,當以懷歡慶,
我自傷流泣,遇佛而空過,頒宣慧照曜,奮千辭義光,
佛因當顯明,我獨不見感,立在無為空,滅如月清冷,
世蒙涼除熱,我獨當燋然。佛諦執金剛,慧杵碎塵勞,
當有甘露藥,我獨不得嘗。佛如海馬王,濟渡海流人,
我獨退在後,婬鬼所裂噉。一切智池水,善意諸蟲貝,
通放慧江流,一切飲除渴,眾善為根株,忍枝意止葉,
覺意以為花,成泥洹甘果,解脫眾生禪,戒香遍世間,
佛樹當生長,我薄德不覩。愚癡門甚牢,恩愛門甚固,
當以法籥開,生死牢獄門,普世相燒然,以妊怒癡炎,
當以法水滅。如雲雨野火,以悲心之角,定餬十方鋒。
當施善法乳,天人飲無厭,普世之嬰羅,塵勞之重疾,
以最勝法藥,當療眾生病。佛之大海淵,諸佛之寶塔,
度生死賈客,以寶充其饒,芥子比須彌,牛跡水況海,
螢火喻日光,轉轉王方佛,勝通達梵天,喻覺慧帝釋,
超淨相梵志,世典古王傳,古仙聖大師,學深厭祠祀,
若聞佛聖化,疾捨本術盧,澡瓶杖簇結,棄本諸威儀,
尋捨貢高意,厭本所習禮。咄此老害懅,令人無所及,
吾已得五通,今事禮不偶,今雨欲然耀,慧定照世間,
吾今垂垂滅,如何不悲乎」即呼弟子來,汝莫如吾誤,
以徒託太子,阿夷辭還退。
佛本行經,入譽論品第七
是時釋王德日夜超,寶倉國境名稱智慧,金寶積集種種瓔珞,眾善來歸如秋海淵,
象馬車乘猶天嚴駕,賢善調良自然詣廐,甘蔗石蜜酥乳水漿,粳糧穀米氣味力增,
殃患普除怨敵屈附,舊親增敬疫饉消亡,涼風和調時雨細潤,空中晃昱甚好嚴備,
盡王境土長益豐茂,眾善普集不祥枯竭,以太子德合成諧偶,以諧偶故名稱普聞。
諸根成就相好可觀,猶月初生十五日滿,諸王長者普進貢獻,栴檀羊車駕御金鹿,
象牙金銀雜寶合成,粟珍寶廁象子馬駒,童子曳弄戲笑娛樂,白銀鴈子珊瑚口觜。
隨其年長致獻貢御,金寶愽奕以供太子,年在幼少為事尊長,重踰須彌忍辱過地,
淵深於海意愽包空。時過孩童初入在美,世人所習眾諸技術,太子學能不加日勞,
年滿十六體方精健,文武兼備藝過諸釋。王覩太子德日殊異,兄弟中猛如勇師子,
王忽寤憶阿夷所言,如何當令捨是洪德?涉苦入山精勤學道,心即懷疑召諸臣議,
思計令子不入山學。執謙尊教如天帝臣,承帝詔命思計設理,沉思斯須執敬啟言「
尋承命旨子難卒留,海可過濟日可失明,月可捨涼子願難違,唯然天王宜設方便,
若設方便為事必剋,假令不剋無遺恨情,事離方便則難施立,聽承古仙服水氣者,
長勞困形皮骨相連,重如太山遭欲風吹,愛恚戰動如風吹樹。嚴妙堂舍色聲香味,
華香嚴飾狀如天女,第一上樂迷醉女樂,五欲猶能迷惑仙士。夫色聲香味細滑觸,
諸心所喜五情所貪,以欲堅牢日強大網,以繫子心乃可無憂」王然此義即召美女,
十五以上容色妙者,六十四種恣媚具備,尋致諸女充太子宮,久學調靜執慚愧戈,
於婇女中如月象星,攝藏輝光不甘五欲,口終不發不遜之言。
眼不起視色,猶餓夫於樂,諸伎女懷慚,如冥逃光走,
父王聞是已,不安寢於床,因更令境內,有相好樂者,
其唯有妙女,時盡來應會,若有違限者,加之以重讁,
設此嚴限已,益出眾瓔珞,恣之取瓔珞,入宮為婇女,
種種嚴修飾,諸遊觀園池,無數眾女集,皆受賦瓔珞,
太子德如日,目無能當者,自執意挍計,終無能染污,
執杖釋種女,恣貌如天女,心忍辱如地,面暉如月滿,
古聖王苗裔,相應玉女寶,德麗覆天下,除憂如天樂,
持重有智慧,相好容貌光,名稱最第一,是故號除稱。
手執波曇花,眼如紺蓮葉,兩手奉好花,歡喜詣其母,
唯母見嚴飾,意欲入宮觀,欲見釋太子,心自然戀慕。
母即告女曰,寧今受御讁,終不聽汝往。願母必見聽,
重啟父母已,即聽隨其願,愛敬執謙恭,報慈父母已,
將從顯然往,如水恒趣海,至於王宮中,到遙觀太子。
過去五百世,曾為太子妻,其所生之處,女中最第一,
前世緣牽故,故熟視太子,顏容怡開敷,如日水蓮華,
厥行步庠序,寂然無聲嚮,猶如眾江流,入海則寂定。
眾中有一女,造二首歌頌,音韻甚合好,應時順事理,
有女來甚妙,執持紺蓮花,憶往世善行,故以相發寤,
過世上名華,供養定光佛,執花甚姝好,猶如吉利天。
菩薩忽然聞,定光佛之名,心中即驚動,徐擧目遍視,
即發聲謂曰,進手中花來,以言眾所僥,如服甘露藥,
應聲尋花進,以奉上菩薩,侍在菩薩左,如明星在月。
太子視瓔珞,不宜其所服,即解明珠瓔,擲以掛女頸,
於是明珠瓔,嚴飾女形容,姝好無雙比,益發明珠光。
猶如天帝釋,處於紫紺壁,亦如十五日,月與眾星俱。
合宮盡歡喜,皆共同擧聲,稱曰真得妃,莫不同甚歡,
如是歌稱聲,斯須流聞王,王聞甚歎悅,重賜名寶珍。
王即令求女父母來,賜與珍寶不可稱計,召明梵志卜擇良辰,塗香坦地飾以眾花,
以神呪酥充飽火神,灌太子手父母授女,為太子妃女中第一,在太子側如日月星。
佛本行經卷第一
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
留言