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普曜經卷第七 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　觀樹品第二十一 佛告比丘：「以成正覺諸天皆來，嗟歎佛已，如來正坐一心觀樹，目未曾瞬，禪悅為食解慧為漿，永安無橫，宿夜七日觀道場樹，以報其恩。過七日已，欲行天人各共齎持，萬甕香水，色行天人俱亦如是，往詣佛所香水洗之，若干種香初沐浴佛。諸天龍神揵沓惒，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，所用香水如來浴身，香水溢流皆灑此等。蒙香之恩，悉發無上正真道意。是時眾生皆蒙香勳，香不離體。時諸天子還入宮殿，不聞餘香。」佛告比丘：「有一天子名曰普化，投佛足底，起坐叉手前白佛言：『佛坐樹下，七日之中坐三昧定，其定何名？』世尊告曰：『定名悅食，如來以是悅食定意，晝夜七日觀樹不瞬。』時普化天子以偈讚佛： 　常奉行諸行，悅寂句威力，使魔失徑路，自投稽首佛， 　歸命佛足下，以歡悅之心，於時諸天子，說是散諸意， 　寂定諸天人，若知是種姓，則盡婬怒癡，智慧無有底， 　消除天人疑，何故有十力？曉了解十方，諸法度無極， 　愍傷常七日，盡意如虛空，堅坐不動移，觀樹眼不瞬， 　其師子之尊，何故坐七日？而觀察此樹，所以寂然跡， 　本造所立願，師子為一切，本願之所致，坐樹不時起， 　施以世尊心，現在所住安，如是十力尊，奉行諸訓教， 　知天人本末，前世之所願，聞經典之教，常奉行訓誨， 　其十力如是，無畏願具足，是故坐七日，而不起于座， 　勇猛能觀之，悉降伏一切，平等坐道場，滅除眾塵勞， 　清淨而極遠，以是安眾生，由斯當出家，奉行正真法， 　得離諸瑕穢，永無所畏懼，是故成聖眾，不造非法行， 　能忍恩愛有，及諸無明行，斷眾結根本，察之如埃土， 　見於遠時節，以是計吾我，遍處在陰蓋，我知斷除盡， 　吾久積此行，迷惑之業律，究竟諸陰蓋，以慧除吾我， 　其斷欲恚恨，眾生處愚冥，如水中之月，吾伏令無餘， 　是行無所亂，意中自解耳，往古以降之，一切悉斷滅， 是卿等現在，邪癡墮火獄，佛拔令無餘，不復更歷此， 以去諸陰蓋，施與滅蓋本，消滅四顛倒，療除使無餘， 此眾相念垢，其知經法本，師父令滅盡，迴轉使無餘， 身苦六十五，過有三十垢，現在有四十，道場悉斷此， 所生有十六，現處十八教，是則二十五，於道場斷此， 賢聖財十二，人畏二十八，吾以越此業，精進力超度， 以覺是不還，分別五百事，吾以悉暢達，往古百千法， 是諸結永盡，九十八根源，諸可有處所，眾生所倚受， 斷疑諸所習，愚冥邪見網，竭四塵勞...

普曜經卷第六 　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　降魔品第十八 「於是魔波旬心中憒亂，恐怖色變強顏不去，不欲退還故作訛言：『我所為是。』告其兵眾：『卿等併心和同，所可見知諸天鬼神，逼迫菩薩莫使縱逸也，當共伏之爾乃捨去。』爾時波旬告其四女，一名欲妃，二名悅彼，三名快觀，四名見從：『汝詣佛樹惑亂菩薩，嗟歎愛欲之德，壞其清淨之行。』女聞魔言即詣佛樹，住菩薩前綺言作姿，三十有二。一曰，張眼弄睛，二曰，舉衣而進，三曰，誾誾並笑，四曰，展轉相調，五曰，現相戀慕，六曰，更相覩視，七曰，姿弄脣口，八曰，視瞻不端，九曰嫈嫇細視，十曰，互相禮拜，十一，以手覆面，十二，迭相捻握手，十三，正住佯聽，十四，在前跳蹀，十五，現其髀腳，十六，露其手臂，十七，作鳬鴈鴛鴦哀鸞之聲，十八，現若照鏡，十九，周旋出光，二十，乍喜乍悲，二十一，乍起乍坐，二十二，意懷踊躍，二十三，以香塗身，二十四，現持寶瓔，二十五，覆藏項頸，二十六，示如閑靜，二十七，前卻其身遍觀菩薩，二十八，開目閉目如有所察，二十九，開目閉目如有所察，二十九，俾頭閉目如不視瞻，三十，嗟歎愛欲，三十一，拭目正視，三十二，遍觀四面擧頭下頭。菩薩心淨猶明月珠，而無瑕疵，如日初出照於天下，猶如蓮華在於泥水，而無所著。如須彌山不可移動，其德高遠諸根寂定，其心澹泊而無增損。 爾時魔女善學女幻，迷惑之業，往欲亂道而重言曰：『仁德至重諸天所敬，應有供養故天遣我，我等既好年壯盛時。天女端政優鉢華色，莫喻我者，願得晨起夜寐，供事左右。』菩薩答言：『汝宿有福受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不端，譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞有何等奇？福難久居，淫惡不善自亡其本，死則當墮三惡道中，受鳥獸形欲脫致難。汝輩故來亂人善意，非清淨種革囊盛臭，而來何為？去吾不用，今阿母等不安天上，何為橫來？』其魔王女化成老母，不能自復即還魔所，而說偈言： 　禁戒清淨不樂觀，所視恭敬無瞋恨，所察威儀無愚冥，其身微妙審詳序， 　快說女人之瑕穢，己離愛欲無所戀，天上世間無等倫，不見真行如是者， 　所在進止覩女像，本淨謹慎妙巍巍，堅一其心無瑕穢，猶如安明不可動， 　察福威神及功勳，從無數劫護禁戒，清淨梵天無數億，頭面稽首真人足， 　必當降伏我魔兵，輙成道德如前佛，以故我等不可爭，逮得尊業療一切， 　所觀如空明珠寶，億載菩薩往恭敬，若干雜形如妙華，迦留須倫山樹木， 　有所思惟無想念，咸來供養於十力...

普曜經卷第五 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　異學三部品第十四 「於是菩薩遊在山間，往至尼連水邊，樂於閑居，心意寂然慈念十方，欲益天人。」佛告諸比丘：「菩薩遙見欝頭藍弗，為諸弟子所見奉敬，達知圖讖算術，天地災變，為眾最師。菩薩心念：『今者此等自以己身，計知算術星宿災異，為眾人師所見奉事，吾往其所問其所行，能知殊勝爾乃降伏。講有無法，一心脫門三昧正定，超其所學，以權方便觀其本末，自覩此等所當行者，世俗定意，然後為說深奧之定，無為三昧乃歸大道。』於時菩薩思惟是已，往詣其所問言：『賢者，所事何師？誰為說法而學此業？』欝頭藍弗答言：『吾無有師自然達之。』又問：『今所達者為何所獲？』答曰：『獲有想無想定。』菩薩報曰：『寧可從人得學是定乎？』答曰：『善哉！從志所樂。』時菩薩起在於屏處，結加趺坐。菩薩適坐功福殊特，聖慧無匹，宿世所行卓然有異，入諸定意一切正受，獨步無侶靡不通達，百千定意一切備矣！猶如照鏡而得自在，而無罣礙。於時菩薩從三昧起，重詣藍弗所，復問：『寧更有定踰無想乎？進至道耶？』答曰：『無也。』菩薩自念：『藍弗無信，獨吾有信，藍弗無精進念定意智慧，獨吾有之。』思惟是已便捨之去，詣迦羅無提所，問之曰：『誰為師主？從何受法？』答曰：『無師，自然暢之。』又問：『暢之何所獲乎？』答曰：『獲無用虛空三昧。』於時菩薩三昧正受，最為殊勝，即復說言：『此業善哉！我所歸趣仁亦趣此。俱共在斯，與是眾人而為眷屬。』菩薩答曰：『今此業者不至滅度，不離於欲，不達無為，不至寂然，無有沙門不至正覺，非是泥洹。』於時菩薩與彼藍弗，及此迦羅反覆相難，知之不及便捨之去。轉復前行見三梵志，一曰憂為迦葉，次曰那提迦葉，次曰竭夷迦葉。兄弟三人有千弟子，菩薩過候問：『何所事乎？』曰：『奉事水火及於日月，上至梵天。』菩薩答曰：『是不真正，水不常滿火不久熱，日出則移月滿則缺，梵天無常雖久必終，唯有無為無終無始，能無窮極。』所論適竟因捨之去，還歸本處。」佛告比丘：「於時菩薩心自念言：『今吾處在五濁之世，值下劣眾外學熾盛，各墮異見九十六俓，六十二疑，貪身愛命蔽塞愚冥，染慕情欲懷傷害心，不受訓誨不向清淨，志慕飲食愛戀土地，常行非義不志微妙，不樂慧施受財貪嫉，志不存此道品之義，不在無礙馳騁情態，住於十惡不離自大，不救眾厄放逸不定，難可開化，殺害恣意飲酒無節，唯慕樂之。或事水火日月梵天，或事山神社神，虛空天神，海水泉池樹木之...

普曜經卷第四 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　出家品第十二 「爾時菩薩普觀眷屬，視眾伎女猶如木人，百節空中，譬甘芭蕉中無有實，亂頭倚鼓委擔伏琴，更相扶枕。臂腳委地鼻涕目淚，口中流涎。琴瑟箏笛樂器縱橫，鵁鶄鴛鴦驚怖之輩，皆悉淳眠而臥。菩薩遍觀顧視其妻，具見形體，髮爪腦髓骨齒觸髏，皮膚肌肉筋脈肪血，心肺脾腎肝膽腸胃，屎尿涕唾。外是革囊中有臭處，無一可奇，強熏以香飾以華婇，猶假借當還，亦不得久計，百年之命臥消其半，又多憂患其樂無幾。淫泆敗德令人愚癡，非彼諸佛緣覺真人，所稱譽也。故曰貪婬致老，瞋恚致病，愚癡致死，除此三者乃可得道，一切所有皆如幻化，三界無怙唯道可恃。於是頌曰： 　見彼興慈愍，歎息發大哀，是世毒痛難，何因樂愛欲？ 　懷憂憐愚冥，欲苦反謂安，捨貪樂智慧，不捨不得安。 於是菩薩以斯法門，察於後宮，興發大哀而為雨淚，心甚愍之，癡人有三十二害於眾生，愚者迷惑為此所害，生於八難。所見惡染猶如畫瓶，毒滿其中，愚者不解謂之甘露，愚者惑中。駛水漂象，愚者樂之如飲毒水。愚人處是如犬樂骨，愚人墮此如人入烟，愚人貪惡如墨塗衣，愚人厄此如鳥墮網，愚人見勉如屠枻畜。愚人近此不見來難，愚人沒此如老牛溺泥。愚人投此，猶若破船沒於大海，愚人墮此如盲投谷，愚人不得限，如淵無底。愚人燋此劫燒天地，愚人迷此如輪無際，愚宛轉此生盲入山。愚馳逸此若狗縛頭，愚人消此冬燒草木，愚人日損如月十五日後。愚人服此，如諸小龍遭金翅鳥。愚人遭此，如摩竭魚吞於大舟。愚人惱此如賈遇賊，愚人懼此如大樹被斫，愚人憂此如遇毒蛇。愚人樂此，如蜜塗刀與兒舐之。愚人惑此火燒枯樹，愚人遇此嬰兒挊矢，愚人為此轉如鈎撾象，愚盡德本如博失財，功祚消化。愚人見棄，如放逸賈墮於婬鬼，是為三十二事。觀於後宮察婇女，不淨之想。自罵己身，坐身患害勿復貪身，莫念是意，入於空淨心無所著，於是頌曰： 　從頭觀至足，察之無一淨，勿得貪其身，是為罪福田， 　以故當遠身，淚涕唾惡露，由此莫戀之，行淨如蓮華， 　棄若干不淨，興平等調定，以知諸毛孔，如蟲不可慕， 　其身猶如象，骨髓肉血合，筋脈皮裹之，髮毛諸爪齒， 　有八萬種蟲，夙夜食其體，若有明智者，終不計有身。」 佛告比丘：「菩薩觀心身思若斯，諸欲界天住於虛空，皆見菩薩所可思惟，法行天子遙白菩薩：『唯然大聖，何以稽遲？時已到矣！』於是菩薩察於後宮，見其心意諸根無常，知身不久猶如流水，逝而不返。俗人所行計有吾我...

普曜經卷第三 　　　 西晉月氏三藏竺法護譯 　　入天祠品第六 佛告比丘：「菩薩適生當爾之時，君子梵志長者，二萬婦生二親歡悅，皆奉菩薩給使左右。爾時白淨王供給菩薩，二萬婇女走使所當，諸家親族二萬婇女，貢上菩薩。大臣百官復有婇女二萬，奉上菩薩。尊豪諸釋咸共集會，來至王所前啟白言：『王當知之，宜將太子至於天祠。』王然可之，皆勅城內掃除衢路，四徼諸道諸曲里巷，莫有不淨不吉之事，瓦石溝溝不淨之地，病疾盲聾勿有惡聲，散華燒香選吉祥音，懸幡繒蓋莊嚴門戶。王還入後宮，以告大愛道：『擁護太子將詣天祠。』太子在座即時微笑，面目喜悅頒宣此言：『吾身和安，何緣相將欲詣天祠？』太子沐浴重加大笑，即說偈言： 　初生動三千，釋梵須倫神，日月息天王，來稽頭面禮， 　何有天過是？將吾到其所，超天天中天，天無比況勝， 　隨俗來現此，現瑞人歡喜，若干種奉養，過聖天中天。」 佛告比丘：「於時嚴飾諸吉祥業，長者梵志諸郡縣邑，尊者居士妻息侍從，大臣散王門吏令吏，親族知識，散華燒香乘象馬車，國王侍臣俱將太子，往入天祠。適入天祠因住祠上，諸天形像無有想念，日月諸天息意天王，釋梵四王各捨本位，尋時來下五體投地，禮菩薩足。諸天人民百千之眾，嘿然歎吒稱揚洪音，中未曾有。歡喜踊躍，天地大動天雨眾華，百千伎樂不鼓自鳴，諸天形像現其本身，禮菩薩足則在前住，於是頌曰： 　須彌比芥子，過天龍王變，日月禮螢耶，慧德豈禮敬， 　三千界自歸，芥子比須彌，牛跡比大海，上尊喻日月， 　若能禮其尊，功德不可計，各各得安隱，德豐無限量。 菩薩入天祠時，三萬二千天子見顯威德，皆發無上正真道意，以是之故，將菩薩行入於天祠。時有梵志名曰火炎，於是其父，與五百眷屬圍繞，執七寶蓋貢白淨王，口說此言：『以供太子。』王即受之。召五百釋子，五百瓔珞手腳頭耳，臂著瓔珞。沸宿即時來詣王所，而謂王言：『宜令太子沐浴澡洗，乃著瓔珞而供養之。』王報之曰：『我為太子亦作瓔珞，太子著之，七十七日吾乃應義。』過此夜已，其日月初有一遊觀，名離垢淨，菩薩出觀，其大愛道抱將來出，八萬婇女來迎菩薩，稽首為禮。諸釋一萬人奉迎菩薩，五千梵志亦復奉迎，其諸釋種作眾瓔珞，奉菩薩者令菩薩著，適被在身即時闇冥，菩薩威光令無有耀，猶如墨聚在紫金邊。有一長者名曰離垢，服上好妙英住菩薩前，時白淨王及諸釋種，以偈讃曰： 　嚴三千世界，遍布清淨寶，皆為紫磨金，不及此光明， 　雖有紫磨金，不如一毛光，明...

NO.186{NO. 187} 佛說普曜經卷第一（一名方等本起） 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　論降神品第一 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤園，與大比丘眾俱，比丘萬二千，菩薩三萬二千，一切大聖神智以暢，一生補處當成正覺，損已布施持戒清和，忍辱調意精進一心，智慧善權所度無極，解一切法如幻野馬，影響芭蕉化夢月影，悉無所有。有利無利若譽若謗，若苦若樂得名失稱，已過世間諸所有法，神通自娛逮致總持，獨步三界猶如日光，及諸菩薩備悉之願，周旋五趣救濟危厄，分別辯才定意無礙，皆已由己咸成法忍，悉得具足，諸菩薩住無所住處，度脫十方。 其名曰慈氏菩薩，總豪王菩薩，師子英菩薩，吉義意菩薩，寂意行菩薩，分別辯才菩薩，逮無畏菩薩，進寂菩薩，大哀菩薩，如是上首菩薩三萬二千。爾時世尊遊舍衛城，國王大臣豪尊長者，凡庶萬民咸共供養，衣被飯食床褥臥具，病瘦醫藥一切所安，其妙名稱普聞十方，是為如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛世尊，敷演道義上中下善，義達微妙所與清徹，淨修梵行。於時其夜淨居天子，名寂然尊，及神妙天，加歡樂天，加歡天，栴檀天，大悅天，熒然天，尊寂律天，及餘無數淨居天子，威神巍巍各有光明，普照祇樹，往詣佛所稽首足下，還住一面。是諸天子前白佛言：「曾聞有經號名普曜，大方等典，分別菩薩眾德之本，從兜率天降神母胎，在於胎中娛樂開化，顯示殊特復現出生，皆為一切諸立法行，在宮婇女愛欲之間，顯諸藝術，現行學書計挍諸算，醫藥療治射御手博，要誓擲象示現道力，超諸群生，具足成就諸菩薩行，往來周旋果實超殊，名稱流布，以菩薩力而自娛樂，降伏魔場，具足如是十力無畏，頒宣諸佛無量經典，敷演過去如來至真，所講說法。 往昔道義，猶若世尊蓮華上佛，法英佛，定光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，諦英佛，習金剛佛，眾尊佛，雪像佛，樂清淨佛，出家樂行佛，華英佛，勝顏佛，善明佛，善曜佛，仙勳佛，勝輪佛，欣樂佛，天華佛，輪吉祥佛，善首佛，善喜佛，住覺佛，住施佛，諦法普稱佛，是世善妙佛，辯普佛，寶稱佛，威強佛，梵神佛，善化佛，善音佛，目悅佛，積德佛，音雨佛，妙顏佛，壽神佛，與人遊佛，羡求佛，降怨佛，供養佛，惟衛佛，式棄佛，隨葉佛，拘留秦佛，拘那念牟尼佛，迦葉佛，如來至真等正覺，道決所化自昔迄今，善哉世尊愍哀一切，今亦頒宣如是法訓，多所哀念多所安隱，普護世間及十方人，為諸大乘唯分別之，降伏一切外學...

NO.186{NO. 187} 佛說普曜經卷第一（一名方等本起） 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　論降神品第一 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤園，與大比丘眾俱，比丘萬二千，菩薩三萬二千，一切大聖神智以暢，一生補處當成正覺，損已布施持戒清和，忍辱調意精進一心，智慧善權所度無極，解一切法如幻野馬，影響芭蕉化夢月影，悉無所有。有利無利若譽若謗，若苦若樂得名失稱，已過世間諸所有法，神通自娛逮致總持，獨步三界猶如日光，及諸菩薩備悉之願，周旋五趣救濟危厄，分別辯才定意無礙，皆已由己咸成法忍，悉得具足，諸菩薩住無所住處，度脫十方。 其名曰慈氏菩薩，總豪王菩薩，師子英菩薩，吉義意菩薩，寂意行菩薩，分別辯才菩薩，逮無畏菩薩，進寂菩薩，大哀菩薩，如是上首菩薩三萬二千。爾時世尊遊舍衛城，國王大臣豪尊長者，凡庶萬民咸共供養，衣被飯食床褥臥具，病瘦醫藥一切所安，其妙名稱普聞十方，是為如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛世尊，敷演道義上中下善，義達微妙所與清徹，淨修梵行。於時其夜淨居天子，名寂然尊，及神妙天，加歡樂天，加歡天，栴檀天，大悅天，熒然天，尊寂律天，及餘無數淨居天子，威神巍巍各有光明，普照祇樹，往詣佛所稽首足下，還住一面。是諸天子前白佛言：「曾聞有經號名普曜，大方等典，分別菩薩眾德之本，從兜率天降神母胎，在於胎中娛樂開化，顯示殊特復現出生，皆為一切諸立法行，在宮婇女愛欲之間，顯諸藝術，現行學書計挍諸算，醫藥療治射御手博，要誓擲象示現道力，超諸群生，具足成就諸菩薩行，往來周旋果實超殊，名稱流布，以菩薩力而自娛樂，降伏魔場，具足如是十力無畏，頒宣諸佛無量經典，敷演過去如來至真，所講說法。 往昔道義，猶若世尊蓮華上佛，法英佛，定光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，諦英佛，習金剛佛，眾尊佛，雪像佛，樂清淨佛，出家樂行佛，華英佛，勝顏佛，善明佛，善曜佛，仙勳佛，勝輪佛，欣樂佛，天華佛，輪吉祥佛，善首佛，善喜佛，住覺佛，住施佛，諦法普稱佛，是世善妙佛，辯普佛，寶稱佛，威強佛，梵神佛，善化佛，善音佛，目悅佛，積德佛，音雨佛，妙顏佛，壽神佛，與人遊佛，羡求佛，降怨佛，供養佛，惟衛佛，式棄佛，隨葉佛，拘留秦佛，拘那念牟尼佛，迦葉佛，如來至真等正覺，道決所化自昔迄今，善哉世尊愍哀一切，今亦頒宣如是法訓，多所哀念多所安隱，普護世間及十方人，為諸大乘唯分別之，降伏一切外學...

佛說太子瑞應本起經卷下 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 「菩薩累劫清淨之行，至儒大慈道定自然，忍力降魔鬼兵退散，定意如故，不以智慮無憂喜想，是日初夜得一術闡。自知宿命，無數劫來精神所更，展轉受身不可稱計，皆識知之，至二夜時得二術闍。悉知眾生心中所念，善惡殃福生死所趣，至三夜時得三術闍。漏盡結解，自知本昔久所習行，四神足念，精進定欲定，意定戒定，得變化法，所欲如意不復用思。身能飛行，能分一身作百作千，至億萬無數，復合為一。能徹入地石壁皆過，從一方現。俯沒仰出譬如水波，能身中出水火，履水行虛身不陷墜，坐臥空中如鳥飛翔，立能及天手捫日月，欲身平立至梵自在，眼能徹視耳能洞聽，意悉預知。諸天人龍鬼神，蚑行蠕動之類，身行口言心所欲念，悉見聞知。諸有貪婬無貪婬者，有瞋恚無瞋恚者，有愚癡無愚癡者，有愛欲無愛欲者，有大志行無大志行者，有內外行無內外行者，有念善無念善者，有一心無一心者，有解脫意無解脫意者，一切悉初。 菩薩觀見天下人中，地獄畜生鬼神五道，先世父母兄弟妻子，中外姓字一一分別，一世十世，百千萬億無數世事，至于天地一劫崩壞，空荒之時，一劫始成人物興時，能知十劫百劫，至千萬億無數劫中，內外姓字，衣食苦樂壽命長短，死此生彼展轉所趣，從上頭始諸所更身，生長老終形色好醜，賢愚苦樂，一切三界皆分別知，見人魂神各自隨行，生五道中。或墮地獄或墮畜生，或作鬼神，或生天上或入人形，有生豪貴富樂家者，有生卑鄙貧賤家者，知諸眾生或五陰自蔽，一色像，一痛癮，三思想，四行作，五魂識，皆習五欲，眼貪色耳貪聲，鼻貪香舌貪味，身貪細滑牽於愛欲，或於財物思望安樂，從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習，不隨婬心大如毛髮，受行八道則眾苦滅矣！譬如無薪亦復無火，是謂無為度世之道。 菩薩自知已棄惡本，無婬怒癡，生死已除種根已斷，無餘栽枿。所作已成智慧已了，明星出時靡然大悟，得無上正真之道，為最正覺，得佛十八法，有十神力四無所畏。佛十八法者，謂從得佛至于泥曰，一無失道，二無空言，三無忘志，四，無不靜意，五，無若干想，六，無不省視，七，志欲無滅，八，精進無減，九，定意無減，十，智慧無減，十一，解脫無減，十二，度知見無減，十三，古世之事悉知見，十四，來世之事悉知見，十五，今世之事悉知見，十六，覽眾身行化以始所知，十七，覽眾言行化以始所知，十八，覽眾意行化以始所知，是為佛十八不共之法。 十神力者佛悉知見，深微隱遠是處非處，明審如有，...

ｎｏ. 185 佛說太子瑞應本起經卷上 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 佛言：「吾自念宿命，無數劫時本為凡夫，初求佛道已來，精神受形周遍五道，一身死壞復受一身，生死無量，譬天下草木，斬以為籌，計吾故身不能數矣！夫極天地之始終，謂之一劫，而我更天地成壞者，不可稱載也！所以感傷世間貪意，長流沒於愛欲之海，吾獨欲反其源故，自勉而特出。是以世世勤苦，不以為勞，虛心樂靜無為無欲，捐己布施至誠守戒，謙卑忍辱勇猛精進，一心思微學聖智慧，仁活天下悲窮傷厄，慰沃憂慼育養眾生，救濟苦人承事諸佛，別覺真人。功勳累積不可得記。至于昔者，定光佛興世，有聖王名曰制勝治，在鉢摩大國，民多壽樂天下太平，時我為菩薩，名曰儒童，幼懷聰叡志大包弘，隱居山澤守玄行禪，聞世有佛心獨喜歡，披鹿皮衣行欲入國，道經丘聚。聚有道士有五百人，菩薩過之，終日竟夜論道說義，師徒皆悅。臨當別時，五百人各送銀錢一枚，菩薩受之。入城見民欣然怱怱，平治道路灑掃燒香，即問行者用何等故？行人答曰：『今日佛當來入城　。』菩薩大喜自念甚快：『今得見佛當求我願。』 語頃王家女過，厥名瞿夷，挾水瓶持七枚青蓮華，菩薩迫而呼曰：『大姊且止，請以百銀錢雇手中華。』女曰：『佛將入城，王齋戒沐浴，華欲上之不可得也。』又請曰：『姊可更取求。』雇二百三百不肯，即探囊中五百銀錢，盡用與之。瞿夷念華極直數錢，乃雇五百，貪其銀寶與五莖華，自留二枚迴別意疑：『此何道士？披鹿皮衣裁蔽形體，不惜銀錢寶得五莖華。』憘怡非恒追呼男子：『以誠告我此華可得，不者奪卿。』菩薩顧曰：『買華從百錢至五百，以自交決何宜相奪。』女曰：『我王家人力能奪卿。』菩薩慝然曰：『欲以上佛求所願耳。』瞿夷曰：『善，願我後生常為君妻，好醜不相離必置心中，令佛知之。今我女弱不能得前，請寄二華以獻於佛。』菩薩許焉。須臾佛到，國王臣民皆迎拜謁，各散名華華悉墮地，菩薩得見，散五莖華皆止空中，當佛上如根生，無墮地者。後散二華，又挾住佛兩肩上，佛知至意讚菩薩言：『汝無數劫所學清淨，降心棄命捨欲求空，不起不滅無猗之慈，積德行願今得之矣！』因記之曰：『汝自後九十一劫，劫號為賢汝當作佛，名釋迦文（天竺語釋迦為能，文為儒義名能儒）。』菩薩已得記言：『疑解望止霍然無想，寂而入定，便逮清淨不起法忍，即時輕擧身昇虛空，去地七仞從上來下，稽首佛足。見城濯濕，即解皮衣欲以覆之，不足淹泥，乃解髮布地，令佛蹈而過，佛又稱曰：『汝精進勇...