準提尊大白身法千座行和讚

NO.186{NO. 187} 佛說普曜經卷第一（一名方等本起） 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　論降神品第一 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤園，與大比丘眾俱，比丘萬二千，菩薩三萬二千，一切大聖神智以暢，一生補處當成正覺，損已布施持戒清和，忍辱調意精進一心，智慧善權所度無極，解一切法如幻野馬，影響芭蕉化夢月影，悉無所有。有利無利若譽若謗，若苦若樂得名失稱，已過世間諸所有法，神通自娛逮致總持，獨步三界猶如日光，及諸菩薩備悉之願，周旋五趣救濟危厄，分別辯才定意無礙，皆已由己咸成法忍，悉得具足，諸菩薩住無所住處，度脫十方。 其名曰慈氏菩薩，總豪王菩薩，師子英菩薩，吉義意菩薩，寂意行菩薩，分別辯才菩薩，逮無畏菩薩，進寂菩薩，大哀菩薩，如是上首菩薩三萬二千。爾時世尊遊舍衛城，國王大臣豪尊長者，凡庶萬民咸共供養，衣被飯食床褥臥具，病瘦醫藥一切所安，其妙名稱普聞十方，是為如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛世尊，敷演道義上中下善，義達微妙所與清徹，淨修梵行。於時其夜淨居天子，名寂然尊，及神妙天，加歡樂天，加歡天，栴檀天，大悅天，熒然天，尊寂律天，及餘無數淨居天子，威神巍巍各有光明，普照祇樹，往詣佛所稽首足下，還住一面。是諸天子前白佛言：「曾聞有經號名普曜，大方等典，分別菩薩眾德之本，從兜率天降神母胎，在於胎中娛樂開化，顯示殊特復現出生，皆為一切諸立法行，在宮婇女愛欲之間，顯諸藝術，現行學書計挍諸算，醫藥療治射御手博，要誓擲象示現道力，超諸群生，具足成就諸菩薩行，往來周旋果實超殊，名稱流布，以菩薩力而自娛樂，降伏魔場，具足如是十力無畏，頒宣諸佛無量經典，敷演過去如來至真，所講說法。 往昔道義，猶若世尊蓮華上佛，法英佛，定光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，諦英佛，習金剛佛，眾尊佛，雪像佛，樂清淨佛，出家樂行佛，華英佛，勝顏佛，善明佛，善曜佛，仙勳佛，勝輪佛，欣樂佛，天華佛，輪吉祥佛，善首佛，善喜佛，住覺佛，住施佛，諦法普稱佛，是世善妙佛，辯普佛，寶稱佛，威強佛，梵神佛，善化佛，善音佛，目悅佛，積德佛，音雨佛，妙顏佛，壽神佛，與人遊佛，羡求佛，降怨佛，供養佛，惟衛佛，式棄佛，隨葉佛，拘留秦佛，拘那念牟尼佛，迦葉佛，如來至真等正覺，道決所化自昔迄今，善哉世尊愍哀一切，今亦頒宣如是法訓，多所哀念多所安隱，普護世間及十方人，為諸大乘唯分別之，降伏一切外學眾邪，攝伏眾魔，宣布菩薩諸所行義，現諸菩薩行大乘者，咸超精進將護正法，三寶自在令不斷絕，具足佛身盡現十方。時佛默然，可諸天子所啟白意，欲令一切普蒙其恩。時諸天子見佛默然，聽啟白意欣然大悅，稽首足下繞佛三匝，以天心華供養散佛，忽然不現還歸天上。 於是世尊明旦，與諸菩薩及諸聲聞，眷屬圍遶，會迦梨講堂，告諸比丘：「昨夜半時，淨居天子及諸眷屬，來禮我足，叉手白言：『願為一切重演，普曜大方等典，令諸群生普蒙其恩。』吾時默然可其所啟。時諸天子歡喜踊躍，忽然不現各還天下。」於是眾會聞此欣悅，前白佛言：「惟天中天重敢斯問。」 爾時世尊告諸菩薩，及諸聲聞：「諦聽諦聽善思念之，當為汝說無極訓誨，一切如來所可宣暢，普濟眾生。何謂比丘，普曜經典大方等法？於斯菩薩住兜術天，咸見奉敬，逮得無餘阿惟顏住，百千天人所共咨嗟，名徹十方諸願普具，曉了一切諸佛法藏，清淨無垢。聖智道眼，意念定智往來周旋，聖性堅強恥眾未度，其念弘普亘然極遠，布施戒忍精進一心，智慧淵深，大權方便所度無極，大慈大哀喜護，四等弘暢梵迹無極，神通三達無礙，示現聖慧永無間蔽，道業純淑意止意斷，神足根力覺意道業，寂然止觀，普備一切諸佛道品，達致本際，功勳福祚不可限量，成就相好莊嚴其體。在彼久長常得自在，仁和無諍言行相應，其心所懷口言無二，斯意質直，而無諛諂怨結他念，常自謙遜而不自大。等心眾生未曾偏黨，供養無數百千載佛，為眾重任恒忍災患，觀見無量諸菩薩眾，覩其根本。釋梵四王大神妙天，天龍鬼神閱叉健陀羅，見莫不悅咨受訓誨，分別一切章句本末，已逮無為入於有為，隨時方便而開化之，心念法器識解一切，諸佛所宣無有憒亂，而不迴還。逮得總持深入法藏，乘大法船遊十二海，接度諸流。三十有七道品之教，合集法寶深奧智慧，為大導師越渡四瀆，諸願具足降伏魔怨，善救外業諸異邪徑，開化一切所住堅固，雖在塵勞皆來歸命，為眾導首強若金剛，行無蓋哀志性和安，積精進力，為法優奧善權方便，在眾中雄如師子。定意之業不可限載，猶如蓮華處汚無垢，禁戒博聞而無放逸，慈於十方無有加害，心水清澄而無所著，遊世八法心如大寶，所度無極，福祚聖慧積功累德，道藏解明佛之智慧。度闡法城消眾患難，善開寤之。以四神足度於彼岸，志三脫門顯其寂觀，清淨光曜一心脫門，處在閑室如山曠野，遊法叢樹行具足成，十力無畏未曾怯弱，以度生死無復疑難，衣毛不堅，越於無數在外異學，猶如師子遊於糜鹿，捨諸放逸無吾我意，設有所暢，為師子吼人中之雄，解脫禪定智慧道場，放大光明照諸闇冥，悉蒙道明。眾邪異學譬如燭火，無益於世，愚贛幽昧曜蔽塞心，興大道力精進之業，宣功德行威神巍巍，除闇冥品具足清白，見莫不歡。諸佛國土無所罣礙，拔諸窮厄蕩滌垢穢，脫門一心覺意清涼，曉了聖明禪思清白，以開化之。其四部眾諸天人民，行七覺意積累道寶，齊心眾生應病與藥，志不懷惡行十善業，以是財富奉持具足，不違法王所行殊勝，而轉寶輪。轉輪王種成就一切，深遠難限，一切法寶博聞無厭，慧普無極。 爾時所興不可限量，無能為喻猶如江海，所總持慧，如地水火風，其心平等堅強不動，如須彌山。消諸結著猶如日光，以耀諸垢。心若虛空，在大宮殿安處其中，諸床座具二萬二千，門戶軒窗講堂棚閣，校飾嚴整竪眾幢蓋，交露精舍布散眾華，青蓮芙蓉諸玉女眾，有億百千俱作伎樂，及雜眾華不可稱限，諸寶樹木次第行列，其地清淨平正無邪，香勳普流。飛鳥鳬鴈哀鸞異類，無數億眾遊戲浴池，暢和雅音。現在觀覩聞大法聲，消除一切塵欲之難，攝諸疲厭自大貢高，其心歡悅思念弘廣，由是成就大無極法，演出訓誨，八萬四千伎樂妙音，是為菩薩宿世積德，自然宣出此微妙偈： 　積功累德行，宣布具足音，其心普思道，造智慧光明， 　備無量勢力，棄損諸所有，分別決眾疑，諸天之本末，　 　意清淨無垢，無雜眾瑕穢，棄捐于三毒，寂滅瞋恚恨， 　鮮潔消眾垢，其心如明珠，從往古以來，常喜好布施， 　音響從種姓，戒寂行調和，精進神智慧，遵習億載法， 　音暢無數稱，宣說億載佛，愍傷於眾生，且觀今是時， 　曉了知終始，生死之塵垢，觀察其本行，天龍諸鬼神， 　樂百千億劫，聽之無厭惓，善智慧無懈，充飽久飢渴， 　卿等雖所驀，樂法不好欲，性已無垢穢，愍傷天世人， 　億那術載天，聽法心不廢，若慕於歌頌，觀諸地獄難， 　其目淨無垢，見十方諸佛，已得聞此法，斯經世所尊， 　宿世種妙德，處兜術天宮，直加天慈哀，愍悅雨天下， 　已越於欲界，及色界億載，咸共驀樂聖，無上吉祥佛， 　降伏眾魔業，消化諸異學，佛道如觀掌，且察今是時， 　世塵勞興盛，宜布諸法雲，精進雨甘露，消滅天世垢， 　尊醫曉諸種，授藥建療治，應示三脫門，諸小蟲怖懅， 　暢佛師子吼，降伏外異學，手執明哲燈，過伏精進力， 　總持近目前，勝降伏眾魔，四天王遙察，欲貢上尊鉢， 　億載天帝梵，始生往奉敬，觀覩尊音稱，寶種諸豪姓， 　見人尊所處，行菩薩之道，其來在三有，明寶在所勝， 　無垢如摩尼，興雲雨天下，諸伎樂之聲，演出若干音， 　勸助愍哀意，觀察今是時。 於是佛告諸比丘：「于時菩薩省諸伎樂，宣法音時出大宮殿，有大講堂號演施法，昇彼講堂坐師子床，其諸天子學大乘業，行等慈者，亦復俱昇此大講堂。各行本位次第而坐，捨玉女眾及諸天子，咸從同學各來集會。諸眷屬眾各六十六億，咸共講議，當使菩薩現生何種？或有說言：『此維提種摩羯國土，最為興盛。今菩薩者應在彼土，降神母胎。』或有說言：『菩薩不應生彼國土，所以然者，維提種者母性真正，其父不真種性，卒暴而不安詳，無可貪樂，其種尠德福不具足，土地國邑無好浴池，苑囿之觀。既處邊境不宜生彼。』或有議言：『拘薩大國其種弘廣，眷屬興盛，菩薩應下降神彼國。』或有報言：『菩薩不應所以然者，其拘薩本從摩騰種，來生彼國，父母宗族皆不真正，下劣小姓，非是天師所可慕樂，福祿尠薄卑鄙之士，性行不和，無有奇珍殊異之寶，餙饌之供可以奉聖，園觀浴池亦復簡少，既是邊表不宜屈尊。』或復說言：『和沙大國國王右性，人民熾盛五穀豐登，菩薩應當降神彼國。』或復說言：『菩薩不應所以然者？其彼國王雜合小姓，非是高德，士無威神受他節度，來於此國。父母不真不得自在，以是之故不應生彼。』或復說言：『此維耶離無極大城，人民滋茂，安隱快樂無難，軒窗門戶雕文棚閣，嚴飾巍巍，浴池園觀男女周旋，遊戲其中。人民居宅儼然整齊，菩薩應下降神彼土。』或復報言：『不宜現彼所以然者？彼土民眾憙諍不和，無清淨行有外無內，不修道法不別尊卑，各自謂尊獨言隻步，不能下意不順法教，不服高德，以是之故不可屈尊。』或復說言：『此鏺樹國，種性豪強事業無極，行眾無首所習第一，菩薩應下降神彼國。』或復報言：『是亦不應所以然者？其土凶逆擧動虛妄，志性麁獷剛強難化，形笑輕人自大由己，不修事業，以是之故不應生彼。』其諸菩薩及諸天子，各各共議觀察天下，諸大國土，諸王大姓豪尊重位，皆觀察之悉不可意。』 爾時會中有一天子，名曰幢英行菩薩道，逮得不退轉暢達大乘。告諸菩薩及諸天子：『諸賢者等，可共俱往問於菩薩，何所種姓，最後究竟一生補處，應往降神處於胞胎。』僉共叉手詣菩薩所，而前諮問：『惟願正士究竟菩薩，一生補處所可降神，種姓何類功勳云何？』菩薩報曰：『其國種姓有六十德，一生補處乃應降神，何謂六十？一，國土寬博種姓寂靜，二，眾所宗仰，三，不生雜姓，四，所生微妙，五，種姓真正，六，應男女行，七，志操堅強，八，本業丈夫，九，尊習上業，十，其行堅要。一，作人惔怕，二，眾所羡樂，三，意行勇猛，四，所在尊豪，五，志行無極，六，女行清白，七，男子無限，八，所生無畏，九，無有慳嫉，二十，智慧明達。一，有藝多術，二，棄捐惡趣，三，飯食恣意，四，逮得自在，五，善友興盛，六，雖在蟲獸無所嬈害，七，種姓溫良，八，慕修道德，九，而無貪欲，三十無有瞋恚。一，不懷愚冥，二，在樂無贛，三，相好弘普，四，所造篤信，五，好樂布施，六，出家堅固，七，力勢超異，八，所由殊勝，九，人莫不敬，四十諸天奉之。一，鬼神承事，二，餓鬼歸仰，三，無有怨結，四，名聞十方，五，種類第一，六，性行自在，七，其眷屬強，八，無亂伴黨，九，群類無上，五十，孝順父母。一，敬沙門梵志，二，財業饒富，三，多寶穀藏，四，豐於七珍，五，象馬熾盛，六，獨步由己，七，奴客僮使甚多無覆，八，利義如意，九，無能勝者，十，仁慈普覆，是為六十。時菩薩及諸天子，聞是六十種姓清淨，欣然大悅乃知殊特，前白菩薩：『何所種姓功勳巍巍，具足如此？』菩薩報曰：『今此種姓熾盛，五穀豐熟安隱不賤，快樂無極人生滋茂，殖眾德本，迦維羅衛眾人和順，上下相承心念反復，將護情熊積三帑藏，捨眾殃舋棄眾邪見，一切諸釋渴仰一乘，奉敬尊長，居士大臣眷屬和穆，色像第一。其白淨王性行仁賢，夫人曰妙姿性溫良，仁慈博愛容色難倫，心無傾移無有子姓，厭於世俗不倦道訓，猶天玉女覩莫不歡，無女人態言語至誠，初無麤獷除棄恚恨，不傳彼此好樂布施，禁戒無漏敬重夫主，知時止足不懷異心，常吉祥定髮紺青色，顏貌熙怡言先意至，仁和其性體行質直，而無諛諂常懷慚愧，性重不輕三垢薄尠，忍辱第一。手足柔軟猶如蓮華，護心口意強如金剛，若玉女寶德本清淨，前五百世為菩薩母，釋種飢虛宿夜望待，應往降神受彼胞胎。』於是頌曰： 清淨人喜法，處法師子座，自然天圍繞，此菩薩惔怕， 普處講堂議，何種至賢良？菩薩應降神，父母淳真正， 普觀於天下，君子王大姓，咸共意思惟，釋種淨無瑕， 白淨王最勝，帝主中殊特，熾盛豐無疵，恭恪常行法， 一切皆歸仰，悉莫釋淳和，嚴講堂園觀，應降神迦維， 咸成大勢力，像力三十二，學術度無極，沒身無有害， 白淨捨自大，三千界第一，意樂似諸天，后名曰潔妙， 瑞正天玉女，形體最清淨，諸天人覩之，正觀無厭惓， 無瑕如奇珍，質直言柔軟，安隱無麤諍，面悅顏不變， 行法懷慚愧，離慢不輕擧，所聽無諛諂，常慈好布施， 淨邪行十善，身口意常諦，以渡女人態，未曾有缺漏， 不慕世俗榮，龍宮及天世，無倫可殊者，應宜懷大聖， 宿本五百世，恒為菩薩母，白淨應為父，彼應降德神， 善見勤修行，所奉當尊法，恒與清白俱，三十二無欲， 所在國進止，臥寐及經行，普照其處所，淨光滅眾罪， 雖處天神人，無敢有欲心，見無威儀行，視之如母子， 妙后發淨業，生長國王宮，既尊無所越，名稱咸普流， 如王后應器，尊人曜最上，應往彼義土，我宜往降神， 天下無餘人，能懷尊聖者，惟妙后應德，乃能堪任受， 諸天咨大聖，菩薩清淨智，亦歎王后勳，應往生釋種。」 　普曜經說法門品第二 佛告比丘：「前選菩薩所降神土，其兜術天有大天宮，名曰高幢，廣長二千五百六十里，菩薩常坐，為諸天人敷演經典。於時菩薩適昇斯宮，普告諸天：『有經典名療治眾結終始之患，最後究竟。』上大高座班宣正真，令諸法會聽斯訓誨，時諸菩薩及諸玉女，咸曰當聽。于時菩薩觀四方城，化作高座如四天下，現若干品。諸好奇妙莊嚴文飾，悅一切心，其座嚴好過於欲界，所有床榻，皆是菩薩宿德使然，并師子座無央數寶，而合莊挍，極妙天衣以敷其上，無量香勳而以勳之，燒諸雜香散眾名華，百千明珠自然奮光，嚴交露帳。其交露帳出妙音聲，斯大光明遍照十方，堅諸幢蓋，周匝垂布明珠繒綵，百千玉女須臾皆集，無數床榻亦自然至，億劫功勳普亦現矣！無數釋梵皆來稽首，護衛菩薩，從無數劫積累功德，億百千載諸度無極，功報所致，十方諸佛皆遙念之。菩薩適坐，告諸天人及大會眾：『諸賢者等，觀此東西南北，四維上下，十方世界諸兜率天，一生補處咸欲降神，無數百千諸天大眾，眷屬圍繞而侍從之，皆令覩焉，僉為班宣法曜道門。菩薩威神之所邁立，使諸天眾覩於十方，遙稽首禮，傜以香華供錢神處臨佛者。五體歸命稱揚大音，讚言：『善哉！菩薩之德不可思議，令我等身，一時自覩無量菩薩。』於時，菩薩告諸天眾人等：『善聽，何故名曰法曜道門？』皆曰：『不及，惟分別之。』『法曜道門有八百事，臨欲降神為諸天說，何謂八百？至誠法門，性行成就，無所破壞妙喜法門，悅非時心欣樂法門，成就篤信愛敬法門，心自然淨護身法門，淨於三事護口法門，四善不毀護意法門，棄嫉恚癡念佛法門，見十方佛念法法門，覩法清淨念眾法門，趣入寂滅念施法門，威神普至念戒法門，具足所願念天法門，令心清淨慈心法門，化之立德悲心法門，第一無害歡然法門，不毀他人其護法門，穢厭愛欲非常法門，能越欲色觀苦法門，除斷所願無我法門，無所猗著觀音法門，消不真心觀慚法門，除滅內行觀恥法門，寂消外行觀誠法門，不欺天人觀實法門，不親己身觀行法門，道御法行三寶法門，淨滅三塗觀了達法門，不失德本觀作法門，不輕他人解己法門，不自毀身曉人法門，不非他人分別法門，奉行道法知時法門，終不虛妄棄自大法門，具足聖慧捨害法門，不慢彼我棄結法門，無有猶豫好樂法門，不懷孤疑不淨法門，棄貪欲想無諍法門，斷鬪訟意無虛法門，度無中傷法義法門，決了諸義樂法法門，逮法光明求聞法門，淨觀諸法應正法門，奉行平等斷名色法門，度諸罣礙厭寶法門，成立慧解捨著法門，不猗名稱暢陰法門，別諸惡行身意法門，其體宴靜念通法門，拔諸痛痒心趣法門，觀心如幻意止法門，慧照眾冥意斷法門，捨不善本神足法門，身心輕便信根法門，不願他人進根法門，善釋慧明意根法門，善造道業定意法門，解心諸脫智慧法門，現成明哲信力法門，越魔威勢進力法門，而不還迴意力法門，未曾忘捨定力法門，滅眾妄想智力法門，周旋往來意覺法門，解真諦法覺意法門，普曜諸法進覺法門，積行佛道喜覺法門，修平等行信覺法門，所作辦定覺意法門，暢諸法行護覺法門，度諸所生正見法門，好樂入寂正念法門，棄若干想正言法門，曉了一切諸有音聲，猶如呼響正治法門。無報應罪正業法門，息諸罣礙正便法門，消眾欲意正意法門，入無志念正定法門。逮得三昧無有瞋恨，道心法門，不斷三寶教淨性法門，不樂餘乘聖達法門，微妙佛法心無結網，應時法門。普具諸法施度無極法門。備成相好佛土清淨，勸化慳嫉戒度無極法門。悉度眾惡八難之處，攝諸犯禁，忍度無極法門。心和調柔攝諸恚怒，進度無極法門。奉眾善德攝諸懈怠，禪度無極法門。興顯一切一心脫門，定意神通攝諸亂意，智度無極法門。捨眾無明陰蔽窈冥，邪見羅網，攝諸惡智善權法門。隨眾所好而現威儀，普攝一切諸佛聖慧，四恩法門。攝諸眾生使成佛道，正法由己四等法門。慈悲喜護以斯四等，攝諸偏黨化眾法門。安己弘誓而不懈惓，護法法門。蠲除一切眾生塵勞，積德法門。眾生戴仰聖品法門，具足十力寂然法門，成如來定其觀法門，慧眼訓誨分別辯法門，成就法眼道御法門，具足佛眼總持法門，奉行諸佛之所頒宣，辯才法門，所可敷演悅眾生心，順忍法門。順化諸法不起法忍法門，輙得更決不退轉地法門。備諸佛法，從住至住法門。至阿惟顏，一切智業無餘法門。處胎出家詣佛樹下，惟諸仁等略說其要，是為八百法曜法門。』菩薩大士臨降神時，為諸天子講說此法。說是法門品時，八萬四千天子，發無上正真道心。三十萬二千天子，宿殖德本，尋時逮成無從生忍。三十六載諸天子等，遠塵遠垢諸法眼淨。兜率諸天咸皆欣然，皆散天華積至于膝。如是比丘，于時菩薩為大天眾，勸助茜滋咨嗟說偈： 　其有樂清淨，在天心思妙，皆宿造德本，故致此淨果， 　是故報前世，造行清淨品，無德歸惡趣，在苦痛不善， 　從我聞是法，莫起無恭敬，當棄此憍慢，致無量大安， 　非福無有常，無恒無堅固，如夢幻野馬，空中電忽然， 　雖以慕五樂，猶渴飲鹹水，離塵度世聖，逮智能充飽， 　等諸欲伎樂，一切諸玉女，女人各異心，是時平等業， 　不見利養伴，友親諸眷屬，除餘造善業，不樂諸惡品， 　是故俱和合，各懷念慈心，奉行真正法，善行自充飽， 　常思念諸佛，在法無放逸，樂戒博聞施，忍辱仁和要， 　曉了苦無我，專精觀察法，從因緣合成，轉長勝垢濁， 　覩見諸辯才，無極之神足，慧功勳自然，造戒聞無逸， 　修學無極解，博聞無馳騁，施調意智慧，眾生故行慈， 　常修行愍哀，能成眾善法，大要行為本，言行常相應， 　勿從他人教，已寂亦精進，不以作逮得，無作亦不安， 等意觀其本，生死甚勤苦，不以習離欲，捨邪能究竟， 是故得閑靜，宣布順慈心，尊敬聽法會，滅欲燒塵勞， 棄捐大貢高，執持無諛諂，以時進行道，至滅度無為， 消愚眾濁冥，智慧明化之，棄結塵生網，興發所應行， 雖有眾法師，汝等修行義，不在於彼見，不違諸法訓， 若得佛道時，轉法雨甘露，淨洗其心垢，諮受最法門。」 　普曜經所現象品第三 佛告比丘：「於時菩薩為大天眾，敷演經法，勸助開化咸令悅豫。問諸天子：『以何形貌降神母胎？』或有言曰儒童之形，或有言曰釋梵之形，或曰大天王之形，或有言曰息意天王形，或有言曰：『阿須倫，揵陀羅，迦留羅，真陀羅，摩休勒形。』或曰大神妙天日月王形，或曰金翅鳥形。彼有梵天名曰強威，本從仙道中來，沒生滅上，於無上正真之道，而不退轉，報諸天人言：『吾察梵志典籍所載，歎說菩薩應降神母胎。』又問：『以何形往？』答曰：『象形第一，六牙白象頭首微妙，威神巍巍形像姝好，梵典所載其為然矣！』，緣是顯示三十二相，所以者何？世有三獸，一兎二馬三白象，兔之渡水趣自渡耳，馬雖差猛，猶不知水之深淺也，白象之渡盡其源底。聲聞緣覺其猶兎馬，雖度生死不達法本，菩薩大乘譬若白象，解暢三界十二緣起，了之本無，救護一切莫不蒙濟。」如是比丘，於是菩薩處兜術天，普觀天下，意欲降體白淨王宮。 爾時王宮先現八瑞，一者，草穢瓦石諸垢不淨，悉為消除自然香潔，生眾雜華香氣苾芬，二者，其雪山邊鳬鴈鴛鴦，鷹鷂赤觜鸚鵡青雀，哀鸞雜鳥，來詣王宮住宮殿上，軒牕門戶屏障籠疏，各各暢音柔軟妙雅，三者，白淨王宮後園遊觀，流泉眾水，冬時始春皆生雜華，若干種寶奇雅妙好，四者，陂水浴池諸觀屋安，悉自然生青蓮芙蓉，大如車輪其葉百千，五者，其蘇水器及麻油器，石蜜器食之無減，六者，其王宮裏大鼔小鼔，箜篌琴瑟箏笛簫笳，不鼔自鳴演悲和音，七者，其王宮藏眾寶奇珍，明珠七寶衣被瓔珞，地中藏寶自然發出，八者，宮中光明普照，蔽日月光，萬二千婇女歡喜悅樂，眷屬園遶來詣王所，見王安坐侍王之右，坐交露帳和顏悅色，咸共賀言：『善哉大王願聽妾言，王得大願，眾寶瑞應咸一時至，當懷悅豫。時節和適國土太平，應八關齋，當抱慈心不宜瞋喜，敬身愛彼，棄捐慳嫉愛欲邪見，消雪自大，眾生患厭事，無復諸亂莫不歡喜，已入正真無懷恨者，不聽十惡奉行眾善。王愍我等，建立至誠去諸塵意，莫受讒言兩舌彼此，慕樂戒禁將護宜適，念行功福慕樂道義。妾等亦當奉戒順命，棄捐愚冥抱歡豫心，常自將護。彼樂圍遶永得安隱，散華燒香已離諸欲，不懷異心，宿夜七日安和無難。今我等心，不在色聲香味細滑之法，其心戀慕欲聞正音，男女悉好猶若天人，遊戲樂施不志王榮，瓔珞之飾床座綩綖，諸好充延之中思善，皆悉踊躍安隱無亂。今者大王，宜視眾生猶若一子。』時王聞言第一歡喜：『當如所願不違汝意，輙如所誓。』於時其王施宮婇女，如意所願皆為莊嚴，交餝清淨解散眾華，燒其香勳懸繒幢蓋。召二萬人悉使被鎧，皆執兵仗侍衛左右，諸眷屬俱作諸伎樂，音聲悲和擁護王后，諸宮婇女各共圍遶，諸天玉女來洗浴之，香勳衣服眾寶瓔珞，僉然俱鼓百千妓樂，其音悲和。夫人適坐天女來侍，以若干種眾雜天華，金銀床翕，細軟椀綖以布其上，明月珠寶諸天玉女，各齋香瓶散華燒香。」 普曜經卷第一