本緣部上，佛說太子瑞應本起經卷上

ｎｏ. 185 佛說太子瑞應本起經卷上 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 佛言：「吾自念宿命，無數劫時本為凡夫，初求佛道已來，精神受形周遍五道，一身死壞復受一身，生死無量，譬天下草木，斬以為籌，計吾故身不能數矣！夫極天地之始終，謂之一劫，而我更天地成壞者，不可稱載也！所以感傷世間貪意，長流沒於愛欲之海，吾獨欲反其源故，自勉而特出。是以世世勤苦，不以為勞，虛心樂靜無為無欲，捐己布施至誠守戒，謙卑忍辱勇猛精進，一心思微學聖智慧，仁活天下悲窮傷厄，慰沃憂慼育養眾生，救濟苦人承事諸佛，別覺真人。功勳累積不可得記。至于昔者，定光佛興世，有聖王名曰制勝治，在鉢摩大國，民多壽樂天下太平，時我為菩薩，名曰儒童，幼懷聰叡志大包弘，隱居山澤守玄行禪，聞世有佛心獨喜歡，披鹿皮衣行欲入國，道經丘聚。聚有道士有五百人，菩薩過之，終日竟夜論道說義，師徒皆悅。臨當別時，五百人各送銀錢一枚，菩薩受之。入城見民欣然怱怱，平治道路灑掃燒香，即問行者用何等故？行人答曰：『今日佛當來入城　。』菩薩大喜自念甚快：『今得見佛當求我願。』 語頃王家女過，厥名瞿夷，挾水瓶持七枚青蓮華，菩薩迫而呼曰：『大姊且止，請以百銀錢雇手中華。』女曰：『佛將入城，王齋戒沐浴，華欲上之不可得也。』又請曰：『姊可更取求。』雇二百三百不肯，即探囊中五百銀錢，盡用與之。瞿夷念華極直數錢，乃雇五百，貪其銀寶與五莖華，自留二枚迴別意疑：『此何道士？披鹿皮衣裁蔽形體，不惜銀錢寶得五莖華。』憘怡非恒追呼男子：『以誠告我此華可得，不者奪卿。』菩薩顧曰：『買華從百錢至五百，以自交決何宜相奪。』女曰：『我王家人力能奪卿。』菩薩慝然曰：『欲以上佛求所願耳。』瞿夷曰：『善，願我後生常為君妻，好醜不相離必置心中，令佛知之。今我女弱不能得前，請寄二華以獻於佛。』菩薩許焉。須臾佛到，國王臣民皆迎拜謁，各散名華華悉墮地，菩薩得見，散五莖華皆止空中，當佛上如根生，無墮地者。後散二華，又挾住佛兩肩上，佛知至意讚菩薩言：『汝無數劫所學清淨，降心棄命捨欲求空，不起不滅無猗之慈，積德行願今得之矣！』因記之曰：『汝自後九十一劫，劫號為賢汝當作佛，名釋迦文（天竺語釋迦為能，文為儒義名能儒）。』菩薩已得記言：『疑解望止霍然無想，寂而入定，便逮清淨不起法忍，即時輕擧身昇虛空，去地七仞從上來下，稽首佛足。見城濯濕，即解皮衣欲以覆之，不足淹泥，乃解髮布地，令佛蹈而過，佛又稱曰：『汝精進勇猛後得佛時，當於五濁之世，度諸天人不以為難，必如我也。』菩薩承事定光，至干泥曰，奉戒護法，壽終即生第一天上，為四天王，畢天之壽下生人間，作轉輪聖王飛行皇帝，七寶自至，一金輪寶，二神珠寶，三紺馬寶朱髦葛，四，白象寶朱髦尾，五，玉女寶，六，賢鑒寶，七，聖導寶。八萬四千歲，壽終即上生，第二忉利天上，為天帝釋，壽盡又昇第七梵天，為梵天王。如是上作天帝，下為聖王，各三十六反周而復始，及其變化隨時而現。或為聖帝或作儒林之宗，國師道士在所現化，不可稱記。 菩薩於九十一劫，修道心學佛意，通十地行，在一生補處。後生第四兜術天上，為諸天師，功成志就神智無量。期運之至當下作佛，託生天竺迦維羅衛國，父王名白淨聰叡仁賢，夫人曰妙節義溫良，迦維羅衛者，三千日月，萬二千天地之中央也。佛之威神至尊至重，不可生邊地，地為傾斜，故處其中周化十方，往古諸佛興皆出於此。 菩薩初下化乘白象，冠日之精，因母晝寢而示夢焉，從右脇入。夫人夢寤自知身重，王即召問太卜，占其所夢卦曰：『道德所歸世蒙其福，必懷聖子。』菩薩在胎清淨無有臭穢，於是群臣諸小國王，聞大王夫人有娠，皆來朝賀，菩薩於胎中見外人拜，如蒙羅轂而視，陰以手攘之，攘之者意不欲擾人也。自夫人懷姙，天為獻飲食，自然日至，夫人得而享之，不知所從來，不復響王廚，以為苦且辛。到四月八日，夜明星出時，化從右脇生墮地，即行七步，擧右手住而言：『天上天下唯我為尊，三界皆苦何可樂者？』是時天地大動，宮中盡明。梵釋神天，皆下於空中侍，四天王接置金机上，以天香湯浴太子身，身黃金色。有三十二相生明徹照，上至二十八天，下至十八地獄，極佛境界莫不大明。當此日夜天降瑞應，有三十二種，一者，地為大動坵墟皆平，二者，道巷自淨臭處更香，三者，國界枯樹皆生華葉，四者，苑園自然生奇甘果，五者，陸地生蓮華大如車輪，六者，地中伏藏悉自發出，七者，中藏寶物開現精明，八者，篋笥衣被披在椸架，九者，眾川萬流停住澄清，十者，風霽雲除空中清明，十一，天為四面細雨澤香，十二，明月神珠懸於殿堂，十三，宮中火燭為不復用，十四，日月星辱皆住不行，十五，準星下現侍太子生，十六，釋梵寶蓋彌復宮上，十七，八方之神採寶來獻，十八，天百味食自然在前，十九，寶甕萬口懸盛甘露，二十，天神牽七寶交露車至，二十一，五百白象子，自然羅住殿前，二十二，五百白師子，從雪山出羅住城門，二十三，天諸婇女現妓女肩上，二十四，諸龍王女繞宮而住，二十五，天萬玉女把孔雀尾拂，現宮牆上，二十六，天諸婇女，持金瓶盛香汁，列住空中侍，二十七，天樂皆下同時俱作，二十八，地獄皆休毒痛不行，二十九，毒虫隱伏吉鳥翔鳴，三十，漁獵怨惡一時慈心，三十一者，境內孕婦產者悉男，聾盲瘖瘂癃殘百疾，皆悉除愈，三十二者，樹神人現低首禮侍，當此之時，壃場左右莫不雅奇，歎未曾有。 夫人即裹以白褻，乳母抱養字名悉達，王告夫人：『子生非凡，吾國有道人，名曰阿夷年百餘歲，耆舊多識明曉相法，今欲共行相子可乎？』夫人曰佳，即嚴駕白象，導從伎樂出詣道人，賜黃金白銀各一囊，道人不受，披褻相太子，見有三十二相，軀體金色，頂有肉髻，其髮紺青，眉間白毫，項有日光，目睫紺色，上下俱瞬。口四十齒，齒白齊平，方頰車廣，長舌七合，滿師子膺，身平正，脩臂，指長，足跟滿，安平趾，手內外握合，縵掌手，足輪千輻理，陰馬藏，鹿腨腸，鈎鎖骨，毛右旋，一一孔一毛生，皮毛細軟，不受塵水，胸有卍字。阿夷見此乃增歎流淚，悲不能言。王夫人懼拜手而問：『有不祥乎？願告其意。』擧手答曰：『吉無不利，敢賀大王得生此神人，昨暮天地大動者，其正為此矣！我相法曰，王者生子，而有三十二相者，處國當為轉輪聖王，主四天下，七寶自至行即能飛，兵仗不用自然太平。若不樂天下，而棄家為道者，當為自然佛，度脫萬姓。我年已晚暮，當就後世，不覩佛興不聞其經，故自悲耳。』 王深知其能相，為起宮室作三時殿，各自異處，雨時居秋殿，暑時居涼殿，寒雪時居溫殿，選五百妓女，擇取端正不肥不瘦，不長不短不白不黑，才能巧妙各兼數妓，皆以白珠名寶，瓔珞其身。百人一番迭代宿衛，其殿前列種甘果樹，樹間浴池，池中奇華異類之鳥，數千百種，嚴飾光目趣怳太子意，不欲令學道。宮牆牢固，門開閉聲使聞四十里。太子生日，王家青衣亦生蒼頭，廐生白駒及黃羊子，奴名車匿馬名揵陟。王後常使車匿侍從，白馬給乘，適生七日其母命終，以懷天人師功福大故，上生忉利封受自然。菩薩本知母人之德，不堪受其禮故，因其將終而從之生。 及至七歲而索學書，乘羊車詣師門。時去聖久，書缺二字以問於師，師不能達反啟其志。至年十歲妙才益顯，太子有從，伯仲之子兄弟二人，長名調達其次曰難陀，調達雖有高世之才，自然難暨然而自憍，常懷嫉意，請戲後園的附鐵鼓，俱挽彊而射之，太子每發中得徹鼓，二人不如以為鄙耻。久後又請手搏於王前，要不如者灌之以水，太子慈仁，雖擗是昆弟，不令身痛。二人久後復請桷力，難陀前牽鼻象，掣之至庭，調達力壯挽而撲之，太子含笑徐前接象，擧擲牆外使無死傷。於是二人乃覺不如，王與左右益知非恒。 至年十四，啟王出遊欲觀施為，王勅令左右百官導從，始出城東門，天帝化作病人，身瘦腹大，倚門壁而喘息，太子問曰：『此為何人？』其僕曰：『病人也。』『何謂為病？』對曰：『凡病者皆由風寒，或熱或冷，此人必以飲食不節，臥起無常故得斯病。』太子曰：『一何苦哉！吾處富貴飲食快口，亦有不節，當復有病與此何異？』即迴車還，悲念人生俱有此患，豈以豪強獨得免耶？遂憂不食，自念不能嬰此病也。王問其僕：『太子出遊寧不樂乎？』對曰：『逢見病人，以此不悅。』王即增五百妓女，晝夜娛樂之，王心愁憂恐其學道。數年小差即復白王：『閉在宮中其日致久，思欲出遊。』王不忍拒預勅國中：『太子當出，無令疾病諸不潔淨，在道側也。』 太子駕乘出南城門，天帝復化作老人，頭白背僂拄更羸步，太子問曰：『此為何人？』其僕曰：『老人也。』『何如為老？』對曰：『年耆根熟形變色衰，飲食不化氣力虛微，坐起苦極餘命無幾，故謂之老。』太子曰：『有何樂哉！日月流邁時變歲移，物生於春秋冬悴枯，老至如電身安足恃！』迴車而還，愍念人生丁壯不久，有老有病其痛難忍，吾不能久居天下，嬰此苦也。」又憂不食王悔令出，復增五百妓女以娛樂之 。數年小差復欲出遊，王曰：『汝每出觀還輒不樂，唯憂消瘦，又出何為？』太子曰：『念彼苦耳年大當差。』王勅國中：『莫使老病諸不潔淨，在道側也。』太子駕乘出西城門，天帝復化作死人，室家男女持幡隨車，啼哭送之。太子又問：『此為何人？』其僕曰：『死人也。』『何如為死？』曰：『死者盡也，壽有長短福盡命終，氣絕神逝形骸消索，故謂之死，人物一統無生不終。』太子曰：『夫死痛矣！精神劇矣！生當有此老病死苦，莫不熱中，迫而就之不亦苦乎！吾見死者形壞體化，而神不滅，隨行善惡禍福自追，富貴無常身為危城。是故聖人，當以身為患，而愚者保之，至死無厭。吾不能復以死受生，往來五道勞我精神。』迴車而還，愍念天下有此三苦，憂不能食。王益不樂曰：『國是汝有當理人物，何為遠慮以自疲苦？』復增五百妓女以娛樂之。 太子年至十七，王為納妃，簡閱國中名女數千，無可意者。最後一女名曰瞿夷，端正好潔天下第一，賢才過人禮義備擧，是則宿命賣華女也。女子雖納久而不接，婦人之情欲，有附近之意，太子曰：『常得好華置我中間，共視之寧好乎？』瞿夷即具好華，又欲近之。太子曰：『卻此華有汁，汚瘀床席。』久後復曰：『得好白氎置我中間，兩人觀之不亦好乎？』婦即具氎又有近意。太子曰：『卻，汝有汚垢必污此疊。』婦不敢近。傍側侍女咸有疑意，謂不能男。太子以手指妃腹曰：『去後六年汝當生男。』遂以有身。於是太子復啟遊觀，出北城門，天帝復化作沙門，法服持鉢視地而行，太子問曰：『此為何人？』其僕曰：『沙門也。』『何謂沙門？』對曰：『蓋聞沙門之為道也，捨家妻子捐棄愛欲，斷絕六情求戒無為，其道清淨，得一心者則萬邪滅矣！一心之道謂之羅漢，羅漢者真人也，聲色不能汚，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦存亡自在。』太子曰：『善哉唯是為快。』即迴車還齋思不食，念道清淨不宜在家，當處山澤研精行禪，瞿夷心疑知其欲去，坐起不離其側。至年十九，四月八日夜，天於窗中叉手白言：『時可去矣！』太子仰而答曰：『迫有侍衛欲去無從。』天厭其妻諸妓女輩，皆令臥睡。 太子徐起聽妻氣息，視眾伎女皆如木人，百節空空譬如芭蕉，中有亂頭猗鼓，委擔伏琴更相荷枕，臂腳垂地鼻涕目淚，口中流涎。琴瑟箏笛樂器縱橫，鵁鶄鴛鴦警備之輩，皆悉淳昏而臥。太子遍觀旋視其妻，具見形體髮爪髓腦，骨齒髑髏皮膚肌肉，筋脉肪血心肺牌腎，肝膽腸胃屎尿涕唾，外為革囊中盛臭穢，無一可奇。強熏以香飾以華彩，譬如假借當還，亦不得久計百年之壽，臥消其半又多憂患，其樂無幾婬妷敗德，令人愚癡，非彼諸佛覺真人，所稱譽也。故曰：『貪婬致老，瞋恚致病，愚癡致死，除此三者乃可得道。』一心念是已，便起瞻沸星，夜其過半，見諸天於上叉手，勸太子去，即呼車匿徐令被馬，褰裳跨之徘徊於庭，念開門當有聲，天王維睒久知其意，即使鬼神捧擧馬足，并接車匿踰出宮城，到於王田閻浮樹下。明日宮中騷動，不知太子所在，千乘萬騎絡繹而追，王因自到田上，遙見太子坐於樹下，日光赫烈樹為曲枝，隨蔭其軀。王悚然悟驚，乃知其神，不識下馬為作禮時。太子亦即前拜曰：『自我為子希曾出國，今一適此，大王何宜抂來，願用時還。今我所以欲離世者，以自所見恩愛如夢，室家歡娛皆當別離，貪欲為獄難得免出。故曰，以欲網自蔽，以愛蓋自覆，自縛於獄，如魚入笥口，為老死所伺，如犢求母乳。吾恒以是常自覺悟，願求自然欲除眾苦。諸未度者吾欲度之，諸未解者吾欲解之，諸不安者吾欲安之。未見道者欲令得道，故欲入山求我所願，得道當還不忘此誓。』 王知其志固，惘然不知所言，便自還宮謂瞿夷曰：『如吾子心，清白難動如地，不樂富貴不慕於天下，唯道是欲自期必逮。』於是太子攀樹枝見耕者，墾壤出虫烏隨啄吞，感傷眾生魚鱗相咀，其不仁者為害滋甚，死墮惡道求出良難，諸天雖樂而亦非常，福盡則懼罪至亦怖，福禍相承生死彌久，觀見人間上至二十八天，貴極而無道，皆與地獄對門，三惡道處痛酷百端，歡樂暫有憂畏延長，天地之間無一可奇，吾不能復為欲惑矣！ 即起上馬，將車匿前起數十里，忽然見主五道大神，名曰賁識最獨剛強，左執弓右持箭，腰帶利劍，所居三道之衢，一曰天道，二曰人道，三曰惡道，此所謂死者魂神，所當過見者也。太子到問：『何道所從？』賁識惶懅投弓釋箭，解劍逡巡，示以天道曰：『是道可從。』行數十里逢兩獵客，太子自念：『我已棄家在此山澤，不宜如凡人被服寶衣，有欲態也。』乃脫身寶裘，與獵者貿鹿皮衣，到前下馬遣車匿還，車匿長跪曰：『今隨大天不可獨還。』太子曰：『汝可徑歸，上白大王及謝舍妻，今求無為大道，勿以我為憂。』即脫寶冠及著身衣，悉付車匿。於是白馬，屈膝舐足淚如連珠，車匿悲泣隨路而啼，顧視太子已被鹿皮衣，變服去矣！車匿步牽馬還，宮都中外莫不惆悵，瞿夷啼哭自投殿下曰：『我望太子如渴欲飲，汝今與馬返獨空歸。』前抱馬頸問太子所在，車匿曰：『太子上白大王，及謝舍妻，今求無為大道，勿以我為憂。』瞿夷啼哭曰：『一何薄命，生亡我所天，為在何許？當那求之？』撫馬背曰：『太子乘汝出，汝何獨來歸？』擧國人民莫不歔欷，王悲噢咿涕泣交流，謂瞿夷曰：『如吾子所覺，老病死苦實為大患，此神人也。其生之日上帝親下，万神侍衛，符瑞光相非世所見。阿夷相言，若不樂天下，而棄家為道者，必為自然佛，當度脫萬姓，今辭學道乃自然乎？』 王欲解瞿夷意，亦自感激，即選國中豪賢，得數千人，擇有累重多子孫者，取五人現之。王曰：『汝等於家長子抱孫，獨曰歡耶，吾有一子未曾出門，一旦捨我遠涉深山，溪谷險阻吉凶之難，寒暑飢渴誰得知者？煩卿五人各遣一子，追求索之得必隨侍，如有中道委而還者，吾滅汝族屬。』於是阿若拘鄰等五人，受命追太子，及於深山隨侍數年，太子不與語，自行如故。陟涉山崗蔓踰深谷，五人苦之言：『此狂人耳，何道之有！行不擇路奚可隨也？設委還者王滅吾家，不如止此。』五人所止，有好泉水甘果不乏。 太子自去踰越名山，經摩竭界，瓶沙王出田獵，遙見太子行山澤中，即與諸耆長大臣，俱追見之，王曰：『太子生多奇異，形相炳著，當君四天下，為轉輪聖王，四海顒顒冀神寶至，何棄天位自放山藪？必有異見願聞其志。』太子答曰：『以吾所見，天地人物出生有死，劇苦有三，老病死痛不可得離，計身為苦器，憂畏無量。若在尊寵則有憍怢，貪求快意天下被患，此吾所厭，故欲入山以修其志 。』諸耆長曰：『夫老病死自世之常，何獨預憂？乃棄美號隱遁潛居，以勞其形不亦難乎？』太子答曰：『如諸君言不當豫憂，使吾為王老到病至，若當死時，寧有代我受此厄者不？如無代者胡可勿憂？天下雖有慈父孝子，愛徹過髓至病死時，不得相代。若此偽身苦至之日，雖居高位六親在側，如為盲人設燭，何益於無目者乎？吾觀眾行一切無常，皆化非真樂少苦多，身非己有世間虛無，難得久居，物生有死事成有敗，安則有危得則有亡，萬物紛擾皆當歸空，精神無形躁濁不明，行致死生之厄，非直一受而已。但為貪欲蔽在癡網，沒生死河莫之能覺，故吾欲一心思四空淨，度色滅恚斷求念空，無所適莫，是將反其源而歸其本，始出其根，如我願得乃可大安。』 瓶沙王憙曰：『善哉菩薩心妙！世間難有必得佛道，願先度我。』太子默然而逝，當度尼連禪河，天神為止流令中暫乾，太子渡河行數十里，見三梵志，各與弟子居谿邊，過問其道自稱言：『吾事梵天奉於日月，日修火祠唯水是淨。』菩薩答曰：『是故生死道耳，水不常滿火不久熱，日出則移月滿則虧，道在清虛，水焉能令人心淨？』傷之而去行起慈心，遍念眾生老耄專愚，不免疾病死喪之痛，欲令解脫，以一其意而起悲心。愍傷一切，皆有飢渴寒暑，得失罪咎艱難之患，欲令安隱，以一其意而起喜心。念諸世間皆有憂苦，恐怖遭逢之患，欲令恬惔以一其意，而起護心。欲度五道八難之生，愚蔽曚闇不見正道，念欲成濟使得無為，以一其意，得善不喜逢惡不憂，捨世八事，利衰毀譽稱譏苦樂，不以傾動。 既歷深山到幽閑處，見貝多樹四望清淨，自念我已棄家，在此山澤，不宜復飾髮如凡人意，以有櫛梳湯沐之念，則失淨戒正定慧，解度知見意，非道之純汚清淨行，當作沙門如菩薩法，天神奉剃刀鬚髮自墮，天受而去。菩薩即拾槀草，以用布地，正基坐叉手閉目，一心誓言：『使吾於此肌骨枯腐，不得佛終不起。』天神進食一不肯受，天令左右自生麻米，日食一麻一米，以續精氣。端坐六年形體羸瘦，皮骨相連玄清靖漠，寂默一心內思安般，一數二隨三止四觀五還六淨，遊志三四出十二門，無分散意神通微妙，棄欲惡法無復五蓋，不受五欲眾惡自滅，念計分明思想無為，譬如健人得勝怨家，意以清淨成一禪行。心自開解卻情欲意，無惡可改。不復計視念思已滅，譬如山頂之泉，水自中出盈流於外，谿谷雨潦無緣得入，恬惔守一欣然不移，成二禪行。又棄喜意唯見無婬，外諸好惡一不得入，內亦不起心正身安，譬如蓮華根在水中，華合未開，根莖枝葉潤漬水中，以淨見真成三禪行。棄苦樂意無憂喜想，心不依善亦不附惡，正在其中，如人沐浴潔淨，覆以鮮好白氎，中外俱淨表裏無垢，喘息自滅寂然無變，成四禪行。譬如陶家和埴調柔，中無沙礫在作何器。精進開發無所不能，以得定意不捨大悲，智慧方便究暢要妙，通三十七道品之行，所謂四意止，四意斷，四神足念，五根五力，七覺八道，周而復始無復瑕穢，意在三向一惟向空，念滅不散無操無捨，二向無想心定不起，好惡不思。三向不願，不樂三界不復生苦，便得三活，一離貪欲，二離瞋恚，三離愚癡，無復罣礙。 於是第六化應聲天，天上魔王，見菩薩清淨無欲，精思不懈心中煩毒，飲食不甘伎樂不御，念是道成必大勝我，欲及其未作佛，當壞其道意。魔子薩陀前諫父曰：『菩薩行淨三界無比，以得自然神通，眾梵諸天億百，皆往禮侍。此非天王所當沮壞，無為興惡自虧福也。』魔王不聽召三玉女，一名欲妃，二名悅彼，三名快觀，使行壞菩薩意，三女皆被羅縠之衣，服天名香瓔珞珠寶，極為妖冶巧媚之辭，欲亂其意。菩薩心淨如琉璃珠，不可得汚，三女復白曰：『仁德至重諸天所敬，應有供養故天獻我，我等好潔年在盛時，天女端正，莫有殊我者，願得晨起夜寐，供侍左右。』菩薩答曰：『汝宿有福受得天身，不惟無常而作妖媚，形體雖好而心不端，譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞有何等奇？福難久居婬惡不善，自亡其本，死即當墮三惡道中，受鳥獸形欲脫致難，汝輩亂人正意，非清淨種，革囊盛屎而來何為？去吾不用汝。』其三玉女化成老母，不能自復，魔王益忿更召諸鬼神，合得一億八千萬眾，皆使變為師子熊羆，虎兕象龍牛馬犬豖，猴猨之形不可稱言。虫頭人體蚖蛇之身，黿龜之首而六目，或一頸而多頭，齒牙爪距擔山吐火，雷電四繞擭持戈矛。菩薩慈心不驚不怖，一毛不動光顏益好，鬼兵退散不能得近，魔王自前與佛相難詰，其辭曰： 比丘何求坐樹下？樂於林藪毒獸間，雲起可畏窈冥冥，天魔圍繞不以驚， 古有真道佛所行，恬惔為上除不明，其城最勝法滿藏，吾求斯座決魔王， 汝當作王轉金輪，七寶自至典四方，所受五欲最無比，斯處無道起入宮， 　吾觀欲盛吞火銅，棄國如唾無所貪，得王亦有老死憂，去此無利勿妄談， 　何安坐林而大語，委國財位守空閑？不見我興四部兵，象馬步兵億八千， 　已見猴猨師子面，虎兕毒蛇豖鬼形，皆持刀劎投戈矛，超踔哮吼滿空中， 　設復億姟神武備，為魔如汝來會此，矢刃火攻如風雨，不先得佛終不起， 　魔有本願令我退，吾亦自誓不虛還，今汝福地何如佛，於是可知誰得勝？ 　吾曾終身快布施，故典六天為魔王，比丘知我宿願行，自稱無量誰為證？ 　吾昔行願從定光，受別為佛釋迦文，怒畏想盡故坐斯，意定必解壞汝軍， 　我所奉事諸佛多，財寶衣食常施人，仁戒積德厚於地，是以脫想無患難， 　菩薩即以智慧力，伸手案地是知我，應時普地砰大動，魔與官屬顛倒墮， 　魔王敗績悵失利，惛迷卻踞前畫地，其子又曉心乃悟，即時自歸前悔過， 　五以不復用兵器，等行慈心卻魔怨，世用兵器動人心，而我以等汝眾生， 　若調象馬雖已調，然後故能會復生，若得最調如佛性，已如佛調無不仁， 　姟天見佛擒魔眾，忍調無想怨自降，諸天歡喜奉華臻，非法王壞法王勝， 　本從等意智慧力，慧能即時攘不祥，能使怨家為弟子，當禮四等道之證， 　面如滿月色從容，名聞十方德如山，求佛像貌難得比，當稽首斯度世仙。 佛說太子瑞應本起經卷上