準提尊大白身法千座行和讚

普曜經卷第四 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　出家品第十二 「爾時菩薩普觀眷屬，視眾伎女猶如木人，百節空中，譬甘芭蕉中無有實，亂頭倚鼓委擔伏琴，更相扶枕。臂腳委地鼻涕目淚，口中流涎。琴瑟箏笛樂器縱橫，鵁鶄鴛鴦驚怖之輩，皆悉淳眠而臥。菩薩遍觀顧視其妻，具見形體，髮爪腦髓骨齒觸髏，皮膚肌肉筋脈肪血，心肺脾腎肝膽腸胃，屎尿涕唾。外是革囊中有臭處，無一可奇，強熏以香飾以華婇，猶假借當還，亦不得久計，百年之命臥消其半，又多憂患其樂無幾。淫泆敗德令人愚癡，非彼諸佛緣覺真人，所稱譽也。故曰貪婬致老，瞋恚致病，愚癡致死，除此三者乃可得道，一切所有皆如幻化，三界無怙唯道可恃。於是頌曰： 　見彼興慈愍，歎息發大哀，是世毒痛難，何因樂愛欲？ 　懷憂憐愚冥，欲苦反謂安，捨貪樂智慧，不捨不得安。 於是菩薩以斯法門，察於後宮，興發大哀而為雨淚，心甚愍之，癡人有三十二害於眾生，愚者迷惑為此所害，生於八難。所見惡染猶如畫瓶，毒滿其中，愚者不解謂之甘露，愚者惑中。駛水漂象，愚者樂之如飲毒水。愚人處是如犬樂骨，愚人墮此如人入烟，愚人貪惡如墨塗衣，愚人厄此如鳥墮網，愚人見勉如屠枻畜。愚人近此不見來難，愚人沒此如老牛溺泥。愚人投此，猶若破船沒於大海，愚人墮此如盲投谷，愚人不得限，如淵無底。愚人燋此劫燒天地，愚人迷此如輪無際，愚宛轉此生盲入山。愚馳逸此若狗縛頭，愚人消此冬燒草木，愚人日損如月十五日後。愚人服此，如諸小龍遭金翅鳥。愚人遭此，如摩竭魚吞於大舟。愚人惱此如賈遇賊，愚人懼此如大樹被斫，愚人憂此如遇毒蛇。愚人樂此，如蜜塗刀與兒舐之。愚人惑此火燒枯樹，愚人遇此嬰兒挊矢，愚人為此轉如鈎撾象，愚盡德本如博失財，功祚消化。愚人見棄，如放逸賈墮於婬鬼，是為三十二事。觀於後宮察婇女，不淨之想。自罵己身，坐身患害勿復貪身，莫念是意，入於空淨心無所著，於是頌曰： 　從頭觀至足，察之無一淨，勿得貪其身，是為罪福田， 　以故當遠身，淚涕唾惡露，由此莫戀之，行淨如蓮華， 　棄若干不淨，興平等調定，以知諸毛孔，如蟲不可慕， 　其身猶如象，骨髓肉血合，筋脈皮裹之，髮毛諸爪齒， 　有八萬種蟲，夙夜食其體，若有明智者，終不計有身。」 佛告比丘：「菩薩觀心身思若斯，諸欲界天住於虛空，皆見菩薩所可思惟，法行天子遙白菩薩：『唯然大聖，何以稽遲？時已到矣！』於是菩薩察於後宮，見其心意諸根無常，知身不久猶如流水，逝而不返。俗人所行計有吾我，何有吾我執取深奧？無極道眼乃為第一。觀正境界慕樂聖安，計吾我者自謂尊貴，心無所倚乃應行道。法行天子又復白言：『不以是行得成至佛，現在行道所修甚難，當察己身等之山谷，是則究竟菩薩大士，一生補處。』 爾時菩薩所作暢達，其心堅住，覺意已了思惟心悅，咸來奉事，捨眾垢塵永無恭悋，其順道訓念念安隱，淡若淨水。即從座起心中悅豫，觀察前眾，則以右手披寶交露帳，上講堂上叉其十指，念十方佛而遙禮之。觀虛空中諸天百千，皆來圍繞散華燒香，雜香搗香衣服幡綵。手執幢蓋諸供養具，典躬作禮。見四天王鬼神羅剎，健沓惒等諸龍王眾，皆被鎧甲。棄不吉祥淨諸惡行，垂珠瓔珞稽首菩薩。日月宮殿諸天子等，住其左右。各執華香幡綵幢蓋，夜已向半。 爾時菩薩告車匿曰：『速起嚴被白馬，今日人尊宜吉祥時，應當出去。』車匿聞之心懷憂慼，淚下如雨：『所行平等光明清淨，猶若師子，今欲若行？願見告示。面色端正如秋月滿，顏貌相悅無有瑕短，所覺清淨猶如蓮華，音聲和雅明珠火光，眾曜晃煜寶瓔珞身，心如虛空如鹿中王，行如鴈王獨步無難，眾皆從之今欲若行？」於是菩薩復告車匿：『欲得白馬，宿本所行當致上尊，妻子恩愛財寶重業，則是牢獄，古來遠之身所不樂，惟欲護戒奉行忍辱，修精進力禪定智慧，是心所樂。從無央數億百千劫，所可奉行。志慕成道斷生死源，智慧巍巍開化眾生，從是已來不樂榮祿，惟志大道。』 爾時車匿聞大聖言，初生之時，天帝釋梵上帝自下，示現稽首即時決此。王問云何？阿夷答曰：『今是太子一相百福，威神光明無能逮者，若在家者為轉輪聖王，主四天下。若不樂世棄捐國土，作沙門者則成佛道，斷生老死以法教化，無有放逸。』車匿白曰：『唯如聖教，爾時寧聞五欲樂乎？』答曰不也。『從天尊意造無量行，我生愚冥無所識知，畜養鬚髮為身作患，增益罪蓋強忍勤苦。』菩薩告曰：『諸天世人皆持香華，現在目前悉來集會，立神足力以用侍吾。』車匿白曰：『今此園觀常生花實，若干品鳥相和而鳴，其浴池中青蓮芙蓉，蓮華清淨街路平正，諸寶樹木修治莊嚴，八行交道寶交露帳，夏月快樂遊戲其中，奇巧異樂歌戲相娛，悉奉禁戒所言至誠，從太子生常順其意，不越其教。年旣幼少面色光澤，頭髮正黑能可入意，惟當樂此，生世如是何為捨去？』於是菩薩復告車匿：『車匿且此，是欲無常不可久保，如是別離猶如川流，逝可不返不可久保，是誑惑業，猶如空拳欺於嬰孩，羸弱無固猶如泥坏，不可恃怙。如空中電須臾已滅，又此境界無有真實，愚冥之士以此為安，而見侵欺。如水上泡適起便滅，處在顛倒。亦如聚沫幻化臥夢。五樂無足，猶海吞流渴飲鹹水，增其疾患。欲之無常惟智能覺，愚人不解猶盲投谷。車匿當知，欲泥無淨，餓鬼畜生由不善行，失清白品增廣境界，怨結鬪諍憂惱苦患，與婬鬼會。覺者捨斷明者遠之，達者消之無智習之，如雜毒食諸佛所毀，智習聖教。』於是頌曰： 　捨如棄惡瘡，刈之如去糞，見斯故興欲，棄捨常快安。」 　　告車匿被馬品第十三 「於是車匿白菩薩曰：『雖曉了是不貪世榮，尚可顧意，慕感瓔珞諸寶交飾，濟脫自在不復觀察，名德遠照。絲竹衣樹音聲和雅，箜篌數千鼓眾伎樂，好施危厄，音如哀鸞降如真陀，須曼青蓮及思夷華，馨香甘美，燒諸名香雜香塗香。甚快微妙飲食餚饌，蘇蜜石蜜百味之供，云何欲捨五樂之欲？是吾所欲猶如天上，常在永安為釋尊位。』菩薩告曰：『從無數劫棄捨此事，愛欲之本，色聲香味細滑之法。數數往返天上人間，厭樂豪貴。為轉輪王千子七寶，遊四天下。榮位無常如夢所見，處後宮中綵女之間，以用不甘。還上諸天及兜術宮，不果吾志故捨彼來，況此弊欲而貪之乎？今自察之，住在苦惱生死眾難，不淨之中，所行無度而有眾患，生老病死酷毒恐怖。積累功德每生自責，建立法船，布施持戒忍辱精進，一心智慧心如金剛，已成大舟已！以度生老病死，四瀆之難，愁念眾生迷於貪欲，欲令永安，不與欲貪使無罪害，濟諸有漏將護一切，眾邪異見令得悉度，救諸下劣使住彼岸，無生老病死。』 爾時，車匿益悲白菩薩言：『故當住此決了進退。』菩薩告曰：『聽我決了，愍傷眾生欲度脫故，其心堅住如須彌山，而不可傾。』車匿又問：『正士云何？』菩薩答曰：『強如金剛所行清淨，懃修顯曜。假使人棒破壞我頂，終不退還慕於世榮。』應時諸天在於其宮，聞此言教擧聲歎曰：『善哉善哉！而雨天華第一最上得勝，為眾船師人中之尊，心無所著亦無恐懼，消除闇冥塵勞煙熏，無邪境界也。其心永安若堅牢船，必度彼岸。』」佛告比丘：「寂意天子，耀淨天子，虛空中住。城中男女，聞菩薩決疑如是，悉共悅豫歎曰：『善哉。』皆自還去。 爾時，菩薩見城中人，皆悉眠寐，察欲夜半即便起立，沸星適現知時可出，即勅車匿起，被白馬捸陟。菩薩適宣說此言，即時四天王聞菩薩教，尋時便至，迦維羅衛大城中庭住，供養菩薩。提頭賴吒，與無數億百千揵沓和，稽首被甲從東方來，住東方界稽首菩薩，鼓眾伎樂在於虛空。毘留勒叉天王，與無數億百千鳩刀，皆被鎧甲從南方來，住南方界稽首菩薩，鼓眾伎樂在於虛空。毘留羅叉天王，與無數億百千龍俱，各垂寶瓔珞從西方來，住西方界稽首菩薩。北方毘沙門天王，與無數億百千閱叉，手執焰光明珠威耀晃晃，身被甲冑從北方來，住北方界稽首菩薩。天帝釋梵，與無數億百千諸天，手執華香雜香搗香，華蓋幢幡來住虛空，稽首菩薩。爾時車匿聞菩薩言，流涕交面白菩薩曰：『惟賢聖子知時識義，今夜非時也。』菩薩告言：『今正是時，所以者何？吾從久遠長夜求願，為諸眾生顯示道跡，今可樂時當度眾生，適得閑靜。』於是頌曰： 　天王住虛空，天帝釋亦然，炎天及兜術，無慢化自在， 　和輪耶斯龍，海龍阿耨達，咸來欲供養，見佛時出家， 　色界諸天人，修寂常行禪，是等來供養，三界普自歸， 　開士十方來，等昔以造行，欲見勝出家，隨時而奉事， 　無極大功勳，金剛常住空，被鎧力精進，心堅動海水， 　日月諸天子，善住其左右，覩寂然出家，叉十指為禮， 　勸喻諸天子，其大精進興，察眾苦惱法，當演清和音， 　諸吉皆諧偶，懃恭時已到，吾亦與尊俱，無礙必善住， 　沸星已出現，已化微妙體，力勢眾住前，皆欲共侍從。 菩薩從座起，則住空中猶如鴈王，城中男女皆疲極寐，鳧雁鴛鴦孔雀赤觜，異類眾鳥亦疲極寐，不見眾色。象馬騎步諸釋族姓，兵仗宿衛諸師寮屬，亦皆熟寐。爾時梵聲其音柔軟，響若哀鸞。夜已至半重告車匿言：『善哉車匿疾被楗陟，敬奉吾身勿復稽留。』車匿重悲淚下如雨：『今人中尊為欲所至？門關下鑰誰能開者？』天帝念知即時開門，車匿見之心歡悅豫，乍悲乍喜：『誰為我伴？當作何計？復如何行？』於時四神即捧馬足。其四部兵力勢難當：『嗚呼大王太子去已！何以不覺？明日俱夷當復辛苦，吉祥微妙今不現矣！』 爾時菩薩思其本宿，謂車匿言：『善哉車匿。』已被白馬，箜篌樂器俱時而作，車匿觀空，離垢諸天來無央數。諸菩薩眾而供養之，察天帝釋自然開門。覩諸鬼神及阿須倫，真陀羅，摩休勒，自然開開。車匿聞諸天語，即報天言：『今見菩薩衣毛為竪，猶如師子體紫金色，當將功勳等如江海，此諸天力禪思未久，以見勸許即當出去，是其本願所與吉祥，施安眾生成己道義。』 爾時其地六反震動，面滿如月從空坐起，道德名聞解心清淨，天帝毘沙門天王，而在前導，放大淨光明普照天地，滅眾惡趣眾生安隱，消諸塵欲而雨眾華，億百千樂諸天諮嗟，前後導從。有天名最上淨，在大聖前叉手自歸，擧蓮華目而啟談言：『哀度眾生甚為巍巍，本性明冥悉以空虛，吾無所樂多所哀念。眷屬後宮，不復重聞吉祥之音，其無量音今已逝已。不覩天眾不察最勝，不復聞香。皆以消愛欲，棄塵勞山無復眾垢。逮得究竟本無宮殿，今無欲想奉行慈心，離眾罪蓋無復殃亹，懷抱精神一切具足，不慕眾香。今日光光身心平等，妙如神仙言說本來，在家聖主令弱者強，顯真名稱，斷是王種而復亡失，無極釋姓消大福祚。願今我尊在所至趣，離垢無塵愍慈行哀，觀見宮殿妙音已逝，不復還入迦維羅衛，無有放逸，盡生死源不復坐起，經行國中。惟詣佛樹無老病死，至甘露道。』 於是菩薩既出家去，為眾生故又無所行，亦無所住不慕婇女。為得大勝是大福田，為功祚地當行慧藥，無數億劫積累德行，布施持戒博學廣聞，菩薩慈行禁戒清淨，行無所犯不志愛欲，忍辱仁和，段段解身不以懷恨，愍哀眾生精進無懈，無數億劫積集道業，祠祀百千恒修禪定，心意寂然消眾塵垢，自伏其心慧無罣礙，而無想念。其心解脫濟脫億載，行慈愍哀已度無極，奉行清淨分別喜護，是為真正天中之天，應奉事之。清淨無垢心如明珠，擁護怨難天眼無極，厄者受歸病者為醫，在諸國生為大法王，千眼中帝照諸迷惑，身意休息興道威燿，捨心怨結勇消眾塵，在眾最勝無能逮者，如師子步而無所畏，如龍調心降雨以時，導眾如牛以棄怨結，如月盛滿光明遠照，如日始出，猶如大炬消滅眾冥。喻如蓮華不著泥水，德香微妙不動如山。導眾瞋恨降伏身魔，死魔天魔，為大導師。迷失路者說八正道，不久成佛斷生老病死，度諸闇冥療眾惡瘡，嗟歎正真不可限量，顏色光澤建立功勳，所嗟歎德令我如佛。於是菩薩稍進前行，覩五道神名曰奔識，住五道頭，帶劍執持弓箭，見菩薩來釋弓投箭，解劍退住，尋時稽首菩薩足下，白菩薩曰：『梵天之際天王見勅，守五道路不知如之，愚不敏達惟告意旨。』菩薩告曰：『雖主五道不知所歸，源所從來五戒為人，十善生天，慳墮餓鬼，觝突畜生十惡地獄，無五趣行便歸人本，不慕五趣，以無五陰三毒六衰，則是泥洹，不處生死不住泥洹，便不退轉受菩薩決。無所從生靡所不生，於諸所生悉無所生，卿持俗刀五兵宿衛，吾執智慧無極大劍，斷五趣生死皆至本無，無終無始永安無形，奔識心解逮不退轉，無限天神皆發道心。』於是菩薩勇猛捨家，適出城門，迦維羅衛一切群眾，知太子去，各各共談而歡悅喜。俱夷明日從寐起已，遙聞眾言覺知已去，聽大聲響即察求之，不見菩薩宣大音響，及馬車匿。王心感絕自投於地，擧聲稱怨：『嗚呼一子勸化宮中，大小歡悅。捨無數眾今為所到？永絕我望何所持怙？四域天下當何所依？』倶夷從床怨轉在地，自搣頭髮斷身寶瓔：『何以痛哉！是我導師依怙如天，而棄我去用復活為？恩愛未久便復別離。』淚下如雨不能自勝，嗟歎太子顏貌殊妙：『心淨無垢清如深淵，內外明好莫不敬重，訓教真正靡不吉祥，咸同歸命。今捨我去為何所至？未曾放逸不為馳騁，為天地主執正真道，釋其沐浴莊嚴天服，遠近慕路興立行業，不見菩薩無不懷慼。國中樹木尋時虧落，無諸華實。諸清淨地悉生塵垢，無復眾好。仁尊所見眾音伎樂，柔軟聲響象馬車乘。其虛空中莊嚴香瓶華香伎樂，繒綵幡盍，至德已逝悉不復現，柔軟至誠第一難遇。俱夷歎息淚下交集，人中之尊，宿世積德悉達本末，欲度眾生生老病死。又彼大聖修百千德，慧不可喻。』 於時車匿夜送菩薩，菩薩脫身寶瓔奇珍，以付車匿：『持是還國啟白父王，及以舍妻，吾身棄國不慕世俗，不好天地惟道是本，若成正覺當復來還，宣是經典以法相度，使心寂靜不慕世榮。』車匿聞之淚下如雨，稽首作禮：『人中聖慧願以告我。』白馬跪地舐菩薩足，車匿白言：『王及妃問，將大功勳為何所至？當報云何？』菩薩答曰：『是卿所覩復何所問？』與車匿辭菩薩悅豫，與恩愛別辯慧無量，遂進前行迎兩獵師，心自念之：『吾已出家不與俗同。』脫身所服貿鹿皮衣，著之而去。車匿取衣及寶瓔珞，牽白馬還至遊觀園，園監見之悲喜交集，不覩辯才寂然之故：『今此車匿取太子衣，眾寶瓔珞及白馬還，不當復憂。』其王聞之與諸群臣，眷屬圍繞行至園觀，亦懷悲喜。瞿夷心望菩薩當還，不覩行來，心疑不信菩薩當去，聞車匿言：『菩薩啟王及以舍妻，得佛道已乃還相見。』王覩寶衣車匿白馬，而獨來還不見太子，自投墮地：『嗚呼阿子明曉經典，眾奇異術無不博達，今為所至？棄國萬民。車匿說之，我子菩薩為何所遊？誰為開門？其諸天人供養云何？』車匿白曰：『惟王聽之，我在常處晏然臥寐，城門已閉，於時菩薩以柔軟音，告我言：「車匿，疾被白馬。」城中萬民時皆眠寐，悉不聞語，我時悲泣被馬牽授，天帝開門，其四天王告勅四神，捧其馬足。諸天百千天帝釋梵，以侍送之。嚴治道路校飾莊嚴，演大光明散華燒香，諸天伎樂同時俱作，踊在虛空，諸天圍繞以侍送之。去是極遠，脫寶瓔珞及白馬，遣我還國啟王謝妃，必至成佛乃還相見，勿令愁憂。』於是瞿夷聞車匿言，益用悲哀，抱白馬頭以哀歎曰：『太子乘汝出，何以獨來還？』念前娛樂百種嗟歎，懷慼歎言：『嗚呼痛哉！莫不離別，勢力堅強顏貌殊妙，在於眾中如月盛滿，相好莊嚴威神巍巍，須臾相仰便復別去。聖無等倫云何相捨？功勳難量名稱普至，咸共奉敬聖住如山，伏諸怨敵。音聲柔軟猶如哀鸞，過於梵天。積功累德無能喻者。遠近嗟歎，聖眾神仙莫不悲戀。生憐鞞樹為第一上，口演甘露音聞十方，雖在眾欲無所染著，猶如虛空。所施清淨軟柔如乳，白毫天中聖體滑澤，淳和安隱手足柔軟，嚴好巍巍猶如金色，以德嚴身莫不奉敬。在於中宮妓樂盈音，華香飲食不以為悅，心無增減。嗚呼車匿無有仁慈，將至所在而獨來還？』瞿夷一口獨歎菩薩，無數千言重歎菩薩：『導化一切云何獨去？誰復將行出此國土？何故與諸天俱？我獨辛苦。』『車匿無狀，挑我兩目令孤盲冥。車匿當知，一切諸佛決報父母，尚捨親近。況我賤室婇女樂乎？毒哉恩愛何一速疾，不能久在須臾間耳！慌愡不現猶如聚沫，思想所縛墮眾見網，雖依人間奄不知處。本曾說之現行不真，安須臾間苦多無量，所願使果早成佛道。』王勸瞿夷：『人生有終合會有離，四時忽變，天地日月皆不常在。太子初生天地為動，行至七步口自宣言：「天上世間我為最尊，當度三界生老病死，令至無為。」天帝來下稽首供養，四王接身置金机上，九龍浴體。未生之時豫現瑞應，三十有二。阿夷相之，若在家者為轉輪王。捨家為佛所知博達，力勢無限，三界特尊無不稽顙，必當成佛度脫十方，來還不久，具自寬思勿復憂愁。』王雖說是心中隔塞，悲哀歎言。 爾時，車匿見王瞿夷所說辛苦，益悲流淚沾襟衣裳，諫言：『善哉瞿夷！願聽我言勿得復悲，我於中夜見一城中，男女大小悉淳眠寐，百福至聖與我談語，欲使被馬。適聞其言心中隔塞，遙視尊妃，極復淳熟寐，稱揚大音而擧聲呼：『速起速起，聖尊欲去。』天接音聲令沒不聞，擧腳蹹地拍手撾鼓，無聞聲者。爾時虛空日月光光，無數億千釋梵四天，諸大尊神稽首為禮，叉十自歸供養至尊，諸鬼神龍閱叉，揵沓和，魃魅害鬼，其四天王神足勅鬼，奉擧馬足，散青蓮華芙蓉莖華，清淨無垢。聖百福相威光巍巍，雨眾天華，地六反震動，華遍佛國。但聞天言：「促促開目。」門自然開，無數億天前後圍繞，咸共供養，不自擧身忽已過去。世間所說兄弟妻子，諸天部黨上及天王，志好所趣令歸佛道，不念眾惡默然不言，以能咨嗟菩薩大德，揵陟有力施暢音聲，天護軟響。揵陟負載世之大聖：「速疾勿動，無有恐怖惡趣之難，世護乘汝，一心歡喜捨畜生身，不毀導師。導師光明光為一切故，汝必得度勿得展轉。」復有色處，百千億天宛轉足下，見揵陀馬在於虛空，乘負苦薩，嚴治塗路極好無限，作寶欄楯若干品事，燒天名香。揵陟本福，忉利諸天圍旋太子在邊，天樂自娛。俱夷勿愁安心欣然，覩之不久，人中之上當成佛道，諸天圍遶。於夜所告皆應道法，今勿復悲。百福威曜超絕群眾，察是歡喜不當懷憂，夙夜七日歎其功勳，不能究竟。尊人出時諸天共進，不可盡極。妃今利義不可稱載，曾奉事斯光顯至真聖，於是移成無極道念，妃不久亦當，復成人中之上。』王念菩薩不捨心懷，適欲請還，念阿夷相之：『在家為轉輪王，七寶自然，主四天下千子勇猛。若復出家學道，必成正覺無上大聖，以七覺意寶，訓化十方三界愚冥，悟諸不覺。』必不肯還，當遣侍衛供養護人，普召大臣諸明智眾：『卿等在家長子抱孫，共相娛樂不念吾憂，吾有一子奇相聖達，十方超異，當居四天下。一旦別難，入名山谷絕無人處，苦厄寒暑飢渴窮危，無能知者。擇取卿等大臣子弟五人，追而侍之。若中來還滅汝五族。』既奉王教入山求侍之，菩薩遂進深入名山，五人追之不能及逮，心自念言：『是為逸人行不擇路，何道之有也？若欲還歸必滅我種，不如住此。』五人所止，甘果美泉悉具滋茂，樹木豐盛悉無所乏者，菩薩捨國威聖無限，心自念言：『欲作沙門志在寂靜，威儀禮節，遊行至山水邊定止。天王知心，飛天奉刀來，帝釋受髮則成沙門，肉髻在家不知。菩薩嚴飾衣被，第一顯現，手執應器思惟無念，入羅閱祇欲行分衛，容色光光猶紫金曜，巨身丈六相三十二，萬民咸來觀之面像，目視無厭。所行周旋眾隨逐之，往古以來未曾見聞，如是聖達至真神人，光曜普照。天人興念思其本末，布施餚饍，不知菩薩不樂居家，若干品業，眾人惟察人中之尊，與天不異。往告瓶沙王：『大王欣慶今獲善利，梵天自下詣國分衛。』或復言曰是天帝釋，或復說曰是焰天王，或復說言兜術陀天，無憍樂天，或言化自在，或復說曰是日月王，維摩神王。』王聞是言歡喜無量，即遣使者觀於菩薩，何所至趣？無供養者不得分衛，即便出城。使者追察坐山水邊，威神吉祥如紫金山，使者尋還啟瓶沙王曰：『坐山水邊。』時王聞之勅外嚴駕，與諸群臣詣山水邊，遙見菩薩威神光光，喻於日明尋便下車，恭恪叉十稽首禮足，觀菩薩形猶如須彌，結加趺坐加敬歸命，遜辭下意而與言談。王曰：『太子生多奇異，形相炳著德喻乾坤，當王四天下，為轉輪聖王，四海顒顒冀神寶至，何棄天位自放山藪？假令太子不樂本國，願以鄙邦貢上處焉，訓誨黎庶各得其所，五樂自娛唯當納受，不距至懷。』菩薩答曰：『吾久達此一切無常，棄天地位無可慕樂，是故出家行作沙門，觀諸幼少皆歸老耄，顏色損落面皺皮緩，國土財寶一切如化，情欲多難猶如雜毒，墮入地獄餓鬼畜生，智者所惡愚者所貪，吾除貪欲如棄涕唾，身如樹果不久則墮，亦如浮雲須臾則滅，微不覺之忽然已到，有毀壞憂不得久安。夫人樂欲以自憢身，貪欲無厭若飲鹹水，從致苦患。愚人不解自以為樂，明知觀察欲如聚沫，聖賢無漏唯樂法念，充於智慧乃厭愛欲，貪習俗者不見本際，不了本淨。王觀此身無有堅固，所至到處常自迷惑，不能分別身無吾我，我身棄捐百千玉女，心無所貪不慕世榮，第一思惟欲成佛道。希有好德如好色者，唯有聖達視色如糞，察道真實。雖有父母君子梵志，長者居士及與妻息，身有重疾，不能分取令無苦患；國土高位金銀七寶，何益於己？日照天下不益盲者，吾觀三界一切無常，樂少苦多身非我有，世間猶寄難可久居。吾見若茲，是故出家而為比丘，不慕世榮。迦維羅衛者，邦土第一轉輪王處也，風雨順時萬民滋茂，最和安隱，吾不慕樂捨家為道。』王曰：『善哉！我得善利乃見至聖，吾志於俗不識至義，因欲相請於無欲人，假使得佛惟見愍念，以為法主當見度脫，我遇十力宿有餘慶，得覩大聖投身自歸。』前禮菩薩足，右繞三匝，與群臣俱嚴駕還國。」 普曜經卷第四