大藏經9，正法華經卷第八

正法華經卷第八 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 正法華經卷第八 御福事品第十六 爾時世尊告彌勒大士：「阿逸，欲知今佛說此，如來壽限經典之時，六十八億那術，百千江河沙等諸菩薩，逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士，皆得總持。如一佛世界塵數菩薩大士，逮得無礙辯才總持。復有千佛世界塵數，百千姟菩薩，得不退轉總持。復有如千佛世界塵數，菩薩大士聞是經典，轉不退轉法輪。復有如中千佛世界，塵數菩薩，逮得無垢大聖分別，而轉法輪。復有如佛小千世界，塵數菩薩，聞斯經典逮得八生住，當成無上正真道。復有如四天下塵數，菩薩大士，聞斯法已得一生補處，當成正覺。復有如八佛世界，塵數黎庶，聞是經典，悉發無上正真之道。」佛這說斯諸菩薩大士，尋則建立。應時虛空雨諸天華，意華及大意華，紛紛如雪，以散無數百千世界，億百千姟諸佛世尊，故來垂恩坐師子床，七寶樹下，及能仁大聖上，其無央數不可稱限，諸滅度佛并多寶佛身，地即大動，及雨一切菩薩上。又雨四種栴檀雜香，一切諸香從虛空墮，虛空之中發大雷音，深柔軟音自然妙響，千萬瓔珞若干琦珍，明月珠寶如意之珠，諸珠瓔珞，皆於空中垂下如幡，無數香爐在於空中，自然香出。復有無數百千寶蓋，自然來至。一一寶蓋，各普覆一一佛土，上至梵天，諸菩薩眾在於空中，執蓋而侍億百千姟，諸如來左右。於是彌勒而讚頌曰： 　安住令聞未曾有法，本來未嘗見此明光，廣大極遠不可限量，如向所覩無能思議， 　今日我已所聞經典，面觀安住現分別說，建立眾生億百千數，大聖導師於世殊特， 　不退轉輪住於佛道，或有得立執攬微密，或有得處無限之誼，億百千數總持之要， 　欲有限量及思惟者，有所建立并越度生，或有二住及八住者，常得佛道所度無量。 　或有學者超越于四，或有至三或於二住，緣從導師聞是經典，當得佛道顯第一誼。　 　時有建立一生補處，成諸通慧遊於諸有，聽省於斯大聖所說，有成果證無有諸漏， 　猶如八佛國土諸塵，其欲數者限量如此，若有黎庶億數聽經，聞是皆發殊勝道意， 　無極大仙造德若斯，分別演說立真諦地，無量諸身不得稱限，譬如虛空無有邊際。 　諸天所雨無數億華，不可計量天子億千，帝釋梵天如江河沙，其來至此無數億千， 　雜香妙香供養安住，蜜香上香而已上佛，專己作行猶如飛鳥，普來供散安住如來。　 　上虛空中自然雷震，柔軟音聲暢深妙法，億百千天俱共歌頌，明月珠寶自然下降。 　自然諸香而為芬薰，七寶寶瓶億百千姟，羅列虛空如鴈飛行，供養大聖威神之尊。 　諸蓋億姟不可限量，廣大周匝七寶嚴飾，聰明智慧諸菩薩執，身形高長上至梵天，　 　微妙姝好威光巍巍，幢幡綺麗供養上佛，諮嗟眾聖億千讚誦，心懷踊躍敬安住名， 　所在向方尊未曾有，見若干種諸異導師，而普示現壽命之限，今此眾生悉歡喜悅， 　其誼廣普至于十方，導師音聲靡不達至，飽滿眾生億百千數，曉了道意具足莊嚴。 爾時世尊告彌勒曰：「其聞如來所現壽命，所說經法，發意頃生快心篤信者，所得功德不可稱量。譬如族姓子族姓女，欲得無上正真道，奉行布施持戒忍辱，精進一心五度無極，八億八千劫。不如族姓子族姓女，聞斯如來壽命之限，發意之頃歡喜信樂，而不狐疑　若干種行歸一道者，欲知功德，勝于八億百千劫，行五度無極，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍，福不可譬無以為喻。」佛言：「阿逸，族姓子族姓女，聞斯經法一發意頃，歡喜信者，則為堅住無上正真道，成最正覺。」佛時頌曰： 　若一切遵修，行五度無極，志慕求斯慧，意存佛上道， 　設於億千劫，具足八前劫，而布施諸佛，數數及聲聞， 　供養諸緣覺，菩薩億千姟，奉進諸飲食，衣服床臥具， 　榻蓆及屋室，皆以栴檀香，園觀平等足，為施經行處， 　如是布施已，若干種種數，於億百劫中，用求尊佛道， 　又復護禁戒，信喜稽首佛，明立無所犯，猶得佛慧故。 　復次順忍辱，住於調定地，志尊無所限，忍無數罵詈， 　設覩卒暴者，住慢而自大，志能忍彼等，以求佛道故。 　常慇懃精進，寬弘心堅固，意念餘思想，遊至億佛土。 　若處於閑居，欲棄於睡眠，其人億劫行，常習于經行， 　欲比無等倫，億千劫禪定，加行八千億，而行專一心。 　志願上佛道，欲得諸通慧，具足定無極，一切禪寂然， 　諸所造福德，合會而聚集，億百千劫中，如前所諮嗟。 　若男子女人，其聞佛壽限，一時歡喜信，此德為最上， 　當棄捐猶豫，諸著思想事，信樂大法誼，其福為若斯。 　若菩薩求道，尊奉億劫載，是聞不為聞，聽佛壽無量， 　當已頂稽首，如是像類人，然後將來世，度脫億數人， 　如能仁世尊，釋師子大人，坐於佛樹下，而演師子吼， 　吾今所以來，眾生所供敬，處於佛道場，說壽亦當然， 　志性悉具足，其人博聞持，所說諦化人，則無有狐疑。 佛復告阿逸：「其有聞說如來壽經，入中受持分別曉了，其得福德不可稱限，即過於彼若干億劫，奉五度無極，上至能佛慧，所當示現所當奉行。復次其聞是經，即持書寫已，載於竹帛供養奉事，散華燒香擣香雜香，繒綵幢幡麻油燈香，油燈醍醐燈，其福過彼甚多無數，當致如來慧見之事。猶如阿逸，彼族姓子，設得聞斯如來壽限經，其心質直歡喜信者，以是情性當觀此相，即當知之，以見如來在靈鷲山，說是經時，與諸菩薩眷屬圍繞，聲聞之眾於斯佛土，三千大千世界之中，平等忍辱地。為紺琉璃紫磨金色，八種交道七寶行樹，若干種億屋宅居室，諸菩薩眾於其中止。阿逸，欲知彼其人心，常而質直安悅信者，以是色像知其相行，曾見佛會。又如來尊悉見彼人，心所信樂。如來滅度後族姓子女，聞此經卷亦不誹謗，歡樂受持，則為如來所見擁護。其族姓子，超於興起為佛塔廟，起於建立精舍講堂，超於瞻視比丘疾病，而給醫藥供養之具，所以者何？是等族姓子，以為具足興立塔廟，起七寶寺上至梵天，悉為供養一切舍利，其佛塔寺周迴無限，普盡地際懸眾寶鈴，無上之藏諸舍利廟，供養華香雜香搗香，寶蓋幢幡伎樂歌頌，若干種香。天上世間所有珍琦，天華天香及天伎樂，空中雷震暢發洪音，鍾磬大鼓箜篌樂器，簫成琴瑟鐃鏡若干。柔軟哀聲歌舞節奏，調合剋諧。無數億百千劫，供養奉侍，諸度無極皆悉充備。佛滅度後，其有得聞此經典者，持讀書寫若分別說，福勝無量。修慈愍哀廣普受持，講堂精舍床榻錦繡敷具，令比丘眾頓止其中，園觀華實明月珠寶，經行諸坐飲食供養，病給醫藥一切施安，悉令具足。其床榻腳若干種寶，微妙顯好上至梵天，幡蓋校飾。勸助福故稍稍轉具，而滅除罪靡不粲麗，五體精進而在閑居，積累功德，無數巨億百千劫中，稱揚其名，一切莊嚴威神巍巍，皆悉彌普。」於是世尊而歎頌曰： 若起七寶塔，上至于梵天，華香及伎樂，幡蓋悉供養， 　諸床臥之具，飲食細供饌，病瘦給醫藥，寶床若干品， 　入微妙莊嚴，上至于梵天，普校飾佛土，勸助兼備足， 　五事勸閑居，咸興變億數，一切人所樂，微妙施最勝。 　供事悉具足，鮮潔華幢幡，以此為衣服，數數如雷震。 　眾伎柔軟悲，以供養舍利，香油為然燈，分布圍周匝。 　其有持此經，於亂講說法，以為具足辯，斯若干供養， 　無數億屋室，皆以栴檀作，講堂三十二，極高無有極， 　悉敷諸座具，隨所欲飲食，如是億百千，供珍妙餚饌， 　園觀及經行，華布遍其地，覆蓋具無量，釆畫若干像， 　用供養眾僧，其持是經法，目前辦斯已，如來滅度後， 　若讀誦寫經，歡喜如信樂，其得福無量，超餘福之上。 　其有人書寫，淨潔令安諦，當供養經卷，華香普芬薰， 　常當然燈火，香油為錠鐐，所生輒歡喜，數上思夷華。 　其人奉經卷，供養當如是，得福甚眾多，其限不可量， 　譬如虛空界，其限不可得，十方之無量，其福比如是， 　何況能復加，常施於安隱，奉戒行禪思，而在燕坐行， 　無瞋不惡口，恭敬立思惟，比丘尼常當，謙恪不自大， 　智慧如明月，問智者不恐，次第順分別，意懷愍得佛， 　假使如是像，持殊勝經者，其人功德品，不可得限量， 　設使人見此，如是像法師，當持此經卷，奉敬加供養。 　假使有人以天華香，用天寶蓋而以覆陰，當以首頂禮其人足，常想念之如來最勝， 　爾時見者作是思惟，而當求索樹王之下，當覺成佛所在供養，為饒利益諸天世間， 　假使住立若處安坐，所在經行其德如是，臥在床榻若著衣服，而常講演斯如來經， 　於時士夫於此經卷，興若干種顯諦微妙，世尊導師所說至誠　以無數珍而供養者， 　如吾所歎所有土地，則為佛身於彼經行，佛聖於中如坐座上，覺了所在遊居之處。 正法華經勸助品第十七 爾時彌勒大士白佛言：「其有聞是所說經典，得何福祐？」以偈頌曰： 　大雄若滅度，其有聞是經，省之即勸助，為得何福祐？ 於是世尊告彌勒曰：「如來滅度後，其有聞是所說經者，若比丘比丘尼，清信士清信女，男子女人大小眷屬，聞已勸助，於眾會中宣轉為人說，若在屋宅若在露處，若在閑居群國縣邑，所當作為如所聞經，如所受得住彼力勢，為人解說，若為父母宗室歎詠，聞大士言亦讀代喜，所可聞知展轉相轉。不見法師威容色貌，若轉學者代之勸助，以是因緣所興方便，使五道人有五蓋者，通得相見，各以所聞轉相勸化，聽我所說勸助之福，所聞法師經法功德。族姓子女，無所千載四域天下，六趣群生未盡羅網，有色無色有想無想，不有想不無想，有足無足兩足四足多足，諸天人民，或有一人欲求功德，隨此眾生所欲樂喜。以所愛重極上微妙，供養之具滿閻浮利，為一一人廣大布施，隨其所欲屋宅金銀，水精琉璃瑠珊瑚虎魄，車渠馬瑙，象馬車牛眾寶合成，無央數歲恣所求索，應意備足，供養飲食無所乏少，中自念言：『年朽力弊心用疲殆，豈可化入如來法律？以佛所詔用誨眾生。』尋如所念，以律檢非導之典教，黎庶一時俱履道跡，往來不還無著得證，諸漏以盡禪定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂，於阿逸意云何？彼時士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」彌勒答曰：「甚多不可貲計，乃能安慰無量眾生，供足所乏加復立志，於無著證。」佛告阿逸：「今故語仁，宣布四遠如彼士夫，興大布施，供給無數四域群生，立無著證。」佛言：「其聞是經一句一偈，勸助代喜，福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德，不可稱限，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍億百千劫，不可計量無以為喻。何況目見於此經典，耳聽代喜德難計會。假使有人欲聞斯經，若入精舍所至到處，若入縣邑若住若坐，一時得聞此經法者，若再反聞所在專精，現在生處所獲福祐，常得自然無數珍寶，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅無量。說經進止若住若坐，息心天王就擁護之，不遭罪患。釋梵四天翼佐營衛，轉輪聖王近師子座，設族姓子唱言：『有經名正法華，真可奉敬宜可共聽受。』更相請命，若辭泥雨設懈不行，若得斯須暫聽聞者，則解罪福善惡報應，便得德本當獲總持，與諸菩薩世世相隨，在在所生聰明智慧，億百千世體常香潔，不墮惡趣不與賊害，兵刃共會。無有邪心，而色光潤生賢善家，見者歡喜無憎惡者，不盲不聾鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不瘂，不禿不跛不病不癖，不愚癡不短不畏，不柔不剛不白不黑，面不痿黃，身體完具姿顏端正，色如桃花人所愛敬，心性仁賢口言辯慧，疾逮禪定如來法教。欲覲諸佛，如願即見世尊正覺，當學此經。」佛語阿逸：「且覩其德，若有一人一反聞名，勸助代喜乃獲此福。何況有人專精聽受，供養思惟，而復具足為人說者。」爾時世尊而歎頌曰： 　最後若有值是經卷，假使逮得一頌之說，聽釆其誼心喜勸助，其人功德不可限量。 　設令有人獨能施與，常給眾生億千姟數，如佛向者所現譬喻，令無數劫皆得飽滿。　於時丈夫覩面色變，頭敿齒落年老朽耄，斯群生類將無終沒，我欲教化使入道法。 　其人最後以法教喻，為分別演無為之地，一切五道猶如芭蕉，速令逮及於滅度事， 　一切眾庶皆聽受經，而從士夫親近諮請，制伏其心皆使無漏，一時之頃得無著證。 　若聞一偈代是勸助，所得功德出彼無量，各各所施一一分別，一頌之德難計難限。 　倉卒得聞講一頌者，莫能限量動無崖底，其人得福無數如是，何況現在面自啟受。 假使有人來至眾會，一反聞經歡喜踊躍，從億百千諸姟劫數，是法難值亦難曉了， 若今有人還及彼土，須臾得聞於斯經卷，且當聽是所獲果報，在在所由無有大病， 世世所生舌無有患，牙齒堅固未曾墮落，初不凶害除諸危殆，及邪反戾父母賢良。 所立巧便壽命常長，未曾生盲目亦不冥，鼻耳姝好無有缺減，唇口雅妙面常鮮潔， 常為眾人所見愛敬，口氣芬馥無有臭穢，形體常香如青蓮華，其薰流布無所不周。 若居堂室行至精舍，所到之處有聽斯經，須臾之間還知聞者，熙怡喜踊在邊啟受， 其人儀體獲致安隱，殊妙車馬則用躬迎，若復乘于賢善象車，所在遊得若干種寶， 常復獲逮上妙瓔珞，數百千人悉共發意，住造其所所說法果，則為講斯清淨教誨， 清淨法故所建鮮明，得為天帝梵天床座，速疾逮致轉輪聖王，長處眾會敷演經誼。 正法華經，歎法師品第十八 爾時，世尊告常應時菩薩大士：「若族姓子族姓女，受是經典持讀書寫，當得十眼功德之本，八百名稱。千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意淨，是為無數百千品德，則能嚴淨六根功祚，彼人若令眼根清淨，而以肉眼覩諸所有，滿三千大千世界，諸味石密叢樹，下至無可大地獄中，上至三十三天，一切普見悉能攝取，故曰肉眼。若有眾庶生其中者，皆悉見之，咸曉了知罪福所趣。」於時世尊而歎頌曰： 　其執此經卷，勇猛處眾會，所說不怯弱，且聽斯名德， 八百諸名稱，清淨目明朗，若已離諸垢，其目所覺普， 彼則以肉眼，而從父母生，覩諸佛世界，普見超神仙， 諸山須彌山，又睹于鐵圍，并諸陵丘阜，而復察大海， 默正住一處，普瞻靡不達，下至無可獄，肉眼為若此， 尚未獲天眼，亦不曉了知，肉眼之境界，根且覺輕便。 佛復告常應時菩薩：「若族姓子族姓女，說是經典，若為異類聲聞乘說者，則便逮得千二百耳名稱，聞三千大千世界周匝，下至無可大地獄，上至三十三天，超外神仙。所謂聞者，象聲馬聲牛聲，伎樂聲車聲，啼哭聲愁歎聲，鼓聲鍾聲，歌聲舞聲戲笑聲，男聲女聲，幼僮聲僮女聲，風聲奇妙聲，正法聲非法聲，樂聲苦聲，力聲志性聲，柔聲麁聲，天聲龍聲，鬼神揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒聲。火聲水聲地中聲，比丘聲聲聞聲，菩薩聲如來聲。三千大千世界所有音聲，內外通徹，一切清淨，以內耳根，悉聞眾生所說聲。尚未得天耳而悉普聞，曉了萌類諸聲，亦不思惟觀察，黎庶本末所由。又耳悉聞，亦不求索一切音聲，又而順聞巍巍如是。常應時菩薩大士，未得天耳，而耳所聽乃如斯也。」佛說此已欲重解誼，從後頌曰： 　鮮潔總攝若干品類，清淨之耳千有二百，於是世界以是聽省，聞其音聲無有遺餘， 　有六情者則而聽聞，車牛諸乘象馬音聲，拍手擊鼓悲好音聲，鐃鈸梢拂亦復如是， 　伎樂柔和其音殊好，雖在於彼無所染著，聞無數人諸可講說，彼人等倫所喜分別， 　皆聞諸天天耳所聽，常而降伏甘美柔和，男子女人諸啼哭聲，童男童女所可作為。 　哀鸞之音及赤隽鵶，鵁鶄鴛鴦及與鸚鵡，其有棲持於山林者，悉得聽聞斯類音聲。 　地獄之中勤苦毒痛，悲哀嚾呼所酷苦響，思想飯食所至求索，興作發起所出音聲。 　諸阿須倫居在於海，停住於此有語言者，尋則普聞。 畜生飲處勞飢渴聲，各各講說或鳴或吼，彼時法師默如立斯，則得聽聞若干音聲。 其梵天上所居諸天，光音天上善究竟天，及餘奇特各各異聲，法師普得悉聞此響。 在安住世而出捨家，諸比丘眾諷誦所行，分別現說他人志性，法師悉聞是等說經， 諸菩薩眾處斯境界，所可諷誦為他人說，可集結誼以為經典，悉得普聞若干種音。 其佛世尊為人御法，而為眾生說無數經，獨在樹下悉得聽聞，因其音聲能持此經。 一切三千是佛國土，無數眾生音聲暢逸，若在室中或復處外，所言麁細悉普聆摻， 悉聞一切群萌音響，於諸音聲亦無所著，處處悉知他人表裏，其耳清淨聰徹如是， 斯人常未得天耳光，適覩因緣尋能即聽，於時法師功德如是，學斯經卷名稱若茲。 佛復告常應時菩薩：「若族姓子族姓女，有持是經卷分別說者，若復諷讀書著竹帛，得八百功德，諸根堅固鼻根清淨。以是鼻根，三千大千世界所有諸香，皆得普聞，柔軟香須曼香生香，傅飾鬚香，思夷華香，青蓮紅蓮黃蓮白蓮，若干樹木果實薰陸香，蘇合香華香，栴檀香木樒香，青木榓香種種眾香，百千殊品處處生者，諸質朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自聞御己身之香，象馬六畜飛禽走狩香。諸樹木香，諸樹木間含血品類香，諸妖魅香，至誠香天上香，比陀美香，晝度樹香，意香大意香，柔軟香，諸天香天宮香，帝釋身香知所生處。於講堂上鼓樂弦歌，所常修說諸大法則，為忉利天諸天說法，從地踊出自然生者，歌戲利誼天玉女香，童男童女香。以是因緣，假生梵天諸天子等，諸大天人大梵身香，其香各各從身流出，諸天雜香無數百千，其各各異。聲聞緣覺菩薩大士，如來遊居所開化香。其法師者於此間住，所去殊遠不到其前，亦不近邊不往就嗅，悉聞彼香不愛不求，亦不思念亦不作香，而嗅知氣以一心住，在於眾會，悉分別說如是諸香，心亦不著無所慕求。」於是世尊而歎頌曰： 　其人鼻根清淨如是，若干種香所聞甚多，於是世界一切所有，諸所可生香香甚好， 　又有諸形華殖之香，栴檀諸香種種異品，其諸香實各各異類，微妙好薰眾木榓香。 　男子女人童子女類，其心頓處各各異品，人問所生諸香參差，在在茲殖青倉雜沓。 　又知大國轉輪聖王，所據柔仁自由力強，於彼所有難縷字名，眾眾異香皆分別之。 　財物珍寶若干甚多，藏去著之於何所地？有玉女寶及餘珍異，時彼菩薩悉曉了香。 　是等體著所有瓔珞，珠環莊嚴衣被端正，或時在座若復床臥，以香塗身菩薩悉知。 　歌戲娛樂一切神足，明哲智者鼻力悉聞，若有奉持此經善訓，以快妙香及麻油香。 　若干種類及華實香，所在安住又嗅悉知，其於某處有此眾香，悉能分別若干種香。 而於山巖中間所有，無央數種栴檀華香，又復人民諸所有喜，居止于彼一切了知。 若轉輪王所可愛喜，或有潛處在于海中．若於地內所生蟲蛾，明者皆練此輩眾香。 知阿須倫妃后子女，并及臣民皆分別識，阿須倫王歌舞戲笑，其鼻悉嗅如是果報。 若於曠野四繳道中，多有師子虎狼龍象，水牛眷屬諸所種類，特牛牸牛悉能知之。 若有女人隨其喜樂，假使童子及童女眾，若有懷軀身體疲極，以香分別腹中男女。 復自識知身所從來，又亦曉了誼法科律，採覩其人安隱苦樂，童男力勢福應所獲， 男子所願眾多悉知，而覩嗅別諸所願香，己自可意如是無盡，又復嗅別身寂然香。 其自處在地中諸藏，財物珍寶金銀雜色，柔軟珊瑚形如紫金，所止頓處悉嗅知之。 諸貫瓔珞明月珠寶，世間載有人所不及，用鼻悉嗅知其好醜，行來進止別其善惡。 諸天在上虛空之中，意華諸華柔軟音華，眾會之中所有諸華，以鼻勢力住此悉聞。 其諸天人所有宮殿，上妙下極及中間宮，種種之品如斯色像，於是住立鼻力嗅之。 又復分別遊觀之園，諸天之法眾明寂然，亦復曉了尊妙宮殿，諸天子等所遊戲處。 於是建立悉嗅天香，以香分別諸天子黨，住於何法興何等行？所在遊居悉聞其香。 諸天玉女所畜華果，諸寶瓔珞周旋娛樂，於時菩薩悉識其香，三十三天至第一天， 諸天大梵所遊宮殿，彼以鼻嗅悉能知之，住已不住皆能曉了，諸所遠近無不開達。 終沒若生前世宿命，以鼻嗅之知斯本末，其有菩薩持是經卷，若有比丘順安住教， 常修精進靜住經行，若己至誠諷誦解說，其彼菩薩皆悉知之，亦別聲聞最勝之子。 常在樹下一身獨處，其明哲者承嗅悉覩，有某比丘處於某處，悉能分別所在之處。 其有菩薩意堅禪定，常自娛樂諷誦講說，復為他人講演解法，於時菩薩以香覺了。 安住大人遊所在方，愍哀行慈分別說法，在其座中弟子圍遶，以香識了法王所在。 假使眾生得聞經法，以得稟受心懷踊躍，時菩薩住於此悉見，安住眾會一切所在。 菩薩力勢如是色像，尚未逮得天人之鼻，自然得是本之瑞應，諸天之鼻無有諸漏。 佛復告族姓子：「其有持是經典，讀誦書寫，當獲奇異舌根，千二百功德，舌根具足分別諸味，若得甘美，變為天上自然飲食；設服酢澁醎苦，化成天僎嗞味無量。若入眾會講授法要，蒸庶欣載欽仰典則。若入諍怒德音柔軟，談誼辯慧清白知節，慈愍通徹眾人歡和，感味餘響，其行聞經言論美妙，天人往造。釋梵四王清淨天身，諸天玉女思僥往見。天子龍神妃后，阿須倫阿須倫妃后，迦留羅迦留羅妃后，真陀羅真陀羅妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓惒揵沓惒妃。閱叉鬼神婦女，比耶反足鬼神婦女，悉欲往觀稽首作禮，聽受經戒問訊誼歸。比丘比丘尼，清信士清信女，國王太子大臣群僚，大力豪勢轉輪聖帝，尊重巍巍七寶具足，太子眷屬玉女釆女，又異梵志君子居士，州城郡國縣邑營從，悉欲往觀，思盡形壽稽首歸命，供養奉侍聽受經法。言誨和淑猶如世尊，如來所歎面見思察，逮佛明慧深妙之要，曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面，坐說法時。」於是世尊而歎頌曰： 　其人舌根則悉柔軟，分別諸味簡練好醜，自然甘美如天飲食，若干種味次第而生。 　音聲殊妙語言和雅，聽受奇異意歡喜悅，在眾會者莫不飲敬，又當演出深奧音響， 　其有聽聞所說經法，覩察報應清淨億千，即生歡喜曉了尊上，供養經卷不可計量。 　諸天龍神蛟阿須倫，常懷欽敬欲得見之，謙肅恭遜諮問經典，其人名德獲致如是。 　於是世界發意之頃，皆以音聞能遍告之，其響柔軟微妙殊特，深邃儒雅而有限節。 　諸天豪尊轉輪聖帝，欲得供養普往至所，皇后玉女悉俱叉手，而常元元聽稟經典。 　諸所鬼神善共宗重，天揵沓惒及諸營從，反足女鬼及諸男女，普悉恭敬皆造奉侍。 　自在尊豪梵天之王，大神妙天及諸天子，天帝梵尊天子枝黨，無數玉女悉詣其所。 　世間有佛聖明導師，聲聞弟子悉聽妙響，見所在處僉然護之，察所講法悉用欣然。佛復告族姓子菩薩大士：「若聞是經持讀誦寫者，逮得身行八百功德，肌色澤光猛勇響餼，猶如琉璃淨妙無垢，所當作為人民欽效，容止可宗進退致益，彼已無易。三千大千世界眾生，稽首為禮，普佛國土群萌好醜，鮮色惡色生趣善惡，鐵圍大鐵圍，小山大山人所居處，下至無可大地獄中，上至三十三天，自以威德普悉見之。於此世界聲聞緣覺，菩薩如來，所可遊居講說經法，以己威光都皆觀之，所以者何？身行清淨之所修也。」於是世尊而歎頌曰： 　彼人己身所行清淨，譬如琉璃而無瑕疵，為一切人所見愛敬，其有持此微妙經卷， 　猶如明鏡見其面像，見世形類亦復如是，目覩本末及見他人，其身清淨如須彌山。 　於斯世界所有眾生，諸天人民蛟阿須倫，地獄餓鬼及諸畜生，悉見身體及面顏容。 　諸天所有宮殿館室，土山石山及諸鐵圍，雪山須彌及諸大山，悉得覩見其所在處。 　以大威聖瞻見諸佛，一切聲聞及佛弟子，若有菩薩獨在屏處，所說經法悉能知之。 　其身清淨亦復如是，悉覩見于一切世間，以俗之身覺了如茲，斯人尚未獲成聖道。 佛復告族姓子：「菩薩大士，如來滅度後，若持斯經諷讀解說，得千二百意根清淨德，其人則以清淨意根，靡不貫暢。聞一頌者所究彌廣，多所達了。以弘覺了，便能一月講說經法，四月一年綜練所歷，憶念不忘。凡俗所為販賣賈作，語言音聲，以法皆覩次第分別，不失其緒。三千大千世界諸六趣生，皆知其心所念善惡，如應不應，中為沙門聖非聖者，普見不應，意志清淨不復思惟，自然分別說法誼趣，言皆至誠，有至講者皆亦承說，如來所詔一切剖扸，往古最勝經卷。」於時世尊而歎頌曰： 　其人意根清淨皦潔，光徹鮮明見心所念，由是之故曉若干品，瑕穢卑賤好惡中間， 　若聞一頌能奉持者，解無央數明哲誼理，一月四月若至一年，所說善惡不違至誠　，於斯世界中間所苞，若有群萌種種品類，諸天人民及阿須倫，伎神異類及諸畜生， 　六道之中所有黎元，是等思想若干種念，持是經者各各異意，一時之間悉覩知之。 　諸佛大聖百福德相，一切悉為世間說法，登時所講普等聽聞，所說清淨即能受誦。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　前世更歷所學經卷，長夜所講當綜解之，有常所演經典之要，得眾會中無所畏憚。 　其有持經部分光揚，卒未遭值眾想之患，枝黨群從悉為賢良，意根明達亦復如是。 　菩薩所住未曾有地，普為眾生分別說經，其能受持安住正法，巧便意宜則知所應。 正法華經卷第八