大藏經9，添品妙法蓮華經卷第七

添品妙法蓮經卷第七 　　　　隋天竺三藏闍那崛多，共笈多譯 妙音菩薩品第二十三 爾時釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億，那由他恒河沙等，諸佛世界，過是數已有世界，名淨光莊嚴，其國有佛號，淨華宿王智如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量百千，萬億諸佛，而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧，法華三昧，淨德三昧，宿王戲三昧，無緣三昧，智印三昧，解一切眾生語言三昧，集一切功德三昧，清淨三昧，神通遊戲三昧，慧炬三昧，莊嚴王三昧，淨光明三昧，淨藏三昧，不共三昧，日旋三昧，得如是等百千萬億，恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養，釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，宿王華菩薩，上行意菩薩，莊嚴王菩薩，藥上菩薩。」爾時淨華宿王智佛，告妙音菩薩：「汝往莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界高下不平，土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想。」妙音菩薩白其佛言：「世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。」於是妙音菩薩，不起于座，身不動搖而入三昧。以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。爾時文殊師利法王子，見是蓮華而白佛言：「世尊，是何因緣先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺？」爾時釋迦牟尼佛，告文殊侇利：「是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍遶，而來至此娑婆世界，供養親近禮拜於我，亦欲供養聽法華經。」文殊師利白佛言：「世尊，是菩薩種何善本，修何功德？而能有是大神通力，行何三昧？願為我等說是三昧名字。我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。惟願世尊以神通力，彼菩薩來令我得見。」爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利：「此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。」時多寶佛告彼菩薩：「善男子，文殊師利法王子，欲見汝身。」于時妙音菩薩，於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目，如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此。身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺上昇虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑娑世界，耆闍崛山。到已下七寶臺，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足奉上瓔珞，而白佛言：「世尊，淨華宿王智佛，問訊世尊，少病少惱起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲瞋恚愚癡，嫉妬慳慢不？無不孝父母，不敬沙門不？無邪見不？無不善心不？久滅度多如來，在七寶塔中來聽法不？」又問訊多寶如來：「安隱少惱，堪忍久住不？世尊，我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。」爾時釋迦牟尼佛，語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」時多寶佛告妙音言：「善哉善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，并見文殊至利等，故來至此。」爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德有是神力？」佛告華德菩薩：「過去有佛，名雲雷音王，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，國名一切世間，劫名喜見，妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛，并奉上八萬四千七寶鉢。以是因緣果報，今生淨華宿王智佛所，有是神力。華德，於汝意云何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久殖德本。又值恒河沙等，百千萬億那由他佛。華德，汝但見妙音菩薩，其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現轉輪王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身。或現比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身。或現天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等身，而說是經。諸有地獄餓鬼畜生，及眾難處皆能救濟，乃至於王後宮，變為女身而說是經。華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界，諸眾生等。是妙音菩薩，如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧，無所損減。是菩薩以若干智慧，照明娑婆世界，令一切眾生各得所知。於十方恒河沙世界中，亦復如是，若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法。應以佛形得度者，即現佛形而為說法，如是種種隨所應度者，而為現形。乃至應以滅度，而得度者者，示現滅度。華德，妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。」爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩深種善根。世尊，是菩薩住何三昧？而能如是在所變現，度脫眾生？」佛告華德菩薩：「善男子，其三昧名現一切色身。妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者，八萬四千人，皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛，及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。旣到本國，與八萬四千菩薩圍遶，至淨華宿王智佛所白佛言：「世尊，我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜供養。又見文殊師法王子，及見藥王菩薩，得勤精進力菩薩，勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧。」說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子，得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。 添品妙法蓮華經，觀世音菩薩普門品第二十四 爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：「世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火火不能燒。由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃車磲馬瑙，珊瑚虎珀真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。 若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土　滿中夜叉羅剎　欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。 設復有人若有罪若無罪，杻械枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過嶮路。其中一人作是唱言：『諸善男子勿得恐怖，汝等應當一心稱，觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益　是故眾生常應心念。若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持，觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億，恒河沙菩薩名字；復盡形供養飲食衣服，臥具醫藥。於汝意云何。是善男子善女人功德多不？」無盡意言：「甚多世尊。」佛言：「若復有人受持，觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊，觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身得度者；即現比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官，婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。無盡意。是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養，觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏。是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊，我今當供養，觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞，價直百千兩金，而以與之作是言：「仁者，受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白，觀世音菩薩言：「仁者，愍我等故受此瓔珞。」 爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩，及四眾天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等故，受是瓔珞。」即時觀世音菩薩，愍諸四眾及於天龍人非人等，受其瓔珞分作二分。一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。」 爾時莊嚴幢菩薩，問無盡意菩薩言：「佛子，以何因緣名觀世音？」無盡意菩薩即便遍觀，觀世間菩薩過去願海，告莊嚴幢菩薩言：「佛子諦聽，觀世音菩薩所行之行。」爾時無盡意菩薩，即說偈言： 世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？ 　具足妙相尊，偈答無盡意，汝聽觀音行，善應諸方所， 　弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願， 　我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。 　假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。 　或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。 　或在須彌峯，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。 　或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。 　或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。 　或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。 　或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。 　呪詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。 　或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。 　若惡獸圍遶，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。 　蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去。 　雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。 　眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。 　具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。 　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。 　真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰， 　無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。 　悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。 　諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。 　妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。 　念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。 　具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。 爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊，若有眾生。聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等，阿耨多羅三藐三菩提心。 添品妙法蓮華經，妙莊嚴王本事品第二十五 爾時佛告諸大眾：「乃往古世過無量無邊，不可思議阿僧祇劫有佛，名雲雷音宿王華智，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名憙見。彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七助道法，皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧，日星宿三昧，淨光三昧，淨色三昧，淨照三昧，長莊嚴三昧，大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏淨眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：『願母往詣，雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從，親覲供養禮拜，所以者何？此佛於一切天人眾中，說法華經宜應聽受。』母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』淨藏淨眼合十指爪白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』母告子言：『汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者心必清淨，或聽我等往至佛所？』於是二子念其父故，踊在虛空高七多羅樹，現種種神變，於虛空中行住坐臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火。或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大。於空中滅忽然在地，入地如水履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力如是，心大歡喜得未曾有，合掌向子言：『汝等師為是誰？誰之弟子？』二子白言：『大王，彼雲雷音王華智佛，今在七寶菩提樹下，法座上坐，於一切世間天人眾中，廣說法華經，是我等師我是弟子。』父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』於是二子從空中下，到其母所合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，我等為父已作佛事，願母見聽，於彼佛所出家修道。』爾時二子欲重宣此意，以偈白母： 願母放我等，出家作沙門，諸佛甚難值，我等隨佛學， 如優曇婆羅，值佛復難是，脫諸難亦難，願聽我出家。 母即告言：『聽汝出家，所以者何？佛難值故。』於是二子白父母言：『善哉父母，願時往詣，雲雷音宿王華智佛所，親覲供養，所以者何？佛難得值，如優曇波羅華，又如一眼之龜值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家，所以者何？諸佛難值時亦難遇。』彼時妙莊嚴王，後宮八萬四千人，悉皆堪任受持是法華經，淨眼菩薩於法華三昧，久已通達。淨藏菩薩已於無量，百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生，離諸惡趣故。其王夫人得諸佛集三昧，能知諸佛祕密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解好樂佛法。於是妙莊嚴王，與群臣眷屬俱。淨德夫人與，後宮婇女眷屬俱。其王子與四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已頭面禮足，繞佛三匝卻住一面。爾時彼佛為王說法，示教利喜，王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價值百千以散佛上，於虛空中化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結跏趺坐，放大光明。 爾時妙莊嚴王作是念：『佛身希有端嚴殊特，成就第一微妙之色。』時雲雷音宿王華智佛，告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛號，娑羅樹王佛，國名大光，劫名大高王。其沙羅樹王佛，有無量菩薩眾，及無量聲聞，其國平正功德如是。』其王即時以國付弟，與夫人二子并諸眷屬，於佛法中出家修道。王出家已，於八萬四千歲常勤精進，修行妙法華經。過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即昇虛空高七多羅樹，而白佛言：『世尊，此我二子已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故來生我家。』爾時，雲雷音宿王華智佛，告妙莊嚴王言：『如是如是如汝所言，若善男子善女人，種善根故，世世得善知識。其善知識，能作佛事示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知，善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王，汝見此二子不？此二子已僧供養，六十五百千萬億，那由他恒河沙諸佛，親見恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。』妙莊嚴王，即從虛空中下，而白佛言：『世尊，如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，脣色赤好如頻婆果。』爾時妙莊嚴王，讚歎佛如是等，無量百千萬億功德已，於如來前一心合掌，復白佛言：『世尊，未曾有也，如來之法具足成就，不可思議微妙功德，教戒所行安隱快善，我從今日不復自隨心行，不生邪見憍慢瞋恚，諸惡之心。』說是語已禮佛而出。」佛告大眾：「於意云何？妙莊嚴王豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王，及諸眷屬故，於彼中生其二子者，今藥王菩薩，藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億，諸佛所殖眾德本，成就不可思議諸善功德，若有人識是，二菩薩名字者，一切世間諸天人民，亦應禮拜。」佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。 添品妙法蓮華經，普賢菩薩勸發品第二十六 爾時普賢菩薩，以自在神通威德名聞，與大菩薩無量無邊，不可稱數從東方來，所經諸國普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億，種種伎樂。又與無數諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，大眾圍遶，各現威德神通之力，到娑婆世界，耆闍山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝白佛言：「世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界，說法華經，與無量無邊百千萬億，諸菩薩眾共來聽受，唯願世尊當為說之。若善男子善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？」佛告普賢菩薩：「若善男子善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者，為諸佛護念，二者，殖諸德本，三者，入正定聚，四者，發救一切眾生之心。善男子善女人，如是成就四法，於如來滅後必得是經。」爾時普賢菩薩白佛言：「世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者。若魔若魔子，若魔女若魔民，若為魔所著者。若夜叉若羅剎，若鳩槃荼若毘舍闍，若吉遮若富單那，若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。是人若行若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護安慰其心，亦為供養法華經者；是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王，現其人前。若人若於此法華經，有所忘失一句一偈，我當教之與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者，得見我身甚大歡喜，轉復精進。以見我故，即得三皌及陀羅尼，名為旋陀羅尼，百千萬億旋陀羅尼，法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。世尊，若後世後五百歲，濁惡世中，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，求索者受持者，讀誦者書寫者，欲修習是法華經者，於三七日中應一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍遶，以一切眾生所憙見身，現其人前而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼呪。得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。惟願世尊，聽我說此陀羅尼。」即於佛前而說呪曰： 　多（上）姪他阿壇荼（徒皆反）壇荼（直下反）鉢底壇荼跋囉（上）多（上）爾壇荼（上）矩舍（始迦上反）犁壇荼穌（上）陀唎（上）穌（上）陀囉（上）陀囉（上）跋底勃馱鉢羶泥陀囉（上）尼（奴移反）阿跋囉（上）怛爾阿囉怛爾僧伽（上）跛梨（上）綺羯僧伽（上）爾伽多（上）泥達囉（上）磨（上）跛梨（上）綺羯囉（上）婆（上）娑（上）多（上）婆（上）戶嚕多（上）憍（俱照反）舍（始迦上）羅耶阿（上）努伽（上）羝斯伽（上）鼻（上）抧梨馳（上）羝 「世尊，若有菩薩，得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提，有受持者，應作是念，皆是普賢威神之力。若有受持讀誦正憶念，解其義趣如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所，深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終當生忉利天上。是時八萬四千天女，作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠，於婇女中娛樂快樂，何況受持讀誦，正憶念解其義趣，如說修行。若有人受持讀誦，解其義趣。是人命終為千佛授手，令不恐怖不墮惡趣，即往兜率天上，彌勒菩薩所。彌勒有三十二相，大菩薩眾所薩圍遶，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者應當一心，自書若使人書，受持讀誦正憶念，如說修行。世尊，我今以神通力守護是經，於如來滅後閻浮提內，廣令流布使不斷絕。」爾時，釋迦牟尼佛讚言：「善哉善哉！普賢，汝能護助是經，令多所眾生安樂利益，汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來發，阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。我當以神通力，守護能受持，普賢菩薩名者。普賢，若有受持讀誦，正憶念修習書寫，是法華經者。當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典。當知是人供養，釋迦牟尼佛，當知是人佛讚善哉！當知是人，為釋迦牟尼佛，手摩其頭。當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不憙親近其人，及諸惡者，若屠兒若畜猪羊雞狗，若獵師若衒賣女色。是人心意質直，有正憶念有福德力，是人不為三毒所惱，亦不為嫉妬我慢邪慢，增上慢所惱。是人少欲知足，能修普賢之行。普賢，若如來滅後後五百歲，若有人見受持讀誦，法華經者，應作是念：『此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪擊法鼓，吹法螺雨法雨，當坐天人大眾中，師子法座上。』普賢，若於後世受持讀誦，是經典者，是人不復貪著衣服，臥具飲食資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報，若有人輕毀之言：『汝狂人耳，空作是行終無所獲。』如是罪報，當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過罪，若實若不實，此人現世得白癲病。若有輕笑之者，當世世牙齒疎缺，醜脣平鼻手腳繚戾，眼目角睞身體臭穢，惡瘡膿血水腹短氣，諸惡重病。是故普賢，若見受持是經者，當起遠迎當如敬佛。」說是普賢勸發品時，恒河沙等無量無邊菩薩，得百千億旋陀羅尼。三千大千世界，微塵等諸菩薩，具普賢道。 添品妙法蓮華經，囑累品第二十七 爾時釋迦牟尼佛，從座而起現大神力，以右手摩無量，菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億，阿僧祇劫，修集是難得，阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。」如是三摩，諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千萬億，阿僧祇劫，修集是難得，阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝當受持讀誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知，所以者何？如來有大慈悲，無諸慳悋亦無諸慳悋，亦無所畏，能與眾生佛之智慧，如來智慧自然無慧，如來是一切眾生，之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳悋。於未來世，若有善男子善女人，信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來餘法法中，示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」時諸菩薩摩訶薩，聞佛作是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬曲躬低頭，合掌向佛俱發聲言：「如世尊勅當具奉行，唯然世尊願不有慮。」諸菩薩摩訶薩，如是三反俱發聲言：「如世尊勅當具奉行，唯然世尊願不有慮。」爾時釋迦牟尼佛，令十方來諸分身佛，各還本土而作是言：「諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。」說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，并上行等無邊，阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天人，阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜。 添品妙法蓮華經卷第七 　阿檀地（途置切一），檀陀婆地（二），檀陀婆帝（三），檀陀鳩舍隸（四），檀陀脩陀隸（五），脩陀隸（六），脩陀羅婆底（七），佛馱波羶禰（八），薩婆陀羅尼阿婆多尼（九），薩婆婆沙阿婆多尼（十），脩阿婆多尼（十一），僧伽婆履叉尼（十二）僧伽涅伽陀尼（十三），阿僧祇（十四），僧伽婆伽地（十五），帝隸阿惰僧伽兜略（盧遮切），阿羅帝波羅帝（十六），薩婆僧伽三摩地伽蘭地（十七），薩婆達磨脩波利剎帝（十八），薩婆薩埵樓馱憍舍略阿絻伽地（十九），辛阿毘吉利地帝（二十）