大藏經9，正法華經卷第九

正法華經卷第九 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 常被輕慢品第十九 於是佛告德大勢菩薩：「是故當知，其有比丘比丘尼，清信士清信女，持斯經典，假使四部罵詈誹謗，出麁獷辭訶制止之，罪不可限，設復有人聞是經卷，受持諷誦，為他人說廣解其誼，獲上妙福。如斯疇類佛所諮嗟，眼耳鼻口身意清淨，而無蔽礙。又德大勢，乃去往古久遠世時，不可稱限廣遠無量，不可議劫，有佛號寂趣音王如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐，劫名離大財，世界曰大柱。」佛語德大勢：「寂趣音王如來，普為諸天自境界人，講經化導，與聲聞乘演四聖諦，度老病死使近泥洹，解十二緣所由從起，為諸菩薩講六度無極，使至無上正真之道，現如來慧所行常連。佛壽四江河沙億，百千姟劫，佛滅度後正法住立，如一閻浮提，億百千姟塵數劫。其像法立，如四天下億百千塵數劫。」又語德大勢：「其佛滅度後像法沒盡，次復有佛續號寂趣音王，展轉相承，二十億千如來，至真等正等，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師。時此諸佛次第滅度，正法沒已像法次盡，彼世比丘，憍慢自大越背法詔，有一比丘名曰常被輕慢，為菩薩學，何故名之常被輕慢？其開士見比丘比丘尼，清信士清信女，每謂之曰：『諸賢無得憍慢自高，所以者何？諸賢志趣當尚菩薩，如來至真等正覺。』以是方便慎所緣誼，為諸比丘講菩薩行，不受所誨不肯諷誦，遙見四部仍謂之曰：『我身終不輕慢諸賢人，普當學菩薩高行，得至如來至真等正覺。』」佛語德大勢：「爾時四部得聞此言，咸興恚怒毀呰罵詈：『此一比丘不問吾等，不見人心反自貢高，云見人心授我等決，當成無上至真等正覺，人所不欲非常之事，而為人說。』」又語德大勢：「若一比丘行值大雨，蒙佛威神如被覆蓋，身不漬溺，雖見罵詈心不恚恨，而色不變。若聞其言憎不喜者，以瓦石擲續遙擧聲，而教之曰：『勿行輕慢，修忍辱心發菩薩意。』所以者何？爾時比丘比丘尼，清信士清信女，貢高自大數數聞見，大士教曰：『吾心常謙不輕諸賢，雖見罵辱心不增減。』彼等四輩，因共名之常被輕慢。 斯一大士臨欲壽終，得聞寂音王如來，講正法華經二十頌，本深妙之誼億百千事。大士臨終踊在虛空，唱揚大音歎斯經典，而告之曰：『仁當受經，亦當逮得如前淨眼，耳鼻口身意亦清淨。』已獲斯淨，更即增益二十億姟壽，逮得定意，復為眾人講是經典。前時四部聞其所說，而毀呰之，名此大士為常被輕慢，建自大者。見此大士微妙神力，辯才慧力善權道力，皆來歸伏敬宗為友，聽聞經法。是等輩類餘不可計，無數億人，便立無上正真道意。時彼大士壽沒之後，便值二十百千億如來正真。此諸世尊皆為講說，正法華經，稍稍進前以是德本，復更值見二十億百千如來，皆同一號，號雷鳴音王，皆從得聞如斯經典。復便值遇二十億百千如來，皆復同號，名雷音王，亦復從聞正法華經，受持諷誦為四輩說。在所生處常自然獲眼淨，耳淨鼻淨口淨身淨意淨，視聽洞徹鼻通口辯，身能輕擧意覩眾人心，普為四輩演斯經典，分別其誼。」 佛語德大勢：「常被輕慢大士，供養奉事若干，億百千數如來已，復更值無數億百千如來，亦復從受正法華經；以是德本，自致無上正真之道，成最正覺。德大勢，菩薩欲知大士常被輕慢，於寂趣音王如來之世，為四部人說經法者不乎？則我身是也。假使爾時說以受是，正法華經，不持諷誦為人說者，不能疾逮無上正真道，成最正覺。備從過去諸佛世尊，聞此經典受持諷誦，廣為人說致最正覺。爾時比丘比丘尼，清信士清信女，其一大士為說經言：『我行恭敬不輕諸賢，仁等當逮如來正覺，道德之慧。』又諸四部輕彼大士，罵詈形笑不自改者，二十億千劫所生之處，常不值佛不聞法聲。又萬劫中墮無可大地獄，拷掠燒炙痛不可言，罪已畢竟從地獄出，以彼大士教他之故，令發無上正真道意，皆得神通慧無罣礙，今悉現在。」佛語得大勢：「欲知爾時四部，毀呰形笑，恚罵大士者不？今此會中，颰陀和等五百菩薩，師子月等五百比丘比丘尼，今在佛前，五百清信士清信女等，皆不退轉，當成無上正真之道。」佛告德大勢：「此正法華經其誼廣大，威神無量，一切無邊諸菩薩大土，所當欽尚。如來滅後其受斯經，持諷誦讀得福如是，逮成無上正真道。」於是世尊而歎頌曰： 　今我識念往古過事，佛名寂趣音聲之王，威神無量天人所敬，為諸眾生人民講法， 　其佛最勝滅度之後，然其正法最末世時，有一比丘為菩薩行，因時號名常被輕慢。 　即時往至於比丘眾，及比丘尼所覩顛倒，但勸化之志行佛道，自宣我心不懷憍恣，　 　罵詈輕毀每見形笑，彼時常為使聞此言，假使得聞此經法時，若復住立設有所為，時明慧者臨欲壽終，用分別說此正法華，尋時報應增益壽命，變現其身而得自在。處在虛空講說經典，教化一切悉發道慧，於時大士壽終沒後，逮見諸佛億百千姟，稍稍漸漸開化入法，為分別說於斯經卷，諸最勝子得成為佛，則我身是能仁如來。其諸比丘口憙誹謗，眾比丘尼及清信士，彼時所有諸清淨女，被蒙開化開經解慧， 　常當覩見無數億佛，則颰陀和五百人是，諸比丘眾及比丘尼，清信士女今見佛前。 　吾爾時悉令聞尊法，皆開化之使得曉了，於今佛身滅度之後，數數當受奉斯經卷。 　無數億億而當思惟，未曾得聞如是之法，假使有佛億百千數，希聞講說如斯等經。是故以聞如是像典，自在聖尊稱護經典，我滅度後若有說此，頻數當忍受正法華。 正法華經，如來神足行品第二十 爾時，於彼三千世界塵數，億百千姟諸菩薩等，從地踊出者，一切皆住世尊前，僉然叉手白大聖曰：「如來滅後，布露經典遍諸佛國，及世尊土滅度之處，於彼所在講說斯經，多所利益。若有受持此妙典要，講讀書寫為人說者，悉不可量。」於時溥首處於忍界，諸菩薩無數億百千姟，及比丘比丘尼，清信士清信女，諸天龍神健沓惒，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒及人非人，如來皆為神足變化，如來至真等正覺，為現瑞應，悉得柔順法忍，皆令書寫正法華經，化異世界百千數諸菩薩等，各各坐于諸寶樹下，師子座上。 爾時能仁世尊，及此一切如來正覺，現其神足具足充滿，百千歲中有所興立，應時百千歲中功德自然，而大光明滅除陰雲，彈指之頃自然有聲，靡不通達。十方佛國一切世界，六反震動。諸天龍神，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，承佛威神各隨所住，無央數千諸佛世界，普悉覩見斯忍佛土。又諸如來十方無億百千姟，各各自坐諸寶樹下，師子座上，能仁如來，多寶世尊，於彼七寶廟寺講堂，自然嚴淨師子之座，威曜顯赫無數無限，不可計會億百千姟，菩薩大士及四部眾，見斯變化心中愕然，驚喜無量得未曾有，則聞空中音聲，而歌頌曰：「欲知過是無限不可思議，億百千姟諸佛世界，有佛世尊名曰忍土，於彼有佛號能仁如來，為諸菩薩大士，講正法華經，方等典詔，一切諸佛普護斯經，用救菩薩大士。以故諸賢，時當質真清淨，稽首歸命勸讚奉侍，供養彼能仁正覺。」於時，眾生聞空中自然之音，有佛世尊號曰能仁，這聞名稱應時叉手，以若干種華香衣服，幢幡雜香，擧手各散忍世界，瓔珞珠璣諸貫真珠，如意寶殊而供養之。其華香幡蓋瓔珞，珠璣明月寶殊，自然來入於忍世界。尋時合會為寶華蓋，在於虛空悉覆諸佛，及菩薩上。時彼世尊告諸異行，及佛前住諸菩薩眾：「如來正覺功德威神，不可思議。諸族姓子，於無數億那術百千姟劫，說此經誼不可究竟，雖無央數若干種經，所不能及不可限盡，欲度彼岸難得邊際。諸族姓子，擧要言之，假令有人欲了斯經要，悉佛威神普諸佛法，諸世尊界諸佛精進，諸佛閑居諸佛妙力，示現是經。故族姓子，佛滅度後，當以慇懃求此經典，受持書寫精進奉行，供養承事為他人說。設使有人齎此經行，講讚書寫思惟奉宣，著於竹帛。若在精舍齋堂室宅，大林樹下若在水邊，當起塔廟，所以者何？則為如來所處之地，觀是道場佛所坐樹，則當察之，一切如來正覺所遊，群聖世雄轉法輪處，十方諸佛在中滅度，等無差特。」於斯世尊而歎頌曰： 　世愍哀法不可思議，而常建立神通之慧，亦復示現普等明目，眾生一切悉得歡喜， 　其舌神根暢音梵天，演奮光明億百千姟，諸群萌類覩見神足，怪未曾有皆入大道， 　又聖導師興一大光，彈指之頃宣洪音聲，即時普告一切佛土，周遍十方諸佛世界， 　如此變化及餘感動，大聖所現瑞應如來，如來爾時皆令歡喜，佛滅度後奉是經卷， 　安住宣暢功德之法，無央數劫不可思議，持是經卷福祚之限，導師諮嗟若干無量， 　欲盡其限不可邊崖，猶如虛空不可窮極，名稱至德無能思惟，持是經者淨德常然， 　則為見佛大聖導師，及吾於世滅度大通，則此一切諸菩薩眾，并復覩此四部之會， 　其有值遇斯經典者，則為遭見今日之會，佛滅度後亦復在此，及彼十方諸佛世界。其有能持此經卷者，則為覩覲諸過去佛，及於十方今現在佛，目自面見供養奉持， 　悉當悅意向人中上，在於道場所可思惟，當速受持於此經典，自然辯才無所罣礙。 　設本種命不能長者，當分別曉於斯經誼，便當受持於此世尊，曉了諸經次第所歸。 　大聖世尊滅度之後，假使有人至誠說者，分別此經議理所趣，則講審諦諸經卷誼。 　其人光明分別所覺，譬如日月普照遠近，遊於天下在所至到，勸化發起無數菩薩。 　是故智慧諸菩薩眾，聞如是像經無等倫，我滅度後奉此經典，其人不疑於佛大道。 正法華經，藥王菩薩品第二十一 於是，宿王華菩薩前白佛言：「藥王菩薩，以何等故遊忍世界？堪任勤苦之難，善哉天尊，願為十方諸佛世界，菩薩聲聞雲集於斯，若有聞佛班宣藥王，初發道心宿行功勳，為今眾會及後來世，普聞受持追學究竟，天人龍鬼諸尊神王，僉皆悅豫發大道意，自致正覺度脫一切。」於是世尊　見宿王華發心至誠，為一切諸佛讚曰：「善哉！乃為諸菩薩施，勸進後學令入道智，諦聽諦聽善思念之。」「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「乃往過去江河沙劫，爾時有佛號，離垢日月光首如來，至真等正覺，出現於世，其土壽命四萬二千歲，教化眾生濟度危厄。於時十方菩薩大會，有八十億，諸聲聞眾七十二江河沙等。又其佛土而無女人，三惡之趣，無阿須倫八難之患，其地平正紺琉璃色，眾寶校成莊嚴清淨，生眾寶樹周迴圍遶，珍琦珓珞周匝覆蓋，堅諸幢幡，寶瓶香爐燒眾名香。一切樹下設寶床榻，坐具嚴飾不可稱載，諸坐具上有五千億，諸天之座，鼓諸音樂歌佛功德，以為供故。於時其佛，為諸菩薩及聲聞眾，分別講說正法華經。時有菩薩名眾生憙見，聞佛敷演散解義要，即奉佛法遵習苦行，夙夜精進萬二千歲，經行不坐竟萬二千歲，即便逮得普現三昧，逮此定已輒復思惟：『吾以逮是普現三昧，便能致此正法華經。』因逮定意，踊躍歡喜心自念言：『我當供養，離垢日月光首如來至真，奉正法華經。』即如其像三昧正受，處在虛空雨心天華，雜香栴檀用供養佛，應時所雨眾華雜香，普熏十方諸佛世界，其聞香者悉得法忍，眾生之類和心相向。眾生憙見菩薩，從定意起重自思惟：『雖用雜物供養於佛，不能暢盡至真之德，以身供養爾乃無上。』尋如所念，斷絕五穀專食眾香，眾香華汁而以飲之，日使身中內外皆香。如是服香竟十二年，復和眾香以塗其體，香油潤衣而立誓願：『以身為燈為一切故。』即然其身供養諸佛，以精誠故其光遍照，八十江河沙諸佛世界，應時諸佛同聲讚曰：『善哉善哉！族姓子，精進乃爾世之希有，斯真供養如來經典，乃為眾生忍苦不勞，超踰天人一切所行，國財妻子施所不及，供養之中為尊為上，為最為長為無疇匹，以身施者乃成法施。』諸佛世尊歎是德已，則便默然。於時菩薩自然其身，千二百歲火故不滅，用一心故無有苦患，於是終沒還生其世，更復值見，離垢日月光首如來，至真之土。生離垢施國王宮內，自然化生結跏趺坐，而為父母說此頌曰： 　尊王識今我本行，堅強勤修大精進，所重愛身以用施，建立住此逮三昧。 說此偈已啟其父母：『離垢日月光首如來至真，今故現在，吾往昔時至心供養，因是逮致，了一切音總持法要。是正法華，無上經典學中要者，經卷本有八十姟百千億，那術姟偈，當一心思，何所造作立佛像摸，而常心中無瞋恚怒。此正法華菩薩所行，吾本宿世，習若干千億百千姟偈，從彼如來而聞受之。』離垢施王讚其子曰：『善哉善哉！當共俱往，躬身當覲供養聖尊。』說此言已，與父王俱踊在空中，去地七刃，經行虛空足不蹈地，其身正坐七寶珓珞，珍琦帳中，往詣佛所叉手禮佛，以頌讚曰： 　人中之尊顏姿離垢，其光巍巍照於十方，吾本供養聖尊無極，今復自親故來奉面。 爾時，眾生憙見菩薩大士，說此偈已前白，離垢日月光首如來至真：『世尊垂恩愍哀十方，故復現在訓誨一切，度脫眾生無不蒙賴。』時離垢日月光首如來，告眾生憙見菩薩：『今時已至吾欲滅度，以此法教而相囑累，佛因其時至，所教周悉，亂世欲到吾捨去矣。為佛施座今取滅度。』又告之曰：『以斯經典重相囑累，普令流布等潤十方，咸使一切皆蒙福慶。』眾生憙見則曰：『受教。』其佛夜半便取滅度，於時菩薩眾生喜見，見佛滅度，以栴檀香琦異妙香，闍維佛身，取其舍利香汁洗之，感慕哀泣淚下如雨，修造寶瓶八萬四千，立七寶塔高至梵天，莊嚴幢蓋懸眾寶鈴，心自念言：『吾已供養世尊舍利，當復更事起過於前。』告諸菩薩及大聲聞，諸天龍神一切人民：『諸族姓子，咸共思念，世尊舍利普共供養。』」於是佛告宿王華菩薩：「爾時，眾生喜見菩薩，勸率眾人供奉舍利，八萬四千塔，於塔寺前建立形像，百福德相，然無數燈燒香散華，光顯道法。供養奉事七萬二千歲，供養訖竟在其眾會，化無數千諸聲聞眾，開諸菩薩皆令逮得，普現三昧。見眾菩薩建立定已，自現其身諸根缺漏，諸菩薩眾及諸弟子，天龍鬼神，擧聲號咷淚下如雨：『是族姓子，眾生喜見菩薩大士，是我等師開化我黨，今現缺減諸根不具，是故悲酸不能自勝。』於時，眾生喜見謂諸菩薩，及大弟子諸天龍神：『吾建要誓至誠之願，如我所言隨順不虛，我此手臂成紫金身，令我手臂平復如故，地當大動，於虛空中雨眾華香。』所言適竟，地即大動天雨眾華，尋時手臂平復如故。眾生憙見欲度一切，因示現此慧力所行，福德功勳勢力所致。」 佛告宿王華菩薩：「欲知爾時，眾生憙見菩薩大士，今藥王菩薩是。又族姓子，菩薩勤苦不可稱計，捐身棄命無有限量，常建大乘志無上道，興發大功無極之德，於如來前然一足指，功德難喻，況然其身以為供養，勝施國土妻子血肉，設以珍寶滿佛世界，布施供養諸佛聖眾，福德雖多不及於彼，所以者何？福報有盡無益眾生。若族姓子族姓女，受正法華一四句頌，分別奉行為人解說，比其福施萬不如一，猶如巨海萬川皆歸。此經如是，一切諸法最為元首，猶若須彌眾中之高，如月盛滿星中最明，大慧光明照曜三界，為諸法道無上道王。猶如日出普照天下，消眾幽冥。此經如是，蠲除一切愚癡闇蔽，皆入道明。猶天帝釋忉利天王，諸天中王；此經如是，一切諸法眾經典主，攬持十方度脫一切。猶梵天王處第七宮，制御諸天莫不奉命；此經如是，普濟眾生學與不學，教導三乘行君父業。猶如四道及至緣覺，皆起一切諸凡夫學；正法華經亦復如斯，皆起一切上中下乘，處眾生之原化諸不逮。猶如菩薩所行高遠，過諸聲聞緣覺之業，覆護三世；此經如是調御諸法，悉令成就無上正真。猶如世尊三界法王，被道服飾三十二相，誘眾愚蔽；此經如是，從菩薩學乃至如來，開導聲聞諸緣覺等，皆使成就無上正真。猶族姓子，斯經典者為三界護，度脫眾生危厄之難，飽滿饑虛眾情之患，寒者溫煖熱者清涼，有裸露者皆得衣被。開導眾生悉令入道，猶如導師將護眾賈；菩薩如是，養育眾生若如慈母。譬如船師渡人往返；菩薩如是，周旋三界度脫一切，滅諸闇冥。猶如炬火滅眾闇冥，化生老死，猶轉輪王制御四域；此經如是，以聖道明照燿三界。猶如大明消天下冥，此經如是致不退轉，無從生忍至成佛道。　」 佛告宿王華菩薩：「斯經典者，度脫一切眾苦之患，拔斷諸垢三毒疹疾，救濟生死諸繫牢獄。若聞此經，尋即解了能書寫者，其功德福無能稱計，何況聞持懷抱誦說，華香供養雜香澤香，然燈幢幡。若有聞持藥王菩薩，往古學品，受持思念之，其福過彼眾物供養，不可稱載。若有女人聞此經法，尋即受持，便於此世畢女形壽，後得男子。若有女人，於五濁世最後末俗，聞是經法能奉行者，於是壽終生安養國，見無量壽佛，與諸菩薩眷屬圍繞。生寶蓮華坐師子座，無婬怒癡除去眾結，亦無貪嫉未曾懷恨，適生其國得五神通，逮不退轉不起法忍，已逮法忍，輒得覩見七十二億兆截，江河沙諸如來眾。適見諸佛眼根清淨，眼根已淨，所見一切十方諸佛，遙讚歎之：『善哉善哉！族姓子，乃值是能仁佛世間，佛所說正法華經，受持諷誦為他人說，此功德福火不能燒，水不能漂，盜賊怨家縣官不侵，千佛嗟歎不能究竟，所獲功德不可限量，巍巍如是。緣斯功德降伏眾魔，棄諸怨敵渡生死難，周旋諸患。』又族姓子，以是經法伏眾惡逆，為諸千佛所見建立，擁護汝身，天上世間而無儔匹。自捨如來，未有聲聞及諸菩薩，功德福祐智慧定意，無有等侶。」 佛告宿王華菩薩：「若有學人受是經者，所逮聖明，勢力威德超越若斯。是故仁者，若有講說此藥王品，有讚善者後生為人，口中自然優鉢華香，身栴檀香。若聞此經讚歎善者，其人現在功德遠聞，佛已豫歎其人功勳。」佛告宿王華：「吾以是經囑累汝等，眾生憙見往古法品，後後末俗五濁之世，流布天下閻浮利內，無能中壞，其魔波旬不能得便，及魔宮屬邪神鬼魅，無能害者，天龍羅剎鳩洹厭鬼，無敢當者。又宿王華，是藥王品威德所立，所流布處若有疾病，聞是經法病則消除，無有眾患，因是功德後致正真，無老病死。若有比丘最後末世，手執青蓮華，滿盛雜香供散法師，心自念言：『假使有人求菩薩乘，至此道場，吾授斯華以為草座，敷佛樹下降伏眾魔，具足法鼓吹大法螺，緣此濟度生死之海。若大乘學，見諸比丘持是經卷，當觀其人功德如是。』佛說是藥王菩薩，往古品時，八萬四千菩薩，即皆逮得，曉一切音方便總持，於時眾寶如來讚言：「善哉善哉！宿王華菩薩，卿能諮啟，不可思議經典行業，如來講說何以快哉！」　 正法華經，妙吼菩薩品第二十二 於是世尊能仁如來，即從眉頂大人之相，演百千光，照於東方千八百億，江河沙諸佛國土，靡不周遍。過是諸佛土，有世界名莊嚴照明，其土有佛號，離垢紫金宿王華如來，至真等正覺，與無央數諸菩薩眾，眷屬圍遶宣布導化。能仁如來所演光明，遍照彼土。又其佛土有一菩薩，名曰妙音，從過去佛殖眾德本，供養無數百千兆姟，諸佛正覺，每見諸佛諮受經典，逮成聖慧。以得尊重三昧，定法華三昧，施離垢三昧，樂宿王三昧，無著光三昧，慧印三昧，普曉諸音三昧，等集眾德三昧，喜信淨三昧，神足戲樂三昧，慧光三昧，嚴淨三昧，離垢光三昧，離垢藏三昧，無緣三昧，日轉三昧。取要言之，普悉盡得億百千姟，江河沙數諸三昧定，其佛光明普遍周至，照妙音菩薩。妙音菩薩蒙佛聖光，因詣佛所白世尊曰：「我欲往詣至忍世界，見能仁佛稽首作禮，諮受經典，及欲致敬文殊師利，藥王菩薩，妙勇菩薩，宿王華菩薩，尊意行菩薩，淨王菩薩，超藥菩薩，諮講經義受諸不及，令一切聞悉發道意。」其佛告曰：「往族姓子，雖到彼土莫發異想，而念其土懈廢下賤，所以者何？又族姓子，彼忍世界，其大陸地黑山雜糅，眾垢石沙穢惡充滿，谿澗山谷不與凡同。其土佛身卑小丈六，諸菩薩身長七八尺。又卿本體高四萬二千踰旬，而我身八萬四千踰旬，端正姝好色像第一，威曜殊妙好相顏容，難可比喻，積百千德覩莫不歡。又卿往至見彼土人，慎莫心念起不可想，如來菩薩佛土不如，所以者何，佛土本空，眾生罪福現有不同。」妙音菩薩復白佛言：「承佛威神如來聖力，道德巍巍以自娛樂，往詣忍界，如來道慧清淨之業，輒當如法無所違失，不敢起想。」 於是時，妙音菩薩心自念言，不起於坐，即如其像三昧正受，到忍世界至靈鷲山，當在如來法座中間，化作八萬四千億，眾寶蓮華，紫金莖白銀葉，嚴飾淨好光明巍巍，照諸會者，輒如所念即時辦足。文殊師利問能仁佛：「唯然世尊，今化現此八萬四千，眾寶蓮華，紫金莖白銀葉，清淨嚴好，此誰瑞應而現此變？」佛告文殊：「有菩薩名曰妙音，從紫金離垢宿華王佛土而來，與八萬四千菩薩俱，進至此忍界，欲見吾身稽首諮問，欲得聽聞正法華經，故先見瑞。」文殊師利復問佛言：「其人宿本積何功德，造殊妙行，而今致此奇特洪勳？住何三昧本造立行，願欲聞之？所行三昧神足變化，吾等聞之當受奉行。見諸菩薩顏貌色像，為何等類？擧動進止何所饒益？甚哉世尊，唯現瑞應，使諸菩薩來至於此，眾會欲見之。」佛語文殊：「卿當啟白眾寶如來，令現瑞應，使諸菩薩咸來至此，各現身相，一切眾會皆欲見之。」文殊師利即受其教，輒啟滅度眾寶如來，尋現瑞應。 於時妙音菩薩，而於本土忽然不現，與八萬四千菩薩俱，動諸佛土雨寶蓮華，同時發作百千億伎樂，諸來菩薩各自現形，其眼明好猶如紺色，顏貌充滿如月盛明，體紫金光，無央數億百千功德，莊嚴其身。威神巍巍智慧光光，奇相眾好文飾光顏，身力無極。其身處在七寶交絡，於虛空中，去地四丈九尺，與諸菩薩眷屬圍遶，到忍世界至靈鷲山，下寶交絡，手執寶瑛其價百千，詣能仁佛稽首足下，以持貢上能仁如來，復白佛言：「紫金離垢宿王華如來，致問無量，起居輕利遊步康強？又問世尊，說法如常乎？眾生一切受者增進耶？蠲除狐疑順法律不也？將無多懷婬怒癡行，憎嫉饕餮不？能恭敬孝順父母，聽受道法如法奉行不？隨邪見愛惜財寶，諸根不定，為降諸魔眾官屬乎？又諸眾生，聽受滅度眾寶如來，所說法耶？今諸菩薩故來詣此，本土如來之所發遣，欲得奉見七寶塔寺，滅度眾寶如來，問訊啟受聖體康寧，而法如何？眾生普受行如法不？眾寶如來現住久如？我等故來欲得覩見，眾寶如來形像所類，願佛現之。」時能仁佛語眾寶如來：「今妙音菩薩及諸眷屬，欲見世尊聖體形像。」眾寶如來尋時讚曰：「善哉善哉！族姓子，卿能故來見能仁佛，稽首諮受正法華經，及復欲覩文殊師利，啟諸不逮。」時蓮華首菩薩問佛：「妙音菩薩往宿命時，積何德本？乃致斯變無極神聖？」時能仁佛告蓮華首菩薩曰：「乃往過去久遠世時，有佛號雲雷音王如來，至真等正覺，講說經道六度無極，菩薩法藏。天上天下靡不蒙安，時妙音菩薩，聞其說欣然意解，鼓百千音樂娛樂其佛，八萬四千眾寶妙器，貢上至尊。如是精進供養如來，萬二千歲。又族姓子，妙音菩薩往宿命時，從雲雷音王如來之世，修無上法種此功德，未曾懈廢，傳如來旨化諸愚冥，不識至真悉令信樂。欲知爾時妙音菩薩，今妙音菩薩是。用彼世時布施寶器，眾伎樂音，又復供養無數諸佛，億千佛所殖眾德植，修治眾行．前世值遇億百千姟，江河沙等諸佛世尊。 今蓮華首，為現妙音菩薩所行，不可限量變無數形，為諸眾生宣布講化，正法華經，或現梵天形色貌，而誘立之；或現天帝形或尊豪形，或將軍形化導眾生，或息意天王，轉輪聖王諸散小王，尊者長者諸令長形，沙門梵志形像色貌，說正法華經。或現比丘比丘尼，清信士清信女，宮人婇女長者夫人，諸貧賤女形，男女大小而誘立之，說正法華經。或阿須倫形，迦留羅，真陀羅，摩休勒，人非人形像色貌，而誘立之，說正法華經。或入地獄餓鬼畜生，及諸八難，所在擁護而救濟之，上中下士前後進退，隨其形體男女之像，而開化之，說正法華經。或入中宮化皇后形，度眾貴人。蓮華首當知，妙音菩薩，將護忍界一切眾生。又族姓子，妙音菩薩，以若干變無數方便，誘忍佛土演正法華經，神足威德未曾損耗，而復增益也，聖慧道智亦復如是。又族姓子，妙音菩薩，光明功勳智慧巍巍，周旋十方隨時開化，輪轉無際皆使入律，上中下願各令得所。逮遊忍界　至他方江河沙佛土，現菩薩身而為說法。又現聲聞緣覺色像而開化。示本行所學，聞之亘然各成所志，不違本誓。若有眾生奉如來律，以佛色像隨其道律，示現形貌，顯授大道無上正真，欲導慕泥洹，現已滅度。因而示儀開化道慧。妙音菩薩，勢力聖智不可惻度，超絕巍巍功德若斯，無以為喻。」於是蓮華首菩薩，前白佛言：「妙音菩薩積功累德，堂堂乃爾，唯然世尊，住何三昧開化眾生，不可限量？」能仁如來告蓮華首菩薩曰：「族姓子聽，有三昧名現入眾像，妙音菩薩住斯定意，利益開化無限眾生，使入道議。」佛說是妙音菩薩章句品時，其諸菩薩與妙音開士，俱發來者，尋時皆逮，現入眾像三昧正定，其行殊勝。於是忍界超越菩薩，所修定意諸有限數，若有逮致現入眾像三昧，便得總持，攬持三世無不蒙濟。時妙音菩薩，供養能仁如來至真，具足奉眾寶如來塔寺舍利，欲還本土，前稽首能仁如來，自歸而退與眾會別，動震諸國雨眾蓮也，同時和鼓，百千億姟雅頌伎樂，應八萬四千諸菩薩眾，俱歸本土。前稽首禮，妙紫金離垢佰華王如來：「以詣忍界導利眾生，以覩眾寶如來寶寺舍利，及文殊師利，藥王菩薩，所逮精進無極道力。見妙勇菩薩，令是八萬四千菩薩，皆得正行現入眾像三昧。」往到¬彼間俱共進行，四萬二千天子，聞正法華經，皆悉逮得無所從生法忍，蓮華首菩薩，逮正法華定。 正法華經卷第九