大藏經9，正法華經卷第十

正法華經卷第十 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 光世音普門品第二十三 於是無盡意菩薩，即從座起偏露右臂，長跪叉手前白佛言：「唯然世尊，所以名之光世音乎？義何所趣耶？」佛告無盡意曰：「此族姓子，若有眾生遭億百千姟，困厄患難苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒得解脫無有眾惱，故名光世音。若有持名執在心懷，設遇大火然其山野，燒百草木叢林屋宅，身墮火中，得聞光世音名，火即尋滅。若入大水江河駛流，心中恐怖，稱光世音菩薩，一心自歸，則威神護令不見溺，使出安隱。若入大海，百千億姟眾生豪賤，處海深淵無底之源，採致金銀雜珠明月，如意寶珠水精琉璃，車渠馬碯珊瑚虎魄，載滿船寶。假使風吹其船流，墮黑山迴波，若經鬼界值魔竭魚，眾中一人竊獨心念，光世音菩薩功德威神，而稱名號。皆得解脫一切眾患；及其伴侶眾得濟渡，不遇諸魔邪鬼之厄，故名光世音」 佛言：「族姓子，若見怨欲來危害，即稱光世音菩薩名號，而自歸命。賊所持刀杖，尋段段壞手不得擧，自然慈心。設族姓子，此三千千大界，滿中諸鬼神，眾邪逆魅欲來嬈人，一心稱呼光世音名，自然為伏不能妄犯，惡心不生不得邪觀，若人犯罪若無有罪，若為惡人縣官所錄，縛束其身櫂械在體，若枷鎖之閉在牢獄，拷治苦毒，一心自歸，稱光世音名號，疾得解脫，開獄門出無能拘制，故名光世音。」 佛告無盡意：「假使族姓子，此三千大千世界，滿中眾逆盜賤怨害，執持兵杖刀刃矛戟，欲殺萬民。一部賈客獨自經過，在於其路齎持重寶，導師恐怖心自念言：『此間多賊，將無危我劫奪財寶？當設權計脫此眾難，不見危害。』謂眾賈人：『不宜恐畏，等共一心俱同發聲，稱光世間菩薩威神，輒來護擁令無恐懼。普心自歸便脫眾難，不遇賊害。』眾賈人聞悉共受教，咸俱同聲稱光世音，身命自歸，願脫此畏難。適稱其名賊便退去，不敢觸犯，眾賈解脫永無恐怖。光世音菩薩，威德境界巍巍如是，故曰光世音。」 佛復告無盡意菩薩：「若有學人婬怒癡盛，稽首歸命光世音菩薩，婬怒癡休。觀於無常苦空非身，一心得定。若有女人無有子姓，求男求女，歸光世音則得男女，一心精進自歸命者，世世端正顏貌無比，見莫不歡。所生子姓而有威相，眾人所愛願樂欲見，殖眾德本不為罪業。其光世音威神功德，智慧境界巍巍如是，其聞名者，所至到處終不虛妄，不遇邪害，至得無上道德果實，常遇諸佛真人菩薩，高德之士，不與逆人無反復會。若聞名執持懷抱，功德無量不可稱載。若有供養六十二億，江河沙諸菩薩等，是諸菩薩，皆使現在等行慈心。若族姓子女，盡其形壽供養衣被，飲食床臥具，病瘦醫藥一切所安，福寧多不？」無盡意曰：「多矣！世尊，不可限量，所以者何？是諸菩薩無央數億，不可譬喻。」佛言：「雖供養此無限菩薩，不如一歸光世音，稽首作禮執持名號，福過於彼，況復供養。雖復供養六十二億，恒河沙數諸菩薩等，執持名號，計此二福，億百千劫不可盡極，終不相比，是故名曰光世音。」 於是無盡意菩薩，前白佛言：「光世音以何因緣，遊忍世界？云何說法？何謂志願？所行至法善權方便，境界云何？」佛言：「族姓子，光世音菩薩所遊世界，或現佛身而班宣法，或現菩薩形色貌，說經開化。或現緣覺或現聲聞，或現梵天帝像，而說經道。或揵沓和相，欲度鬼神現鬼神像，欲度豪尊現豪尊像，或復示現大神妙天像，或轉輪聖王化四域像，或殊特像，或復反足羅剎形像，或將軍像，或現沙門梵志之像，或金剛神隱士獨處，仙人僮儒像。光世音菩薩遊諸國土，而普示現若干種形，在所變化開度一切。是故族姓子，一切眾生，咸當供養光世音。其族姓子，所可周旋有恐懼者，令無所畏，已致無畏使普安隱，各自欣慶故遊忍界。」於是無盡意菩薩，即解己身百千寶瓔，以用貢上於光世音：「惟願正士受此法供，己身所有殊異寶瓔。」而不肯受。時無盡意復謂光世音：「唯見愍念以時納受，願勿拒逆。」時光世音心自計念：「不用是寶。」無盡意言：「唯復垂愍，諸天龍神揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒人及非人。」受其寶瓔輒作兩分，一分奉上能仁如來，一分供養眾寶如來，至真等正覺，貢上寶寺。其族姓子，普為一切以是之故，神足變化遊忍世界，無所不濟，於是持地菩薩，即從座起前白佛言：「假使有人，聞光世間所行德本，終不虛妄，世世安隱至無極慧，其光世音神足變化，普至道門，所顯威神而無窮極。」佛說是普門道品，彼時會中八萬四千人，至無等倫，尋發無上正真道意。 正法華經總持品第二十四 於是藥王菩薩，即從座起長跪叉手，前白佛言：「若族姓子及族姓女，聞是正法華經典，受持懷抱書寫經卷，獲福如何？」佛言：「族姓子女受持是經，福不可量無以為喻。若族姓子，供養八十億百千姟，江河沙諸如來眾，若復受持懷抱書寫，是正法華經講說供養，何所福多？於意云何？寧當一心奉持經典，若以衣食供養諸佛？」藥王菩薩白佛言：「若族姓子及族姓女，受正法華經典之要，執持書寫一四句頌，講說諷誦若復奉行，具足成就其福最多，勝於供養若干，江河沙諸佛世尊。」佛言：「甚哉！法之供養最為第一。」藥王菩薩復白佛言：「我當擁護如是等輩，諸族姓子及族姓女，受此經者。斯法師子以義宿衛，長使無患誦總持句。」又尋呪曰： 奇異所思意念無意，永久所行奉修寂然，澹泊志默解脫濟渡，平等無邪安和普平，滅盡無盡莫勝玄默，澹然總持觀察光耀，有所依倚，恃怙於內究竟清淨。無有坑坎亦無高下，無有迴旋所周旋處，其目清淨等無所等，覺已越度而察於法，合眾無音所說解明，而懷正足盡除節限。宣暢音響曉了眾聲，而了文字無有窮盡，永無力勢無所思念。 藥王菩薩白佛言：「唯然世尊，是總持句，六十二江河沙諸佛所說，假使有犯此呪言者，若復違毀此等法師，為失諸佛世尊道教。」佛歎藥王菩薩大士：「善哉善哉！若族姓子說總持句，為眾生故愍念擁護，多所安隱。」 於時，妙勇菩薩前白佛言：「唯然世尊，我身亦為眾生之故，欲令永安。若有奉持此經典者，授總持句，將護如此諸法師等，令無伺求得其便者，鬼神諸魅溷廁眾鬼，厭鬼餓鬼反足，雖欲求嬈無能得便。」妙勇菩薩專心思惟，說此總持曰：「 　晃耀大明炎光演暉，順來富章悅喜欣然，住此立制，永作無合無集。 是總持句，江河沙等諸佛所說，咸共勸助。若違如來如是比像，諸法師教，還自危亡。」 時毘沙門天王前白佛言：「我亦當演此總持句，加以慈心為眾生故，擁護法師：「 　富有調戲無戲，無量無富何富。 以是故擁護諸法師等，百由旬內無敢犯觸，宿衛將順。諸族姓子，如是比像至學法師，乃能受持，以是擁護常獲吉利。」 時順怨天王在彼會坐，與諸香音，億百千姟鬼眷屬圍遶，往詣佛所前白佛言：「唯然世尊，我亦當宣此總持句：「 　無數有數曜黑持香，凶呪大體於器，順述暴言至有。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 唯然世尊，此總持句，四千二百億諸佛所說，以此總持，擁護供養諸學經者，令無伺求得其便者。」 時有一魅名有結縛，復名離結，復名施積，復名施華，復名施黑，復名被髮，復名無著，復名持華，復名何所？復名取一切精，往詣佛所。鬼子母與諸子俱，異口同音前白佛言：「我等世尊，常當擁護如是比像，諸法師等加施吉祥，令無伺求得法師短。」于時諸魅同共擧聲，宣此總持將順法師：「 　於是於斯於爾於氏，極甚無我無吾，無身無所，俱同已興已生已成，而住而立，亦住嗟歎，亦非消頭大疾無得加害，是等之類是我眷屬，令無所犯擁護法師，消除鬼神諸魅，餓鬼溷神突鬼，蠱道符呪，癡狂顛鬼，化是像來，若鬼神形及非人像，二日三日若至四日，若常熱病，若復夜臥值惡夢者，若現男女大小諸像，我等擁持令無伺求，得其便者。」於時諸魅共於佛前，說此頌曰：「 　犯頭破七分，猶如華菜剖，當致殺母罪，亦得害父殃， 　其有犯法師，皆當獲此釁，世世不得安，不與諸佛會。 　破壞佛寺罪，鬪亂聖眾殃，如合眾麻油，麻油取一處， 　放火皆燋然，消盡無有餘，其有犯法師，當獲此罪殃。 　猶如稱載峻，罪垢之所聚，其有犯法師，當獲此重釁。 諸鬼神軍頭等，說此頌已前白佛言：「我等咸護如是比像，諸法師等，使常安隱除去怨敵，周匝宿衛令無傷害，若有行毒毒為不行。」時佛歎諸魅所呪：「善哉善哉！汝等乃欲護諸法師，若聞此經宣持名號，德不可量，何況具足隨時持說，書在經卷。若以供養華香幢幡蓋，雜香搗香然燈懸繒，思夷合歡青蓮紅蓮，黃蓮白蓮，稍著油蘇以用然燈，供養此經勤修不懈，百千億倍福不可限。汝等當護如是比像，精進學者。」佛說是總持品時，六萬八千人，逮得無所從生法忍。 正法華經，淨復淨王品第二十五 佛告族姓子：「乃往過去無央數劫，不可思議長遠難量，爾時有佛號，總水雷音宿華慧王如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛世尊，世界曰照明嚴飾，劫曰愛見。又族姓子，於其佛世有王名淨復淨。爾時其王有一正后，名曰離垢施。其后有二子，一名離垢藏，二名離垢目。又其二子皆得神通，輕擧能飛智慧具足，功德備悉聖達巍巍，行菩薩業夙夜精進，未曾懈廢　勤心專精六度無極，善權四等所濟無限，悉遵通達三十有七，道品之法，普暢道義所周旋業，進逮離垢三昧定矣！度宿日光三昧，離垢顯曜三昧，淨莊嚴三昧，大威藏三昧，皆得通達此三昧定，而度無極。時佛集會與諸四輩，釋梵四天王諸天人民，班宣分別正法華經。時佛愍念一切眾生，哀傷國土皆欲化之，使人大道。又族姓子，其二太子往詣母所，叉手白言：『惟願屈意見念加慈，專精身心，欲往到佛奉見如來身，亦自欲稽首自歸，所以者何？今日如來，為天上天下一切眾生，廣宣要典正法華經故，當奉覲聽正法華。』離垢施后告二太子：『汝等父王志存外邪，信樂梵志常懷瞋恨，以是之故不可得往。』時二太子同心叉手，復白其母：『我等薄相，所生邪見無義之家。又我等身本是法王子，當以經道化于濁俗，反偽向真，爾乃佛子也。』於是離垢施后，告二太子：『善哉行矣，汝真孝子，為其父母修大慈愍。』各顯神足覩之欣然，心中開解，便聽子等俱詣佛所，稽首受業。時二太子輒受母教，其身踊住在虛空中，去地七仞，愍念其親各現威變，在於虛空。二人俱時坐臥經行，身上出火身下出水，身上出水身下出火，演大光明照曜遠近，現身長大復還為小。從虛空下入于地中，若人入水。從地踊出處在虛空，猶如履地。其二太子現若干變，而顯神足，以用開化於其父母。于時父王覩其二子，神足變化威德若斯，欣然踊躍善心生焉，躬身叉手向二子曰：『汝等師主所受誰乎？』時二太子自啟父王：『大王欲知我等師主，總水雷音宿華慧王如來至真，是我等師主，今現在遊於寶樹下，處于法座，為四部眾諸天人民，廣演宣布正法華經，其佛世尊是我師主也。』王告二子：『吾欲往詣卿等師主，奉覲親受大聖正真，無上言教。』於時二子從虛空下，行至母所，自白其母而叉手言：『阿母威德，則化父王，以造立心無上正真，因成道教聖尊之業，惟垂愍念，聽我詣佛出家為道，得作沙門。』時二太子為母說偈曰： 　唯母聽我等，出家為沙門，如來甚難遇，曼時當精學， 　所云難得值，猶如靈瑞華，難遇復越彼，閑靜不可得。 於時王后離垢施，以頌告曰： 　吾以聽汝等，善哉子輒去，至聖甚難遭，我亦出家俱。 爾時太子，歎是法頌報父母已，重復白父王及所生母：『惟願二親同時一心，俱往詣總水雷音宿華王佛所，屈意一時發，見彼世尊稽首歸命，所以者何？二親當知佛興難值，猶靈瑞華，亦如如意最上明殊。佛亦復然不可再遇，是故我等來生此土，心念出家功德第一，由是之故不宜有難，便可相許。』報言：『善哉，得出家學棄捐愛欲，捨其俗業，所以者何？若覩如來福慶無量，人命難值佛世難值，離於八難得閑靜難，猶死更生。』父王皇后報太子言：『諾，宜知是時。』」佛言：「族姓子，爾時淨復淨王宮內，八萬四千宮人婇女，宿命德本應得啟受，是正法華經典，本是道器。離垢目太子，宿命本修行積功累德，從來無限。離垢藏太子，無央數億百千姟劫，往昔宿命曾以奉行，棄於眾生一切惡趣，三昧正定。何謂棄於眾生一切惡趣三昧正定？其王正后二太子母，離垢施者，曉十方佛一切道，同諸佛要集，諸佛奧藏無極聖慧，以權方便現于女身耳。」佛告族姓子：「時淨復淨王見二太子，所見神足，化入如來至真之法，以得超越，展轉相成多所度脫，一切盲冥咸入道明。便自發意，與其眷屬四萬二千，離垢施后與諸群黨，隨二太子中宮婇女，群臣百官，一心和同往詣佛所，稽首足下退各就坐，從本常位。時佛見淨復淨王，與大眷屬自投歸命，因其本行觀宿所緣，而為說法應病與藥，各得開解欣然踊躍，善心生焉。更立國王，與其正后離垢施，又二太子宮人婇女，一切官屬，棄國捐王行作沙門。已作沙門，八萬四千歲奉修道業，思惟觀察，是正法華經典之要，諷誦奉行，如佛所教無所違失。 於是淨復淨王，遵奉勤修正法華經，與其眷屬，竟八萬四千歲，逮眾悉本嚴淨三昧正定，適逮斯定，其身即時踊在虛空，去地四丈九尺，住於虛空遙白，總水雷音宿華慧王如來至真：『唯然世尊，其二子者則是聖師，化導吾家蒙其恩德，獲現神通顯揚變化，而緣是見所化神變，心得開解退俗入道，奉佛法訓度眾穢厄，順從法律堅住無極，得奉如來啟受經法，乃為至聖無蓋善師。是二子者示現子像，生我家耳，皆是宿世明識本德，承佛仁慈，非是凡庶之所思論。』佛告王曰：『如是如是，大王，如大王所言，是二太子宿殖德故，乃能示現，因欲開王及諸眷屬，一切眾生。』佛言：『大王，若族姓子及族姓子，學是經典，所生之處周旋終始，易得善師顯世尊教，得立無上正真之道，開化導示度脫一切，是為微妙無極之業，展轉相教展轉相成，得至聖諦無極之處，值佛道法。王因遇善師，得見如來啟受經法，由勸助恩。王今寧見此二太子，是諸族姓子，前世已曾供養奉事，六十五億百千兆姟，江河沙等如來至真，而復授持是正法華經，愍傷眾生沒在邪冥，九十六種不能自濟，故開化之令住正見，修行精進求佛大道。』」 於是佛語族姓子曰：「其淨復淨王，於彼世時歎眾功德，從虛空下即叉十指，前白其佛：『唯佛宣布，如來至真本宿命時，行何功德聖慧巍巍，演大暉曜照無限國，而目明好徹覩十方，其眉間相白如珂雪，柔軟細好，巍巍光澤平政無斜，無所不照。世尊面像充滿如日，安住道目猶如月初，一切觀之而無厭極。』於時國王說此頌曰： 　其殊異功勳，巨億百千姟，虛空尚可喻，其慧不可限。 佛以頌答曰： 　前世行中正，加施人平等，故使眉間相，所照無有限， 　和視施燈慧，目明踰日月，其眼如月初，徹覩十方國。 時王嗟歎已叉手白佛：『至未曾有，如來至真之教，弘慈無極不可思議，功德具足，敷演道義施設法禁，令無罪釁，長塗之難皆得無患。唯然世尊，如吾今日心不放逸，由得自在不隨邪徑，棄捐自大不從虛偽，亦無瞋恨，不興惡心無益之業。我國多事，欲出家學不還中宮，重欲自歸所有供養。』佛言：『大佳。』時王即起稽首佛足，其王正后離垢施者，解身百千所著寶瓔，以散佛上。佛之威神化成，七寶交露之帳，以為交露琦異妙帳，自然有床，布以無數琦異坐具，如來坐上。於時國王心自念言：『至未曾有，天尊至德交露帳中，所見如來甚大端正，威神巍巍光色第一，顏貌充滿淨好無比，願令一切皆蒙此福。』於是世尊告四部眾：『汝等寧見淨復淨王，一心叉手而住佛前。』皆曰：『已見。』佛言：『比丘，是王於今，是我學世現比丘像，於將來世當得佛，名曰種帝王如來，至真等正覺，明行成為，善逝，正間解，無上道法御，天人師，為佛世尊，其佛土曰廣普，劫曰超王。於時其佛，諸菩薩眾不可稱限，諸聲聞眾亦無央數。其佛世界平等如掌，無有傾邪無沙礫石，得作佛時威神巍巍，廣大無極光光如是。』」能仁如來告族姓子：「欲知爾時淨復淨王，發道意者，豈是異人，莫造此觀所以者何？則是今蓮華首菩薩是。欲知爾時離后皇后者，今光照嚴飾菩薩是。常念諸菩薩，愍傷眾生故，生彼國開化度之。欲知爾時二太子者，則今藥王菩薩，超藥菩薩身是。又族姓子，藥王菩薩超藥菩薩，功德巍巍無限若斯，在無央數億，百千姟諸如來所，殖眾德本。是二正士道德備悉，不可思議。若有聞此二正士名，執持懷抱，一切眾人皆當禮敬。如是學士，天上世間皆歸仰之。」佛說是往古宿世本所行時，八萬四千人，遠塵離垢諸法眼淨。 正法華經，樂普賢品第二十六 於時普賢菩薩，過東方江河沙諸佛國土，諸菩薩來者，動諸佛國雨眾蓮華，鼓億百千姟伎樂，歌歎如來功德，承其開士，其大神足無極變化，大菩薩身威神巍巍，聖旨玄妙普照十方。與諸天龍神，揵陀羅，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒人及非人俱，各各將諸眷屬，各顯神足不可思議，至靈鷲山往詣佛所，稽首足下繞佛七匝，前白佛言：「我從寶超威王如來佛土來，承今世尊演正法華經，故至忍界欲得聽受，與諸菩薩無數百千，亦樂聽聞所宣道議。善哉世尊，唯加垂哀，以時頒宣正法華經，寧有女人何所修行？得奉執經卷。」佛時即告普賢菩薩：「族姓子，女人有四事法，得是經卷，何謂為四？一曰，常為諸佛所見建護，二曰，積功累德不以懈廢，三曰，能分別化究暢眾要，諸所聚處，四曰，普趣眾生發未發者，是為四逮是經卷。」 時普賢菩薩前白佛言：「最後末俗五濁之世，若有比丘受是經典，長擁護之令得吉祥，除眾抂橫毒亦不行，令無伺求得其便者，有受是經咸共宿衛，令魔波旬不能嬈亂，及諸官屬諸鬼神龍，溝邊溷鬼蠱道符呪，令不得行。躬身自往，當以一心擁護法師，常使安隱。若有比丘學此經典，坐起經行精進修業，象馬車乘往到其所，護此經典，與諸菩薩眷屬圍遶，俱當往詣法師比丘。受是經者，思惟行者，令不忘失正法華經，一句之義。乘駕往詣此學士所，目自奉見為是經擧，見我歡喜普更勤學，當護法師逮得三昧。若復獲致回轉總持，又當逮成若干百千億，周旋總持，曉了一切諸音總持。惟願世尊，若於最後餘殘末俗，五濁之世，餘五十歲中。比丘比丘尼，清信士清信女，受是經典宣示同學，持書慕求為他人說，最後末俗餘五十歲，若能受是正法華經，心存解義精進不廢，致二十一日諸行稍備，已致諸行。二十一日勤心存於法，自現可敬巍巍之德，乘六通馳，與諸眷屬大小相隨，往詣法師勸助法師。二十一日專修此法，使心開解懷致總持。若使法師不化眾生，若不勸助不能開化，非人得便，猶是法師不得擁護，不致安隱。是故學者常行精進，承佛威神宿衛法師。若有法師，持佛正法便勤精進，願聽總持，其辭呪曰： 　無我除我，因我方便賓仁和除。甚柔軟柔弱句見諸佛。因諸總持行，眾諸說蓋迴轉，盡集會除眾趣　無央數計諸句，三世數等，越有為學諸法，曉眾生音師子娛樂。　 唯然世尊，是則名曰總持句。若有菩薩，耳根聽聞此總持句，入耳中者即當知之。普賢菩薩之所建立。是正法華經若布天下，閻浮利內值是經者，心當思念，普賢菩薩威神所致，令我等輩致是經卷。普賢菩薩所行神化，令此眾人致此妙典。斯等眾生，無數佛所積眾德本，如來至真手摩其頭，若有書寫執持在手，則奉佛身，敬愛道法敬書是經，書是經已欲解中義，於此壽終生忉利天。適生天上，八萬四千天人玉女，往就供養鼓琴歌頌，已作天子坐玉女中，而相娛樂。若族姓子，但書是經功德如是，何況誦說思惟中義。是故世尊，一心勤修正法華經，書持經卷常當思惟，一切不忘，當禮此人，用書寫此至德所致，而為千佛所見授臂。臨壽終時面見千佛，遊在吉安不墮惡趣，壽終之後生兜術天。適生天上，八萬四千諸玉女眾，往詣其所鼓諸伎樂，而歌頌德，在諸玉女以法相樂。是族姓子，書此經者功德如斯，何況誦說思惟其義，是故勤修書寫宣傳，正法華經，思惟奉行皆令具足，專精一心志未曾亂，千佛授臂。臨壽終時面見千佛，不墮惡趣，於是壽終生兜術天，在彌勒佛所成菩薩身，三十二相莊嚴其體，億千玉女眷屬圍遶。是故智者常當勤修，書是經典敷演思惟。唯然世尊，若有書此經卷，思惟誦說，功祚無量不可稱限，巍巍如是。是故智者書持是經，當得還致若干功德。吾以是故，建立是經，用吾弘意勤念道法，流布天下闍浮利內。」 於是能仁如來至真，告普賢曰：「善哉善哉！汝乃發心多所哀念，精進勤護將來菩薩，勸道於斯無量誼法，其心懷抱無極大哀，發心之頃攝無量行，各執經卷建立擁護。若有受持普賢菩薩，宣其名者，則當知之見能至佛。前已曾聞如是像法，供養奉事見能至佛。班宣經道講讚善哉，如來摩頭，則當謂之是普賢也。佛之威神之所建立，佛以衣服而覆護之，受如來教，不樂俗業不喜調戲，合偶謿讛，不好歌舞不遊在外，不入屠殺養豬雞鶩，不與女人無益從事。若聞是經書寫聽受，持諷誦說。樂如是像，自然之法思惟奉行，緣內精專自興福力，一切眾生若有覩見，靡不愛敬。若有比丘受持此經，不為婬怒愚癡所縛，不為貪嫉自大所繫，不懷憍慢剛強自用，彊梁邪見，己利止足。若有法師普修至真，最後末俗世，餘五十歲五濁之俗，若有比丘受持是經，當作是知思惟解念：『是等族姓子，必至道場降伏魔宮，而轉法輪擊於法鼓，吹大法螺演時法雨，於師子座而處法座。』最後末俗世受持是經，功德如是。又是比丘不猗利養，不貪衣鉢。是等法師志性質直，而無諛諂不墮癡冥，其人現在自然如是。若有比丘受持是經，世世不忘所生，聰明黠慧未曾聾盲，現在獲安無有眾患。若毀此經訶學持者，而復誹謗。其人現在身致癲病，見書是經非之不可，而共調戲，所生之處其身缺漏，為火所燒常遇諍訟，鼻面生靤手足了戾，口目不政其身臭穢，體生瘡癲醫藥不治，困苦難言。若說是經有聞見者，宣之不可憎惡不喜，所說不誠言不真實，用是犯惡眾罪之故，得殃無量在所不安。」佛言：「是故普賢，若見比丘受持是經，遙起遠迎恭敬承事，如奉如來，今佛現在靡不歸命，歸彼法師如是無異，乃應佛教。」佛說是樂普賢品時，如江河沙，億百千姟諸菩薩眾，皆逮總持。 正法華經，囑累品第二十七 於是，世尊能仁從法座起，合諸菩薩如其色像，示現神足，都擧大會著其右掌，而讚歎曰：「諸族姓子，佛從無數不可計會，億百千劫積累造行，乃成無上正真之道，得度無極，故取諸賢安措右掌，擧手下之以為念識，當受斯經持諷誦讀，當為眾會分別說之，令諸群生普得見聞。又族姓子，心無所著，勿得祕惜此正法華經，志無所畏，則施佛慧如來之慧，自在之慧，則為無上無極法施。當學佛行，無得矜惜慳嫉愛重，宜廣示現斯如來慧，當使通聞至於不至，往所不住。當勤聽受此要經典，其不信者當令信樂，常勸群生入于尊法。諸族姓子能如是者，則知如來之所建立。」時諸菩薩，為能仁世尊所見諮嗟，悉踊躍加敬傾身側體，低頭叉手稽首自歸，向能仁佛問聲啟曰：「唯如世尊所勅　，不敢違教請奉行之，具足順從如佛所宣，願勿為慮。」諸菩薩三啟如是，所致到處周旋十方，頒宣聖旨。 爾時能仁正覺一切發遣：「十方世界諸來世尊，各隨便宜從其所安。」時十方佛皆亦報曰：「如來亦當從宜所安。」諸如來正覺，多寶世尊，七寶講堂佛之塔廟，即復故處，又諸如來皆從所安。佛說是經時，十方無量異佛世界，諸來大聖，坐佛樹下處師子座，多寶如來及大士等，諸餘學行現佛前者，不可計會無數無量，并從地中踊出菩薩，諸大聲聞四部之眾，諸天龍，阿須倫，揵沓惒，世間人民，聞佛所說莫不歡喜。 正法華經卷第十