大藏經9，添品妙法蓮華經卷第六

添品妙法蓮經卷第六 　　　　隋天竺三藏闍那崛多，共笈多譯 隨喜功德品第十七 爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善男子善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？」而說偈言： 　世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾何福？ 爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊若空閑地。若城邑巷陌聚落田里，如其所聞為父母宗親，善友知識隨力演說。是諸人等聞已隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。阿逸多，其第五十，善男子善女人，隨喜功德，我今說之汝當善聽，若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生胎生濕生化生，若有形無形，有想無想，非有想非無想，無足二足四足多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之。一一眾生與滿閻浮提，金銀琉璃車渠馬瑙，珊瑚虎珀諸妙珍寶，及象馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等。是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生皆已衰老，年過八十髮白而皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道，斯陀含道，阿那含道，阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？」彌勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，無量無邊。若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億，阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈，隨喜功德，百分千分百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人，展轉聞法華經，隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初，於會中聞而隨喜者！其福復勝無量無邊，阿僧祇不可得比。又阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐若立須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象馬車乘，珍寶輦輿及乘天宮。若復有人於講法處坐，更有人來勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。阿逸多，若復有人語餘人言：『有經名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞。是人功德，轉身得與阿羅漢菩薩，共生一處利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口氣不臭舌常無病，口亦無病齒不垢黑，不黃不踈亦不缺落，不差不曲唇不下垂，亦不褰縮，不麁不澁不瘡胗，亦不缺壞亦不喎斜，不厚不大亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾睇亦不曲戾，面色不黑亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻脩高直而貌圓滿，眉高而長額廣平正，人相具足，世世所生見佛聞法，信受教誨。阿逸多，汝且觀是，勸於一人令往聽法，功德如此；何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別，如說修行。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說， 　如是展轉教，至于第五十，最後人獲福，今當分別之。 　如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。 　見彼衰老相，髮白而面皺，齒疎形枯竭，念其死不久， 　我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅槃真實法。 　世皆不牢固，如水沬泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。 　諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。 　最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻， 　如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者。 　若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇， 　即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。 　世世無口患，齒不疎黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相， 　舌不乾黑短，鼻高脩且直，額廣而平正，面目悉端嚴， 　為人所憙見，口氣無臭穢，優鉢華之香，常從其口出。 　若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。 　後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。 　若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。 　何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。 添品妙法蓮華經，法師功德品第十八 爾時，佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子善女人，受持是法華經，若讀若誦若解說若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴，六根皆令清淨。是善男子善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　若於大眾中，以無所畏心，說是法華經，汝聽其功德。 　是人得八百，功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清淨， 　父母所生眼，心見三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍， 　并諸餘山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處， 　其中諸眾生，一切皆悉見，雖未得天眼，肉眼力如是。 「復次常精進，若善男子善女人，受持此經若讀若誦，若解說若書寫，得千二百耳功德，以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種，所有語言音聲，象聲馬聲牛聲車聲，啼哭聲愁歎聲，螺聲鼓聲鐘聲鈴聲，笑聲語聲男聲女聲，童子聲童女聲，法聲非法聲，苦聲樂聲，凡夫聲聖人聲，喜聲不喜聲，天聲龍聲夜叉聲，乾闥婆聲阿修羅聲，迦樓羅聲緊那羅聲，摩睺羅伽聲，火聲水聲風聲，地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲，聲聞聲辟支佛身，菩薩聲佛聲。以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲，而不壞耳根。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：　 　父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲， 　象馬車牛聲，鍾鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲， 　清淨好歌聲，聽之而不著，無數種人聲，聞悉能解了。 　又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女乘，童子童女聲， 　山川險谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。 　地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲。 　諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出於大音聲， 　如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。 　十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。　 　其諸梵天王，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲， 　法師住於此，悉皆得聞之，一切比丘眾，及諸比丘尼， 　若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。 　復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義， 　如是諸音聲，悉皆得聞之。諸佛大聖尊，教化眾生者， 　於諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之。 　三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天， 　皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知， 　持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。 「復次常精進菩薩，若善男子善女人，受持是經若讀若誦，若解說若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界，上下內外種種諸香，須曼那華香，闍提華香，末利華香，瞻蔔華香，波羅羅華香。赤蓮華香，青蓮華香，白蓮華香，華樹香果樹香，栴檀沈水香，多摩羅跋香，多伽羅香，及千萬種和香，若末若丸若塗香，持是經者於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香馬香牛羊等香。男香女香，童子香童女香，及草木叢林香，若近若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯。持是經者雖他於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅，拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香，摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香，摩訶曼殊沙華香，栴檀沈水種種末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞之。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉乃至梵天，上至有頂諸天身香，亦皆聞之。并聞諸天所燒之香，及聲聞香辟支佛香，菩薩香諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。 　須曼那闍提，多摩羅栴檀，沈水及桂香，種種華果香。 　及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。 　大勢轉輪王，小轉聖及子，群臣諸宮人，聞香知所在。 　身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。 　諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞則知其身。 　諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。 　諸樹華果實，及穌油香氣，持經者住此，悉知其所在。 　諸山深險處，栴檀悉能知，鐵圍山大海，地中諸眾生， 　持經者聞香，悉知其所在。阿脩羅男女，及其諸眷屬， 　鬪諍遊戲時，聞香皆能知。曠野險隘處，師子象虎狼， 　野牛水牛等，聞香知所在。若有懷妊者，未辨其男女， 　無根及非人，聞香悉能知。以聞香力故，知其初懷妊， 　成就不成就，安樂產福子。以聞香力故，知男女所念， 　染欲癡恚心，亦知修善者，地中眾伏藏，金銀諸珍寶， 　銅器之所盛，聞香悉能知。種種諸瓔珞，無能識其價， 　聞香知貴賤，出處及所在。天上諸華等，曼陀曼殊沙， 　波利質多樹，聞香悉能知。天上諸宮殿，上中下差別， 　眾寶華莊嚴，聞香悉能知。天園林勝殿，諸觀妙法堂， 　在中而娛樂，聞香悉能知。諸天若聽法，或受五欲時， 　來往行坐臥，聞香悉能知。天女所著衣，好華香莊嚴， 　周旋遊戲時，聞香悉能知。如是展轉上，乃至於梵天， 　入禪出禪者，聞香悉能知。光音遍淨天，乃至於有頂， 　初生及退沒，聞香悉能知。諸比丘眾等，於法常精進， 　若坐若經行，及讀誦經法，或在林樹下，專精而坐禪， 　持經者聞香，悉知其所在。菩薩志堅固，坐禪若讀經， 　或為人說法，聞香悉能知。在在方世尊，一切所恭敬， 　愍眾而說法，聞香悉能知。眾生在佛前，聞經皆歡喜， 　如法而修行，聞香悉能知。雖未得菩薩，無漏法生鼻， 　而是持經者，先得此鼻相。 「復次常精進，若善男子善女人，受持是經若讀若誦，若解說若書寫，得千二百舌功德。若好若醜若美不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味。如天甘露無不美者。若以舌根於大眾中，有所演說，出深妙聲能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。及諸龍龍女，夜叉夜叉女，乾闥婆乾闥婆女，阿修羅阿修羅女，迦樓羅迦樓羅女，緊那羅緊那羅女，摩睺羅伽摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，國王王子群臣眷屬，小轉輪王大轉輪王，七寶千子內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故，婆羅門居士，國內人民，盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞辟支佛，菩薩諸佛常樂見之。是人所在方便，諸佛皆共向其處說法，悉能受持一切佛法。又能出於深妙法音。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。 　以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心， 　聞者皆歡喜，設諸上供養，諸天龍夜叉，及阿修羅等， 　皆以恭敬心，而共來聽法。是說法之人，若欲以妙音， 　遍滿三千界，隨意即能至。大小轉輪王，及千子眷屬， 　合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉，羅剎毘舍闍， 　亦以歡喜心，常樂來供養。梵天王魔王，自在大自在， 　如是諸天眾，常來至其所。諸佛及弟子，聞其說法音， 　常念而守護，或時為現身。 「復次常精進，若善男子善女人，受持是經若讀若誦，若解說若書寫，得八百身功德，得清淨身如淨琉璃。眾生憙見其身淨故，三千大千世界眾生，生時死時上下好醜，生善處惡處，悉於中現。及鐵圍山大鐵圍山，彌樓山，摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生悉於中現，下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生悉於中現。若聲聞辟支佛，菩薩諸佛說法，皆於身中現其色像。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆憙見。 　又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有， 　唯獨自明了，餘人所不見。三千世界中，一切諸群萌， 　天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。 　諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山， 　諸大海水等，皆於身中現。諸佛及聲聞，佛子菩薩等， 　若獨若在眾，說法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身， 　以清淨常體，一切於中現。 「復次常精進，若善男子善女人，如來滅後受持是經，若讀若誦，若解說若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。解是義己能演說一句一偈，至於一月四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書，治世語言資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行心所動作，心所戲論皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此，是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　是人意清淨，明利無穢濁，以此妙意根，知上中下法， 　乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。 　是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等， 　其在六趣中，所念若干種，持法華之報，一時皆悉知。 　十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。 　思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故， 　悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。 　此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏。 　持法華經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相。 　是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬。 　能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。 添品妙法蓮華經，常不輕菩薩品第十九 爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報如前所說，其所得功德如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。得大勢，乃往古昔無量無邊，不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，劫名離衰，國名大成，其威音王佛於彼世中，為天人阿羅羅說法，為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢，是威音王佛壽，四十萬億那由他，恒沙劫。正法住世劫數，如一閻浮提微塵。像法住世劫數，如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然後滅度。正法像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。如是次第有二萬億佛，皆同一號。最初威音王如來，旣已滅度，正法滅後於像法中，增上慢比丘有大勢力，爾時有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢，以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝不敢輕　慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：『是無智比丘，從何所來自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛，我等不用如是虛妄授記。』如是經歷多年，常被罵詈不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』說是語時眾人或以，杖木瓦石而打擲之，避走遠住猶高聲唱言：『我不敢輕汝，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，號之為常不輕。是比丘臨欲終時，於虛空中具聞，威音王佛先所說法華經，二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億，那由他歲，廣為人說是法華經。於時增上慢四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力，樂說辯力大善寂力，聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是法華經。以是因緣，復值二千億佛，皆同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法心無所畏。得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就當得作佛。得大勢，於意云何？時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世，不受持讀誦此經，為他人說者，不能疾得，阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經，為他人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，彼時四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛，不聞法不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等百比丘尼，思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提，不退轉者是。得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持讀誦解說，書寫是經。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　過去有佛號威音王，神智無量將導一切，天人龍神所共供養，是佛滅後法欲盡時， 　有一菩薩名常不輕，時諸四眾計著於法，不輕菩薩往到其所，而語之言我不輕汝， 　汝等行道皆當作佛，諸人聞已輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受之，其罪畢已臨命終時， 　得聞此經六根清淨，神通力故增益壽命，復為諸人廣說是經，諸著法眾皆蒙菩薩，　　 　教化成就令住佛道。不輕命終值無數佛，說是經故得無量福，漸具功德疾成佛道。 　彼時不輕則我身是，時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣值無數佛， 　此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。我於前世勸是諸人， 　聽受斯經第一之法，開示教人令住涅槃，世世受持如是經典。億億萬劫至不可議， 　時乃得聞是法華經，億億萬劫至不可議，諸佛世尊時說是經。是故行者於佛滅後， 　聞如是經勿生疑惑，應當一心廣說此經，世世值佛疾成佛道。 添品妙法蓮華經，如來神力品第二十 爾時，千世界微塵數，菩薩摩訶薩，從地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土，滅度之處，當廣說此經，所以者何？我等亦自欲得是，真淨大法，受持讀誦解說書寫，而供養之。」爾時世尊於文殊師利等，無量百千萬億，舊住娑婆世界，菩薩摩訶薩。及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，一切眾前現大神力，出廣長舌上至梵天。一切毛孔放於，無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛，及寶樹下諸佛，現神通時滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等。以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億，眾寶樹下師子座上諸佛，及釋迦牟尼佛，共多寶如來，在寶塔中坐師子座。又見無量無邊百千萬億，菩薩摩訶薩，及諸四眾恭敬圍遶，釋迦牟尼佛。旣見是已皆大歡喜，得未曾有。即時諸天於虛空中，高聲唱言：「過此無量無邊，百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養，釋迦牟尼佛。」彼諸眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南無釋迦牟尼佛，南無釋迦牟尼佛。」以種種華香瓔珞幡蓋，及諸嚴身之具珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來，譬如雲集變成寶帳，遍覆此間諸佛之土，于時十方世界通達無礙，如一佛土。爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力如是，無量無邊不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億，阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德猶不能盡。以要言之，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等，於如來滅後，應一心受持讀誦，解說書寫如說修行。所在國土，若有受持讀誦解說書寫，如說修行。若經卷所住之處，若於園中若於林中，若於樹下若於僧坊，若白衣舍若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養，所以者何？當知是處即是道場，諸佛於此得，阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉于法輪，諸佛於此而般涅槃。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。 　舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。 　諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。 　以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力。 　囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡。 　是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。 　能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者。 　又見我今日，教化諸菩薩。能持是經者，令我及分身， 　滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛，并過去未來， 　亦見亦供養，亦令得歡喜。諸佛坐道場，所得祕要法， 　能持是經者，不久亦當得。能持是經者，於諸法之義， 　名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。 　於如來滅後，如佛所說經，因緣及次第，隨義如實說， 　如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，以滅眾生闇。 　教無量菩薩，畢竟住一乘。是故有智者，聞此功德利， 　於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。 妙法蓮華經，陀羅尼品第二十一 爾時藥王菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊，若善男子善女人，有能受持法華經者，若讀誦通利，若有書寫經卷，得幾所福？」佛告藥王：「若有善男子善女人，供養八百萬億那由他，恒河沙等諸佛，於汝意云何？其得福寧為多不？」「甚多世尊。」佛言：「若善男子善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讚誦解義如說修行，功德甚多。」爾時藥王菩薩白佛言：「世尊，我今當與說法者，陀羅尼呪以守護之。」即說呪曰： 怛（都割）姪（地夜）他（一），安埿（如帝二），曼（莫安）埿（三），未泥（奴羝四），磨（莫賀）磨泥（五），質羝（六），折（之熱）唎匋（七），攝迷（八），攝寐多鼻（九），奢（舒迦）安匋（十），目訖匋（十一），目訖跢（都箇）檐（都藍）迷糝（穌藍）迷（十二）懮（烏合）鼻釤迷（十三）糝磨糝迷（十四）社（時夜）頤（余匋十五），憩（欹債）頤（十六），惡憩頤（十七），惡攲嬭（奴皆十八），奢安匋攝寐（十九），陁邏膩（奴寄二十），阿（長聲）盧迦婆拪（二十一）鉢囉底（都夜）鞞剎（駈察）膩）二十二），鼻鼻路（二十三），懮便（扶延）哆邏儞（奴棄）鼻瑟齊（都皆二十四），頞（烏割），顛跢波唎秫（鼠出）啼（二十五），郁（於竹）究犁（二十六），目究犁（二十七）頞邏第（屠皆二十八），鉢邏第（二十九）恕（鼠注）迦欹（三十）頞糝磨糝迷（三十一）勃地鼻盧吉匋（三十二）達磨鉢離器匋（三十三），僧伽涅瞿殺嬭（三十四）跋耶（余哥）跋夜（余箇）輸達泥（三十五）曼窒（都結）梨（三十六），曼怛邏憩夜匋（三十七），護路跢憍（俱昭）舍利頤（三十八）惡叉夜（三十九）惡叉跋奈（奴箇）多夜（四十）跋廬優曼禰（奴夜）奈多夜。 「世尊，是陀羅尼神呪，六十二億恒河沙等，諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」時釋迦牟尼佛，讚藥王菩薩言：「善哉善哉！藥王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生多所饒益。」 爾時勇施菩薩白佛言：「世尊，我亦為擁護，讀誦受持法華經者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉若羅剎，若富單那若吉蔗，若鳩槃荼餓鬼等，伺求其短無能得便。即於佛前而說呪曰： 　怛姪他（一），涉皤（著播）梨（二），莫訶涉皤犁（三），郁雞（四），目雞（五），頞第（六），頞荼（屠迦）皤底（都棄七），涅唎致（都寄）頤（八），涅唎致耶跋底（九），壹郅（都筆）爾（十），比（扶必）郅爾（十一），質郅爾（十二）涅唎哲（都八）爾（十三）涅唎吒（都家反）跋爾（十四） 「世尊，是陀羅尼神呪，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」 爾時毘沙門天王，護世者白佛言：「世尊，我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說呪曰： 　怛姪他（一），頞齓（都皆二），捺（奴割）齓（三），訥（奴骨）捺齓（四），案那厨（拏句五），那稚（徒寄六），捃（俱運）奈（奴箇）稚 「世尊，以是神呪擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」 爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他，乾闥婆眾恭敬圍遶，前詣佛所合白佛言：「世　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 尊，我亦以陀羅尼神呪，擁護持法華經者。」即說呪曰： 　怛姪他（一），惡揭（其羯）嬭（奴皆）揭嬭（二），瞿唎（三），犍（伽安）陀唎（四），旃荼（徒家）利（五），摩登祇（渠棄六），比羯肆（七），僧句犁（八）部留薩利（九） 「世尊，是陀羅尼神呪，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」 爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名，奪一切眾生精氣。是十羅剎女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所同聲白佛言：「世尊，我亦欲擁護，讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前而說呪曰： 　怛姪他壹底（都棄）迷（此一句五遍道），爾（奴棄）迷（亦五遍），護路醯（呼羯亦五遍道），薩跢（都箇）醯（亦五遍道） 　寧上我頭上，莫惱於法師，若夜叉若羅剎，若餓鬼若富單那，若吉蔗若毘陀羅，若乾馱若烏摩勒伽，若阿跋摩羅，若夜叉吉蔗，若人吉蔗。若熱病，若一日若二日，若三日若四日，乃至七日，若常熱病。若男形若女形，若童男形若童女形，乃至夢中亦復莫惱。」即於佛前而說偈言： 　若不順我呪，惱亂說法者，頭破作七分，如摩利闍迦， 　如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪， 　犯此法師者，當獲如是殃。 諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊，我等亦當身自擁護，受持讀誦修行是經者，令得安隱離諸衰患，消眾毒藥。」佛告諸羅剎女：「善哉善哉！汝等但能擁護，受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷，華香瓔珞末香塗香燒香，幡蓋伎樂。然種種燈，穌燈油燈諸香油燈，穌摩那華油燈，如是等百千種供養者。睪諦汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」說此陀羅尼呪品時，六萬八千人，得無生法忍。 妙法蓮華經，藥王菩薩本事品二十二 爾時，宿王花菩薩白佛言：「世尊，樂王菩薩云何遊於，娑婆世界？世尊，是藥王菩薩，有若干百千萬億，那由他難行苦行。善哉世尊，願少解說，諸天龍神夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，及他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。」爾時佛告宿王花菩薩：「乃往過去無量，恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。其佛有八十億，大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人，地獄餓鬼畜生阿修羅等，及以諸難。地平如掌琉璃所成，寶樹莊嚴寶帳覆上，垂寶花幡，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩聲聞，而坐其下。諸寶臺上各有百億諸天，作天伎樂歌歎於佛，以為供養。 爾時彼佛為，一切眾生憙見菩薩，及眾菩薩諸聲聞眾，說法華經，是一切眾生憙見菩薩，樂習苦行。於日月淨明德佛法中，精進經行一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧　得此三昧已心大歡喜，即作念言：『我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養，日月淨明德佛，及法華經。』即時入是三昧，於虛空中雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，細粖堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下，又雨海此岸栴檀之香。此香六銖價直娑婆世界，以供養佛。作是供養已，從三昧起而自念言：『我雖以神力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香栴檀薰陸，兜樓婆畢力迦，沈水膠香。又飲瞻蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身。於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身。光明遍照八十億，恒河沙世界，其中諸佛同時讚言：『善哉善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如是。若以華香瓔珞，燒香粖香塗香，天繒幡蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及。假使國城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施。於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。』作是語已而各嘿然。其身火然千二百歲，過是已後其身乃盡，一切眾生憙見菩薩，作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中。於淨德王家結跏趺坐，忽然化生，即為其父而說偈言： 大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧， 勤行大精進，捨所愛之身。 說是偈已而白父言：『日月淨明德佛，今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經，八百千萬億那由他，甄迦羅頻婆羅，阿閦婆等偈。大王，我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺，上昇虛空高七多羅樹，往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛： 　容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。 爾時，一切眾生憙見菩薩，說是偈已而白佛言：『世尊，世尊猶故在世。』爾時日月燈淨明德佛，告一切眾憙見菩薩：『善男子，我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。』又勅一眾生憙見菩薩：『善男子，我以佛法囑累於汝，及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹寶臺及給持諸天，悉付於汝。我滅度後所有舍利，亦付囑汝，當令流布廣說供養，應起若干千塔。』如是日月淨明德佛，勅一切眾憙見菩薩已，於夜後分入於涅槃。爾時一切眾生憙見菩薩，見佛滅度悲感懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀為積，供養佛身而以燒之，火滅已後收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界表剎莊嚴，垂諸幡蓋懸眾寶鈴。爾時一切眾生憙見菩薩，復自念言：『我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子，及天龍夜叉等，一切大眾：『汝等當一心念，我今供養，日月淨明德佛舍利。』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無量求聲聞眾，無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住，現一切色身三昧。爾時諸菩薩天人，阿修羅等見其無臂，憂惱悲哀而作是言：『此一切眾生憙見菩薩，是我等師教化我等，而今燒臂身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩，於大眾中立此誓言：『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如是。』作是誓已自然還復，由斯菩薩福德智慧，淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。」佛告宿王華菩薩：「於汝意云何？一切眾生憙見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也，其捨身布施如是，無量百千萬億，那由他數。 宿王華，若有發心欲得，阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子，及三千大千國土，山林河池諸珍寶物，而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛大菩薩，辟支佛阿羅漢，是人所得功德。不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。宿王華，譬如一切川流江河，諸水之中海為第一。此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山黑山，小鐵圍山大鐵圍山，及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於，三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖學無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一，有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中，菩薩為最第一；此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。宿王華，此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生，離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池，能滿一切諸渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母如渡得船，如病得醫如闇得燈，如貧得寶如民得王，如賈客得海，如炬除闇；此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華香瓔珞燒香粖香塗香，幡蓋衣服。種種之燈，穌燈油燈諸香油燈，瞻蔔油燈，須曼那油燈，波羅羅油燈，婆利師迦油燈，那婆摩利油燈供養，所得功德亦復無量。宿王華，若有人聞是藥王菩薩，本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身後不復受。若如來滅後，五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終即往，安樂世界阿彌陀佛，大菩薩眾圍遶住處，生蓮華中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妬所惱，得菩薩神通無生法忍。得是忍已眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億，那由他恒河沙等，諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉善哉！善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中，受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚水不能漂，汝之功德千佛共說，不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。善男子，百千諸佛以神通力，共守護汝，於一切世間天人之中，無如汝者，唯除如來。其聲聞辟支佛，乃至菩薩，智慧禪定，無有與汝等者。宿王華，此菩薩成就如是功德，智慧之力。若有人聞是，藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，是人現世口中，常出青蓮華香。身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故宿王華，以此藥王菩薩本事品，囑累於汝。我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。惡魔魔民諸天龍夜叉，鳩槃茶等，得其便也。宿王華，汝當以神通之力，守護是經，所以者何？此經則為，閻浮提人病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死。宿王華，汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿粖香，供散其上。散已作是念言：『此人不久，必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺繫大法鼓，度脫一切眾生老病死海。』是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中，讚宿王華菩薩言：「善哉善哉！宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛，如此之事，利益無量一切眾生。」 添品妙法蓮華經卷第六 安爾（一），曼爾（二），摩禰（三），摩摩禰（四），旨隷（五），遮梨第（六），賖咩（羊鳴音）賖履（罔雉切），多瑋（七），羶（輸千切）帝（八），目帝（九），目多履（十），娑履（十一），阿瑋娑履（十二），桑履（十三），娑履（十四），叉裔（十五），阿叉裔（十六），阿耆膩（十七）羶帝（十八）賖履（十九）陀羅尼（二十）阿盧伽婆娑（蘇奈切）簸遮毘叉膩（二十一），禰毘剃（二十二），阿便哆（都餓切），邏禰履剃（二十三），阿亶哆波隸輸地（塗置切二十四），漚究隸（二十五），牟究隸（二十六），阿羅隸（二十七），波羅隸（二十八），首迦差（初儿切二十九），阿三磨三履（三十），佛陀毘吉利失帝（三十一），達磨波利差（初離切）帝（三十二），僧伽涅瞿沙禰（三十三），婆舍婆舍輸地（三十四），曼哆邏（三十五），曼哆邏叉夜多（三十六），郵樓哆（三十七），郵樓哆憍舍略（來加切三十八），惡叉邏（三十九），惡叉冶多冶（四十），阿婆盧（四十一）阿摩若（荏蔗切）那多夜（四十二） 痤（誓螺切）隸（一），摩訶座隸（二），郁枳（三），目枳（四），阿隸（五），阿羅婆第（六）涅隸第（七），涅隸多婆第（八），伊緻（猪履切）抳（九），韋緻抳（十），旨緻抳（十一），涅隸墀抳（十二），涅犁墀婆底（十三） 阿梨（一），那梨（二）絻那梨（三），阿那盧（四），那履（五），拘那履（六） 阿伽禰（一），伽禰（二）瞿利（三），乾陀利（四），旃陀利（五），摩蹬耆（六），常求利（七），浮樓莎抳（八）頞底（九） 伊提履（一），伊提泯（二），阿提履（四），伊提履（五），泥履（六），泥履（七），泥履（八），泥履（九），泥履（十），樓醯（十一），樓醯（十二），樓醯（十三），樓醯（十四）多醯（十五），　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　多醯（十六），多醯（十七），兜醯（十八），絻醯（十九）