大藏經13，寶星陀羅尼經卷第二

寶星陀羅尼經卷第二 　　　　唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯 本事品第二 時魔妓女，及魔王諸子，并其眷屬白佛言：「希有婆伽婆，我等今者志求如是相，如是乘，如是辯才智慧，如是神通大悲方便。希有婆伽婆，具足如是智慧方便，神通等法。婆伽婆，具足幾法，能令菩薩摩訶薩，遠離惡友，速得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「善男子，若菩薩摩訶薩，能具四法遠離惡友，速疾當得，阿耨多羅三藐三菩提，何等為四？一者不取，二者不說，三者不見，四者空無分別。善男子，云何不取？所謂不取一切法，無一法可得，不受不捨，不可非不可，不建立不念著，不分別非不分別，所謂行檀波羅蜜，不取檀波羅蜜果，不受不捨不可非不可，不立不著，不分別非不分別。乃至行般若波羅蜜，亦復如是，不分別非不分別。復次善男子，云何不說？所謂不說眾生可得，不說命者，不說壽者不說人，不說眾生界可得。不說有意有所取，乃至不分別非不分別。復次善男子，云何不見？所謂不見色聲香味觸法，不取色聲香味觸法，乃至不分別非不分別。復次善男子，云何空無分別？所謂一切三世三界，陰界入等因緣果報，所緣之法無起無依，無有生相不取不捨，乃至不分別非不分別，何以故？捨離一切行，一切持一切身，及分別不分別故，一切智智相應，不可得故，當如是行，所以者何？善男子，一切法及一切智，乃至無聲無相無字無願，無生無滅無體無著，無緣無我，不可見寂靜，離相離念離滅，無闇無明，無處所無境界，無根本無伴助，不可思不可量，無貪無慳無行無說，無深無淺無受無依，無識無取無影，無一念頃，無分齊無所有，畢竟無所有，何以故？一切智等猶如虛空，相應不可得故，不立相應不取相應，不行相應，若相應若不相應，不分別非不分別，當如是行。善男子，是名具足四法，能令菩薩摩訶薩，遠離惡友，速疾當得，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，所有一切內外境界，若以一切智智，觀察推求依持建立，著此二相以意分別，起二著故，彼便遠離一切智也。云何二相？若觀察入等取立相二，是名遠離一切智也。若取立行果，是二分別。於諸眾生有取立相，是二分別。開示施設語言之道，建立總持音聲之法，以智觀察是斷是常，是二分別。眾生壽命養育人丈夫，作使作想建立依持，是二分別。此彼所有建立籌量，不建籌量，是二分別。若以一切智智觀察三世，推求我作集業所作，彼此立取是二分別。若以分別有二相者，則不能得一切智也。善男子，如寒求火而返取地，如渴求飲而返取火，如飢求食而返取石，如莊求華而返取衣，如薰求香而返取屍，如行求衣而返取垢，如塗求香而返取空，如是如是善男子，若行執著，觀察是身取立相二，求一切智者，徒捐精進無果。」 爾時眾中有一菩薩，名曰持智，從坐而起於世尊前，曲躬合掌作如是言：「婆伽婆，若法不可說，彼不能得菩提。」佛言：「汝今當知，無得菩提，亦無菩提可說。善男子，諦聽諦聽汝問如是，如汝所樂隨汝意說，若所有物若一切智，有性有想有名字耶？」持智菩薩白佛言：「不也婆伽婆，若有言說即墮常見，若無言說即墮斷見，乃至中道亦不可得，非有非無不取不著，不生不壞。過阿僧祇，不可量不可數，無闇無明，若如是觀乃得菩提。」 電慧菩薩言：「婆伽婆，無來無去，如是善知如是善入，乃得菩提。」 毘盧遮那菩薩言：「如是婆伽婆，法不到相非不到相，非得時非不得時，非作證非不作證，非滅非不滅，非三世非不三世，非三乘非不三乘。亦非行願，合集稱量可得，如是知者乃得菩提。」 地慧菩薩言：「婆伽婆，若一切法，非三界非三結，非三明非三動，非陰界入，非分別非不分別，非減非增無有合集，如是知已乃得菩提。」 金剛慧菩薩言：「凡夫法聖人法，學法無學法，聲聞法辟支佛法，非分別非不分別。亦非合集稱量，之所能知，如是知者乃得菩提。」 堅慧菩薩言：「如如寂靜如如觀察，不捨不住乃得菩提。」 寶手菩薩言：「若一切法，不生不到不時，無分別相乃得菩提。」 不思議慧菩薩言：「若以觀察三界心，計入在心是名二心。如是二心，觀察不可得者，以無所得乃得菩提。」 退怨菩薩言：「若一切法無著無貪，無捨無礙，無願無癡無執無放，乃得菩提。」 蓮華藏菩薩言：「若罪福性等，入是如法，深忍不著我我所作，非分別非不分別，如是觀者乃得菩提。」 月光菩薩言：「若觀一切法聚散隨緣，無有自性猶如水月，如是解已乃得菩提。」 虛空慧菩薩言：「若一切諸法，有闇有明有生有滅，有增有減，不於諸心數法，而起分別，如是知者乃得菩提。」 無盡慧菩薩言：「若修習三輪清淨波羅蜜，相應不可得，不染非不染，如是修者乃得菩提。」 彌勒菩薩言：「若不緣不受三界依止，梵住依止，乃得菩提。」 文殊師利菩薩言：「婆伽婆，若解甚深一法門者，於一切法不染非不染，一法門者所謂無我，了彼一法不覺不觀，無有將來亦無送去，亦無可聚可散，可明可闇，可生可滅可增可減，可解脫者，不應染濁無分別故。以一法門一切智智，乃得菩提。」 壞愛樂菩薩言：「文殊師利，如是一法門，一切智智，悉入如法甚深空處，何故意有所作，及修行方便？」文殊師利言：「捨離惡見修行正見，不妄置立，捨諂曲心修質直行，不妄置立。捨離十惡敬重三寶，不妄置立。善說不妄置立，正命不妄置立，捨一切結不妄置立。大悲平等不捨一切眾生，不妄置立。三護不妄置立，無虛誑法不妄置立，不生不滅不妄置立，護持正法不妄置立，不生不滅不妄置立，護持正法不妄置立，捨一切所有不妄置立。少力眾生常作建助，不妄置立。怖畏者得歸依，不妄置立。非道者示正道，不妄置立。忍辱柔和不妄置立，不執著一切相，不妄置立。捨離一切塵垢闇陰，不妄置立。捨離一切迴向果報，不妄置立。善男子，此二十種方便，能得一切智智。所有文字音聲語言，句義差別，一切皆如是名，入一切智智方便，一切如來所說，及餘外道所說，一切取捨生滅，乃至能知一切三解脫，依止因緣業行之法，悉入於如，當知皆是一切智覺，智方便也。」壞愛樂菩薩言：「如是如是，文殊師利，若解甚深法門者，無一法可見，亦無所說法，及以能說者，乃至文字句義，皆應悉捨。若修行若識知，無有相應，一切入如是名智覺智。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝能善說此一法門，以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立？所謂不生不壞際，不妄置立。生死涅槃際不妄置立，虛空涅槃際不妄置立，無生無說際，乃至一切諸法亦復如是。示一切眾生，一切法無實際。示一切著物，一切三世，三界陰界入等，無所有際。入三行空際，入法陰報陰，聚散陰無實際。入空入真際，具足一切無說法義，是名菩薩摩訶薩，入一切智智。復以一切智智而得受記。」說是法時，魔諸妓女，及魔王眷屬二萬，聞佛所說，同時皆得無生法忍，悉捨身意所有麁業，得自性生身。復有二萬八千眾生，得無生法忍。九十二萬天人，得菩薩種種，三摩提陀羅尼，無生法忍。 爾時得無生法忍，諸菩薩摩訶薩等，雨天眾華散於佛上，繽紛而墜猶如雨下，頭面著地頂禮佛足，作如是言：「婆伽婆，我等若值不善惡友，與惡和合自在作惡，於一切眾生，一切功德善根之聚，終不能起一念善心。」佛言：「善男子，汝於過去無量億劫，親近供養無數諸佛，以此業緣今生愛樂，還得值佛。我今為斷眾生疑故，當為汝說宿世因緣。善男子，乃往過去，無量無數阿僧祇劫，有劫名曰具足大勢，此閻浮提有轉輪王，名優鉢羅華，得自在力統四天下，王及臣民，皆壽六萬八千歲。時世有佛號，月光明香勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。彼國眾生雖居五濁，以修善故不染欲法。爾時彼佛常為四眾，宣說三乘相應之法，時優鉢羅王嚴四種兵，與其夫人後宮眷屬，往詣彼佛月光明所，到已頂禮佛足，散種種華燒種種香，作眾伎樂。供養佛已右遶三匝，并復頂禮比丘僧足，以此二偈讚問彼佛： 　天龍所仰大功德，過患永斷無上尊，以七法財利世間，願說得何等妙慧？ 　作大慈燈滅世闇，降伏墮生老死憂，能遮人天三惡趣，說何等法脫魔道？ 善男子，爾時彼月光明香勝如來，告優鉢羅王言：『大王，具足三法，能得菩薩微妙智慧，何等為三？一者，大悲如母，能作一切眾生極依止處，二者，精懃不息，能滅一切眾生苦惱。三者，等觀一切諸法，無命無養育無人，無種種相。大王，是名具足三法，能得菩薩微妙智慧。大王，復有具足三法，能令不著魔絹，何等為三？一者，所謂於一切眾生，得不起瞋不求過短，二者，平等觀一切眾生，作福田想。三者，能得一切法作一法觀，所謂虛空等一切法，無作無種種，無生無起無滅，一切空如實相，捨離不可得相應觀。大王，是名具足三法，令善男子不著魔絹，永脫魔道。』時優鉢羅王第一夫人，名天孫陀利，共彼宮人婇女，八萬四人俱，前後圍遶往彼，月光明香勝如來所，到已以種種華散彼佛上，頂禮佛足以偈讚曰： 　煩惱翳障已永盡，無比功德解脫尊，云何教我轉女身？令我具足男子相。 　速疾遠離諸惡趣，於法滿在心調柔，最上善逝天人師，能與世間第一利。 　如蒙世尊捨女身，當得歡喜寂滅樂。云何速說此丈夫，自調調他利益者。 　我得出離恩愛坑，世間無等最第一，念持廣大功德聚，能速調伏諸群生。 　今我於此必取轉，唯願速開甘露道。」 爾時，釋迦如來作如是言：「善男子，彼月光明香勝如來，告優鉢羅王第一夫人，孫陀利言：『夫人有智有智方便，當依修習，速轉先世所種女身，乃至阿耨多羅三藐三菩提，究竟涅槃更不重受，除自發願。夫人依何方便，無量先世所種女業，速盡無餘？夫人，有寶星陀羅尼建立大事，具大功德能大擁護，善滅女身三業惡行，一切苦報令無有餘。若有女人聞此，寶星陀羅尼，至心誦念盡此女形，後生當得端正丈夫，一切身分悉皆滿足，具質直行有大辯才，身口意業善相和順，能令現在未來一切怨嫌，悉皆退散。若有身口種種惡業，現在將來應受苦報，以聞寶星陀羅尼，威神力故，所無惡業現世消滅，無復遺餘。置作五逆誹毀正法，謗聖人者，以聞是經威德力故，至其身盡即捨命時，如是等罪亦皆隨滅，畢竟無餘。若有女人，身口所造惡業果報，量等須彌，後世定受無量眾苦，如是種種苦報，種種業障種子餘報，以聞經力盡滅無餘，所以者何？由過去切諸佛阿羅訶，三藐三佛陀，說此寶星陀羅尼，受持讀誦現前讚嘆，稱揚隨喜，是諸眾生所有苦報，以經力故悉皆滅盡，所作善根隨時增長。若十方剎土現在諸佛，阿羅訶三藐三佛陀，為眾生故各各方面，說此寶星陀羅尼，眾生聞者歡喜愛樂，所有罪障無不消滅，所作善根皆令增長。若當來世十方剎土，一切諸佛說是經處，乃至一念生歡喜心，是諸眾生皆得盡苦，增長善根。我於今者亦說此經，若有聞者皆當隨喜，十方現在諸佛世尊，說是經處，當共稱揚當共歡喜。夫人，若有已受壐印剎利王，至他土境，得此寶星陀羅尼，書持愛樂者，以經力故彼剎王，威德高遠有大名稱，遍滿十方無量國土。乃至一切欲色界天，聞其德聲，一切天龍夜叉，乾闥婆等，無量俱胝那由他，百千萬億剎利諸王，常所隨逐所共守護。彼王國土，所有一切鬪諍飢饉，他方怨敵風雨寒熱，疫病過患皆得除滅。一切惡鬼夜叉羅剎，師子象狼皆生慈心，雖在其國不為損害。其王國土，亦無一切麁澁苦味，惡觸痛惱無不消滅。一切財寶五穀果實，藥草華葉滋茂美味，皆得增長。若受印剎利王，欲與敵國餘剎利王，共鬪戰時，應懸此經置自幢頭，以經力故，彼怨敵王所有兵眾，自然退散。若彼二刹利王受天印者，共交戰時，各懸是經置一幢頭，以經威力，時彼二王便相欽愛，共相和好，如是成就無量功德，利益安樂一切人王。是寶星陀羅尼，隨有之處，若城邑聚落，若人非人四足多足，諸惡毒蟲，無有能令聞是經者，疾病橫死及故惱亂。若是經典所在之處，應當盡心設大供養，應以供養之具，奉迎此經，亦以經卷置師子座，讀是經人及聽經者，應當至心清淨洗浴，香油塗身著新淨衣，受持梵行散雜色華，燒眾名香種種善味，恭敬圍繞供養是經。其人若有一切病苦，橫死之厄及以怖畏，惡相之徵，以經力故悉滅不現。若有女人為求男女，皆應澡浴著新淨衣，修習梵行燒香散華，恭敬供養是妙經典，便生福德智慧男女。如是女人雖不為己，以經威重熏修力故，捨身之後，乃至阿耨多羅三藐三菩提，及得涅槃，畢竟不復受女身也，除自發願成熟眾生。夫人，隨有此經一偈一句經耳，乃至飛禽走獸，聞此經者亦復如是，皆得捨彼畜生之身，亦令一切速得不退，阿耨多羅三藐三菩提。』善男子，彼過去月光明香勝如來，說是經時，便以右腳拇指觸地，而此世界六種震動。」釋迦牟尼如來，今說此經亦復如是，佛神力故，時此佛剎山河大地，六種震動。十方無量阿僧祇，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，薜荔多，毘舍遮，鳩槃茶人非人等，皆生疑怪。一切佛剎大光遍滿，地平如掌，須彌山，輪圍大輪圍，樹林牆壁悉隱不現。當地動時，彼諸天龍夜叉，先懷疑怪，如來神力所加被故，諸天龍等四方觀望，去一箭道，便見釋迦牟尼如來，各各驚喜生希有心，一時合掌瞻仰世尊。 爾時釋迦牟尼如來，作如是言：「善男子，過去月光明香勝如來，說是經時，以腳觸地六種震動，而此佛剎平如水面，一切天人皆生疑怪，四方觀望去一箭道，便覩彼佛月光明香勝如來，見已合掌生希有心。善男子，彼月光月香勝如來，即於天龍大眾之中，為眾生故，說此寶星陀羅尼呪曰： 　哆姪他（一）闍盧計（二）闍盧迦慕計（三）闍梨闇羅闍梨儞（四）闍羅婆囉帝（五）闍呬利（六）婆囉布樓沙羅叉，那娑魔婁呬耶（七）阿摩迷（八）阿摩迷（九）婆摩迷（十）婆摩迷（十一）那婆迷（十一）摩訶迷（十一）那婆迷（十二）摩訶迷（十三）闍呵迷（十四）闍呵迷（十五）呿婆羅迷（十六）婆羅鞞（十七）婆婆鞞（十八）婆訶鞞（十九）傍伽鞞（二十）婆闍鞞（二十一元本少三句）阿羅闍哂離（二十五）禪都木嵠（二十六）婆訶囉（二十七）婆訶囉（二十八）悉陀哱囉帝（二十九）檀地羅（三十）檀地羅（三十一）檀地馱羅（三十二）蘇利耶毘呵呿（三十三）栴達囉毘呵呿（三十四）折芻殊帝娑（三十五）毘呵呿（三十六）薩婆阿叉耶（三十七）悉帝唎埵蘇囉毘呵呿（三十八）闍呿伽（三十九）闍呿伽（四十）蘇囉呿伽（四十一）毘呵摩（四十二）阿波利呿（四十三）阿沒唎呿（四十四）阿濡唎呿（四十五）阿唎呿（四十六）阿沒唎呿（四十七）阿段唎呿（四十八）阿沒唎呿（四十九）阿沒唎呿（五十）阿沒唎呿（五十一）沒唎呿（五十二）沒唎呿（五十三）沒唎呿（五十四）毘婆謑陀羯摩（五十五）度泥度泥（五十六）烏波陀毘耶謑陀（五十七）若那訖唎多（五十八）阿訥波陀呿伽例呶迦（五十九）鴦掘隸（六十）傍掘隸（六十一）毘薄俱禕（六十二）俱羅呵（六十三）因陀羅鉢唎婆訶（六十四）毘婆謑陀揭婆（六十五）遮婆囉揥（六十六）遮婆囉揥（六十七）阿慕呵達唎舍奴（六十八）鉢唎跋多婆沙咄摩（六十九）訖唎摩殊揥（七十）呿伽呿闍呬（七十一）闍呵（七十二）殊揥（七十三）儞虱迦（七十四）毘囉婆（七十五）毘囉婆（七十六）毘囉婆（七十七）毘囉婆（七十八）毘囉闍摩底唎囉摩婆婆（七十九）訖唎波（八十）摩訶訖唎波（八十一）呬隸（八十二）呬呬隸（八十三）阿嘍拏婆囉帝（八十四）三摩耶儞瑟髻（八十五）陀摩馱那（八十六）咥地夜那（八十七）阿波囉沒唎世（八十八）頗羅君茶羅薄嵠（八十九）儞跋唎多一悉唎婆婆（九十）羯摩叉耶鉢囉突婆婆（九十一）布嘍沙埵阿三摩三摩（九十二）三摩耶毘地闍若（九十三）哆他伽多（九十四）娑婆呵（九十五） 爾時釋迦如來，說此寶星陀羅尼已，於時無間而此大地，復更震動。時彼魔王五百妓女，以聞寶星陀羅尼故，即轉女形具丈夫相，及無量阿僧祇天女龍女，夜叉女乾闥婆女，阿修羅女，迦樓羅女，緊那羅女，摩睺羅伽女，乃至薜荔多，毘舍遮，鳩槃茶等一切諸女，亦令一切，聞此寶星陀羅尼故，亦轉女形具丈夫相。亦令一切諸善男子，速得不退，阿耨多羅三藐三菩提。乃至一切諸女人等，於未來世當受女身，以經力故來業即滅。爾時，一切女人皆共合掌，頭面禮足釋迦如來，同時高聲作如是言：「南無南摩希有，能作無上利益者，釋迦如來阿羅訶，三藐三佛陀，唯願大士廣為我等，說此本事，我今何故女人形相，皆已滅盡？丈夫身分滿足成就，以此希有轉變，深生慶喜。我今已發，阿耨多羅三藐三菩提心，惟願世尊說此本事，令無量天人皆得道果。」 爾時釋迦如來，重告賢首善男子言：「過去月光明香勝如來，為優鉢羅王夫人，天孫陀利，宣說寶星陀羅尼時，孫陀利并其後宮婇女眷屬，八萬四千人等，女人相滅丈夫相現，無量無數阿僧祇諸天天女，乃至人非人等，一切諸女，各轉女形具男子相，及未來世應受女身之業，亦滅無餘。 爾時優鉢羅王，捨其自在轉輪王位，以四天下委授太子，即與夫人天孫陀利丈夫，并其千子，共八萬天孫陀利丈夫（唐言天愛），及九萬二千諸餘民庶，於月光明香勝佛所，信家非家捨家出家，剃除鬚髮而披法服。旣出家已勇猛精進，讀誦受持意樂寂靜。時彼無量俱胝那由他，百千眾生皆生是念，何故轉輪聖王出家入道？其著邪者各共相謂，作如是言：『此香勝如來，懃樂魔業解作諂幻。或時轉女根成丈夫相，或時剃除鬚髮隨與染衣。或為生天上故，說生天事。或為生人中故說人中事，或為畜生中生，說畜生事。或為餓鬼中生，說餓鬼事。或為地獄中生，說地獄事。或說不生不滅之法，或復幻作女人之身，勤樂魔業具如上事。彼月光明作沙門像，我今決定離此住處，不忍見彼沙門形相，亦不欲聞所出語言。』時彼眾中，鳩摩羅臣心生疑倒，向彼國人作如是言：『我等有妻妾侍女，皆被沙門之所幻化，改其女形作丈夫質，變化一切剃髮染衣，唯我獨身懷憂得脫。我今當入深山嶮谷，無人之處，如仙人遊避其妖幻。汝等一切共我和合，可相隨去，慎勿入彼沙門魔絹。鄙幻沙門，我今不欲聞其音聲，何況目覩。』而彼臣民未得心者，聞其所言一切歡喜。鳩摩羅臣說是語時，無量俱胝百千眾生，皆墮邪網，復為眾生宣說邪法，無有生死亦無解脫。作善作惡，未來　亦無諸業報果：『此虛誑沙門懃行魔業，若往見彼若禮拜彼，若聽彼法惑亂人心，唯欲剃髮捨家，塚間修行，日唯一食以乞自資，樂寂靜處入房少語，常厭五欲伎樂歌舞，捨離華鬘塗香，嚴身之具，亦復不樂種種華飾，醉酒昏婬適情之事。而彼沙門懃樂宣說，行魔絹道，即是一切眾生怨家。我本不見不聞沙門所作，令無量俱胝百千眾生，見如是相。往昔以來，亦未曾覩此惡見者。』善男子，復於後時，優鉢羅大沙門，聞其國人逃竄山谷，或復自行惡道，復教餘人令著惡見，毀呰三寶謗正為邪，聞是事已即自思惟：『若彼眾生皆墮惡見，不得解脫不住正見，不利益者不安立者。我為沙門，云何令彼未來之世，盲冥眾生離三惡道，去四魔絹，未解脫者能令解脫，乃至究竟令得，阿耨多羅三藐三菩提。』爾時優鉢羅大沙門，作是念已，即白月光香勝如來言：『我於今者為眾生故，發大勇猛慈悲。便與無量百千眾生，前後圍遶往彼邊地，城邑聚落空山嶮處，為諸眾生宣說正法。若彼眾生墮惡見者，我今當遮令入正見，乃至教其安住，阿耨多羅三藐三菩提。或有願求辟支佛乘，或求聲聞乘，或安立聖果或令出家，或勸受持優婆塞戒，或八齋戒，或三歸行，或為安立一切女人，具丈夫形斷女根業，說此寶星陀羅尼呪，乃至無量百千萬億眾生，於如來邊曾生疑倒，如是一切著惡見者，我當遮斷令其發露。作是教已，悉令安立，阿耨多羅三藐三菩提，皆於月光明香勝佛所，俱共出家淨修梵行。』善男子，鳩摩羅臣先作是願：『彼大沙門能說幻法，破我徒眾誘我眷屬，汝未來世當得佛時，我還於彼作種種魔事，所謂始處胎時，為童子時，盛年戲樂及出家時，菩提樹下坐道場時，我當種種惱亂破壞，令其退失菩提之心。』善男子，時大沙門倍加懃苦，勇猛精進遊其本國，入彼山嶮慈語愛語，種種譬喻開曉其民，彼諸眾生咸見本王，聞其說法皆生歡喜，即迴邪心斷昔惡見，於沙門所求哀懺悔，同發阿耨多羅三藐三菩提心。鳩摩羅臣及其徒眾，調伏邪心俱懷正信，便作願言：『若大沙門具大悲者，將來之世得，阿耨多羅三藐三菩提時，願垂為我授菩提記。』善男子等，欲知往昔轉輪聖王，優鉢羅者豈異人乎？今我身是也。其王夫人孫陀利者，今彌勒菩薩是。誹謗正法懷惡見臣，鳩摩羅者今魔王是。爾時無量那由他，百千眾生，聞我說法共捨惡見，住三乘道俱得出家，及無量女人以經力故，成丈夫者，於今汝等大眾之中，四部弟子是也。善男子，汝等今當信受我語。聞說過去優鉢羅王，本事之時勿生疑惑，所以者何？憶念在昔鳩摩羅臣，見其眷屬，及彼無量百千眾生，同捨魔業，在佛法中出家為道。便起惡念：『願我當來興魔兵眾，破汝眷屬還如今日。』善男子，汝等曾於，月光明香勝如來所，生不淨信作不善語，以惡見報迷陷眾生，值佛因緣而得解脫。由一念善出家力故，從是已來，親近無量百千諸佛，供養供給不生劬勞，於諸佛所發大誓願，心樂聽法，乃至常行六波羅蜜。汝等昔來，以身口意所行惡業，經無量劫常處三塗，加諸苦惱，業障所引生魔道中。因我釋迦牟尼如來，說此寶星陀羅尼，彼魔眾中五百妓女，即轉女身，同時皆得無生法忍，無量無數那由他，百千眾生，一切世間天人大眾，咸發阿耨多羅三藐三菩提心。又得不退，阿耨多羅三藐三菩提。復有無量無數那由他等，百千眾生，皆得不退聲聞，辟支佛乘。」 寶星陀羅尼經卷第二 多地也他（闍盧計（一）闍盧迦慕計（二）闍梨闇羅（三）闍梨儞（四）闍羅婆囉帝（五）闍呬利（六）婆囉布樓沙羅叉，那娑魔婁呬耶（七）阿摩迷阿摩迷（八）婆摩迷婆摩迷（九）那婆迷（十）摩訶迷（十一）闍呵迷（十二）闍呵迷呿婆羅迷（十三）婆羅迷（十四）婆羅迷（十五）婆羅迷（十六）婆婆鞞（十七）婆呵鞞（十八）傍伽鞞（十九）婆闍鞞（二十）婆羅多婆利篩（二十一）闍呵迷呿（二十二）婆囉鞞（二十三）阿羅闍哂離（二十四）禪堵離（二十五）禪堵母嵠（二十六）婆呵囉（二十七）婆呵囉（二十八）悉陀哱囉帝（二十九）檀地羅（三十）檀地馱羅（三十一）蘇利耶毘呵呿（三十二）栴達囉毘呵呿（三十三）折芻殊底娑毘呵呿（三十四）薩婆阿叉耶（三十五）悉底履埵蘇囉（三十六）毘呵呿（三十七）闍呿伽（三十八）闍呿伽（三十九）蘇呿伽（四十）毘呵摩（四十一）阿沒履呿（四十二）阿沒履呿（四十三）阿沒履呿（四十四）阿沒履呿（四十五）阿沒履呿（四十六）阿沒履呿（四十七）阿沒履呿（四十八）阿沒履呿（四十九）阿沒履呿（五十）沒履呿沒履呿沒履呿（五十一）毘婆謑陀羯摩（五十二）度泥度泥（五十三）欝波陀毘耶侈陀（五十四）若那訖履多（五十五）阿訥哆波陀（五十六）呿伽離呶迦（五十七）鴦掘隸（五十八）朋瞿隸（五十九）毘簿俱隸（六十）俱羅呵（六十一）因陀羅鉢履婆呵（六十二）毘也婆侈陀揭婆（六十三）遮婆囉底（六十四）遮婆囉底（六十五）遮婆囉底阿慕呵達履舍奴（六十六）鉢唎跋多婆沙也呿摩（六十七）訖唎摩殊底（六十八）呿伽呿闍呬（六十九）闍呵殊揥（七十）儞虱迦毘囉婆（七十一）毘囉娑（七十二）毘囉娑毘囉娑（七十三）毘囉闍（七十四）摩底履伽囉摩婆婆（七十五）訖履也波摩訶訖履跛（七十六）呬隸呬呬隸（七十七）阿嘍拏婆囉帝（七十八）三摩耶儞瑟圍（七十九）陀摩馱那（八十）地夜那（八十一）阿波囉沒履（八十二）頗羅君茶羅薄嵠（八十三）儞跋唎多悉履婆婆（八十四）羯摩叉耶鉢囉突婆婆，否嘍沙哆梵（八十五）阿三摩三摩（八十六）三摩耶毘地闍若（八十七）哆他伽多（八十八）娑婆呵（八十九）