大藏經13，大乘大集地藏十輪經卷第四

大乘大集地藏十輪經卷第四 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 無依行品第三之二 爾時地藏菩薩摩訶薩，復白佛言：「大德世尊，頗有佛土五濁惡世，空無佛時，其中眾生煩惱熾盛，習諸惡行，愚癡佷戾難可化導，謂剎帝利旃荼羅，宰官旃荼羅，居士旃荼羅，長者旃荼羅，沙門旃荼羅，婆羅門旃荼羅。如是等人善根微妙，無有信心，諂曲愚癡懷聰明慢，不見不畏後世苦果，離善知識，乃至趣向無間地獄。如是等人為財利故，與諸破戒惡行苾芻，相助共為非法朋黨，皆定趣向無間地獄。若有是處我當住彼，以佛世尊如來法王，利益安樂一切有情，無上微妙甘露法味，方便化導令得受行。拔濟如是剎帝旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，令不趣向無間地獄。」 爾時，佛告地藏菩薩摩訶薩言：「善男子，於未來世此佛土中，有諸眾生煩惱熾盛，習諸惡行，愚癡佷戾難可化導，謂剎帝利旃荼羅，宰官旃荼羅，居士旃荼羅，長者旃荼羅，沙門旃荼羅，婆羅門旃荼羅。如是等人善根微少，無有信心諂曲愚癡，懷聰明慢，離善知識言無真實，不能隨順善知識語，常行誹謗毀呰罵詈，於諸正法猶豫倒見，不見不畏後世苦果，常樂習近諸惡律儀，好行殺生乃至邪見，欺誑世間自他俱損。是剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，壞亂我法。於我法中而得出家，毀破禁戒樂營俗業，彼剎帝利乃至婆羅門等，恭敬供養。貪利求財有言無行，傳書送印通信往來，商賈販易好習外典，種殖營農藏貯寶物，守護園宅妻妾男好，習行符仙呪術使鬼。占相吉凶合和湯藥，療病求財以自活命，貪著飲食衣服寶飾，勤營俗務毀犯尸羅，行諸惡法貝音狗行，實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行。彼剎帝利旃荼羅， ，乃至婆羅門旃荼羅，愛樂親近恭敬供養，聽受言教。此破戒者，於剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，亦樂親近恭敬供養，聽受言教。若見有人於我法中，得出家已具戒富德，精進修行學無學行，乃至證得最後極果。彼剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，反生憎嫉，不樂親近恭敬供養，聽受言教。善男子，譬如有人入寶洲渚，棄捨種種帝青大青，金銀真珠紅蓮華色，茷琉璃等大價真實，取迦遮珠。於未來世此佛土中，有剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，亦復如是。入我正法寶洲渚中，棄捨種種具戒富德，樂勝義諦，具足慚愧學無學人，及善異生，精勤修學六到彼岸，具諸功德真聖弟子。取諸破戒好行眾惡，無慚無愧言辭麁穢，身心憍慠離諸白法，無慈無悲惡行苾芻，以為福田，恭敬供養聽受言教，如是惡人師及弟子，俱定趣向無間地獄。 善男子，有十惡輪，於未來世此佛土中，有剎帝利旃荼羅，宰官旃荼羅，居士旃荼羅，長者旃荼羅，沙門旃荼羅，婆羅門旃荼羅。如是等人於十惡輪，或隨成一或具成就，先所修集一切善根，摧壞燒滅皆為灰燼，不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄，何等為十？如是破戒惡行苾芻，有剎帝利及宰官等，忍受惡見，謗阿練若清淨苾芻言：『諸仁者，如是苾芻愚癡凡猥，詐現異相誑惑世間，為求飲食衣服利養，恭敬名譽，自讚毀他嫉妬鬪亂，貪著名利無有厭足，應當擯黜勿受其言。如是苾芻專行妄語，離諦實法，於此皆無得道果者，亦無離欲永盡諸漏，但為利養恭敬名言，住阿練若自現有德，慎莫供養恭敬承事，如是諂曲非真福田，非行道者。』時剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，於阿練若清淨苾芻，不能生實信心，希有之想，心無恭敬意懷凌蔑，不樂親近承事供養，所有言說皆不聽受。輕毀如是，住阿練若清淨苾芻，即是輕毀一切法眼，三寶種姓。」時彼國中有諸天龍，藥叉神等信敬三寶，無動壞者，於剎帝利旃荼羅，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人心生瞋忿，互相謂言：『仁等當觀此剎帝利，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，皆悉輕毀一切法眼，三寶種姓，損減善根。由惡友力攝諸罪業，當墮惡趣。我等從今勿復擁護，此剎帝利旃荼羅等，并其所居國土城邑。』作是語已，一切天龍藥叉神等，皆悉棄捨，不復擁護彼，剎帝利旃荼羅等，并彼所居國土城邑。於彼國土，一切法器具實福田，皆出其國。設有住者亦生捨心，不復護念。由諸天龍藥叉神，及諸法器具實福田，於剎帝利旃荼羅，并彼所居國土城邑，皆捨守護不護念已。時彼國土自軍他軍，競起侵凌更相殘害，疾疫飢饉因此復興。彼剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，一切國民皆無歡樂，先所愛樂今悉別離，朋友眷屬更相瞋恨，潜謀猜貳無慈無悲，嫉妬慳貪眾惡皆起。所謂殺生乃至邪見，無慚無愧，食用一切窣堵波物，及僧祇物曾無悔心。彼剎帝利旃荼羅王，憎嫉忠賢愛樂諂倿，令己官庶互相侵凌，憤恚結怨興諸鬪諍，共餘隣國交陣戰時，軍士離心無不退敗。彼剎帝旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等旃荼羅人，不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。 復次善男子，有剎帝旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等旃荼羅人，隨惡友行善根微少，諂曲愚癡懷聰明慢，於三寶所無淳淨心，不見不畏後世苦果。此有一類，於聲聞乘得微少信，實是愚癡自謂聰敏，於我所說緣覺乘法，及大乘法毀呰誹謗，不聽眾生受持讀誦，下至一頌。復有一類，於緣覺乘得微少信，實是愚癡自謂聰敏，於我所說聲聞乘法，及大乘法毀呰誹謗，不聽眾生受持讀誦，下至一頌。復有一類，於大乘法得微少信，實是愚癡自謂聰敏，於我所說聲聞乘法，緣覺乘法毀呰誹謗，不聽眾生受持讀誦，下至一頌。如是等人，名為毀謗佛正法者，亦為違逆三世諸世，破三世佛一切法藏，焚燒斷滅皆為灰燼，斷壞一切八支聖道，挑壞無量眾生法眼。若剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，於佛所說聲聞乘法，緣覺乘法及大乘法，障礙覆藏令其隱沒，乃至一頌。當知是人，名不恭敬一切法眼，三寶種姓。由是因緣，令護國土一切天龍，藥叉神等信敬三寶，無動壞者。於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，心生瞋忿。廣說乃至，彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人。不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間大獄。 復次善男子，有剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，隨逐破戒惡苾芻行，廣說乃至於彼國中，有諸法器真實福田，於剎帝利旃陀羅等，皆住捨心而不護念；雖居其國而依法住，常不喜樂俗間居止，亦不數數往施主家。設令暫往而護語言，縱有語言曾無虛誑，終不對彼在家人前，譏毀輕弄諸破戒者。於諸破戒惡行苾芻，終不輕然輒相檢問，亦不現相故顯其非，常近福田遠諸破戒；而彼破戒惡行苾芻，於此持戒真善行者，反生瞋恚輕毀侵凌。於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，在家男女大小等前，種種諂曲虛妄談論，毀呰誹謗此持戒者。令剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，於我弟子少欲知足，持戒多聞具妙辯才，諸苾芻所心生瞋恨，種種麁言呵罵逼切，令心憂惱身不安泰，或奪衣鉢諸資身具，令其匱乏，或奪所施四方僧物，不聽受用。或閉牢獄枷鎖拷楚，或解支節或斬身首。善男子，當觀如是，諸剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，親近破惡行苾芻，造作如是種種大罪，乃至當墮無間地獄。若諸眾生作五無間，或犯重戒，或近無間性罪遮罪猶輕。如是諸剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，親近破戒越法重罪。善男子，如是破戒惡行苾芻，雖作如是越法重罪，而依我法剃除鬚髮，被服袈裟，進止威儀同諸賢聖，我尚不許國王大臣，諸在家者依俗正法，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵或解支節，或斷其命，況依非法。國王大臣諸在家者，若作此事便獲大罪，決定當生無間地獄，於諸破戒惡行苾芻，猶尚不應如是謫罰，何況持戒真善行者。善男子，若有苾芻，於諸根本性重罪中，隨犯一罪，雖名破戒惡行苾芻，而於親教和合僧中，所得威儀猶不斷絕，乃至棄捨所學尸羅，猶有白法香氣，隨逐國王大臣，諸在家者。無有律儀不應輕慢，及加譴罰。如是苾芻雖非法器，退失聖法穢雜清眾，破壞一切沙門法事，不得受用四方僧物。而於親教和合僧中，所得律儀不棄捨故，猶勝一切在家白衣；犯性罪者尚應如是，況犯其餘諸小遮罪。是故不許國王大臣，諸在家者輕慢讁罰，所以者何？善男子，乃往過去有迦奢國王，名梵授，勅旃荼羅：『有大象王名青蓮目，六牙具足住雪山邊，汝可往彼拔取牙來。若不得者，汝等五人定無活義。』時旃荼羅為護身命，執持弓箭被赤袈裟，詐現沙門威儀形相，往雪山邊至象王所。時彼母象遙見人來，執持弓箭驚怖馳走，詣象王所白言：『大王，今見有人張弓捻箭，徐行視覘來趣我等，將非我等命欲盡耶？』象王聞已擧目便見，剃除鬚髮著袈裟人，即為母象而說頌曰： 　被殑伽沙等，諸佛法幢相，觀此離諸惡，必不害眾生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 時彼母象以頌答曰： 　雖知被法服，而執持弓箭，是惡旃荼羅，樂惡無悲愍。 時大象王復說頌曰： 　見袈裟一相，知是慈悲本，此必歸佛者，愍念諸眾生， 　汝勿懷疑慮，宜應速攝心，被此法衣人，欲度生死海 時旃荼羅，即以毒箭彎弓審射，中象王心。母象見之擧聲號咷，悲哀鳴噎以頌白言： 　被此法衣人，宜應定歸佛，威儀雖寂靜，而懷毒害心， 應速踏彼身，令其命根斷，滅此怨令盡，以射天身故。 時大象王以頌答言： 　寧速捨身命，不應生惡心，彼雖懷詐心，猶似佛弟子。 　智者非為命，而壞清淨心，為度諸有情，常習菩提行。 時大象王心生悲愍，徐問人曰：『汝何所須？』彼人答曰：『欲須汝牙。』象王歡喜，即自拔牙施旃荼羅，而說頌曰： 　我以白牙今施汝，無忿無恨無貪惜，願此施福常成佛，滅諸眾生煩惱病。 善男子，當觀如是過去象王，雖受無暇傍生趣身，為求阿耨多羅三藐三菩提故，而能棄捨身命無悋，恭敬尊重著袈裟人，雖彼為怨而不加報。然未來世，有剎帝利旃荼王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，實是愚癡懷聰明慢，諂曲虛詐欺誑世間，不見不畏後世苦果。於歸我法而出家者，若是法器若非法器，諸弟子所惱亂呵罵，或以鞭杖撻其身，或閉牢獄，乃至斷命。此於一切，過去未來現在諸佛，犯諸大罪，決定當趣無間地獄，斷滅善根焚燒相續，一切智者之所遠離。彼旣造作如是重罪，復懷慠慢誑惑世間，自稱我等，亦求無上正等菩提，我是大乘當得作佛。譬如有人自挑其目，盲無所見，而欲導他登上天山，終無是處。於未來世，有剎帝利旃荼王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，亦復如是。於歸我法而出家者，若是法器若非法器，諸弟子所惱亂呵罵，或以鞭杖楚撻其身，或閉牢獄乃至斷命。此於一切，過去未來現在諸佛，犯諸大罪，斷滅善根焚燒相續，一切智者之所遠離，決定當趣無間地獄。彼旣造作如是重罪，復懷傲慢誑惑世間，自稱我等，亦求無上正等菩提，我是大乘當得作佛。彼由惱亂出家人故，下賤人身尚難可得，況當能證二乘菩提，無上大乘於其絕分。又善男子，過去有國名般遮羅，王號勝軍統領彼國。時彼有一大丘壙所，名朅藍婆甚可怖畏，藥叉羅剎多住其中，若有入者心驚毛竪。時國有人罪應合死，王勅典獄縛其五處，送朅藍婆大丘壙所，令諸惡鬼食噉其身。罪人聞已為護命故，即剃鬚髮求覓袈裟，遇得一片自繫其頸。時典獄者如王所勅，縛其五處送丘壙中，諸人還已至於夜分，有大羅剎母，名刀劍眼，與五千眷屬來入塚間，罪人遙見身心驚悚。時羅剎母見有此人，被縛五處，剃除鬚髮，片赤袈裟繫其頸下，即便右遶尊重頂禮，合掌恭敬而說頌曰： 　人可自安慰，我終不害汝，見剃髮染衣，令我憶念佛。 時羅剎子白其母言： 　母我為飢渴，甚逼切身心，願聽食此人，息苦身心樂。 時羅剎母便告子言： 　被殑伽沙佛，解脫幢相衣，於此起惡心，定墮無間獄。 時羅剎子與諸眷屬，右遶此人尊重頂禮，合掌恭敬而說頌曰： 　懺悔染衣人，我寧於父母，造身語意惡，於汝終無害。 爾時復有大羅剎母，名驢騾齒，亦有五千眷屬圍遶，來入塚間。時羅剎母見有此人，被縛五處，剃除鬚髮，片赤袈裟繫其頸下，即便右遶尊重頂禮，合掌恭敬而說頌曰： 　人於我勿怖，汝頸所繫服，是仙幢相衣，我頂禮供養。 時羅剎子白其母曰： 　人血肉甘美，願母聽我食，增長身心力，勇猛無所畏。 時羅剎母便告子言： 　人天等妙樂，由恭敬出家，故供養染衣，當獲無量樂。 時羅剎子與諸眷屬，右遶此人尊重頂禮，合掌恭敬而說頌曰： 　我今恭敬禮，剃髮染衣人，願當於未來，見佛深生信。 爾時復有大羅剎母，名鬇鬡髮，亦有五千眷屬圍遶，來入塚間。時羅剎母見有此人，被縛五處，剃除鬚髮，片赤袈裟繫其頸下，即便右遶尊重頂禮，合掌恭敬而說頌曰： 　大仙幢相友，智者應讚奉，若能修供養，必斷諸有縛。 時羅剎子白其母曰： 　此人身血肉，國王之所賴，願聽我飲噉，得力承事母。 時羅剎母便告子言： 　如是染衣人，非汝所應食，於此起惡者，當成大苦器。 時羅剎子與諸眷屬，右遶此人尊重頂禮，合掌恭敬而說頌曰： 　汝是大仙種，堪為良福田，故我修供養，願絕諸有縛。 爾時復有大羅剎母，名刀劍口，亦有五千眷屬圍遶，來入塚間。時羅剎母見有此人，被縛五處，剃除鬚髮，片赤袈裟繫其頸下，即便右遶尊重頂禮，合掌恭敬而說頌曰： 　汝今被法衣，必趣涅槃樂，故我不害汝，恐諸佛所呵。 時羅剎子白其母言： 　我常吸精氣，食噉人血肉，願聽食此人，令色力充盛。 時羅剎母便告子言： 　若害著袈裟，剃除鬚髮者，必墮無間獄，久受大苦器。 時羅剎子與諸眷屬，右遶此人尊重頂禮，合掌恭敬而說頌曰： 　我等怖地獄，故不害汝命，當解放汝身，願脫地獄苦。 時諸羅剎母子眷屬，同起慈心解此人縛，懺謝慰喻歡喜放還。此人清旦疾至王所，以如上事具白於王。時勝軍王及諸眷屬，聞之驚躍歎未曾有，即立條制頒告國人：『自今已後於我國中，有佛弟子，若持戒若破戒，下至無戒，但剃鬚髮被服袈裟，諸有侵凌或加害者，當以死罪而刑罰之。』由是因緣眾人慕德，漸漸歸化王瞻部洲，皆共誠心歸敬三寶。善男子，當觀如是過去羅剎，雖受無暇餓鬼趣身，吸人精氣飲噉血肉，惡心熾盛無有慈悲，而見無戒剃除鬚髮，以片袈裟掛其頸者，即便右遶尊重頂禮，恭敬讚頌無損害心。然未來世，有剎帝利旃荼王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，心懷毒惡無有慈愍，造罪過於藥叉羅剎，愚癡傲慢斷滅善根。於歸我法而出家者，若是法器若非法器，諸弟子所惱亂呵罵，或以鞭杖楚撻其身，或閉牢獄，乃至斷命。此於一切，過去未來現在諸佛，犯諸大罪，決定當趣無間地獄。又善男子，昔有國王名超福德，有人犯過罪應合死，王性仁慈不欲斷命，有一大臣多諸智策，前白王曰：『願勿為憂，終不令王得殺生罪，不付魁膾令殺此人。』時彼大臣以己智力，將犯罪人付惡醉象。時惡醉象以鼻，卷取罪人兩脛，擧上空中，盡其勢力欲撲於地。忽見此人裳有赤色，謂是袈裟心生淨信，便徐置地懺謝悲號，跪伏於前以鼻抆足，深心敬重瞻仰彼人。大臣見已馳還白王，王聞喜愕歎未曾有，便勅國人加敬三寶，因斯斷殺王瞻部洲。善男子，當觀如是過去罪象，雖受無暇傍生趣身，而敬袈裟不造惡業。然未來世，有剎帝利旃荼王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，心懷毒惡無有慈愍，造諸事業過惡醉象，愚癡慠慢斷滅善根。於歸我法而出家者，若是法器若非法器，剃除鬚髮被服袈裟，諸弟子所不生恭敬，惱亂呵罵，或以鞭杖楚撻其身，或閉牢獄，乃至斷命。此於一切，過去未來現在諸佛，犯諸大罪，斷滅善根焚燒相續，一切智者之所遠離，決定當生無間地獄。若剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，成就如是第三惡輪。由此因緣令護國土，一切天龍藥叉神等，信敬三寶無動壞者，於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人心生瞋忿，廣說乃至，彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。 復次善男子，於未來世此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，隨惡友行善根微妙，廣說乃至，不見不畏後世苦果。見有所施四方僧物，謂諸寺舍或寺舍物，或諸園林或園林物，或諸莊田或莊田物，或所攝受衣服飲食，或所攝受床座敷具，或所攝受病緣醫藥，或所攝受種種資身，應受用物。如是所施四方僧物，具戒富德精進修行，學無學行，乃至證得最後極果，清淨苾芻所應受用。彼剎帝利旃荼王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，以強勢力侵奪，具戒清淨苾芻，不聽受用，迴與破戒惡行苾芻，經營在家諸俗業者，令共受用或獨受用。破戒苾芻旣受得已，或共受用或獨受用，或與俗人同共受用。由是因緣，令護國土一切天龍，藥叉神等信敬三寶，無動壞者，於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，心生瞋忿，廣說乃至，彼剎帝利旃荼王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。 復次善男子，於未來世此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，隨惡友行善根微妙，廣說乃至，不見不畏後世苦果。見依我法而出家者，聰叡多聞語甚圓滿，或能傳通聲聞乘法，或能傳通獨覺乘法，或能傳通無上乘法，令廣流布利樂有情，彼於如是說法師所，呵罵毀辱誹謗輕弄，欺誑逼迫惱亂法師，障礙正法。由是因緣，令護國土一切天龍，藥叉神等信敬三寶，無動壞者，於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，心生瞋忿；廣說乃至，彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。 復次善男子，於未來世此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，隨惡友行善根微妙；廣說乃至，不見不畏後世苦果。見有所施四方僧物，寺舍莊田人畜財寶，花樹果樹染樹蔭樹，香藥樹等，及諸資身種種雜物。我諸弟子具戒富德，精進修行學無學行，乃至證得最後極果，清淨苾芻所應受用。彼剎帝利旃荼王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，以強勢力，或自逼奪或教人奪，或為自用或為他用。由是因緣，令護國土一切天龍，藥叉神等信敬三寶，無動壞者，於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，心生瞋忿；廣說乃至，彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。 復次善男子，於未來世此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，善根微少無有信心，諂曲愚癡懷聰明慢，言無真實遠離善友，隨惡友行。於諸聖法心懷猶豫，不見不畏後世苦果，常樂習近諸惡律儀，好行殺生乃至邪見，而懷傲慢誑惑世間，自稱我是住律儀者。彼剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，種種方便毀滅我法。於歸我法而出家者，數數瞋忿呵罵毀辱，拷楚禁閉割截支節，乃至斷命。我所說法不肯信受，壞窣堵波及諸寺舍，驅逼苾芻退令還俗，障礙剃髮被服袈裟，種種驅使同諸僕庶。由是因緣，令護國土一切天龍，藥叉神等信敬三寶，無動壞者，於剎帝利旃荼王，乃至沙門婆羅門等，旃荼羅人，心生瞋忿；廣說乃至，彼剎帝利旃荼王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。 善男子，若剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，於上所說十種惡輪，或隨成一或具成就，先所修集一切善根，摧壞燒滅皆為灰燼，不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。此剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者，沙門婆羅門等，旃荼羅人，於當來世下賤人身，尚難可得，況當能證二乘菩提，無上大乘於其絕分。如是惡人，大乘名字尚難得聞，況當能證無上佛果。是人究竟自損損他，一切諸佛所不能救。 善男子，譬如有人壓油為業，一一麻粒皆有蟲生，以輪厭之油便流出，汝當觀此厭麻油人，於日夜中殺幾生命？假使如是壓麻油人，以十具輪相續恒壓，於一日夜一一輪中，所壓麻油數滿千斛，如是相續至滿千年。汝觀此人殺幾生命？所獲罪業寧為多不？」地藏菩薩摩訶薩言：「甚多世尊，甚多大德，此人所殺無量無邊，所獲罪業不可稱計，算數譬喻所不能及，唯佛能知餘無知者。」佛言：「善男子，假使有人為財利故，置十婬坊，一一坊中置千婬女，一一婬女種種莊嚴，誑惑多人恒為欲事。如是相續續至滿千年，此人獲不可稱計，算數譬喻所不能及。如前十輪壓油人罪，等一婬坊所獲罪業。又善男子，假使有人為財利故，置十酒坊，一一坊中種種嚴飾，方便招誘千耽酒人，飲興歡娛晝夜無廢，如是相續至滿千年，此人獲罪不可稱計，算數譬喻所不能及。如前所說十婬坊罪，等一酒坊所獲罪業。又善男子，假使有人為財利故，置十屠坊，一一坊中於一日夜，殺害千生牛羊駝鹿，雞豬等命。如是相續至滿千年，此人獲罪不可稱計，算數譬喻所不能及。如前所說十酒坊罪，等一屠坊所獲罪業。如前所說十屠坊罪，等剎帝利旃陀羅王，乃至沙門婆羅門等，旃陀羅人，於前十惡隨成一輪，一日一夜所獲罪業。」爾時世尊而說頌曰： 　十壓油輪罪，等彼一婬坊，置彼十婬坊，等一酒坊罪。 　置十酒坊罪，等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。 大乘大集地藏十輪經卷第四