大藏經13，地藏菩薩本願經卷上

no.412. 地藏菩薩本願經卷上 　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 忉利天宮神通品第一 如是我聞，一時佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說、不可說、一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議，大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光雲明、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。出如是等不可說、不可說音已。娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾悉來集會。復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神皆來集會。復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王，所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王皆來集會。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利，法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不？」文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度不能得知。」佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度。已成就、當成就、未成就。」文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。」佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦山石微塵，一物一數作一恆河，一恆河沙一沙一界。一界之內一塵一劫，一劫之內所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何况地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤、塑漆形像，是人當得，百返生於三十三天，永不墮惡道。文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說 、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而得此相？』時師子奮迅具足萬行如來，告長者子：『欲證此身，當須久遠度脫，一切受苦眾生。』文殊師利，時長者子因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便 盡令解脫，而我自身方成佛道。』以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他劫，尚為菩薩。又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚眾所欽敬；行住坐臥諸天衛護。其母信邪常輕三寶。是時聖女廣設方便，勸誘其母令生正見。而此女母未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺具一切智，若在世時我母死後，儻來問佛必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白佛言：『是何神德寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲支節皆損。左右扶侍良久方蘇，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。我今身心將死不久。』時覺華定自在王如來，告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水湧沸多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出利刃如劍，驅諸罪人使近惡獸，復自搏攫頭足相就。其形萬類不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王名曰無毒，稽首來迎白聖女曰：『善哉菩薩，何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面，第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神即須業力，非此二事終不能到。』聖女又問：『此水何緣而乃湧沸？多諸罪人及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造業眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百苦毒無量。次有千百亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行行業？』聖女答曰：『我母邪見譏毀三寶。設或暫信旋又不敬。死雖日淺未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌啟菩薩曰：『願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來，塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便使令解脫。』」佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」 分身集會品第二 爾時，百千萬億不可思，不可議不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等久遠劫來，流浪生死，六道受苦暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故各獲果證。既至忉利心懷踊躍，瞻仰如來目不暫捨。爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可 思、不可議、不可量不可說、無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏捨邪歸正。十有一二尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根聞即信受。或有善果勤勸成就。或有暗鈍久化方歸。或有業重不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身而以化度 。非但佛身獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等，難化剛強眾生，悉使解脫永離諸苦，遇佛授記。」爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億，恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。」爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢即證菩提。」 觀眾生業緣品第三 爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者，閻浮眾生造業差別，所受報應其事云何？」地藏答言：「千萬世界乃及國土，或有地獄或無地獄，或有女人或無女人，或有佛法或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「聖母，唯願聽受，我麤說之。」佛母白言：「願聖者說。」爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是。若有眾生，不孝父母或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生，侵損常住玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」地藏答言：「聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。」摩耶夫人重白，地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」地藏白言：「聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百名號各別。次有千百名字亦別。無間獄者，其獄城周帀八萬餘里，其城純鐵高一萬里，城上火聚少有空缺。其獄城中，諸獄相連名號各別。獨有一獄名曰無間。其獄周帀萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗吐火馳逐，獄牆之上東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。又諸罪人備受眾苦，千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍眼如電光，手復銅爪拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟中罪人身，或中口鼻或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇繳罪人頸。百肢節內悉下長釘，拔舌耕犁抽腸剉斬，烊銅灌口熱鐵纏身。萬死千生，業感如是，動經億劫求出無期。此界壞時寄生他界。他界次壞轉寄他方。他方壞時展轉相寄。此界成後還復而來。無間罪報其事如是。又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫數那由他，苦楚相連更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羌胡夷狄老幼貴賤，或龍或神或天或鬼，罪行業感悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡方得受生。以此連綿故稱無間。」地藏菩薩白聖母言：「無間地獄麤說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中求說不盡。」摩耶夫人聞已，愁憂合掌頂禮而退。 閻浮眾生業感品第四 爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生遣令度脫。唯然，世尊，願不有慮。」爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者性識未定。惡習結業，善習結果，為善為惡逐境而生。輪轉五道暫無休息，動經塵劫迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出又復遭網。以是等輩吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊，地藏菩薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊略而說之。」爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別說之。乃往過去，無量阿僧祇，那由他不可說劫。爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民多造眾惡。二王議計廣設方便，一王發願早成佛道，當度是輩令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂得至菩提，我終未願成佛。」佛告定自在王菩薩：「一 王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢福度眾生，因次教化遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在世，作何行業？今在惡趣受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煑恣情食噉。計其命數千萬復倍。尊者慈愍如何哀救？』羅漢愍之為作方便，勸光目言：『汝可志誠念，清淨蓮目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』光目聞已即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心悲泣瞻禮。忽於夜後夢見佛身，金色晃耀如須彌山，放大光明而告光目：『汝母不久當生汝家，纔覺飢寒即當言說。』其後家內，婢生一子，未滿三日而乃言說，稽首悲泣告於光目：『生死業緣果報自受。吾是汝母久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力方得受生，為下賤人又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計令吾脫免？』光目聞說知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：『既是我母合知本罪，作何行業墮於惡道？』婢子答言：『以殺害毀罵二業受報。若非蒙福救拔吾難，以是業故未合解脫。』光目問言：『地獄罪報其事云何？』婢子答言：『罪苦之事不忍稱說，百千歲中卒說難竟。』光目聞已啼淚號泣，而白空界：『願我之母永脫地獄。畢十三歲更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：「若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』發是願已，具聞清淨蓮華目如來。而告之曰：『光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果廣度人天，數如恆河沙。』」佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩。是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議，大威神力廣利眾生。汝等諸菩薩，當記是經廣宣流布。」定自在王白佛言：「世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。」定自在王菩薩，白世尊已，合掌恭敬作禮而退。爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：「世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。」佛告四天王：「善哉善哉。吾今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩，於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生，方便之事。」四天王言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故又發重願。如是菩薩，於娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便而為教化。四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬪諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇兩舌鬪亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業惡習結果，百千報應今麤略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。」四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。 地獄名號品第五 爾時，普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言：「仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」地藏答言：「仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃無日月光。有大地獄號極無間。又有地獄名大阿鼻。復有地獄名曰四角。復有地獄名曰飛刀。復有地獄名曰火箭。復有地獄名曰夾山。復有地獄名曰通槍。復有地獄名曰鐵車。復有地獄名曰鐵床。復有地獄名曰鐵牛。復有地獄名曰鐵衣。復有地獄名曰千刃。復有地獄名曰鐵驢。復有地獄名曰烊銅。復有地獄名曰抱柱。復有地獄名曰流火。復有地獄名曰耕舌。復有地獄名曰剉首。復有地獄名曰燒腳。復有地獄名曰啗眼。復有地獄名曰鐵丸。復有地獄名曰諍論。復有地獄名曰鐵鈇。復有地獄名曰多瞋。」地藏白言：「仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鏁地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄，火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有，諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號各各不同。」地藏菩薩告，普賢菩薩言：「仁者，此者皆是，南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報纖毫受之。父子至親歧路各別，縱然相逢無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。」普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法，一切惡行眾生，使令歸佛。」地藏白言：「仁者，地獄罪報其事如是：或有地獄，取罪人舌使牛耕之。或有地獄，取罪人心夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱使罪人抱。或有地獄，使諸火燒趁及罪人。或有地獄一向寒冰。或有地獄無限糞尿。或有地獄純飛疾鑗。或有地獄多攢火槍。或有地獄唯撞胸背。或有地獄但燒手足。或有地獄盤繳鐵蛇。或有地獄驅逐鐵狗。或有地獄盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火。此四種物眾業行感。若廣說地藏罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何况多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」 如來讚歎品第六 爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億，恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人非人等：「聽吾今日稱揚讚歎，地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議，威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。」說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議，大威神德。唯願世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天，因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。」爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩，利益人天福德之事。」普廣白言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者讚歎者，作禮者戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵作此菩薩，一瞻一禮者。是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間猶為國王，不失大利。若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香飲食、衣服繒綵幢旛、錢寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？除非慈願力故，要受女身度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。復次普廣，若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮食頃之間。是人千萬劫中，所受生身相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女乃及王妃、宰輔大姓大長者女，端正受生諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。復次，普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？復次普廣，未來世中若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎瞻禮，地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑或背面非，或勸人共非，或一人非或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已方受餓鬼。又經千劫復受畜生。又經千劫方得人身。縱受人身，貧窮下賤諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？復次普廣，若未來世有男子女人，久處床枕，求生求死了不可得，或夜夢惡鬼乃及家親，或遊險道，或多魘寐共鬼神遊，日月歲深轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽或不得愈，男女俗眼不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前高聲唱言：『我某甲等為是病人，對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日二日三日四日、至七日已來，但高聲白高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處常知宿命。何況善男子善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報必獲大利。是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人勤心莫退，能得未來現在，千萬億不可思議功德。復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是數遍，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。復次，普廣，若未來世有諸下賤人等，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍。如是人等盡此報後，千萬生中常生尊貴，更不經三惡道苦。復次普廣，若未來世中閻浮提內，剎利、婆羅門、長者居士一切人等，及異姓種族，有新產者或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子或男或女，宿有殃報便得解脫，安樂易養壽命增長。若是承福生者，轉增安樂及與壽命。復次普廣，若未來世眾生，於月 一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業無不是罪，何況恣情殺害、竊盜邪淫妄語、百千罪狀？能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說，百千萬億大威神力，利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂。未來之世百千萬生，常得端正生尊貴家。」爾時，普廣菩薩聞佛如來，稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：「世尊，我久知是大士，有如是不可思議神力，及大誓願力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經？使我云何流布？」佛告普廣：「此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓願力經。緣此菩薩久遠劫來，發大重願利益眾生，是故汝等依願流布。」普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。 地藏菩薩本願經卷上