大藏經13，菩薩念佛三昧經卷第五

菩薩念佛三昧經卷第五 　　　　劉宋天竺三藏功德直譯 三法品第十二 爾時，不空見菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，具足幾法得此三昧？」世尊即告不空見言：「菩薩若能具足三法，得此諸佛所說三昧，何者為三？所謂不貪不瞋不癡。如此善根，若是菩薩住於無貪，便得滿足檀波羅蜜，心得安住如此法已，攝取不貪清淨善根，永離貧窮恒得豪富，具大威勢如日光曜，如是菩薩所修功德，皆為一切諸眾生故，所可宣說無不信受，得此三昧不以為難，亦當疾成無上菩提，菩薩具此妙善功德，天人敬信。 菩薩若復能修，不瞋善根之行，滿足忍辱波羅蜜也。若是菩薩安住忍度。若人罵詈刀杖加之，解其支節斷其頭首，不生一念忿惱之心，亦不說他諸惡過咎，攝取不瞋清淨善根，慈心為利一切眾生，是以修行如此三昧。菩薩安住此三昧已，得與諸佛世尊常俱，乃至夢中不離見佛，經行坐臥皆獲安樂，諸天護念不見惡夢，寤寐歡喜，刀不能傷毒亦不害，水所不漂火所不燒，所資四事恒得豐足，亦為一切皆令歡喜，疾當得於無上菩提。 若是菩薩除捨無明，具足不癡善根之時，正觀修行毘婆舍那，即便攝取不癡善根，於一切法決定巧便，滿足般若波羅蜜也，他來問難疾能答對。菩薩具足如是三法，速當得此三昧之寶。 又不空見，若是菩薩，復具三法當得此定，何謂為三？應觀一切諸行無常，應觀一切諸行皆苦，應觀一切諸法無我，菩薩具足如此三昧，當得斯定疾成佛道。又不空見，若是菩薩復具三法，當得此定，疾成無上菩提之道，何者為三？所謂供養現在諸佛，及以滅度如來舍利，若以花香幢蓋繒幡，種種珍妙而以奉獻，若自供養勸人令行。復應發願作如是言：『以我善根布施因緣，願得諸佛所說三昧。』又不空見，復當讚歎現在如來，般涅槃佛真實功德，讚戒功德定慧解脫，解脫知見威儀神通，教化辯才阿蘭若行，及以慈悲喜捨之法，復更殊勝讚歎佛法，儀容相好無量功德。旣讚歎已復發願言：『若我讚歎諸佛功德，設獲微福以此善根，當得諸佛所說三昧，疾當得成無上菩提。』 又不空見，菩薩摩訶薩於諸佛所，聞此三昧功德名字，有三隨喜，何謂為三？如過去佛往昔，已曾修菩薩行，求阿耨多羅三藐三菩提，如彼諸佛求是三昧，我亦隨學求此三昧，亦為自利及利他人，聞三昧已即生隨喜，我亦當復隨彼隨喜，此是第一隨喜者也。又不空見，如彼未來諸佛世尊，亦當修習菩提之行，聞此三昧，自利利他生於隨喜，我亦隨喜，是名第二。若諸如來住現在世，安隱快樂，斷不善行捨諸惡趣，變化幻術種種伎樂，圍碁博奕，一切諸惡悉皆離之，深定大悲無不具足。如彼諸佛往昔，已曾修菩薩行，聞此三昧，即便求之生隨喜心，我今亦爾，如過去佛隨而喜之，是名第三。 又不空見，此三隨喜與發願俱，若我所獲善根功德，願使眾生常得是定。又不空見，菩薩具足此三隨喜，亦當疾得如是三昧。又不空見，若善男子善女人等，隨喜斯定，得此善根功德之聚，為此善根以譬明之。如有一人，以彼三千大千世界，恒河沙為聚，於大聚中捻取一沙，擲過無量不可思議，那由他無邊世界。復取一沙擲過，無量無數世界。如是次第盡大沙聚，此諸世界，若善算師算師弟子，能得邊際知其數不？」時不空見即白佛言：「如此人者不能知也。唯舍利弗，不退菩薩，乃能知此世界之量。」告不空見：「不可思量若干世界，滿中珍寶，其高過於諸天所居，乃至非想非非想處，以此珍寶施諸眾生，此善男子得福多不？」時不空見即白佛言：「甚多世尊，無量無邊。」爾時佛告不空見言：「我當語汝，若善男子善女人，於諸佛剎滿中珍寶，以用施於一切眾生。若善男子善女人等，聞此三昧三隨喜已，發願求於無上菩提，亦復欲樂修於多聞。是善男子善女人等，所獲功德勝彼施福，無量無邊不可稱計。」佛告不空見：「此念佛三昧，即是一切善根之母，如是說者名為正說。」 菩薩念佛三昧經勸持品第十 爾時世尊告不空見，乃往昔世過阿僧祇，無邊大劫，爾時有佛號，寶勝光如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈失，天人師，佛世尊，出現於世無與等者，一切人天所共恭敬。解脫調伏度生死岸，無上最勝第一世尊，為護一切世間之師，今世後世皆悉明了，所可說法初中後善，其義深遠其語巧妙，具足清白梵行之相。時寶勝光如來世尊，於彼經行，與三萬億百千聲聞，皆住學地人天恭敬。是寶勝光佛，從臥而起心生念言：『此諸聲聞皆住學地，當隨所樂為說深法，令彼速得盡諸有漏。』」 告不空見：「寶勝光佛即時，便現大神通力，令此三千大千世界，遍滿其中皆成烟炎，是諸聲聞見此神變，不生怖畏皆大歡喜，譬如比丘得四禪樂。」告不空見：「寶勝光佛於夜後分，為說法故，即現種種神通變化。時寶勝光佛告諸聲聞：『汝等比丘見此，三千大千世界，煙炎不耶？』比丘白佛：『唯然已見。』『比丘當知，有為諸行無常苦空，一切諸法皆無有我，所以者何？此身不淨九孔常流，臭穢充滿。諸行無常輪轉之法，危脆不堅一念不住，生老病死之所逼切，猶如幻炎水聚泡沫，無人無主猶若草木，甚可患厭應速遠離。』」佛告不空見：「是三萬億百千聲聞，聞寶勝光佛說是法時，是諸比丘見法住法，選擇善法度四顛倒，於佛法僧得淨善法，能不信他皆得漏盡。時諸聲聞同聲白佛：『如是世尊，有為諸行無常苦空，一切諸法皆悉無我。此身不淨九孔流溢，甚可厭惡應速捨離，誠如聖教誠如聖教。』」 又不空見：「有三示現，神通示現，教詔示現，說法示現。時寶勝光佛以此示現，如是調伏諸聲聞眾，度三脫門空無相願，及三萬億百千，那由他諸菩薩等，皆當得成無上菩提。」告不空見：「是諸菩薩聞彼世尊，說寶三昧開化人天，八萬四千億百千歲，轉法輪已然後滅度。」時不空見白佛言：「世尊，彼寶勝光如來出世，調伏聲聞為有幾何？正法像法住世幾歲？」爾時世尊告不空見：「如是三千大千世界，一切星宿可知其數，寶勝光佛諸聲聞眾，無量無數不可限量。寶勝光佛般涅槃後，正法住世足八十億，那由他歲，像法住世十二億歲，於是中間有佛出世，號曰慈行，壽不可稱量，其佛身長足一由延，國人身量六拘盧舍，蓮花周圓亦復如是，悉以此花遍布大地，一切眾生遊息其上。 爾時世界名多蓮花，其地柔軟猶如鹿茸，若觸身時狀若天衣，一切眾生快樂無極，又如自在諸天宮殿。是諸眾生欲度東海，眴頃之間便到彼岸，南西北方亦復如是。若有眾生凡欲所之，發心即至。是寶勝光佛初成道已，時四海內其地縱廣，足八萬億百千那由他，諸聲聞眾悉滿其中，諸阿羅漢皆各一食，唯除阿難，金剛密迹及阿逸多，八十那由他不退菩薩，請彼慈行如來世尊，為諸菩薩說此三昧，將欲分別顯示之時，一音之中而說偈言： 　若人勤方便，求習出家行，競修最勝法，摧破四魔軍。 　猶如大象王，踐踏眾小草，若人欲疾得，寂定菩提道。 　為諸眾生故，修行此三昧，敷演淨妙法，施彼一切樂， 　是人則與佛，同其大悲心。 爾時慈行佛般涅槃後，有一比丘名曰樹王，族正法中廣宣流布，是妙經典三昧寶王。有轉輪王號帝幢天，有大威德政法治世，是王有城名帝幢處，縱廣正等十二由延，城郭樓觀皆是真金，種種綵畫眾寶莊嚴，其城四面各有三門，國界嚴飾如善建城。又不空見，時王帝幢於夜後分，眠夢之中，有淨居天來至其所，即於夢中而告之曰：『大王當知，有三昧名，諸佛所說念佛三昧。若有菩薩修是三昧，恒生淨土不離見佛，世出世辯無不具足，必當疾得無上菩提。』時王忽然於夢驚寤，猶見此天故在其前，即白天曰：『誰能受持如是，甚深念佛三昧？』天告王曰：『去此不有大比丘，名曰樹王，常樂受持讀誦敷演，如說修行是深三昧。』 爾時帝幢從彼天所，受此三昧及比丘名，至心憶持不令忘失，即於晨朝捨四天下，金輪七寶，及八萬億無數百千，宮人婇女，為求三昧甚深法故，即與眷屬同時捨家，俱共往詣樹王比丘。又不空見，時彼四眾天龍八部，皆共圍遶。有九萬億欲界諸天，八萬那由他諸菩薩等，亦與眷屬恭敬圍遶。樹王比丘時為大眾，說此甚深念佛三昧，帝幢大王即至其所，以天真寶散比丘上，五體投地至心頂禮。復持八萬淨妙金花，天曼陀羅沈水末香，又以敬心奉散比丘，供饍旣畢即與眷屬，皆悉出家被淨法服，為欲修習此三昧故，供養恒沙無量諸佛，與其眷屬求是三昧，八萬四千億那由歲，衣服飲食及諸珍寶，親近供養樹王比丘，常自受持讀誦解說，如說修行是妙三昧，亦化一切無量眾生，大悲為心初無懈惓。帝幢菩薩及其眷屬，聞樹王師說此妙法，至心受持未曾暫捨，深生恭敬恒如佛想，精勤修習初不休息。樹王比丘皆悉成就，彼八萬億百千比丘，修菩薩行往不退地，然後滅度，彼諸眷屬皆亦命過。爾時復有佛出於世，號閻浮幢如來世尊，十號具足，帝幢比丘旣值世尊，供養恭敬，諮稟如是甚深三昧，受持讀誦如說修行，饒益一切人天世間，皆得無上菩提大利，帝幢比丘廣宣法布，諸佛所說甚深定故，過三千劫當成正覺。又能成就九億百千，那由他等無量眷屬，皆悉安住不退菩提。」 爾時世尊告不空見：「時帝幢王大比丘者，豈異人乎？今現成佛號曰，高行如來世尊，應正遍知十號具足。又不空見，汝今當知，以是三昧威神勢力，饒益如是無量眾生，以少聞故常值佛世。又不空見，若有菩薩，少得聞此三昧名故，常值佛世，何況菩薩於今現在。若得聞遇此三昧經，受持讀誦其福如上，已不可量，何況復能廣聞受持，讀誦解說如說修行。又不空見，若有菩薩乘於大乘，辟支佛乘，及聲聞乘人天之乘，若善男子善女人等，或得暫聞是妙三昧，是諸菩薩及善男子，皆當疾得無上正覺。又不空見，是諸人等，譬如有人在閻浮提，見彼明相，決定必知日出不久，大光普照。閻浮提人因日光明，能得分別青黃等色。如是不空見，若有行者，略聞諸佛所說三昧，受持憶念勿生疑惑。又不空見，善男子等如劫將盡，六日出時，一切大地皆成煙焰。七日出時，三千大千世界之中，一切洞然。如是不空見，善男女等學大乘者，有不學者，若得少聞此三昧寶，書持讀誦解說其義，皆當疾得無上菩提。又不空見，善男子等譬如堀井，若見淤泥，必定知水不復遠也。 又不空見，若有菩薩及諸眾生，於佛所說念佛三昧，應當書寫受持讀誦，解說其義如說修行，憶而不忘。是善男子善女人等，不久疾得無上菩提。又不空見，善男子善女人等，譬如有人吞金剛丸，時諸聰慧善男子等，必知此人定死不久，以此金剛極難消故。如是不空見，善男子等，若人於是妙三昧寶，受持讀誦廣說深義，乃至少聞三昧妙法。此善男子善女人等，不久當得無上菩提，所以者何？諸佛所說念佛三昧，如金剛故。過去未來現在諸佛，應正遍知之所宣說，分別選擇威神守護，令諸行者不失作業，菩薩應當如是修習，恒欲利益一切世間，是名菩薩乘此樂行；如忉利天歡喜之園，若有見者身心踊悅。菩薩如是得此三昧，疾成無上菩提正覺，於所未聞諸章句等，若欲習學得亦不難，妙哉往古一切諸佛，為利益故分別示現，令滿句義安住法界，諸大菩薩攝持擁護，敷演教化令樂正道。如是法門次第儀式，菩薩大士皆應當知。又不空見，若有菩薩，於此諸佛所說三昧，若少聞者是諸人等，皆當疾得無上菩提。又不空見，是故我今為汝分別，開示演說。汝又當知若得聞此，諸佛所說念佛三昧受持解說，不久疾得，無上正覺菩提之道。是故汝今，應當受持讀誦修行，乃至書寫，亦當廣為一切四眾，國王大臣沙門婆羅門，及諸異學分別解說，所以者何？此等若聞，當得滿足無上菩提。 又不空見，若善男子善女人等，應當決定至心淨信，此深三昧，所以者何？皆是往古，一切諸佛之所稱讚，汝今當以不思議意，至心憶持深信此定，精勤修習令心相續，所以者何？此三昧者皆是諸佛，真實之說隨順佛說，至佛行處，選擇分別佛所證知，甚深寶財諸佛本事，往生因緣諸佛法藏，究竟秘密諸佛聖印，如實知性諸佛真身。又不空見，此三昧者，出生行人無量善根，恒得生於大剎利家，大婆羅門及餘勝家，得大威力終成菩提。所以者何？諸佛所說念佛三昧，甚深妙典，能施眾生不虛果故，亦令行者得無邊福，若有聞者是人獲得，無量無邊阿僧祇等，不可思議諸功德聚。又不空見，我今當說譬況之法，成滿此義。如有智人開譬則解，猶若大施諸菩薩等，常於清旦及以中晡，日皆三時，如來三昧憶念力故，以諸珍妙一切雜寶，遍滿恒沙大千世界，常以奉施億千，恒沙如來世尊，及聲聞眾，經百千億那由他等，恒河沙劫如是大施，以求阿耨多羅三藐三菩提。」告不空見：「此大菩薩所得功德，寧為多不？」不空見言：「甚多世尊，無量無邊不可思議。」告不空見：「我當為汝分別解說，此施善根，如此諸佛所說三昧，第一真實佛口所說，若能書寫受持讀誦，敷演分別解說之者，出生無量諸功德聚，比前功德其福甚多，何況聞已勸人受持，廣為四眾分別解說。又不空見，我今說此功德寶聚，不可窮盡。」 菩薩念佛三昧經，諸菩薩本行品第十四 爾時不空見菩薩，善現菩薩，善歡喜菩薩，無量示現菩薩，無量力菩薩，無量幢菩薩，無量明菩薩，無量勝菩薩，無量智菩薩，無量修王菩薩，無量意菩薩，無量勝思菩薩，無量定菩薩，分一切法意菩薩，分別虛空意菩薩，分別無著意菩薩，無量寶意菩薩，一切寂定自在菩薩，善教詔意菩薩，如是等比，九萬百千億那由他，此諸菩薩而為上首，即從坐起更正衣服，右膝著地合掌恭敬，白佛言：「世尊，我等於此諸佛所說，菩薩念佛甚深三昧，憶念受持書寫讀誦，廣分別說如說修行，令心相續乃至菩提，常當受持分別宣說，所以者何？我等皆於諸佛所說，甚深經典，種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修，即能增長建立安樂，所以者何？若能次第修行是法，書寫讀誦，亦教他人受持解說，必能滿足無上菩提，漸漸增進成就無餘。」爾時世尊知，諸菩薩摩訶薩等，心之所念，以佛常法即現微笑，於其面門放雜寶光，所謂金銀琉璃車渠，馬瑙珊瑚虎珀，赤真珠寶，種種無量微妙眾色，其光普照無量世界，明耀朗徹乃至梵世，從上還下住佛頂上，譬如淨喜天寶帝幢，微妙脩直甚可愛樂。此剎三千大千世界，皆悉莊嚴猶若瓔珞。爾時大眾諸菩薩等，覩斯神變咸共驚歎：「善哉希有如來神通。」時有菩薩摩訶薩，名慚愧安定發眾意行，即整衣服右膝著地，恭敬合掌瞻仰世尊，以天沈水細末妙香，及天曼陀奉散世尊，即於佛前而說偈言： 　調御無與等，色身妙相嚴，猶如天花樹，香氣遍十方。 　具足善行意，修習無量智，調御大威尊，愍利諸惡趣。 　唯願無量智，為說微笑緣，最勝無邊智，大威無等等， 　何故現微笑？願說其因緣，此三千大千，一切諸世界， 　嚴飾如花纓，淨若忉利天，見者皆歡悅，何因現斯笑？ 　盲瞑得明視，聾者獲聰聽，狂亂果正念，喑啞皆能言， 　以何因緣故，示現斯微笑？象馬及眾鳥，皆發和雅音， 　一切諸樂器，不鼓而自聲，今以何因故，天尊忽微笑？ 　上方諸天等，及下世間人，一切妙音樂，悉演殊美聲， 　何因示斯笑？唯願為顯說，善哉甚希有，人天皆相見， 　以何因緣故，示現此微笑？調御兩足尊，矜愍眾生故， 　願聞尊笑意，令我得淨善。 爾時世尊知，慚愧安定發眾意行菩薩，又餘大士請問意故。佛即宣說如恒沙等，應正遍知之所說偈： 　告諸菩薩眾，汝等且應觀，彼六萬八千，諸善男子等。 　往昔已墮落，今還修菩提，皆誓言我等，各住生死中。 　當來牟尼所，當受持此經，皆樂聞此典，最勝不思議， 　諸佛所說法，心常無厭足。我今當告汝，此諸菩薩眾， 　非唯一佛所，發斯深敬心。憶念於往昔，三萬六億等， 　百千那由生，為攝法利故，爾時於是處，初起一切行。 　又於彼前生，恒沙大智所，是處初起行，攝取最勝法。 　明慧人求法，心常不滿足，恒捨身命財，以求菩提道。 　憶昔恒沙等，不可思議劫，時有正覺尊，無量大勝光， 　是處初起行，為求法利故。又於寶勝炎，大明及電光， 　難思照一切，是等大仙所，三業持此法，為攝最勝道。 　日光及月光，難思功德海，具足一切行，如是諸佛所， 　是處初發心，為求勝菩提。又於彼前生，值遇猛盛光， 　及與師子佛，於彼如來所，三業受斯法，求第一菩提。 　發此猛利心，求無量菩提。又於光力王，變化神剎土， 　住是大仙所，以求勝菩提。光炎生調御，無量相德明， 　於彼初發心，求此三昧寶。炎光及大眾，明聚降怨佛， 　如是世尊所，求法施眾樂。一切光如來，難思及日明， 　無量力善逝，無邊定意佛，於彼諸世尊，發心施法樂。 　金花大聖尊，善花香正覺，阿蘭若行佛，無漏如來等， 　如是諸佛所，敬求最勝道。此方及他剎，過去無量智， 　於彼兩足尊，受持此三昧，身口意勤修，求第一菩提。 　以此諸善業，供養天中尊，具足滿八萬，常求無上道。 　是諸菩薩等，死此離惡道，一切共俱生，恒奉人天尊。 　永離邪惑法，不生卑賤家，遠離惡知識，親近於善友。 　攝取諸功德，乃至於菩提，當於未來世，值遇彌勒尊。 　供養天中天，攝取勝菩提，慈氏尊滅後，師子佛調御。 　於彼世尊所，為法淨三業，攝持諸勝行，以求正覺道。 　賢劫中千佛，無上兩足尊，當為此菩薩，宣說深妙法。 　是諸善逝子，必獲無礙色。過此賢劫已，無量光如來， 　月顯及賢觀，相繼出于世。賢觀佛滅度，其間甚久遠， 　多羅幢如來，紹繼廣開化，彼諸敏慧人，為法設妙供。 　多羅大聖尊，旣入于涅槃，分別世如來，其後次成佛， 　為深三昧故，奉敬彼法王，分別佛滅後，示現尊出世。 　示現聖日沒，花上世所依，次第成正覺，當生一切見。 　花上旣善逝，優鉢羅勝佛，出現調世間，當供兩足尊。 　優鉢羅滅度，拘修摩世依，其次成菩提，彼佛慧日沒， 　莊嚴大勢尊，於是出于世。莊嚴聖眼滅，次有眾智勝， 　於彼為法故，廣設無量供。眾智勝滅後，善現佛大智， 當興于世間，善現泥曰已，妙持世依師，次為調御尊。 　妙持如來後，善圍遶世尊，第一智當興，於彼求菩提。 　善園遶佛滅，無量光正覺，大勝無邊明，現前最法王。 　如是三調御，相繼出于世。現前慧日沒，最熾念王興， 　為此法利故，供養難思議。知彼當來佛，一切世主上， 　受行此菩提，為求法壽命。以是諸善業，於此界命終， 　得供無量壽，大威降怨佛，旣值人中尊，廣設無邊供， 　為得法義利，攝第一菩提。住彼諸世界，眾多世尊所， 　為利益眾生，不求五欲樂，奉敬多億佛，當成無礙智。 　憐愍脫眾苦，安樂諸世間，獲最勝菩提，彼剎廣難議。 　眾寶妙莊嚴，無邊淨妙樂。若億那由他，是諸菩薩等， 　讚人中法王，不思議佛智。我今告汝等，諸天及世人。 　若求學佛智，則與如來等，是人樂佛智，求習勝菩提， 　以求菩提故，應獲人尊法。諸天龍夜叉，迦留摩睺羅， 　及諸抅槃茶，常深護佛法。若人求菩提，護法應如子， 　若求佛菩提，則得大果力。端嚴甚殊妙，色像如真金， 　常為一切眾，普慧深遠義，具足不思議，一切諸功德。 淨色百福嚴，世間最上寶，人天無比尊，龍鬼莫能議。 是人依菩提，得供最勝仙，為利眾生故，開示深定法。 菩薩念佛三昧經，正念品第十五 爾時眾中思義菩薩，捨非義菩薩，時勇健菩薩，分別心菩薩，無慳意菩薩，拔煩惱菩薩，善思義菩薩，眾智菩薩，無縛菩薩，眾光菩薩，智燈光菩薩，造智知識菩薩，無等煩惱菩薩，帝幢天子，他化天子，皆共恭敬而白佛言：「世尊，今言諸佛之所說者，何故名為諸佛所說？云何諸佛？何諸是佛？當云何念名為念佛？為起身念為起法念？」爾時世尊告諸菩薩：「善哉善哉！諸善男子，汝等所問甚深難思，皆是承佛威神之力，生此樂說無礙辯才，諸佛所說名為佛說，正念諸法真實之相，是名念佛。何謂正念？莫著一切諸惡誹謗，應修一切無譏謗法，當離於我及以非我，不見眾生壽命宰主，育養士夫人及生者，莫著作者使作之者，陰界諸入想所緣處，於一切法今世後世，乃至三界無依無染，我見諸行無取無捨，禪定解脫及六神通，如意根力菩提覺分，毘舍羅等無量善法，略說九萬億那由他，不可思議甚深三昧，一切諸佛常所念法，佛方便慧，隨而書寫讀誦敷演，方等經典說佛功德，名佛所說。」爾時世尊即說偈言： 　常能捨一切，有為虛危相，不得諸法性，則獲是三昧。 　莫著諸誹謗，及憶想分別，永離我我所，如是得三昧。 　不於諸陰法，見眾生壽命，我人及起者，士夫養育等， 　亦無分別想，是名為說法。於諸法不染，我性及我所， 　見我非陰生，則得此三昧。色受想行識，一切空無相， 　根本皆不淨，知此得三昧。觀諸有為法，從緣不自在， 　一切不真實，虛誑不可取。如彼從緣法，是則名眼入， 　耳鼻等亦爾，皆無有自性，若能諦分別，得生此三昧。 　是身虛無實，陰聚無一淨，九孔流膿血，誰當樂此處？ 　意入念念滅，虛妄常如幻，若能深分別，則得是三昧。 　一切諸入等，皆空無有實，凡夫猶小兒，癡惑計有身， 　貪愛之所迷，不知是虛妄。是身如空聚，眾賊之所止， 　可患虛誑法，智者常厭離，如是深觀察，則得是三昧。 　陰界入諸法，皆空無一實，若人能分別，得生此三昧。 　如炎泡聚沫，幻化芭蕉等，當觀身危脆，不實倍於此。 　若此諸菩薩，如是智不毀，疾得一切佛，所說深三昧。 　諸法不自性，亦不從他有，畢竟無所住，無漏法亦然， 　若能如是觀，則生此三昧。捨一切有為，諸行變異相， 　此法如虚空，生者不可得。菩薩如是知，修學一切法， 　疾得勝菩提，轉無上法輪。是菩薩則能，建立於法幢， 　以不思議智，分別一切法，皆見是虛空，畢竟不真實。 　我今雖為汝，宣示此三昧，如是儀式相，其義甚難知。 爾時世尊說此法時，有諸菩薩得無生忍，又復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方，如恒沙等諸佛世尊，說此三昧清淨平等，無增無減無二無異。其餘諸方亦復如是，皆有無量億那由他，如來世尊俱時皆演，諸佛所說念佛三昧。時諸菩薩聞佛所說，身心歡喜，快得安樂不勝踊躍。即於佛前重以偈頌，說其相貌： 　歸命世光明，正覺牟尼尊，大法聖醫王，釋迦佛智海。 　大法聖醫王，釋迦佛智海，人依師子王，普示諸色相。 　見彼東方剎，那由他諸佛，悲愍眾生故，說法如師子。 　調伏那由他，如是諸菩薩，安住童真地，得無生法忍。 　善順甚深性，於法無所壞，其餘九方等，相貌亦如是。 　悉見多億眾，那由他諸佛，譬如師子王，恐畏之所依。 　無漏寂無等，轉第一法輪，是處無去來，其相亦不住。 　一切法無實，性空無生滅，眾生及壽命，士夫亦如是， 　一切陰界入，無實如空捲，譬如諸野獸，畢竟無所依， 　諸法實無生，或有常不淨，穢心貪生死，如彼癡嬰兒。 　多億那由劫，恒苦而不厭，是以佛慈悲，為此說菩提。 　是故諸佛子，常捨身手足，頭目及髓腦，妻息妙珍寶， 　皆悉能棄捨，以此行菩提，旣能施妻子，眷屬諸外財， 　又棄天世位，身肉及筋骨，能捨是難捨，疾得成正覺。 　施戒最勝果，忍進禪慧等，行慈悲喜捨，以求無上智， 　菩薩應修是，為利眾生故。 爾時世尊即以偈頌，答諸菩薩： 　菩薩若多劫，修行是真如，不異不分別，以此說菩提。 　其性甚寂靜，難得難可見，當起無盡意，修習如是行， 　是菩薩則得，進智近菩提。 爾時世尊為諸菩薩，略說四法滿菩提故，而告之言：「諸善男子，當學戒品善自防慎，守護觀察生智方便，常勤修習乃至菩提，於諸眾生恒起慈心，為除我見及我所想，求於最勝無上菩提。乃至捨身及以命財，應當守護成就增長，如是四法三昧根本。」 菩薩念佛三昧經，大眾奉持品第十六 爾時世尊知，九萬億那由他等，諸大菩薩摩訶薩眾，皆悉已集。復有百千萬億菩薩，是等當於彌勒佛時，悉得住於不退轉地。是時東方九萬九億，百千那由他諸菩薩眾，梵上菩薩而為上首。南方復有九萬九億，諸菩薩眾，持戒菩薩摩訶薩等，而為上首。西方復有九萬九億，諸菩薩眾，大智菩薩摩訶薩等，而為上首。北方復有九萬九億，諸菩薩眾，大光菩薩摩訶薩等，而為上首。復有住彼歡喜世界，無量菩薩皆悉來集。梵身天王大花梵王，無量梵王皆悉來集。復有無邊百千那由他，釋提桓因，眾念天王而為上首。復有無量迦流夜叉，持鬘夜叉，常醉夜叉。復有諸餘天龍夜叉，乾闥婆王，阿修羅王，迦留羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王，羅剎夜叉，拘槃茶鬼，富丹那鬼，及與迦吒富丹那鬼。如是種種無數百千，大力鬼神亦來在座。爾時世尊應正遍知，知諸大眾皆悉已集，將為此等略說斯經，功德深重次第之法，為欲調伏諸人天故。復作師子謦咳之聲，即為時會說未曾有：「此經法者去來現在，三世諸佛之所修行，能滅一切諸大苦惱，是故佛尊重是法，已行當行今亦修行。是故大士欲求我身，應當尊重真實之法，敬事法者當如敬佛，所以者何？法不異佛，是人求法應到於此。若天若龍人及非人，能求法者疾捨諸苦，行法除苦佛說最勝。是故菩薩，為欲利益一切世間，求菩提法。是諸菩薩則為，已施一切眾生菩提之樂。疾得度於生死大海。當我須臾說此三昧，微妙經王教世間時，一切山及以大地，皆悉俱時六種震動。」時諸眾生皆稱善哉！所以者何？當佛說此，菩薩念佛大三昧王，大乘方等微妙經典，無邊功德大智海時，億百千數那由他等，無數世界佛之剎土，皆悉六種十八相動，及放淨覺大明普照。爾時虛空無量諸天，擊大天鼓聲若雷震，又奏和雅調暢之音，復有八萬億那由他，地神天女持眾寶座，從地踊出至世尊前，至心恭敬而以奉獻。復有主藥乾闥婆王，作億百千那由他等，種種妙音甚可愛樂。復有諸龍王及諸龍王子，興大密雲普覆世界，雨天曼陀及眾妙花，周布大地高百由延，時娑竭羅諸大龍王，於虛空中變成宮殿，眾寶莊校微妙殊特，天栴檀末普散此剎，三千大千佛之世界。復有色界諸梵天王，於如來上作寶花蓋，遍覆三千大千剎土，是蓋處處垂諸寶鈴，其鈴皆出微妙之音，譬如他化自在天樂。爾時此會一切眾生，皆修慈悲喜捨之心，旣聞法已無邊眾生，皆發無上菩提之心。復有無量諸眾生等，悉深發辟支佛心。復有無數諸眾生等，皆發聲聞菩提之心。復有無量諸剎利王，沙門婆羅門，毘舍首陀長者居士，皆悉獲得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，復有無邊諸眾生等，皆證無著阿羅漢果。爾時世尊說是經已，一切大眾皆大歡喜。不空見等諸大菩薩，大聲聞眾，及諸世間人天八部，阿修羅等，聞佛所說皆大欣樂，頂戴奉行。 菩薩念佛三昧經卷第五