大藏經13，大方等大集經，菩薩念佛三昧分卷第一

No.415.[no.414] 大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第一 　　　隨天竺三藏達磨笈多譯 序品第一 爾時婆伽婆，在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心善解脫慧善解脫，調伏一切猶如大龍，捨離重擔不受後有，所作已辦獲真己利，住平等智入解脫門，自在得度眾苦彼岸，惟除尊者阿難一人。復有無量，諸菩薩摩訶薩眾，皆從十方世界來者，各與一切菩薩摩訶薩俱。 復有無量淨居諸天子，其名曰難陀天子，須難陀天子，栴檀那天子，須摩那天子，自在天子，大自在天子，難勝天子，善威光天子。如是等諸天子眾，過夜半已放大光明，直照於此耆闍崛山已，咸詣佛所頂禮尊足，即以天多摩羅跋香，天沈水香，天多伽羅香，天末栴檀香，及牛頭栴檀香。如是等種種諸香，慇懃再三散於佛上已。復以天散華，及天雞婆羅華，摩訶雞婆羅華，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，阿地目多華。以如是等種種眾華，亦慇勤再三，散於佛上已，而復漸進前詣佛所，右遶三匝，一心恭敬合十指掌，稽道禮佛退住一面。 爾時，諸天子眾各如是念：「今此菩薩念一切佛三昧法門，過去諸如來應供等正覺，已曾於彼天人大眾中，宣揚分別，利益一切諸眾生故，今我世尊豈不為斯，天人大眾梵魔，沙門婆羅門，諸龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，敷演宣說如是妙典。為欲利益一切世間，天人大眾故，亦令未來世一切眾生，咸蒙利益故。」 爾時難陀天子，須難陀天子，栴檀那天子，須摩那天子，自在天子，大自在天子，難勝天子，善威光天子，如是一切諸天子眾，作是思惟已，即白佛言：「世尊婆伽婆，今此菩薩念一切佛三昧法門，過去諸如來應供等正覺，已曾為諸天人大眾，梵魔沙門婆羅門，諸龍夜叉，乾闥婆，乃至一切人非人等，敷揚演說如是經典，利益世間諸眾生故，惟願世尊大慈哀愍，今亦為此天人大眾，梵魔沙門婆羅門，及彼一切人非人等，演說如是方等法門，令諸世間多獲利益，安隱快樂故。」 爾時世尊大悲熏心，為欲利益，一切世間諸眾生故，默然受是諸天子請。時諸天子見佛默然，知聖哀許，頂禮佛足圍遶三匝，即於耆闍崛山，忽然不見還於天宮。爾時世尊過夜後分，將明旦時，便作大師子王，警欬之聲而復微笑。時佛如來應供等正覺，忍發如是殊異聲已，須臾之間是耆闍崛山，精舍所有諸比丘眾，承佛威神一切皆悉，集於如來應供等正覺所。爾時復有眾多，異阿蘭若處諸比丘等，具大神通有大威德，亦皆承佛威神，俱從阿蘭若處來，入耆闍崛山集如來所。　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時王舍大城，一切諸比丘尼，亦皆承佛威神，入耆闍崛山集如來所。爾時摩伽陀國主，韋提希子阿闍世王，與無量百千眷屬，前後圍遶，入耆闍崛山集如來所。爾時復有諸夜叉大將，其名曰阿吒婆迦，曠野居夜叉大將，伽陀婆迦，驢形夜叉大將，金毘羅摩竭魚，夜叉大將。須脂路摩針毛，夜叉大將。摩羅陀梨持華鬘，夜叉大將。如是等諸夜叉為首，并餘諸夜叉輩，有大威神具大勢力，各與無量百千眷屬，前後圍遶，入耆闍崛山，集於佛所。 爾時復有諸阿修羅王，其名曰大叫羅睺阿修羅王，種種可畏毘摩質多，阿修羅王。須婆睺善臂阿修羅王。波訶羅舒展陀阿修羅王，有大威神具大勢力。聞佛謦聲，心生驚悚身毛皆竪，各與無量百千眷屬，前後圍遶，來入耆闍山集於佛所。爾時，復有此三千大千世界，所有諸大龍王，及其眷屬，彼各聞佛謦欬聲時，時生驚悚身毛皆竪，承佛威神，來入耆闍崛山，集於佛所。 爾時，舍婆提大城，給孤獨長者，亦與無量百千眷屬，前後圍遶，自舍婆提詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所，為欲恭敬供養如來，聽聞正法故。爾時毘舍離大城，亦有無量諸梨車子，皆生大淨婆羅門家，其名曰善思梨車子，伏怨少壯梨車子，功德生梨車子，無邊手梨車子，擧手梨車子，然手長者子，如是等而為上首，皆已久住無上大乘，各與無量百千眷屬，前後圍遶，自毘舍離詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所。 爾時瞻波大城，復有無量諸長者子，已於過去供養，無量無邊諸佛，種諸善根具大威德，有大勢力，其名曰善住長者子，利益長者子，無邊精進婆羅門子，如是等而為上首。及餘無量長者居士，各與無量百千眷屬，前後圍遶，自瞻波城詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所。為欲恭敬供養如來，聽聞正法故。 爾時波羅奈城，有無量種異類人眾，已於過去，供養無量百千諸佛，植諸善根皆已純熟，自波羅奈詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所，為欲恭敬供養如來，聽聞正法故。爾時拘尸那城，復有無量諸力士末羅子，亦曾供養無量百千，諸佛世尊，以久熏修諸善根故，有大威德具足勢力，亦與無量眷屬圍遶，自拘尸那詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所，亦為欲恭敬供養如來，聽聞正法故。 爾時，東方過無量恒河沙，諸世界中，一切大梵天王，并餘天眾，有大威德具大神通，聞佛世尊大師子王，謦欬聲時，咸大驚愕擧身毛豎，承佛威神各與無量，千萬天眾眷屬圍遶，皆自本處發來，詣此娑婆世界王舍大城，入耆闍崛山集於佛所，如是南西北方四維上下，皆有如是無量，恒河沙世界，所有一切大梵天王，及餘天眾，有大威德及大神通，聞佛世尊大師子王，謦欬聲時，亦咸驚悚擧身毛竪，承佛威神各與無量，千萬天眾眷屬圍遶，皆自本處發來，詣此娑婆世界王舍大城，耆闍崛山集於佛所。 爾時耆闍崛山，其地弘博縱廣正等，如此三千大千世界，大眾充滿，無有空處如杖頭許。然彼大眾皆有無量，大威德力及大神通。一切天人諸龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆悉充滿。爾時世尊知諸世間，天人大眾一切集已，復發如是大師子王，謦欬之聲，發大聲已自精舍出，至一方所而復微笑。時諸世間天人大眾，覩是事已，各捨己服及諸華鬘，以種種香而散佛上，供養恭敬至心瞻仰。 爾時大眾中，有尊者舍利弗，尊者目犍連，尊者大迦葉，尊者須菩提，尊者富樓那彌多羅尼子，尊者羅睺羅，尊者大劫賓那，尊諸大迦旃延，尊者阿泥樓陀，尊諸護世，尊者守籠那，尊諸難陀，尊諸阿難等，而為上首，又餘一切諸大聲聞，皆是大德具大神通，一切皆來集斯會坐。 爾時大眾中復有尊者，彌勒菩薩摩訶薩，越三界菩薩摩訶薩，踊大步菩薩摩訶薩。初發心即轉法輪，菩薩摩訶薩。善思菩薩摩訶薩，大音聲菩薩摩訶薩，持世菩薩摩訶薩，文殊師利菩薩摩訶薩，不空見菩薩摩訶薩等，而為上首。及餘無量無數，菩薩摩訶薩，，皆於過去無量諸如來所，種諸善根眾行熏修，功德成就。久已得住，阿耨多羅三藐三菩提。 爾時尊諸不空見，菩薩摩訶薩，見佛世尊復微笑已，從座而起整容理服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說偈曰： 　最勝無上兩足尊，無緣不應現微笑，一切世間無等侶，惟願為我演笑因。 　常施貧窮諸所須，亦說大乘最妙寶，能與生盲決胎膜，今事微笑何因緣？ 　世尊三界尚無比，何況世間得論勝？能作世間大導師，今應顯笑有何緣？ 爾時，世尊即告，不空見菩薩摩訶薩言：「不空見，汝今見斯勝地方所，左右邊動，眾相莊嚴可愛樂不？」不空見言：「如是世尊，如是婆伽婆。」佛復告言：「不空見。汝應當知此地方所，往古諸如來，應供等正覺，已曾受用教化遊居。」爾時不空見菩薩，聞佛教已，速疾而行趣彼方處，至彼方已便入三昧。住三昧時，自然成就上妙寶座，種種莊嚴皆悉具足，嚴飾座已還詣佛所，頭面禮足而白佛言：「世尊，今此方處莊嚴若是，惟願世尊，亦當及時處斯勝地。」爾時世尊便往方所，至方所已如法昇座。於是如來應供等正覺，昇此座時，如此三千大千世界，一切大地六種震動，所謂動遍動等遍動，震遍震等遍震，涌遍涌等遍涌，吼遍吼等遍吼，覺遍覺等遍覺，東涌西沒西涌東沒，南涌北沒北涌南沒，中涌邊沒邊涌中沒。時此大地如是動已，佛神力故，遍此世界有大光明，令諸眾生等受快樂，下至阿鼻大地獄中，所有眾生蒙光觸身，諸苦消滅等受快樂。如是一切諸地獄中，受苦眾生，及以諸畜生輩，更相殘害，閻羅王界諸餓鬼等，遇斯光已，所有苦具皆悉消除，飢渴充滿，無有眾生不受樂者。當爾之時一切眾生，悉捨惡念皆起慈心，遞相愛樂各懷悲愍，猶如親屬相視歡欣，和合同座，於是讚曰： 　世尊處斯座，能放大光明，大地六反動，令眾生歡喜。 　如來處斯座，法王放光明，當知如是時，眾生等受樂。 　正覺處斯座，大智歸依處，放光利世間，遍照此佛剎。 　奇哉是大乘，最勝乘無上，如來處斯座，利益難思議。 　奇哉是大乘，最勝乘無上，沙門婆羅門，於此莫能測。 爾時世尊出廣長舌，遍覆於此三千大千世界已，告諸菩薩摩訶薩，及諸大聲聞眾言：「諸善男子，汝等當知昨中夜後，欻有淨居諸天，難陀天子，須難陀天子，栴檀天子，須摩那天子，難勝天子，乃至須多波天子等，與無量諸天子，有大威德具大神通，放盛光明直照耆闍崛山，來至我所，即以種種天上妙香，所謂天末栴檀，乃至天多摩羅跋香等，散於我上。復以種種天華，所謂優鉢羅華，乃至大曼殊沙華等，供養於我右遶三周，頂禮我足退住一面。彼退住已，更於我所增敬上心，合十指掌默然而住。住已即作如是思惟：『今此一切菩薩念佛法門，過去諸如來，應供等正覺，已曾為彼天人大眾，宣揚解釋，惟欲安樂彼諸眾生。今我世尊亦當為此，天人大眾，如是演說念佛法門，安樂利益諸眾生故。』彼諸天子如是念已，即便請我說此法門。時我默然許為其說，諸天知已於是不現。」爾時世尊即說頌曰： 　比丘知昨中夜後，淨居天王摩醯羅，將諸天眾及眷屬，難陀及以須難陀。 　普放世間勝光明，直照此土耆闍崛，彼天旣來至我所，以天華香而供養。 　然始右遶我三周，頂禮恭敬一面住，彼諸天子默生念，今此念佛修多羅。 　過去最勝曾廣宣，憐愍世間眾生故，今我釋尊十力具，寧不演說斯法門。 　利益世間諸群生，安隱一切天人故，諸天念已便發請，時我默然遂許之。 　我故欲於耆闍山，如先諸佛所演說，天知我已許之故，生大歡樂尊敬心。 　一切咸復恭敬禮，右遶三周然後去，比丘汝輩當善聽，我聞過去諸佛說。 　莫於是處生驚疑，諸如來智難可測，往昔諸佛所行道，我先知盡無復疑。 　現在一切人中尊，所得菩提我已證，當來大悲愍世者，自然法身我覺知。 　我今具足無礙智，如是大智難稱量，超出世間無與等，一切眾生莫能測。 菩薩念佛三昧分，不空見本事品第二之一 爾時，世尊告尊者舍利弗：「尊者大目犍連，尊諸大迦葉，尊者須菩提，尊諸富樓那彌多羅尼子。如是等具足神通，有大威德諸大弟子言：「汝諸比丘，如汝所知依汝境界，當於我前各師子吼，何以故？若汝說者令此一切，天人大眾諸聲聞人，咸得信解故。」 爾時世尊復告，彌勒菩薩摩訶薩，文殊師利菩薩摩訶薩，越三界菩薩摩訶薩，超不思議菩薩摩訶薩，善行步菩薩摩訶薩。初發心即轉法輪，菩薩摩訶薩。善思惟菩薩摩訶薩，大音聲菩薩摩訶薩，持世菩薩摩訶薩，不空見菩薩摩訶薩等言：「不空見，汝今應當大師子吼，決定請說諸佛世尊，所得功德真實相貌。汝若請者則能利益，一切世間諸眾生輩，是故我今躬自勸汝。」時彼不空見菩薩，聞聖教已，即於佛前以偈讚曰： 　世尊百福金色身，慈悲妙覺第一義，功德智慧斯無減，忽令我請何因緣？ 　無有等類人中尊，世間勝智靡超者，法王功德已究竟，何緣今日勸我請？ 　佛天清淨禪第一，智慧深妙解脫真，解脫智見先圓滿，何故今日勸諮問？ 　法王威儀咸具足，一切世間最尊雄，旣能自利亦利他，大師何因勸我請？ 　世尊慈悲久淳至，曠劫常行無怨親，無障礙辯難稱量，何因世尊令我請？ 　能施一切貧乏財，亦開世間生盲眼，勝尊能令怖者安，何緣世尊勸我請？ 　佛身滓穢不能污，衣服本來離塵垢，生處王中聖王家，何因今者方勸請？ 　聖衣離身四指間，終無近體而能住，旋嵐巨風吹不動，聖尊何事而勸請？ 　世尊尋常行路時，所至窊凸自平滿，或經高阜即坦然，何因今日令我請？ 　世尊身相悉圓滿，行步支節無動搖，由得不壞難思議，不應今日令我請， 　我觀世尊迴顧時，大地便隨六反動，無有神足若如來，如是自在人中最。 　世尊光明所照觸，能令狂者不失心，但能暫覩如來光，或時失念旋即復。 　世尊行時足動塵，眾生遇者七日樂，乃至壽終隨意生，故我歸命與樂者。 　若人遭病受大苦，眾痛酸迫不能堪，暫蒙世尊以手摩，即得安隱不可說。 　世尊法身具斯力，皆因曠劫長時修，是處終無有疑惑，導師不應勸我請。 　人中獨尊種種能，調伏大仙度一切，我今還白天人師，是故不應勸我請。 爾時，世尊復告不空見菩薩：「善哉善哉！汝不空見，快說是事善思念之，吾當解說。」不空見言：「如是世尊，惟願廣釋我今諦受。」佛告不空見：「我念過去無量無邊，阿僧祇劫，時彼有王名無邊精進，有大神通具足威德，正法治化，所居大城名曰善住，其城寬曠，東西具滿十二由旬，南北惟有七由旬半。城有七重，其城重別皆以七寶，所謂金銀琉璃頗梨馬瑙，車渠真珠珊瑚，盡用如是眾寶間錯。復次不空見，當知彼城城有四面，面別三門，門各皆有二闕相對，樓閣高廣莊嚴殊麗，具足咸以妙寶合成，當其門中竪帝釋勝幢，以為門限。乃至所有楣棖樞闔，一切皆是眾寶廁窴。復次不空見，彼城諸門咸有，金銀二種絡網，羅覆其上。復於網上種種嚴飾，金網銀鈴銀網金鈴，清風吹動出微妙咖，具足和雅猶如天樂。復次不空見，彼城七重，於七重內具足寶階，斯有欄檻鏤綺分明，七寶所成雜色可愛。於金欄處垂白銀茸，於銀欄所懸真珠茸，於珠欄處懸琉璃茸，乃至種種諸綵交錯，眾寶間懸互相殃發。復次不空見，彼城七重，周匝皆有寶塹圍遶，所謂金銀琉璃頗梨馬瑙，諸種莊嚴皆用寶成。其塹各有七寶階陛，雜色分炳微妙可觀。復次不空見，彼精進王諸塹水中，妙華盈滿，所謂優曇鉢花，鉢頭摩花，拘物頭花，分陀利花，如是眾花光明可愛，鮮潔柔軟芳烈遠聞，眾生受用無遮護者。復次不空見，彼精進王，其塹岸上植種種華，所謂尼文迦多華，鉢帝劍華，阿地目多迦華，瞻波迦華，婆梨師迦華，拘毘羅陀華，達奴迦利迦華。如是諸華香鮮可愛，猶如天華，民人取用亦無遮護。復次不空見，彼城莊嚴七重行列，多羅寶樹周匝圍遶，鮮明可愛七寶合成，其黃金樹白銀為葉，及以華果。白銀樹者真珠為葉，及以華果。真珠樹者琉璃為葉，及以華果。琉璃樹者頗梨為葉，及以華果。頗梨樹者，馬瑙為葉及以華果。馬瑙樹者，車渠為葉及以華果。車渠樹者，赤真珠為葉及以華果。赤真珠樹者，珊瑚為葉及以華果。珊瑚樹者，真金為葉及以華果。復次不空見，諸多羅樹光茂可觀，微風觸動出妙音聲，若得聞者歡喜受樂。如人作樂，能生種種微妙音聲，若有得聞無不受樂。彼多羅樹風來觸時，出微妙音，令人樂聞亦復如是。復次不空見，彼王城中常有如是，種種諸聲未曾斷絕，所謂象聲馬聲，車聲步聲，鼓聲貝聲箜篌聲，琴瑟琵琶簫笛笳簫，如是一切種種音聲，未曾暫息。王恒宣令國內民人，誰有所須飲食衣服，象馬車乘，隨意所須皆悉給與。復次不空見，彼王城中多羅樹林，行人遊處在下休息，若飲若食或臥或坐，聞此寶樹諸微妙音，莫不皆受五欲妙樂。復次不空見，彼精進王於大城內，近遠皆如一射箭所，置一華池，四岸及底皆四寶成。四面階道七寶莊飾，所謂黃金道白銀莊飾，白銀階道琉璃莊飾，琉璃階道頗梨莊飾，頗梨階道馬瑙莊飾，馬瑙階道珊瑚莊飾，珊瑚階道虎珀莊飾，眾寶雜廁見者歡喜。復次不空見，彼池復有諸種妙華，所謂優鉢羅華，鉢頭摩華，拘物頭華，分陀利華。如是眾華香氣芬馥，眾生聞者無不愛樂，於池岸上復植諸華，所謂伊尼摩迦，乃至達免迦利華，眾華可愛猶如天華。彼華池門常開不閉，人民往來無遮禁者。復次不空見，彼精進王，於大城內置遊觀園，於諸園中復有種種，七寶樹林常有華果，王與夫人後宮侍御，同共遊處歡欣取樂。門亦不限任彼人民，遊觀嬉戲等受快樂。復次不空見，又於彼園內面，各一箭所別置花池，亦以金等四寶所成，復用七寶嚴飾階陛，眾色光麗見者樂觀，彼池水內種種諸華，所謂優鉢羅華，乃至分陀利，是等眾華芳鮮可愛，池岸復有多種林樹，及諸華果，所謂婆尼斫迦華，陀摩那伽，乃至達免迦利華。是等華果香鮮可愛，人民取用無遮禁者。復次不空見，彼精進王，稟性仁愛慈念眾生，如母愛子　亦當深心敬事，沙門婆羅門，剎利長者，如子事父。復次不空見，彼王形量魁偉，挺異常人，身會圓滿眾相具足，面目端正顏色光榮，威德弘普天人愛敬。復次不空見，彼王宿植德本生剎利家，種姓尊高世無勝者，所生父母七世清淨，妻子眷屬福慶會同，無有一人行過非者。復次不空見，彼王以福業故，天下豐饒，凡是百味恒滿倉廚，繒錦諸珍盈溢府庫。」 大方等大集經，菩薩念佛三昧分卷第一