佛說月上女經卷下
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
爾時，長老舍利弗，復問月上作如是言：「汝於今者在菩薩地，有是忍相，汝當不久得成，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時月上作如是言：「尊舍利佛，夫菩提者無有言說，但以假名文字說耳。所言成者亦假名說，若久若近具是名字。尊者云何作如是言：『汝當不久得成，阿耨多羅三藐三菩提也。』尊者舍利弗，夫阿耨多羅三藐三菩提者，彼無生亦不可說，無有體性，其間亦復無可成者，何以故？菩提之體無有二相，是故菩提無二離一。」
爾時舍利弗，告月上女作如是言：「汝今但當先向佛所，我等須臾為聽法故，不久當還向於彼處，而來聽法。」爾時，月上復白長老舍利弗言：「尊舍利弗，如來不為聽法者說，亦復不為樂法者說。」舍利弗言：「如來若爾為誰說法？」彼女答言：「尊舍利弗，若有所聞不生著想，無欣樂相，如來乃為如是說法。」爾時，舍利弗復語月上，作如是言：「若有眾生詣佛聽法，為聞法故，如來爾時，豈不為彼而說法也。」爾時月上復答彼言：「若有眾生作如是想，此是如來為我說法。如是眾生住於我想。若有真洞入法性者，則無是念，終不云佛為我等，說如是法。」爾時尊者摩訶迦葉，告於長老舍利弗言：「尊舍利弗，此女今旣詣向佛邊，今日必當有大法義，我等亦可迴還而去，今日寧可不食為善，莫使我等身在於外，而不得聞如是法義。」是故彼等諸聲聞眾，遂即迴還，隨逐月上向於佛所。
爾時月上至彼大林之內，草茅精舍，詣於佛所頂禮佛足，右遶三匝，所持香華末香塗香，衣服資財寶幢幡蓋，所奉佛者以散佛上，散已復散。彼時大眾所持，香華華鬘塗香，及以末香亦散佛上，散已復散。所散諸華於佛頂上，成一華蓋，縱廣遍覆滿十由旬。爾時童子文殊師利，告月上女作如是言：「汝於往昔從何捨身，而來生此？當捨此身復生何處？」其女答言：「文殊師利，於意云何？我今所執如來形像，坐蓮華者，從何捨身而來生此？今捨此身當生何處？」文殊師利復言：「月上，此是化耳，夫言化者無處捨身，後亦無生。」其女報言：「如是如是，文殊師，一切諸法本體是化，我於彼法不見捨時，不見生時。」
爾時不空見菩薩，告月上女作如是言：「如是月上，旣不可以女身成佛，汝今何故不轉女身？」其女答言：「善男子，夫空體者無迴無轉，一切諸法亦復如是。云何令我而轉女身？」
爾時持地菩薩，復告月上作如是言：「汝頗曾見如來已不？」其女答言：「善男子，我見如來，如我手中所執化佛，如是如來等無有異。」
爾時，辯聚菩薩復告月上，作如是言：「汝今能辯法義已不？」時女答言：「善男子，法界之體不可言說，亦不可以文字算數，之所攝受。」
爾時，無礙辯菩薩，復告月上作如是言：「汝於過去諸如來所，聞何等法？」其女答言：「善男子，今可仰觀如上虛空，如來說法與此虛空，等無有異，其所聽法亦復如是。善男子，而彼法相等如虛空，無異無別。」
爾時，虛空藏菩薩告彼女言：「汝於往昔所施諸佛，云何奉施？云何迴向？」其女報言：「善男子，如我於此所化佛像，施彼佛僧，所獲功德其事云何？」時虛空 藏菩薩報月上言：「此佛是化，若於彼施無功德相。」其女答言：「善男子，我亦如是，往於昔日諸如來前，所行布施及以迴向，亦作是相，亦作如是迴向。」
爾時不損他心菩薩，復作是言：「汝今云何，能於一切諸眾生等，得以慈心而普遍 也？」其女答言：「善男子，如彼眾生等無有異。」菩薩復言：「彼諸眾生其事云何？」女復答言：「眾生之事，非是過去 亦非未來亦非現在；而彼慈心亦復如是，非是過去非是未來，非是現在之所攝也，亦復不可以言說也。善男子，而彼慈心其事如是。」
爾時，喜王菩薩復問彼女，作如是言：「汝於今者得法眼不？」其女答言：「善男子，我今肉眼猶尚不得，況得法眼。」
爾時，堅意菩薩復告彼女，作如是言：「汝行菩提經今幾時？」其女答言：「善男子，如彼陽焰經今幾時，我發菩提亦復如是。」
爾時，彌勒菩薩告彼女言：「汝於何時當得成就，阿耨多羅三藐三菩提？」其女答言：「亦如彌勒菩薩，何時得超凡夫行地？」
爾時，長老舍利弗復白佛言：「世尊，希有此女如是辯才，云何乃能與如是等，鎧甲大龍共相問答，卓立不坐，復不屈身禮諸菩薩。」爾時月上白舍利弗言：「尊舍利弗，譬如小火體能燒故，所有諸物悉皆能燒。如是如是尊舍利弗，諸菩薩等與於諸佛，亦無有異，於諸行中，欲燒一切諸煩惱時，所有煩惱或自或他，莫不能燒。」
爾時舍利弗復問女言：「汝當成就，阿耨多羅三藐三菩提時，而彼佛剎當如之何？」其女答言：「尊舍利弗，我於當來佛剎之中，無有如是小行小智，名字狹劣，猶如今日舍利弗者，我必當取如是佛剎。」爾時舍利弗復告月上：「汝旣說言一切法界，與如來體性等無有異，今者所見云何勝負？」月上女言：「尊舍利弗，譬如大海與於牛跡，然彼二水等無有異。而彼牛跡，不受無量無邊眾生，如大海者。如是如是，尊舍利弗，諸佛聲聞雖同法界，而諸聲聞不能為於，無量無邊諸眾生輩，作大利益如諸佛者。又舍利弗，譬如芥子內有虛空，十方世界亦有虛空，彼二虛空雖無有異，然子芥子空，不能容受聚落城邑，不能建立須彌巨海，似如十方世界空者。如是如是，尊舍利弗，雖於一空無想無願，而有諸佛與諸聲聞同，然彼聲聞不能與彼，無量無邊諸眾生輩，作大利益。如似諸佛多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀者。」
爾時長老舍利弗言：「如是月上，佛與聲聞所得解脫，豈不等也？」月上答言：「尊舍利弗，勿作是說，乃言諸佛與彼等聲聞，解脫同等。」時舍利弗復問女言：「如是之事其相云何？」女復答言：「尊者舍利弗，我於今者欲有所問。如尊者意為我說之，尊者證得心解脫時，頗能令此三千大千，如是世界平如掌乎？頗有樹木及以諸山，悉各傾低向汝已不？頗或能有，除滅一切諸惡已不？頗有悉除，一切眾生煩惱已不？頗有能得，一切諸天頂禮已不？頗有魔眾聚集遍滿，三十由旬而來已不？頗有一念起智慧心，得解脫已不？頗有能降，一切諸魔眷屬已不？」
時舍利弗答月上女，作如是言：「我於如是一切諸事，悉無有一。」其女復言：「尊舍利弗，菩薩在於菩提道場，能有如是勝妙諸事，復有無量無邊勝事。尊舍利弗，聲聞解脫諸佛解脫，乃有如是勝負優劣，差別之事。尊者云何作如是念？謂佛如來，與於聲聞解脫等也。」
爾時世尊讚月上女，作如是言：「善哉善哉！月上，汝今乃能如是無礙辯說。」爾時所化如來形像，在月上女右手之中，即從華起至世尊所，圍遶世尊滿三匝已，從臍而入，佛神力故大地震動。爾時，世尊一一毛孔出一蓮華，色如真金白銀為莖，功德藏寶以為蓮臺，彼諸華內自然各各，復出一佛結跏趺坐，彼諸如來所化形像，眾相莊嚴，遍至十方諸佛剎土，自然顯現為彼說法。彼諸佛剎所說法句，以佛神力，聲還聞此如來剎土。
爾時，月上見如是等妙勝神通，歡喜踊躍遍滿其體，不能自勝。其女右手所執蓮華，遂捉投擲如來身上，其華到已在於佛頂，成一花帳，其帳方整下有四柱，縱廣正等如依繩墨，帳中自然化出一座，眾寶莊嚴，無量天衣以覆座上。其座爾時，忽復有一化佛形像，如釋迦者坐彼座上，結跏趺坐分明顯著。而月上女，擲彼華時作是願言：「世尊，願我藉此，善根因緣力故，於未來世，若諸眾生著我相者，為說其法令除我相。」
爾時彼女以佛神力，忽然有第二蓮華，現其右手。彼女於是復以其華，擲向如來，其華至已在如來上，為第二帳，眾寶莊嚴如上所說。於時彼女復言：「世尊，願我藉此善根因緣，於未來世，若有眾生住我見者，為說其法得除我見。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第三蓮華，現其右手。其女爾時，復以此華擲向如來，於即化成第三華帳，眾寶莊嚴如上所說。是時彼女復言：「世尊，願我藉此善根因緣，於未來世若有眾生，住於一切分別相者，我為說法除其分別，及除貪欲瞋恚癡等。」
爾時彼女，忽然復有第四蓮華，現其右手，其女復以此華投擲如來，至於佛頂，尋復化成第四華帳，其所莊嚴如上所說。復言：「世尊，願我藉此善根因緣，於未來世若有眾生，住於四顛倒，我為說法令除四倒。」
爾時，彼女復以如來神通力故，忽然復有第五蓮華，現其右手。其女爾時，復以其華向如來擲，其華至已在於佛頂，亦即於成第五華帳，眾寶莊嚴如上所說。是時彼女復言：「世尊，願我藉此善根因緣，於未來世若有眾生，五蓋覆者，為說其法令除五蓋。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第六蓮華，現其右手。其女爾時，復持蓮華擲向如來，其華至已在於佛頂，亦復化成第六華帳，其所莊嚴如上所說。是時彼女復言：「世尊，願我藉此善根因緣，於未來世若有眾生，著六入者，我為說法令離彼著。」
爾時彼女以佛神力，於其右手，忽然復有第七蓮華，自然顯現。其女爾時，復持蓮華擲向如來，至佛頂已，亦復變成第七華帳，形狀大小如上所說。其女爾時復言：「世尊，願我藉此善根因緣，於當來世若有眾生，住著七識，我為說法令其除斷。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第八蓮華，現其右手。其女復持向佛而擲，其華至已次第成其第八華帳，形狀縱廣如上所說。其女於是復言：「世尊，願我來世藉此善根，若有眾生著八顛倒，為說其法令其除滅。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第九蓮華，現其右手。其女復遙擲佛頂，其華至已次第成其第九華帳，形狀縱廣如上所說。其女於是復言：「世尊，願我藉此善根因緣，若有眾生住九使者，我為說法令除九使。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第十蓮華，現其右手。其女於是，復以彼華擲如來頂，其華至已，次第復成第十華帳，莊嚴縱廣如上所說。其女爾時復言：「世尊，願我藉此善根因緣，於當來世具足十力，如今世尊放大光明，照十方剎等無有異。」
爾時彼等所化華帳，高至梵宮，是以地居，乃至大梵諸天子等，因彼華帳復與，無量千萬天眾同來集會。爾時世尊便有微笑，然諸佛等有如是法，微笑之時，從其口出種種色光，其光所謂，青黃赤白頗梨等色，及以金銀如是等色。而彼光照，至於無量無邊佛土，普至梵天覆翳日月，光明威力勝盛無比，晃耀顯赫還入佛頂。爾時眾中長老阿難，從座而起整理衣服，偏袒右臂右膝著地，合十指掌以偈問佛，微笑放光因緣之事：
一切諸智非無眼，於一切法無有疑，普照世間光平等，及以微笑有何緣？
往昔劫數尊行施，清淨戒行如寶珠，住忍不動如須彌，尊今光笑有何緣？
常修精進及禪定，得免諸有生死等，意行深遠猶如海，微笑放光有何緣？
常行慈悲無休息，及以喜捨亦復爾，迷失路者能濟拔，尊笑放光有何緣？
尊一毛孔出光明，遍至十方無量剎，忽然覆蔽日月光，奪彼威力作他眼。
所出音聲妙清淨，具六十種世獨尊，所有聞者無厭足，復能除滅諸煩惱。
於十方剎無量眾，一切心有所行者，世尊知已決疑網，尊笑放光有何緣？
誰今決定發道意？誰今乘佛廣大乘？誰今如是滿心願？世尊微笑而放光。
誰今降伏四種魔？謂煩惱魔及死魔，陰魔及以天魔等，微笑放光有何緣？
世尊今誰證大利？誰作法豐人師子？名聞誰至十方剎？如是微笑及放光。
一切智者滅不善，諸慈行中最勝慈，於諸分別皆已斷，微笑放光有何緣？
何誰今得廣大利？誰復今得滿願心？和合十力今是誰？如是放光及微笑。
千萬諸天在虛空，夜叉金翅摩呼羅，及諸天女合掌禮，瞻仰世尊歡喜心。
聚集無量諸菩薩，十方剎土悉瞻仰，深知如海欲聽法，淨意光笑有何緣？
爾時世尊即以偈句，報阿難言：
阿難汝觀此童女，合十指掌在我前，彼見諸佛妙神通，即發無上菩提意。
過去曾見三百佛，生生世世所見者，恒生恭敬而尊重，常願云何證菩提？
願不生於惡道裏，唯願生天及人中，生處不忘菩提心，命終已後知宿命。
昔見如來名迦葉，在於樓上墜下身，供養彼尊迦葉故，現得無生及順忍。
復有佛號鉤婁村，奉施一具妙衣服，是故現得金色體，清淨顯赫如月天。
有佛迦尼迦牟尼，香華塗末供養彼，以是口出妙香氣，猶如栴檀優鉢羅。
佛名尸棄兩足尊，瞻仰彼尊滿七日，是故兩目青蓮色，諸類看者不知厭。
厭離諸欲五百世，常行清淨諸梵行，若人起欲來觀者，乃得清淨無欲心。
是故三十三天生，從彼來生離車種，一切生處知宿緣，巧說諸偈微妙句。
教化父母及諸親，利益無量眾生等，為欲教化發菩提，故生豪貴大離車。
童女男夫婦人等，教化令入佛乘中，二萬三千諸人類，成熟無量菩提道。
其女轉此女人身，不久出家在我法，廣行清淨大梵行，此處命終還生天。
從天命終復生此，於後惡世護我法，與此眾類作利益，捨命還生兜率陀。
當來彌勒下生時，儴佉輪王家作子，其於彼眾多才藝，可憙端正備諸德。
供養彼尊三月日，及諸左右常圍遶，於彼佛邊得出家，六千三百眾隨逐。
受持彼佛正法已，然後往生安樂土，旣得往見阿彌陀，禮拜尊重而供養。
當於賢劫諸佛剎，十方所有諸世界，及以恒河沙如來，悉為彼眾作利益。
精進智慧禪定力，供養如是諸世尊，劫數諸佛供養已，教化無量千萬眾。
於後八萬俱致劫，當得作佛名月上，彼尊名號月上者，眉間白毫出妙光。
其光金色甚耀麗，顯赫遍照彼佛剎，日月火光及摩尼，星宿諸光悉不現。
晝夜歲月及四時，皆由彼光更無別，彼剎當無辟支佛，聲聞羅漢亦無名。
清淨勇猛菩薩眾，彼尊唯當有如是，彼眾身竝黃金色，百種諸相具莊嚴。
悉名為人妙可喜，彼剎無欲胎生者，蓮華臺中自化生，生已即有大威德。
於算數中不可量，無量神通至諸剎，無生忍法無障礙，彼剎無魔及外道。
亦無破戒惡朋友，受淨報如兜率陀，若有彼剎所生者，諸受果報悉平等。
金銀真珠微妙網，廣大遍覆彼世間，彼大世尊壽命天，住世七十三萬劫。
壽盡涅槃滅度後，正法住世滿一劫，彼尊在世及滅度，法教一住無有殊。
我若一劫讚歎彼，世尊剎土諸功德，今日所說諸譬喻，如海取於一渧水。
爾時月上從佛對聞，與己受記，聞已歡喜踊躍無量，飛騰虛空，去地高至七多羅樹。旣住於彼七多羅已，其女於是即轉女身，變為男子。即時大地皆悉震動，出大音聲雨天華雨，出大光明遍照世界。爾時月上菩薩，即住彼空以偈嘆佛，作如是言：
假動須彌空倒地，修羅住處皆悉滅，大海枯涸月天墜，如來終不出妄言。
假使十方眾同心，或火成水水成火，無量功德最大尊，利益眾生無異說。
大地虛空成混沌，百剎同入芥子中，羅網可用縛猛風，如來終不有妄語。
世尊如是真實言，故我決定菩提道，今旣大地遍震動，我證菩提定無疑。
我今旣得菩提記，即轉法輪無有別，猶如世尊所說法，我百數劫已得聞。
利益天人八部輩，及諸比丘四眾等，又為無量諸菩薩，汝等於佛莫生疑。
當來悉成無分別，是故決發菩提心，諸法皆悉如幻化，諸佛所說如夢想。
是處無人無養育，眾生命及富伽羅，如是諸法本性者，喻如虛空無有異。
我先所有女人身，彼身空體亦無實，旣無實體是為空，空體無物無可取。
彼身顛倒分別生，分別猶如鳥飛空，意欲成就佛菩提，尊重供養婆伽婆。
不久當成功德尊，同於真體無有別，善利丈夫尊沙門，二足中尊我頂禮。
能施愛物常得愛，能施法財得自在，佛是樂本能與樂，能伏怨讐及諸魔。
我嘆應嘆最勝尊，又嘆自在無美者，我意所觀諸方處，願見諸佛不思議。
放光如今釋師子，我亦當知十方佛，皆悉同體覺一法，於真如法悉無二。
無量眾生同實際，有此忍者當作佛。
爾時月上菩薩說此偈已，從空而下頭面作禮，彼作禮時頭未離地，而有無量百千數佛，現其目前。彼等諸佛，同音授彼月上之記，當成阿耨多羅三藐三菩提。月上菩薩眼自對見，彼百千佛授其記已，歡喜踊躍遍滿其體，不能自勝，即從如來求請出家。佛即告彼月上菩薩：「若必然者，當問父母聽汝已不？」爾時童子所生父母，對見如是變化神通，復從佛聞為彼授記，而白佛言：「如是世尊，我等已許，唯願世尊放彼出家。又願我等於未來世，會如此法。」爾時世尊，即放童子而出家也。時彼童子當出家時，即有一萬二千人，俱發阿耨多羅三藐三菩提。佛說如此法本之時，復有七十那由他，諸天人等遠塵離垢，於諸法中獲得淨眼。復有五百諸比丘等，於無為法獲得漏盡，心得解脫。復有二百比丘尼等，與其同類二萬人俱。其中或有未曾發於，阿耨多羅三藐三菩提心者，亦得發於菩提之心。佛說此經已，月上菩薩，長老阿難諸菩薩眾，及彼大會天人，阿修羅，乾闥婆等八部之類，歡喜奉行。
佛說月上女經卷下
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
留言